禅密气功

案2006中国禅密气功王熙元95.9.20—95.9.27（富春国小）

中国禅密功是传统佛教，讲求性命双修的密传功法。禅密功传人，刘汉文师经五十多年研习修练，领其要义，得其精随，根据修练层次，功用的不同，整理成六部功法：

1.筑基功(可迅速得气、健身防病)。

2.双云功(可外气回授、自我治疗)。

3.吐纳气法(可内外相合、外为我用)。

4.阴阳合气法(可阴阳交泰、天人合一)。

5.洗心法(可自医医人、医中奇术)。

6.慧功(可悟中生慧、激发潜能)。

禅密气功－－修练方法课程

观想、意念、勤练（轻、柔、缓、慢、圆）

三通：大、小便通、血通、气通

三养（气）：保养、营养、休养（药补不如食补、食补不如气补）飘：身体进入气功状态、松至忘我境界（呼气时身向前倾、吸气时身向后仰躺，气动时身体会前、后、左、右旋转、飘动，展慧中、松会阴、想着蓝天白云、喜悦之事）有意识的自己带动，逐渐变成自然飘动、一阵一阵气动

举臂吐纳法：胸腔上提、横隔膜下降、腹式呼吸

吐气手上举：吐气缩肚，两手掌相对托天，身体拉直。

转两手掌掌心向下，手臂下压，吸气凸肚。一阳一阴，吐气缩肚两手掌上升，过胸，两手掌上升吸气凸肚

一反一正，吐气缩肚两手掌下降，过胸，两手掌下降吸气凸肚

息长命长，息短命短。

天有三宝日月星，地有三宝水火土，人有三宝精气神，会用三宝天地通

炁通天地外，功贯五行中，身绕九龙珠，无心见本性。

举臂吐纳、上仰后甩、转体拍打（云门穴、肾俞穴）、曲身甩手、顶天立地、降压功、端盘子、转体泼水、游龙摆尾、绕圆圈（s、○、）

中国禅密气功

1.筑基法：（脊椎跟着旋转，体会体内真气无数个圆圈，旋转气动）

一、蛹动：脊椎上下、前后如s形波浪旋转，像毛毛虫一节一节蛹动，肢体外动带动体内气动，两手自然拉回、旋转送出。

口诀︰弯腰、弯脚、挺腹、挺胸、肩膀打个圈、分开两边、凹折弓身。

平斜圆球体，以脚根为支点，跨股为圆边，上升挺肚、下降跨坐弓身，作前上半圆形，后坐弓身下半圆形，力源于尾椎。窍门：

尾椎─手指加意念（画圆）屁股分开两边板开尾椎

腰椎─手肘、手臂后向前扳开。

胸椎─挺胸开两边，含胸肩头画圆（由后向前），扮开后面脊椎椎骨(大椎)

颈椎─像吞口水（下巴）由后向前画圆。

二、摆动：左右S形，垂直圆球体，像剪刀支点【腰】不动，两脚如握柄、两肩如刀肩斜圆、左右圆球体。重心左右移动，想象双腿是真空水管，

水灌进左脚跟→经丹田→水上推右肩→右肩头画垂直圆形→水灌进右脚跟，

体会左右上升、下沉重量转移的感觉。肩头先垂直下去，在向横拉开（肩胛骨），跨骨也要拉开不可耸肩，不可用头带路身体不可前倾后仰，正面的摆动。

三、扭动：直球加横球螺旋形，摇呼拉圈（平圆），卷彩带舞如麻绳、麻恅斜圆45度旋转（蛹＋摆动综合）左靠、前上挺，右靠、后凹坐弓身（立体圆动作）脚跟带动，前上升（肚）半圆，后下沉（跨臀）半圆，肩头打个圈斜圆45度旋转，转成90度逆时钟方向横球螺旋形。

口诀：左靠、前挺，右靠、后坐

1.左脚跟S形上升→膝→腹→右肩头打个圈（反方向逆时针

旋转）→腹下沉45度旋转→右膝→右脚跟→左脚跟S形上

升

2.不能再扭（反方向）→左肩→腹→左脚跟→右脚跟S形上

升→膝→腹→左肩头打个圈→腹→右膝→左脚跟→右脚跟

S形上升

四、蠕动：蛹、摆、扭三合一波浪大动作由里及表、内外相合

1.蛹动：双手在前，由下往上，从脚指蛹动，一节一节颤动感应从

尾椎，气由下往上，顺身体之势，通过胸椎、颈椎、百会

蛹动，气由后上（吸），由前下（呼）。

2.扭动：双手平伸，向右拉，向左送，顺滑有拉，搓绳子之感，必

须柔顺，顺身体的扭动，手由内往外搓绳，经过面前掌

心转翻拉外，大圆圈穿过腋下掌心朝上。

3.摆动：双手平伸两侧。一高一低，如提两桶水，由下提水

到最高处，水顺势流至低处，顺身体之气。由左而右，气由

最高处，慢慢带下来，身体越来越重，尾椎似乎有一根很重

的铁饼在摆动，体会其根在脚，脊椎一拉推，一左右开放，

好像有人在大摇动该铁饼。

大动作的连合运动：

（1）好像地上有人在摇此铁饼，视身体的气，如何飘，如何

动，自由自在的动，不是乱动，而是气动，达到如意的动。

（2）小动作的连合运动动作变小，气在脊椎运转，以蛹、摆、

扭一式为主，其它两式融入渐渐运转，蛹中有摆有扭，摆中有

蛹有扭，扭中有摆有蛹，体会气由地底抽上身体，脊椎、身体

一节一节蠕动

（五）收功：容天纳地、吞吐乾坤、内外结合、表里相通、舒展大方、眼球内视，表露自己就是佛的境界，将自己全身和空气混合在一

起。

两手外动动作引导内动是将气浓缩在脊椎内－摄本归周。

双手合掌带至胸前，两手指并拢相对、气往下带用手外导内行、冲

关、破顶（灌顶）---观想头顶（百会）莲花打开，宇宙能量纳为己

用，经慧中、膻中、丹田－两手从地上，海中捞月（结手印）再洗

髓观想，气聚丹田，宇宙能量导引至地下，为自己体内所用。

双云功：行气、运气、天、地、人、三气合一、秽气吐、吸取宇宙能量

主动吸气：1.丹田呼吸2.劳宫打开3.慧中打开。

被动吸气：4.全身毛孔5.吸地阴采天阳之气

收功：抱心印~轻、柔、松、圆

自我按摩与认识穴道：

头部：头常敲、眉常刮（承泣、钻竹、妙谷、太阳穴）、鼻常搓（迎香）、牙常叩、耳常拉（关元）、颈常按。

躯干：胸常拍（左手打会右肩，右手打腋窝、膻中、左手打会肩，右手打腹部）手臂（孔最、天井）、外关、内关、合谷、膏肓+骨盆、臀部腿骨凹（环跳）。

脚：风市、梁丘、足三里、委中、承山、三阴交、太冲、涌泉

十一、中级功法：吐（长呼短吸）纳（长吸短呼）气法

纳气法（1）：1.一字势：两手打开，川流不息，脊椎左右摆动或前后蛹

动，双手向内挤吸气，两

（有意在吸、无意在呼）臂平举收地下之气（平

面），再拉上，向外拉呼气天、地、人合在一起。

2.阴阳势：两手交替，交叉由外向内收气，蛹动

180度由后向侧再向前收气，左右画弧两臂带动左右转

身的同时，以腰带动手掌，身体同时上身下沉，由

跨、臀由后向侧再向前左深划弧。

3.浑圆势：手足相对，下呼、前后蛹动上吸提按（过门连接动作）两掌合并再贯下。

吐气法（2）：4.排山势：两手横向摆动脊椎，先通臂，再转身，一手平

收，转脚，手肘垂直曲推，（有意在呼、无意在吸）

另手平ㄉ圈放至于腿部（长呼短吸）蛹动，重心在后

腿。收功浑圆势

5.立天势：两手向天，川手横向摆动脊椎，抽气到头顶两手掌

心外翻托天，推上呼气按下劳气，顶天立地，沿身体

中间呼气（长呼短吸）。收功浑圆势

6.翻江势：川手右手由内向外翻，左手经右腋穿出，往右手不同

方向旋转，下两手交叉太极旋转（利用腰的蛹动转

身），两脚同时转、两手一前一后，平推后捞回，浑

圆势收功。

7.地动势：手掌齐发右手抬起，左手川出转身，拉长脊椎右手掌

心由左腋穿出，两手上拉开胸吸气，拉长脊椎，两手

举高由头顶向下发气（长呼），收功浑圆势

8.昆仑势：手掌发气，两手指伸直抽气，两臂垂手指发气，由外

向内，由内向外手顺时针、逆时针臂捞回吸气

9.指掌势：指掌齐发如排山势，左手抬起，右手川出，过头后拉

长脊椎，同时转身另手掌垂直立圆，一一手在身体侧

前，一手在丹田划圆手在丹田旋转蛹动，指掌齐发反

方向由内向外（吸、吸、呼）

10.颠倒势：过门调整两手360度扭动调气，平行川手如蛇行调整

阴阳两手举高180度发气（吸、吸、呼），两手掌心

相对吸另一手在吸、蠕动拉长脊椎发气

11.龙凤势：两手掌心相对，手掌垂直上下吸，蠕动发气反方向垂

直90度画圆，两手举高180度、兜小周天后，由手

掌发气（吸、吸、呼）

纳气法（3）：12.祈天降魔：高级功蠕动调气，立天势，收功至胸前时，两

手掌心相背分开，接排山势，一手在腰，一手在腰

下沉气压地上，再拉回来

13.四面风云：搓（抱）圆球，左右旋转，平行发气有上升下沉扭动，立天势

14.一声雷：压缩气，聚能量，两手掌心相背分开，跳起来，

「嘿」出声由下向上吸气两手掌心向上。

纳气法（4）15.虎步：一脚踩45度向前转身踩住，接另一脚踩45度向前转

身踩住，意在脚根

先两手垂下，再两手平伸大拇指、小指蛹动，食指、中

指、无名指代表天、地、人，两手掌心向上一前、一

后，蛹动发气以意行气、以气行身。

16.蛇行：两脚交叉，两手平伸摆动，头摆45度，两手掌心向

后，再大拇指、中指、无名指微微摆动45度，两手由下

而上吸气在跳起来【叭】一声

17.天沉地浮：抬右脚向后45度，两手同时由后向前画圆，转金鸡独立，气在脚根

18.六大威：两手心相对，由上拉下，聚气跳起，左叭右叭掌心向

上，慢慢收回在收功。

19.理气法：两手磁铁般，收功两手交叉洗脸蛹动由

下而上，后脑枕扳开，收回整各身体，一动无处不

动。拍打身体收功。

十二、阴阳和气法：

1.洗心法：三泻一补，功用：

2.三圆功：

平圆（摆动）—画平面的圆，站好三七势，利用摆动的动作，双掌在腹部上方约10公分上下，身体在摆动的时候，双掌顺时钟方向绕圆圈转动36次后，反方向摆动，双掌亦同时反时钟方向绕圆圈转动36次。

侧圆(扭动): 站好三七式利用扭动的动作，冥想运气由左肾经肚脐绕到右甚，并由右后方绕到左肾再由左肾到右肾，运行36次后返方向由右而左，按摩自己的双肾(动作十双掌置于自己的丹田)。

侧圆（扭动）—沿腹腔两侧画垂直的圆，站好三七势，利用扭动的动作，

正（立）圆（蛹动）－沿腹和背的正中线，前后直立画圆，站好三七势，利用蛹动的动作，冥想运气由丹田任脉经会阴，往后荐骨，经督脉，

3.加强功法：接地阴、通天阳、升降势、合气法。

4.灌顶法、吐纳法（行气法高级功法）：

（1）灌顶法步骤：

5.人部：

冷冲热灌－练功生活化可以疗病、消除疲劳、平衡血压。

1冷冲:早上用冷毛巾，冷敷天庭，然后将量气渗透全身。【注意事项】身体强壮时才能使用充法。

2热罐：随时均可，用热水泡双脚至小腿中间。【注意事项】最好晚上睡觉前时行之，利用三圆功旋转之法，吸取热，环绕全身，气到血到。身体虚弱

者适用之。

零饮倒走－1.零饮：冷水：慢慢喝(身体强壮者适之)。温水：慢慢喝(身体虚弱者适之)。2.倒走：A.定步倒走 B活步倒走 C前行倒走

虎跃凤鸣－中风、高血压不稳定者，不要练。对于长期卧病已渐恢复者，勤练可加速恢复体能。A.虎跃：姿势：后胸与

臀部着地，脊椎往上弓起，双膝屈起。B.凤鸣：1.姿势：用双

手食指插入双耳。2.动作：左右摆动脊椎，双点(后胸、臀

部亦随之左右摆动)。双手食指在耳多内钻动，一直寻找适

合自己的频率。三至五分后，慢慢坐起，盘坐、禅定，练

功后收功。

6.养功：三七式一站，双手左右平举，掌心向前，双腿微闭，开启会中，利用吐纳法，双手举起时就吸气，然后由双掌心及会中将气送出无边无记，在吸气由双掌心，会中吸气饱满后，再次呼气将气送出连续6次后吸气将气存入丹田。

注意动作:吸气时脊随顺时锺方向旋转往西阿降，呼气时反时钟方向由荐骨往上旋转，气经由会中及双掌心送出。

7.胸臂势：（1）.全身报抱元一，内气内转，内气外转，由上而下，由下而上。（2）.左下右上（3）.右下左上。进行大周天功法之储备动作。

禅密功--刘汉文

禅密功筑基功法

[ 2006-11-18 0:45:00 | By: 中国气功 ]

练功夫，先要讲筑基，这是宝贵的经验。练气功，要求得气，这是练功的关键。

建房有筑基的过程，没有坚实的房基，硬是要加砖添瓦，也垒不起高楼大厦。学气功也是这样：练不好筑基功，不能尽快得到“气”和它的良好作用，不仅不能收到预期效果，还可能出现不良反应，即“出偏”。

气功流派多，功法相异，但各有所长，学练的人均想有所收获，但结果不尽然。究其原因，大多是急于求成，忽略了筑基功夫，在起步伊始就犯了关键性的错误。错误定型后，纠正起来，煞费力气。由古至今，众多师辈强调筑基，如“百日筑基”等等，理由就在这里。“一寸光阴一寸金”。“光阴”，在这里说的是筑基过程或功夫，“金”，

喻做成效即得气；就是说，花费时日和气力，扎扎实实练好筑基功，是必需的。这种“花费”正是“积累“；有了积累，尔后练功将一劳永逸。反之，好高骛远，草率从事，或单从姿势和动作方面考究，不能体用气及其效应，走弯路、出偏差，因而不得不半途而废，这才是个浪费。

上面说的是练气功必须有的前提――筑基功夫。

禅密功的筑基功自成体系，又层次分明，是一整套得气方法。健康人欲治病于未然，可练筑基功，进而全面锻炼。有人因为自身“不宜入静”和“活动受限”，或者客观的“环境不佳”和“时间短缺”，只能操练禅密功筑基功。实践证明，这些人由原来的以医药为主、卧床疗养，到后来又站起来重新踏上工作岗位，这都在说明禅密功筑基功是行之有效的，有其独到之处。

众多人反映：

学练禅密功三五日就有“气感”，其原因是先学练了“筑基功”。由于首先狠抓筑基功夫，即得气方法的锻炼，所以还没有发现谁患了“出偏”症。

功法

——从迅速得气的练功方法、行之有效的筑基功夫，谈变化万千、一劳永逸的筑基功。

本部功法有“展慧中”、“松密处”、“三七分力”、“三点一线”和“四动”(蛹动、扭动，摆动和蠕动)及其逐渐扩展和深化的“由里及表、内外相合”、“洗髓观想、摄本归周”等。

一、姿势与要求

站、坐、卧均可，以舒适自然为原则。阖目(轻轻地闭起眼)，自然呼吸。不要故意把呼吸拉长、缩短或者中间停顿，最好把呼吸忘掉，即“忘息"。最后过渡到似有似无，“似有者尚有有，似无者未真无”，即所谓“止息”。

操练筑基功全过程，均阖目、自然呼吸。

展慧中

理与法慧中，亦称缘中、慧目，位于两眉头上凹陷处(不是一个点，是个窝。(图1)。它，象征和表达智慧、慈爱和吉祥。它，是人体发放气功信息(发射某种特异物质流，但又不只限于已测示出的光、电、磁和声等，古人说是出“神光”)的一个主要窗口。

这个窗口，不仅可发，而且能收。发，是为了探索，有其目的，有

它的价值，收，是为了辨别，有作用，有效应。收，是对宇宙场的万有能而言。

练功有素者，发射气功信息(即“神光”)，可以作用于外。他(她)们又可以通过气功手段有选择地摄取外界无限的“质”和“能”，通过发——收——发这一循环激发和交换过程，形成有计划的自我调节，或者进行助功和施治于他人。

要点展慧中，与“愁眉苦脸”相反，是把眉头舒展开，有笑意。这种笑，不仅仅是着重在慧中部，更主要的是从慧中表达出“发自内心”的开朗、坦白、纯洁、爱慕、善良、慈祥和布施于人的愿望等等，是由内向外的。换言之，不是斤斤于肉体的某一部位及其笑的广度，说是“似笑非笑”还不到家，而是重在精神方面，发自内心的笑及深度，是“笑从内心起的笑不休”—一笑得开心，笑得永恒，即“涅盘笑”。

体松、心笑、息平，三者融会贯通，化为一，即可“阴平阳秘，真气从之，正气内存，邪不可干”，加速步入“气功态”，尽快地收到锻炼和治疗的效果。

松密处

理与法密处，亦称海底、地户。男子，是位于阴囊与肛门之间；女子，在大阴唇后联合与肛门之间。它不是一个小点或部位的表面，而是一个“体”，其深度和广度可连通小腹腔。它可以接受外界的赐予，又可以由此摄取，再通透全身^进行冲洗，吐故纳新，它可以媾合人体先天气(生前固有的生命能)和后天气(生后所具有的生命力)，进行“法轮运转”。可以助人，可以与天地交换信息，取得能量，进而与宇宙同呼吸、共命运。因而它是从“人天相应”着手，取得“人天效应”，达到“人天合一”目的的必由之路。

要点密处，是气机运行的主要通道和枢纽重地，但很不容易松开。被喻为“铁门”。欲想松开它，必须理解和掌握松开的方法和适度。说是“似尿非屎”还不够，方法是用意不用力。松下来之后，两大腿里侧(相当于中国经络学说中的阴跷脉)有温热感，外阴部有轻微的电麻感和稍微的性感，这是适度。

展慧中与松密处，上下配合而同步，阴阳交泰之后，即可“体酥：

心融、乐陶陶”，这是效果和目的。

展慧中和松密处，不限姿势，可随时随地操练，要“念兹(常想)，在兹(常练)，常惺惺(经常体察和保持气感)"。

展慧中和松密处，是禅密功的组成部分，是练任何一部功法(包括派生功法)不可缺少的一种基本功夫。

三七分力

理与法展慧中和松密处之后，在站势中的要求：

①两脚分开与肩同宽(脚尖稍外撇)，把体重的7/10平均分另别落在两个脚跟上，3/10在脚掌(脚趾要松散、平铺，要微微地动)。

②两膝既不弯曲又不僵直，膝关节保持滑利状态在微微地动(图

2)。

③髋关节要松。松的窍点在腰，把腰椎生理性前弯消灭掉，即收臀；或者把跨部微微向前挺一些就可以了(图3)。

④松肩，腋胁要空虚(两肘尖略向外撑即可)；两臂下垂，手指自然分开，微微地动。

⑤颈椎竖立，头部略有向上提或顶的感觉。

上述要求，用口诀来概括，就是“指、趾散，腋胁空，头颈虚顶、密处松，体重落于踵”。

这些要求，是为了便于全身放松，有利于气血运行，与展慧中相配合，即可调身宁神、身心轻安自在，自身的生理功能和精神状态得到大火改善。

练功到此阶段，自觉先手足、后全身出现从来没有过的感觉，如轻微、舒适的温热、清凉、电麻或性感，即“气感”，或谓之“得气”。这是“气”作用于生理进而进入生化过程又反馈于心理时的现象，是良性反应，是在受益，可以说是已经气到生效了。

要点关于坐和卧的姿势问题：

上述那种站势是我们习惯了的，很自然很舒适，应该如此。禅密功要求一切顺乎自然，在操练站势中已有体现。坐和卧的姿势，理所当然也是以舒适、自然为原则的，不必一反常态，改变如今坐椅子和沙发的习惯而去跪或席地盘腿而坐。

自然总是美的，又总是对的。

但，不论姿势如何，仍要展慧中和松密处。展慧中和松密处是禅密功极为重要和宝贵的功法，不可轻视。在练功中它又是不可轻意地省略的。即使在日常生活中，亦要“念兹，在兹，常惺惺"，须臾不可离，“久持气中气，炼就金刚身”。

三点一线

理与法此要求只限于站势。

头顶(我们叫“天顶”)、密处和两脚开立后两脚跟(双踵)联线的中点，这上、中、下三点垂直一线(图4)。

功用：可使身躯中正，不偏不倚，重心稳定，它是“三七分力”的补充，有利于全身放松。

这个要求，从力、意、气等各方面讲，它与“真人之息以踵”相呼应。反之，身体歪斜，身体重心落于脚掌，或者落在体外，身躯某些肌肉处于收缩状态，加之精神紧张，不宜入静，久之，肌肉酸痛、颤抖甚至痉挛等等，轻者得不到练功预期效果，重者在练功中会出现不适感，或谓之“偏差”。

要点综合展慧中、松密处、三七分力和三点一线等进行分析，不难看出各个功法之间相互维系、制约和相辅相成的关系。其内核就是“松”。

“松后能静，静中有定，定中有悟，悟中生慧”。“一松无有不松”，“松”是重要的第一步。

二、四动

理与法坐和卧势除去不需要“三七分力”和“三点一线”以外，与站势一样，均要按下列要求练功。

蛹动

蛹动前，要展慧中、松密处、三七分力、三点一线，阖目、“内视”脊柱。

自尾骨(骶椎)开始，做极为轻、柔、缓、圆的波浪式(蛇形)的前后蛹动，一节一节连续地向上走，经过腰椎、胸椎和颈椎，依次向上蛹动。然后，再一节一节连续地往下蛹动(图5～10)。由下到上，继而再由上到下为1遍，操练3遍或6遍或9遍(女是2或4或6遍)。亦可视时间条件、身体情况和病情需要，根据自己感觉的最佳

适度，选择遍数以下皆同)。

要点“一节一节连续地动”魁内视着重部位的依次顺序。“一节”虽然是指一个椎体，但不是此节动其它节不动。

摆动接上势。由尾骨开始，做极为轻、柔、缓、圆的波浪式(蛇形)的左右横向摆动，一节一节连续地向上走，经过腰椎、胸椎和颈椎依次向上摆动。然后，再一节一节连续地向下摆动(图11～17)。

由下到上，再由上到下为1遍，或3或6或9遍(女2或4或6遍)。

扭动接上势。由尾骨开始，做极为轻，柔、缓、圆的或左或右平面旋转式的扭动。一节一节连续地向上走，经过腰椎、胸椎和颈椎，依次向上扭动。然后，再一节一节连续地向下扭动(18～27)。扭动的遍数与蛹动、摆动同。

蠕动

蠕动是把脊柱的蛹动，摆动、扭动揉合到一起，互相交叉(不是交替)又相互推动，进行综合性整体运动的导引动作。

操练时，蛹中有摆有扭，摆中有扭有蛹，扭中有蛹有摆，即所谓的“三合一”。这种三合一的运动形态，会因人而异，也很难描绘，因为它在不断地运动，变化万千。

初练时，不易掌握，“不在窍”。熟练后，很是自得，“已有妙”，耐人寻味。

要点练功到此阶段，气感更加明显，收效更为理想。

这时已是气布全身，自觉通体温热或电麻，偶见脊柱形态(在体内或在体外)，这是由于反复内视脊柱的蛹、摆、扭，持久修习的结果。

由于脊柱多形态的运动牵连全身，包括内脏各器官，从而调整、增强了全身各系统的功能。

此外，因为运动神经和感觉神经均由脊髓传导上行和下行，因而脊柱的多种运动，相对地讲，有着调节和修复运动神经、感觉神经的良好作用。这与中国传统医学的“诸髓皆属于脑，故上至脑，下至尾

骶，皆精髓升降之道也”和脊有“贯肾，填髓，通脑”的功效等说法相吻合，可以得到认证。

展慧中和松密处，可导致全身松，“一松无有不松”。四动，可导致全身动“一动无有不动”。但是，松和动只是手段，其目的是通过松和动，以求得气，进行调整。所以，在松和动的同时，要体察气感，标本兼顾。若在精神上专注一点(意守一窍)，在动作上单动于一处，都将会影响大局。

松开后才能更好地动，通过良好的合理的动，才能调整和改变积劳成疾后的“现有常态”(这是后天的常态)。反之，不松不动，或松后不动，不松硬动，因为都不全面，都不会收到良好的效果。不松不动、陷于僵，运动消失，生命将会告结；松后不动，等于懈，是消极、被动的；不松硬动，等于机械运动，日久招损。

禅密功的松，松在有窍，禅密功的动，动在有窍；两者相承，犹为奥妙。

三、由里及表、内外相合

理与法这是“四动”在深度和广度两方面的体现，它要求：

脊柱动，牵连内脏器官，继而波及到垒身关节和肌肉，最后是一齐动，包括手指和脚趾也在动。

继续动，使发自脊柱的动波及全身，直至肤毛，再扩展、延伸到宇宙的无边无际……。

这是与外相通，进而解脱的高级功夫。是“由里及表”，这个“表”是无止境的；从而“内外相合”。

为了加强“气感”，促进“气作用”而取得“气效应”，又可把蛹、扭、摆连接起来(是先后交替，不象蠕动那样的“三合一”)，与两臂的动作配合起来进行操练：

阖目内视整个脊柱。

1、两臂微屈，由身侧向前平举略高于头，两掌相距与肩同宽。同时，进行蛹动(图28～30)。

2、接着，两臂分别向左向右分开，呈一字形。同时，进行扭动。随着身体的扭动，两手掌逐渐指向一侧，再分开呈一字形(图31～36)。

3、继而，两臀由头侧向大腿两侧下落，下落同时，进行摆动(图32～43)。

两臂向前、向横和向下划弧，这个绕环导引动作，要轻，柔、缓、

圆。还要留意手指和脚趾也在微微地动。

500){this.resized=true;this.style.width=500;}">500)this.width=500" src=" INCLUDEPICTURE "https://www.360docs.net/doc/ad15110251.html,/Files/qigong/2006-11/18/06111800443022533.jpg" \* MERGEFORMATINET "> 500){this.resized=true;this.style.width=500;}">500)this.width=500" src=" INCLUDEPICTURE "https://www.360docs.net/doc/ad15110251.html,/Files/qigong/2006-11/18/06111800443058836.jpg" \* MERGEFORMATINET ">

两臂划弧1圈为1遍，操练3或6或9遍(女2或4或6遍)。

在两臂划动和勿忘进行蛹、扭、摆的同时，还要勿忘内视脊柱，这是“动静兼用”。“动”(导引动作)，是在松静的前提下和在这一基础上进行的，两者相辅相成。

体会舒展大方，纳天容地，气势磅礴，吞吐乾坤。

阖目视察，内景外象，时而显现。

四、洗髓观想、摄本归周

理与法这是展后可放可收，松时可动可静、松中连通小腹腔、动中内视脊柱，继而扩展，延伸到宇宙的无边无际，为期全始全终而进行的收功方法和收功过程。

接上势。停止两臂回环运动，两掌由体侧平举至头上，“合十”(实心合掌)然后下落至胸前(虚心合掌)，两掌分开，下插至脐下，结“解脱印”(一)(两手拇指相抵，食、中、环和小指互相交插。男，左食指在上；女，右食指在上)。注意松肩、坠腕，掌心斜向上，对脐(图44～51)。

500){this.resized=true;this.style.width=500;}">500)this.width=500" src=" INCLUDEPICTURE "https://www.360docs.net/doc/ad15110251.html,/Files/qigong/2006-11/18/06111800443175535.jpg" \* MERGEFORMATINET "> 500){this.resized=true;this.style.width=500;}">500)this.width=500" src=" INCLUDEPICTURE "https://www.360docs.net/doc/ad15110251.html,/Files/qigong/2006-11/18/06111800443148007.jpg" \* MERGEFORMATINET ">

内视小腹腔中心。

“洗髓观想”是“摄本归周”的开始收敛，其中“以意领气”、“以气洗髓”的观想方法，是“摄本归周”的妙用的过程。这是禅密功各部功法收功时——“摄本归周”中必不可少的高层次意念法。占人云“髓净则见”，说明存神于髓，并上下往来，日久可内外照见，了了分明。“摄本归周”之后，再轻轻地睁开眼，练功结束。

体会综合“四动”、“由里及表”、“内外相合”和“洗髓观想”、“摄本归

周”来谈。

静极生动；万物在动；动则生，静则养；阴阳交泰，变化万千……。理解了上述动与静的基因，产生、作用及其发展等论点，对有关气功的内涵及其应用等，就可以理解。气功中静——动——静或者是动——静——动，就是说谁先谁后，谁主谁次，孰是孰非，哪个是手段，那个是目的，抑或都是过程等等一些疑问，也就可以找到答案。

学练气功的目的是受益，要求生效。功效如何而在于功法，这同优良的产品出于良好的生产手段一样。法，通过实践来体现，同时也验证了法的优或劣。所以，法是关键，是根本，但还要经得起历史验证或长期的考验。

气功所以有效，在于“气”的内作用和外作用。“气”的产生及其作用又在于功夫，而功夫是由人来掌握来运用的。运用的是“法”，而不是别的什么。因此，可以做出这样的结论；有了好法，才能得气，才能生效，但是要下功夫。古人说，要“法功两相依”。

内主静，外主动。

禅密功的“内”是自身，“外”是宇宙。“静”可孕育生养，“动”可成长壮大。

禅密功的对内要求是在“松”(慧中、密处以至全身)的基础上，也就是在静的前提下(松后方可静)，进而“动”(脊柱以至全身)。对外的要求是通过轻、柔、缓、圆的“动”(由体壳到宇宙的无边无际)，进而“静”(内外照见)。

实践证明：

以禅密功特定的气“先生于内，后取于外”的练功方法、“虽生于内、却取于外”的功能来源、“外为我用”的练功目的为依据，可以说“四动”、“由里及表”、“内外相合”，“洗髓观想”和“摄本归周”是禅密功基本和主要的筑基功夫，是理、法、能、效俱备，言之有据，行之有效的。

注：

①阖目：是轻轻地闭眼。因为阖目后要遥想远视，或者要内视脊髓以到全身的骨髓、小腹腔，观想天根(天的高又高、无限高的地方)或地根(地的深又深，无限深的地方，并不是其位在脐下的那“地根”)等，就不是诸如半睁半闭、外光尚可透于内的道家功法中的“垂帘”了。

②气功态：是非醒非睡，又非半醒半睡，也不是在作梦的另一种种态和另一种感受。这种神态有益于身心，这种感受是特殊的享受。

③法轮运转：一般是指“气”在体内，通过意识支配，按一定法则和某些渠道运行说的；也可用来说人体与宇宙，场与场之间的相互交流。

④久持气中气，炼就金刚身：“气中气”的第1个“气”是指对气的调动，第2个“气”是指对气的感受。气中气是“阴阳合气法”功法的筑基功之一。简要地说，它要求内气经常、永久地运行于天顶和密处之间，通过精勤修习，就可以炼成不坏之体。

⑤真人之息以踵：练功到一定时问，呼吸会自然地均匀细长起来。真人，指练功有素者言。踵，是形容呼吸深长。

⑥定：泛指精神状态，谓“心专注一境而不散乱为定”。有时指练功的时间、过程和程度等。

⑦内视：禅密功的内视，是假设眼球分前后两个半球，各半球都有瞳孔。开目练功时，用的是前半球的瞳孔。阖目练功时，不论是内视小腹腔中心、骨髓：在腹内“划三圆”(见“阴阳合气法”)，还是体察脊柱蛹、摆、扭的部位及其形态，都是用后半球的瞳孔。

这种实属意觉(内识)的功夫，一可排除杂念(净心)，二可导引气行(意领)。久之，可练出自我内察体内各组织及其病变情况的功能；意到气到，气到生效，自我气攻病灶，试治疾病。

这种功夫，是日积月累而成的，是在不断修持中得到的。只要稳步操练、细心体验，功到自然成。

禅密功夫，是体验——领悟——超能力——有作为的过程和体现。

⑧轻、柔、缓、圆：轻与重相反，是指力量而言；柔与刚相反，是指形态；缓与急相反，是指速度。这都容易理解和掌握。圆，它要求“动”无楞角，“力”不间断，可大可小，又变化万千，是高级功夫。

⑨不在窍：窍，包括方法、部位，方向，时间，走向、范围、进度和程度(强度和密度)等等，是指“用”的方面说的。不在窍，就是说没有找到上述某一方面的关键所在和掌握它的规律。

⑩已有妙：妙，包括感觉、体会、感应和效果等，多用在“体”的方面。已有妙，就是说在有窍之后，由感性自觉上升到理性认识。也可以用在身心两个方面。

说明一点：妙，无穷无尽，没有标准，不易衡量，不可思议，有时是难以用语言表达的。

⑾合十：佛教徒的礼拜姿势之一，亦称合掌。合掌分“实心合十”“虚心合十”。多是左右手指并拢向上，合掌置于额上或鼻下或胸前。

合十，是手印之一，是基本和简单的手印，依密教的解释，右手代表佛陀，左手代表众生，合掌的手印，为佛陀与众生结合在一起的象征。

⑿手印：是佛教徒编结手指，以示心意、以为标志用的。佛教各宗派手印各异。古人用玉、铜、骨刻指环，镂有图象或文字，此物亦称“手印”。

⒀摄本归周：佛教中密教派讲禅定有云：“出息，周通法界，入息，摄本归周。”这是在说功法和功能，其中有对身心两方面的要求，有外为我用、周而复始等内涵。本功法用以敛气归元，或谓之“收功”。

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少林气功内劲一指禅教程(2-1)

六、调气功 1．拉气预备姿势：两脚与肩同宽，全身放松，两手在腹前约10厘米处“劳宫”穴相对成“抱球”状；左手在下，平“神阙”穴，掌心朝上；右手在上，掌心朝下，与左手相距约10厘米(图47)。图47 图48 动作：滚气：左手在里，向内、向上滚动，右手在外，沿左手背向下滚动(图48)，滚至右手心向上并与“神阙”穴平，左手心向下，在右手上约10厘米，两“劳宫穴”相对；拉气：左手向左上方，右手向右下方同时缓缓拉开，停1～3秒(图49)；压气：两手按原路线缓缓合拢，恢复抱球状。然后再“滚气”、“拉气”、“压气”，要领同上。左右各做一次为一遍，做3～5遍。图49 要求：两手成斜对角拉开后要注意保持掌心相对；拉开时吸气，合拢时呼气。功用：久练之则手掌“气感”日益增强，蓄积内气，导气至掌指，即能“内气外放”，为他人导引治病。 2．转气预备姿势：同“拉气”预备姿势(图47)。动作：右手心向外、向上，左手心向里、向下一齐翻转，右手向上推成“托天势”，左手向下成“按地势”，两手再用力一下推按到尽头，同时吸气——谓之“顶天立地”或“金刚托天”(图50)；向左体侧弯腰，打开气门——谓之“转气”(图51)；放松，直腰，右手从右侧向下转，左手在左侧向上转——谓之“八卦圈”，同时呼气；两臂转至与肩平时掌指上翘90°，用力向左右平推，气贯“大陵”穴，

同时吸气——谓之“大字桩”(图52)；放松，同时呼气，“八卦圈”——右手向下转，左手向上转，成左手托天，右手按地势；向右体侧弯腰——“转气”；再放松，直腰，“八卦圈”——左手向下转，右手向上转，至两臂与肩平，坐腕，掌指上翘90°，左右用力平推成“大字桩”……做 3～5遍。图 50 图51 图52 功用：调整阴阳，练气、练力。久练之自能运气外放，造福人民。七、收势 1．导气动作：接“转气”结束时的“大字桩”势(图52)。前臂外旋，掌心向上，屈肘，手向头前上方划弧，左脚向右脚靠拢，同时吸气；掌心向下，经头前慢慢下落，同时呼气，导气至“涌泉”穴(图53、图54) ，提手、落手反复做3遍后恢复直立。图53 图54 要求：1．收势是防偏、纠偏的基本方法，因此，每次练功完毕，都必须认真做好收功导气动作。如选练本功法中的某桩势，在结束时先将左脚收回，手心向上，从两侧提起至与肩平，然后再按上述动作做即可。2．两手内收时，手心不可对着耳朵。 2．雷声——压气

内劲一指禅练功5月谈

内劲一指禅练功5月谈一指禅阙门弟子：段泳从5月10日拜入少林内劲一指禅第19代掌门阙巧生师父门下学习以来，已经练功5个多月了，这段期间没有一天间断过，现将练功体验总结如下，请师父与师兄指正。 1、勿贪勿躁，循序渐进从师父交功的第一天，我就每次站桩时间达到90分钟以上，每天站两桩，恨不得立刻出功。结果练功1周后出现膝盖的不适应，疼痛难忍，每次功后几乎不能走路，要在凳子上休息很久才能恢复，到后来，即使休息也仍然膝盖疼。起初以为可能膝盖有老伤所致。后来与一些师兄分析讨论，总结为： 1、练功时间应循序渐进，否则双腿和膝盖从没受过如此高强度训练反而会损伤； 2、站桩的姿势不正确，包括重心点也不是很对。于是我采取了如下措施：首先，减少练功时间，每天由两桩改为一桩，时间也减少为1小时左右；第二，站桩时感到膝盖疼，就活动一下膝盖和腿，练几次三环聚气，或改为一字桩站几分钟，缓解膝盖的压力；第三，如遇到身体或腿的自发晃动，不要刻意抑制，这些晃动是身体对重力不适应的自我调整，也是身体的自我保护机能的自发运作，通过晃动，局部承压比较大或已疲劳的肌肉得到一定的放松缓解；第四，身体的重心由涌泉穴向后调整，我发现重心在涌泉穴时，初期站时间长了膝盖会疼，如重心放在脚踵上，时间长了会脚后跟疼，其实重心应在全脚面，每个人高低胖瘦不一，重心的放置的位置也不一样，具体是在涌泉穴和脚踵之间自我调整，以舒适自然为宜。经以上四点调整，我的膝盖成功恢复，不再疼痛。 2、勇过三期，安神勿助（疲劳期，枯燥期，病显期）在这5个月我经历了疲劳期，枯燥期和病显期。疲劳期在站桩刚开始时出现，肌肉酸疼，两股颤颤，站桩后非常疲劳，这段时间很艰苦，坚持全凭毅力。而且疲劳期因每个人的体质不一样，反应期也不一样。我的疲劳期经历的4个月才好转。枯燥期，我在站桩的第三周进入了枯燥期，就是在站桩时心里很烦躁，一上桩就想立刻下桩，有种厌烦情绪。通过在练功中看电视，放音乐，不断坚持，大概经历了1个月的光景，枯燥期结束。病显期，在练功第一个月后，感觉自己的一些慢性病，如肠胃炎，颈椎病，肩周炎，支气管炎等症状都有所好转，不过在第三个月后这些病症又回到了以前，这应该是师父及众师兄所说的病显及排病气的过程吧。这段期间，我觉得应该保持平和的心，克服急躁情绪，不要把追求迅速涨功，更不要把别的门派的意念内容或动作带进来，踏踏实实地打好筑基关。 3、姿势规范，动作舒畅这段时间的不断练功及思考，觉得一指禅功法最重要的是姿势规范，动作舒畅。姿势规范，就是师父教的功法认真做，认真体会，有时间就到师父家，让师父或师兄看看桩架是否走形。动作舒畅，就是正确的桩架都是别人看着舒展大方，自己感觉舒适自然，如觉得某个姿势或动作很别扭，那么自己的桩架肯定有问题。因为感觉别扭，就会心生杂念，影响功力增长。 4、重心可调，疲劳可动如在第一点我所谈到，为了避免膝盖疼收到损伤，在练功感到双腿或膝盖疲劳，可以活

台大校长李嗣涔接招：台湾十多位顶级教授踢馆后的科学结论!

台大校长李嗣涔接招：台湾十多位顶级教授踢馆后的科学结论！每日定期发布儒释道、中医、财富人生等内容上集视频地址： https://www.360docs.net/doc/ad15110251.html,/v_show/id_XMjE0MzUwMTc2.html下集视频地址： https://www.360docs.net/doc/ad15110251.html,/v_show/id_XMjE0MDI5ODI4.html台大校长李嗣涔的真实经历台湾大学校长李嗣涔教授，美国斯坦福大学电机工程博士，进行了十多年的特异功能研究，并在台大电机系开设“人体潜能专题”课程。通过多年实验研究，其科研团队证实了在人类所处的时空之外，还有所谓“信息场”的存在，也就是俗称的“灵界”。一个想“踢馆”的研究生的经历时间回溯到1999年。当时在台大电机系任教、现任台大校长的李嗣涔教授，进行气功研究与手指识字等特异功能实验已有十年历史；而当年的台大心理系研究生，目前任教文化大学大众传播系副教授的唐大仑，正是这个实验团队中的一员。回想起这段经历，唐大仑承认，当初加入实验团队的原因，并非想证实特异功能的存在，恰恰相反是想去“踢馆”。由于

熟悉心理学知识，唐大仑自认为能识破一切行为操弄的手法，把李嗣涔从“怪力乱神的迷信”中拯救出来。却没想到，参与研究后，竟然大开眼界，颠覆了自己固有的知识体系。唐大仑笑着说：“那时我想，应该去揭一下李教授的疮疤，看能不能让他悔悟，是不是被骗了？没想到实验做了五年后，发现原来是我错了。” 以科学方法探索特异功能、超自然现象的奥祕，这样的尝试在国外并不是新鲜事。早在1882年，英国剑桥大学的几位教授就成立了“灵力者协会” （Association for Psychical Research），专注于研究超自然现象。国外把此学问称为“超心理学”（Parapsychology），有十几种学术期刊发表各式论文。而在台湾，开启这一科学研究领域大门的始祖，最为人知的，就是李嗣涔。现任台大校长李嗣涔，为美国史丹福大学电机工程博士，专长为半导体光电元件。李嗣涔专业成绩十分优秀，有列不完的学术头衔与奖项：曾任台大电机工程系系主任、国防部参事、台大教务长，五度获得国科会杰出研究奖，并先后荣获中山学术著作奖（1987）、中国工程师学会优秀工程师奖（1987）、亚太材料科学院院士（1997）、国际电机电子学会千禧年奖章（2000）等。为甚么一个优秀的电机工程学博士，会致力研究“特异功能”？

中国武术气功

中国武术气功中国武术气功的简介武术技击与气功养生结合而形成的一种特殊气功。武术气功强调把神气集中到形上，加强形的功能;主张动静双修，内外兼顾。武术气功在长期发展过程中形成了武当派、少林派、峨嵋派、昆仑派、南宫派等大的门派，包括轻功、硬气功以及点穴等内容。现在流行的武术气功有以技击为主和以养生为主之别：以技击为主的有太极拳、形意拳、八卦拳等;以养生为主的有少林派功法易筋经的神勇余力、峨嵋庄法等。在历史上，武术气功的发展对否定宗教起过重要作用。中国武术气功的练气法练气法，亦即吐纳法、呼吸法，有6个步骤。练功者需根据自己的身体强弱，体态阴阳来适当掌握练功进度。 (一)咽气法：张口吸气，卷舌，将口中气聚成团，如咽硬物，直入丹田。 (二)文吸法：在咽气后，闭口、舌抵上腭，以鼻渐渐吸气，轻轻悠悠送入丹田。 (三)武吸法：咽气后，口微开，闭齿，卷舌，以口吸气，然后轻轻悠悠将气沉入丹田。 (四)沉气法：与武吸法同时，以口吸气时足跟提起;沉气时借上身之沉劲使足跟着地，使气沉得更深。

(五)转睛法：此法又称瞳子功，双目左转50圈，右转50圈，左右横扫10次，上下直扫10次。 (六)吐气法：以舌抵齿，渐渐吐气，越慢越好。吐时略用力，收腹，将气吐尽。以上6法可以同时练，也可分开练，不必强求一致。初练时若有不适，也可停几天再练。练习中气不顺，可随意呼吸。求速硬练，易出偏差。若熟练后，必须一次练完，唯文吸法与武吸法可据身体强弱选练其中一法。呼吸时，最好配合动作，动作可自由选择。中国武术气功作用内练一口气的武术气功，俗话说：“练拳不练功，到老一世空” 气功门派虽多，但总的可分三大类：即医疗气功、内家气功、武术气功。武术气功,花三、五年时间练就这门功夫，既可为人治病，又能为己去疾，还可以与拳术一起运用于技击，当然，主要是为了护卫自身不受侵袭，而非妄自伤人。学习这类武术气功必须有恒心，耐艰苦，否则是不可能取得成果的。武术气功是锻炼人体内的气与力在意志支配下自由上下来去，是一种气与力的内在运动。它是旁人所看不见的，只能自己体会，因此必须自下决心，一旦练到量变到质变，即是功成之日。

《少林内劲一指禅》功法练功要领的体会

《少林内劲一指禅》功法练功要领的体会作者：小不点（叫化佬）一、关于关于少林内劲一指禅介绍：该功法最大的优点是安全。原因：气功是通过调心、调息、调身进行自我锻炼的方法，而该功初时只需要调身(即姿势正确)就可练功，呼吸自然，不用意守和无须入静，故不易出偏，安全呀。其次是易学易记，一桩一姿势，不复杂。再次是易得气，气感感觉快（注意：因各人身体的个体差异，其气感的强弱，感到气感时需要的时间各异，有些人需要较长时间，有些人很快就有气感了，但也有练了多年甚至未有气感的，但其本人自我感觉是身体较练功前健康）。二、听说阙老前辈教功时，只站桩，在多年站桩的基础上才进行扳指，循序渐进。王瑞亭老师的少林内劲一指禅，是融合了他个人的心意六合拳，加进了热身法。阙老师带徒弟较多，都练得很好，功力也强，各人练功的体会也不同。目前关于少林内劲一指禅功法的版本甚多，真如陈氏创陈式太极拳，带了杨露禅、吴鉴泉等徒弟，现在社会上就有杨式和吴式太极拳。不管怎样，站桩是所有版本中共有的，是核心部分。三、马步桩即基本桩是所有桩式的基础，练得好，就为练其它桩打下了扎实的基础，我在15年前遇见一人，基本桩站了8年，体感的效果与别人不一样，功力也强，可谓各有千秋。我建议基本桩至少要站半年以上。四、练少林内劲一指禅要过三关，即放松关、疲劳关，气冲病灶关。少林内劲一指禅要过三关：即放松、疲劳、气冲病灶关。而放松、疲劳这两关有着内在的联系，能放松就不感到疲劳，疲劳关过了，也就感到放松了。这两关过后，姿势也正确了。在练功过程中，某些部位会出现不适的感觉，一是原来就有病的症状；二是自己还没觉察到的，还没在身上反映出症状来，通过练功，这些症状可能会消失。在每次练的时候，有老师拍打你的有关部位，以帮助放松和疏通经络是最好不过了。五、功法大体分为以下阶段：准备动作（有些版本有）；起势，基本桩法，收势；其他桩法（包括起势、收势）；扳指（趾）法。练功苦，练少林内劲一指禅更苦。苦尽甘来，甜，练少林内劲一指禅更甜。

中国两仪功上篇易功

上篇-------静斋著论《两仪功》一中国气功五花八门，练功之人无其数,有成者甚少。是气功难练？还是人无恒心?有人对气功发生置疑，有人对气功失去信心。所谓“气功”，重在“气”字，下功夫练气，人们都明白这个道理，可收效甚微。为何？中国气功种类之多，奥妙之深，许多自诩气功大师的人都说不明白，何况去要求别人有所曾效呢？也有许多人把气功说的神乎其神，让人望尘莫及。打着气功的幌子，诈骗钱财。其实气功很简单，只要方法得当，持之以恒，必有成效。我这里介绍一门气功，叫两仪功。无论中国乃至世界有多少种气功，都不是最原始、最科学的气功，许多人所练的有的是假气功，有的是气功之末，树之枝叶而已。两仪功乃是根本。混沌初开，乾坤始奠，气之清轻上浮者为天，气之重浊下凝者为地。也就是说阳气上升，引起下沉。阴阳为两仪，生于太极。故太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。两仪功出于太极，始于四象之前，归于万物之后，是宇宙之本，万物之开端。故没有比两仪功还早，还符合自然规律，还具有科学性的气功了。两仪功是气功之母，两仪乃阴阳二气，故又叫阴阳二气功。论《两仪功》二天地人乃三才。人立于天地之间惟人病夭寿短，何也？天阳地阴，天刚地柔，人夹其间，受二气交揉，风寒燥湿热，积于全身。邪气侵体，百骸遭挫，久而多病，危及生命。只有善于调神养气的人，才能无病高寿。古有彭祖八百，轩辕千年，虽无稽之谈，可杨子修炼两仪功，《法言》传世，有书可查，毛泽东早年曾练深吸功，《毛泽东的感情世界》一书中有记载，实为阴阳二气功。从古至今许多高寿得道、功成名就之人，大多都修炼过两仪功。人之三宝：气、血、精。气血通畅，神清气爽。气血不畅，百病顿生。气载血行，无气血不行，无气无生命，故气是生命之宝。但气有生气死气，清气浊气，正气邪气。统为阴阳二气。上焦为阳，

【最新编排】少林气功内劲一指禅功法秘籍(下)

【最新编排】少林气功内劲一指禅功法秘籍(下) 6.力劈华山预备姿势:左脚向左横跨一大步，重心在两脚之间;两腕交叉于胸前约10厘米处，指尖朝上(图40)。动作:手指朝上，用内劲向上举起直插云霄，双臂伸直(图41)，同时吸气;用力徐徐朝前下方成弧形劈下(图42)。同时呼气;放松，略停1,3秒，双手从裆下直线缓缓向上提至胸前，同时吸气;直腰，两手松直，指尖朝上，恢复预备姿势，同时呼气。做7遍。要求:下劈时腿要挺直;劈下后不低头，目视前方。功用:本动作劲发于腰部，力运四肢末梢，气走手、足三阴三阳经。久练之则气走全身、百脉通畅。注意:高血压、心脏病患者忌用力过猛。 7(海底捞月、怀中抱月预备姿势:同“力劈华山”的预备姿势(图40)。动作:两手掌心朝前，成拉幕状缓缓向左右水平分开，坐腕，用力向两侧平推成“大字桩”(图43)，贯气于掌根，同时吸气;松腕，手放平，弯腰，手缓缓下落捞月(海底捞月)，屈腕，指尖相对(图44)，同时呼气;向上捞起，上身随势而起，直腰屈肘，两臂运动，掌指着力，似抱重物状缓缓端起至胸前(怀中抱月)，同时吸气(图45);两手交叉于胸前，同时呼气，恢复预备姿势。反复做7遍。要求:弯腰捞月时两腿要挺直，不低头，目视前方;上身随势而起时，要垂肩坠肘，颈部不僵直。功用:海底捞月，气贯掌指，蓄劲待发;向上捞起，则锻炼腰背，通手六经脉，并可提升“中气”。故对内脏下垂疾患有一定疗效。 8(霸王举鼎

预备姿势:继“海底捞月”中的“怀中抱月”势(图45)。动作:接上式，两手缓缓用力上托至锁骨处放松，前臂内旋，翻掌向上，中指相对，用内劲徐徐上举，腰、腿、臂均用力挺紧勿松，成“举鼎”状(图46)，同时吸气;随即两臂放松，向外划弧至与肩平时坐腕，运劲外撑成“大字桩”(图43)，停1,3秒钟，再放松，徐徐下落，恢复原势，同时呼气。做7遍。要求:上举时臂要挺紧，并保持指端相对;成大字桩时，要收腹挺胸，两腿夹紧，劲往下沉至足心。上肢用多大力，下肢亦用多大劲。注:第七、八两节通常在一起练习。功用:双手托起上举，则导引气在胸腹中运行，以升举阳气，充养髓海，调理三焦。六、调气功 1(拉气预备姿势:两脚与肩同宽，全身放松，两手在腹前约10厘米处“劳宫”穴相对成“抱球”状;左手在下，平“神阙”穴，掌心朝上;右手在上，掌心朝下，与左手相距约10厘米(图47)。动作:滚气:左手在里，向内、向上滚动，右手在外，沿左手背向下滚动(图48)，滚至右手心向上并与“神阙”穴平，左手心向下，在右手上约10厘米，两“劳宫穴”相对;拉气: 左手向左上方，右手向右下方同时缓缓拉开，停1,3秒(图49);压气:两手按原路线缓缓合拢，恢复抱球状。然后再“滚气”、“拉气”、“压气”，要领同上。左右各做一次为一遍，做3,5遍。要求:两手成斜对角拉开后要注意保持掌心相对;拉开时吸气，合拢时呼气。功用:久练之则手掌“气感”日益增强，蓄积内气，导气至掌指，即能“内气外放”，为他人导引治病。 2(转气预备姿势:同“拉气”预备姿势(图47)。

中国气功九大技术操作功法

中国气功九大技术宗旨: 五大宏愿：一，祛病健身。二，开发智力。三，开发潜能。四，明心见性。五，普度众生。三大信念：一，坚信人与宇宙能够相通------ 人天合一。二，坚信人在禅定状态中能够产生改变自己命运的力量--------- 人定胜天。三，坚信人能够调整自己身心，祛除一切疾病一一人能正己。六项德性：一，放下私心，天下为公。二，放下贪心，心平气和。三，放下怨恨，对人宽仁。四，放下偏见，灵光显现。五，放下邪念，立地成佛。六，放下执着，道法自然。四个要领：一，正常反映，无所畏惧。二，肯定效益，立竿见影。

三，反对迷信，相信自己。四，顺其自然，持之以恒。一个口号：我不病，谁能病我。一个状态：太阳光照耀下的婴儿态。中国气功九大技术功法：预备式：双脚平行，与肩等宽，松静站立，两臂自然下垂体侧。默默地想一下中国气功九大技术宗旨：五大宏愿。三大信念。六项德性。四个要领。一个口号。一个状态。在默想中渐渐进入一个状态，太阳光照耀下的婴儿状态。面带微笑, 像个小弥勒一样快乐无邪，无忧无虑地面对世界。双目可睁可闭，任其自然。

第一节四大金刚，松通中空（1）顶天立地接前式。双掌心向上，在小腹前十指交叉相连，松静站立。观想头顶青天无限高，脚踏大地无限深。长音默念一个“松”字。用“松”字震动脑腔、胸腔、腹腔、五脏六腑，震动身体不舒服的部位，震动全身。 “松－－，松－－，松－－”。（默念三遍）（2）光明正大两手松开，掌心向下，双臂由体侧缓缓升起与肩平，成“大”字。观想整个人是一个“大”字，脸成一个“大”字，心成一个“大” 字。自己在天地间宽大，高大，光明正大。用手心（劳宫穴）、脚心（涌泉穴）、会阴感觉一下大地，用手背（外劳宫穴）、脚背、头顶感觉一下天空。长音默念一个“通”字，震动全身。 “通－－，通－－，通－－”。（默念三遍）（3）大慈大悲接前式。

少林金刚拳

少林金刚拳少林金刚拳是少林拳术中的上乘功夫，以技击为主，长击短打，迅猛多变，刚疾快狠，手似利箭，起落翻转，进退自如。进则有方，退则有法，式正法圆，非攻即防，勇猛快速。素有起如举鼎，落如分山之说。少林金刚拳是少林鹰派拳术金铡功法之一，具体讲授金刚拳的鼎功、猫功、沙包功、桩功、墩功和砖石功的练习方法以及冲拳、砸拳、抄拳、掼拳、翻拳、鞭拳的应用方法。这套少林金刚拳，法简效宏，可使习者短期之内修炼双拳如钢似铁，用于技击威方甚大，少林金刚拳第二式巨龙显力与第五式罗汉卧禅在练习20天左右竞达拳头可将红砖一拳击碎，可见此功之威力。第一式：红阳人丹练功前平心静气，排除杂念。然后，双脚开立略宽于肩，两膝微曲成高马步状。双掌合十，劳宫相对，放到胸前约5厘米处，指尖向上，似拜佛状。意念：空中红阳当照，照得我浑身暖乎乎的。过－会几意念：红阳之暖流自我天门流人，至下丹田，我的丹田不断地吸取着红阳之精气，并光芒四射，照亮全身。（以下丹田为中心点）行功30分钟后即可调息收功，收功方法：将左手放在下丹田处，右手放在左手手背上，双手均掌心向内，意念：全身之气以丹田为中心聚于一团，丹田就像磁石一样不断地将全身散气吸收在一起。再意守丹田l分钟上。第二式：巨龙显力。接。上式，双手轻握拳，左右官臂抬起与肩同高成一字状，吸气八月田，同时小腹微鼓，吸气满，猛然闭气同时全身紧绷5秒钟，心中旬默数1、25、4、5，以丹方入拳，呼气放松。重复练习50次。第三式：青龙分水接上式，双手各持一砖，在胸前作开合。手臂伸直，吸气时合，呼气时开。吸气时气人丹田，呼气时以丹力注拳臂之中。练习100次。第四式：蜈蚣浅行接上式，以双拳着地，向前爬行100步，头不可低，头、身要成一线。意念：双拳坚硬如铁。呼吸均匀。第五式：罗汉卧禅接上式，左手握拳支于砖面上，身体伸直，另一只手放在身体上即可。吸气人丹，呼气丹方注拳，坚持l分钟换另一只手练习。左右互换。共练10分钟。第六式：铁拳穿壁接上式，面对墙壁站立，吸气人丹，呼气丹力注拳，双拳由轻至重各击墙壁200拳。第七式：金龙坚尾接上式，以双拳着地，全身倒立贴在墙上，动作与双手倒立相同。吸气人丹，呼气丹力注拳，练习5分钟。习练日久可行单拳倒立练功。第八式：调息收功接上式，全身放松，平心静气，意守丹田l分钟，揉拳面，抖腕。注解：本功操练简单易学，所以无须图解说明。此功法不用药物辅助行功，因此又是业余习武者增强内方、拳洁杀伤力的首选之法。红阳人丹是一内功修炼法，每次不得少于30分钟，练后精力充沛，丹田发热，内力打通任督二脉。巨龙显力可使浑身肌肉坚实，如同整体若一，可为其它硬气功打下根基。青龙分水动作同现代体育中的扩胸运动，是提高臂力的有效方法。蜈蚣浅行主练拳面韧性。罗汉卧禅可以快速提高拳骨坚硬度，练习几天便可见肉茧了。铁拳穿壁与金龙竖尾都是训练铁骨拳硬度与拳功杀伤穿透力的重要式子，习者应全部修炼才有大成之望，本法历代秘传，提高功力快，习上三五十天，被铁骨拳击中者必受重创，望习者以德为重。少林铁拳功做法：一式：习者用双拳面对撞100—200下。二式：习者以双拳撑地，意念丹田之真气通过双拳面奔泻于地底深处。如此力尽为止（一般习10—30分钟）。

[精华版]少林内劲一指禅功法练功要领的体会

[精华版]少林内劲一指禅功法练功要领的体会少林内劲一指禅》功法练功要领的体会一、关于关于少林内劲一指禅介绍:该功法最大的优点是安全。原因:气功是通过调心、调息、调身进行自我锻炼的方法，而该功初时只需要调身(即姿势正确)就可练功，呼吸自然，不用意守和无须入静，故不易出偏，安全呀。其次是易学易记，一桩一姿势，不复杂。再次是易得气，气感感觉快(注意:因各人身体的个体差异，其气感的强弱，感到气感时需要的时间各异，有些人需要较长时间，有些人很快就有气感了，但也有练了多年甚至未有气感的，但其本人自我感觉是身体较练功前健康)。二、听说阙老前辈教功时，只站桩，在多年站桩的基础上才进行扳指，循序渐进。王瑞亭老师的少林内劲一指禅，是融合了他个人的心意六合拳，加进了热身法。阙老师带徒弟较多，都练得很好，功力也强，各人练功的体会也不同。目前关于少林内劲一指禅功法的版本甚多，真如陈氏创陈式太极拳，带了杨露禅、吴鉴泉等徒弟，现在社会上就有杨式和吴式太极拳。不管怎样，站桩是所有版本中共有的，是核心部分。三、马步桩即基本桩是所有桩式的基础，练得好，就为练其它桩打下了扎实的基础，我在15年前遇见一人，基本桩站了8年，体感的效果与别人不一样，功力也强，可谓各有千秋。我建议基本桩至少要站半年以上。四、练少林内劲一指禅要过三关，即放松关、疲劳关，气冲病灶关。练少林内劲一指禅要过三关:即放松、疲劳、气冲病灶关。而放松、疲劳这两关有着内在的联系，能放松就不感到疲劳，疲劳关过了，也就感到放松了。这两关过后，姿势也正确了。在练功过程中，某些部位会出现不适的感觉，一是原来就有病的症状;二是自己还没觉察到的，还没在身上反映出症状来，通过练功，这些症状可能会消失。在每次练的时候，有老师拍打你的有关部位，以帮助放松和疏通经络是最好不过了。

鹤翔庄气功口令词

鹤翔庄气功口令词第一节六方和合预备:两脚成小后八字，略宽于肩，两手自然下垂,松静站立。舌抵上颚，似笑非笑，双目平视，心澄目洁，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。引丹田气经会阴穴沿督脉上升至大椎穴，经两肩两臂至两手劳宫穴。转掌心向后，以肩为轴，两臂从胸前缓慢扬起，掌指上翘成90°，柔力收推三次，收-推、收-推、收-推。松腕展翅，两手分开成一字形，掌指上翘成90°，柔力收推三次，收-推、收-推、收-推。两手放平，从体侧缓慢下落，转掌心向后，推至45°，同时将脚跟提起，转腕折翅，两手从腋下掏出甩向前方。十指放松向前平伸，棒气似球，缓慢托起，将气贯入百会穴。张臂开胸，肩臂成六边形，略停。十指交叉，翻掌向上，以颈椎为轴，左右松动双肩，左松肩、右松肩，上拔颈椎。以胸椎为轴，左右松动双肩，上拔胸椎。以腰椎为轴，左右松动双肩，上下抻腰椎。两腿直立，两臂夹头，以腰椎为轴，躯体向下俯落，先中间通地合阴一次，松腰，左脚前通地合阴一次，松腰，右脚前通地合阴一次，松腰，松手。

体重右移，绕手在下丹田前抱球。两手抻气，左脚向左前方45°迈出，双目注视劳宫穴，将头转正，左手向百会穴贯气，外导内行，将气导入下丹田，外推，内收。右脚向右前方45°迈出，右手向右前方扬起，双目注视劳宫穴，将头转正，右手向百会穴贯气，外导内行，将气导入下丹田。调正右脚，翻掌外推，左脚跟上半步，内收在下丹田前抱球，松肩、提肛，两手向小腹收拢，距小腹两厘米时，经两胯从体侧放下。第二节柱地通天预备:两脚平行站立，与肩等宽，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。引丹田气经会阴穴沿督脉上升至大椎穴，经两肩两臂至两手劳宫穴。掌心相对，以肩为轴缓慢扬起，与肩平，转掌心向下，变剑指，展翅，两臂成一字形，左右通臂三次，左、右，左、右，左、右。抻成一字形，变单顶指，变阴掌，展翅，观天。合翅，与躯体成20°时，转掌心向后，转腕折翅，从腋下掏出甩向前方。十指放松向前平伸，双回气，捧气似球，从体前缓慢扬起，贯入天目穴，张臂开胸，外导内行，将气导入下丹田。手与脐平，左脚向左前方45°迈出，同时两臂分开成一字形，掌心向后，转掌

少林内劲一指禅

少林内劲一指禅第一章概述中华气功门派众多，在练功的大法上也各有千秋，中华气功的功法不仅各派之间差异大而且在一个派系中也有所不同，甚至因人而异。这是丰富的中华气功源远流长的历史写照，也是地域环境、人天合一诸因素的共同集合。中华气功，在科学的春天里繁花似锦，各显神彩，令人目不暇接。 “内功一指禅”功法，是我国福建少林寺独有的练功术。它历经数百年十几个朝代的提炼充实。成为武林界推崇的上乘功法。它不同于一般的少林动功、静功、“竞技”、“技击”等功法的独特门户。“内劲一指禅”功法繁多，训练方法也奇特，训练中虽不强调静和意守，但对姿势的正确性，动作的先后次序要求特别严格。它能调理人体的气血，使之达到阴阳平衡，腑脏协调，从而起到防病祛病，健身延年，精、气、神、力合一的作用。坚持练此功法，功底随时间而深厚，不仅可以从“外气内收”，“积蓄”“内劲”，而且可以“内气外放”为患者导引治病。本功法的“外放气”，对伤骨科、神经科、内科等疑难杂病均有良好的疗效。 “内劲一指禅”的“内劲”，是人体活动的能量，是生命活动的物质基础，是蕴藏在人体内的潜力。“禅”

是梵语，即安定止息杂虑的意思。“一指”，是指在练功过程中，必须再加上一个特殊的，关键性的训练方法，即十个手指与十个足趾有系统，有规律的按动和拨动的锻炼。十指与十趾，分别代表了人体的十二正经，手指的扳动和足趾的按动，不仅可以积蓄“内径”，调解释放“内劲”，而且还简易和缩短了练功的功法与时间，使之收到事半功倍之效。 “少林内劲一指禅”的传人——阙阿水先师，江苏省苏州人。他家境贫寒，七岁就被送入庙门当苦行僧。他随福建少林寺武僧杜顺彪法师习武，学的“内劲一指禅”绝技真功。那时，佛门律规严厉，功法秘不外传，一切动作，功理，全靠师徒之间言传身教和心记，所以懂得此功法的人很少。解放后，在党和政府的教育下，他觉悟不断提高，于是开门纳徒授教，将埋没了100多年的国宝——“内劲一指禅”功法，公诸于世，造福人民，从而受到党和人民的赞誉。十年动乱后，阙阿水先师出任上海中医学院气功研究室顾问，与科学工作者合作，开创了用现代科技手段研究气功的新纪元。1980年中国科学院出版的大百科全书年鉴记载了他及其儿子阙巧根关于“内劲一指禅”气功“气”的实验结果，使气功载入了科技史册。 “内功站桩功”功法是“内劲一指禅”的初级功法。它包含了独具特色的“内劲一指禅”功法，结合中华武术内家拳的内功，在实践中得到了提高，而形成了动静相济，不需意守，以力带气，气感快、足，

班主任基本功面试教育故事演讲4篇(一)

班主任基本功面试教育故事演讲第1篇(一) 我多么希望我是一名教龄不足5年的青年教师，那样我就可以名正言顺地参加本次活动，可我已经是教龄满15年，快要奔四十的人了。今天在这里我很荣幸成为特邀嘉宾，未免有些激动，长这么大还是第一次受此殊荣，那我就只能在各位同行面前“班门弄斧”了。今天我与大家交流的是：我在教学中的“旁门佐道” 熟悉我的人都知道我并不是一位专业的数学教师，我的专业是计算机，九四年刚参加工作时曾在高区毕家疃小学教了一年小学四年级的数学，xx年调入高区一中，一直任教计算机，记得从97年开始我校被设立为山东省专业技术人员计算机初级考试高区培训点，当时任教的只有我与张灵玲老师，我们平时给初一的学生上课，周六周日以及寒暑假给成人培训，那段日子真是很忙碌，由于我们工作非常耐心，每期学员的及格率均在全市名列前茅，我校也因此被评为全市优秀培训点之一，在座的老师中就有曾经与我们一起学过“dos”和“fox”的老师，现在回想那一段带有“时代特点”的教学还是蛮有情趣的。 XX年由于本人响应国家“优生优育”的号召，最好离开机房，(要是现在就不用，防辐射产品很多，所以现在教计算机的女孩不用恐慌)，当时李校长比较照顾我，让我教初一一个班的数学，可是一年过去了，孩子没有生出来，就又来一年，自此就与数学结下了不结之缘，直到今天我的儿子八岁了，我已教了九年数学了，在十五的教学生涯中教数学的时间远比教计算机要长，但我一直都认为我还不能称为一名专业的数学教师，我的专业功底还不够精湛，之所以能取得较好的教学成绩，关键是因为我加入了我们高区一中数学组这个强大的团队，在这个大家庭里有着众人热情的帮助，一有空儿就去听课，一有时间就琢磨教材和习题。在别人看来已不是问题的知识，我却要一遍又一遍在脑中重复，经常是一个问题我会请教好几位老师，以钻研不同的教法和解法。当时数学组的“郭郭”老师、现在的于校长、谷主任、李秀清老师、李梅老师、徐继红老师都是我刚出道时的领路人，所有的老师都没拿我当外人，全都毫无保留地倾其所有。在这里我真诚地说一声谢谢大家了。就这样课前我有了充足的准备，另外我还要求自己每节课都要带着饱满的热情，积极的心态，祥和的微笑踏上讲台，可能是我比较擅于调动学生，有时候没有按常规教学，喜欢走点“旁门佐道”，这样反倒使我的课堂充满生机。可以这样与学生拉近距离 1、将学生的流行语言应用于课堂。例如学生们常说的“帅呆了，酷毙了，简直无法比喻了”、又如“人见人爱，花见花开”、还有“我心如铁，坚不可催”等这些都是我在课堂上的常用语，无论是进步了还是落后了，都可以送他一句，既搞笑又有一定的激励作用。

少林气功内劲一指禅完整讲解(六)

少林气功内劲一指禅完整讲解(六) [真诚为您服务] 五、动功动功又称 ;内劲站桩功 ;，它是在马步站桩基础上及马步站桩后进行锻炼的桩势。它仍强调动作姿势的准确，并讲究以势运气，以气助力，以力带气，从而达到 ;气血并练 ;、 ;劲气并练 ;、 ;表里并练 ;，使气、力倍增，促进全身经络通畅，气血调和。它主练能量的贮存和释放，增强双手 ;外气内收 ;、 ;内气外放 ;的功能。 1(双臂揽月预备姿势:继马步站桩姿势。动作:双手向胸前慢慢揽拢，中指相对，两臂交错，右臂在上，左臂在下，互相干行，相距约1O厘米;掌心朝下，手指成阶梯形;右手 ;劳宫 ;穴对准左臂的 ;曲池 ;穴，左手的 ;外劳宫 ;对准右臂的 ;少海 ;穴(图29)。揽月5分钟后手指松直，随即两臂向两侧同时缓缓拉开，如同大鹏展翅 ; ;谓之 ;拉气 ;(图30);略停1,3秒钟，然后再沿原路复原 ; ;谓之 ;进气 ;。反复做7次。要求:不要耸肩缩颈，拇指不得指向胸部。揽月时自然呼吸，拉动时开吸合呼;拉开后，两臂不伸直，两手的 ;合谷 ;穴相对。功用:通过 ;劳宫 ;穴作用于 ;曲池 ;和 ;少海 ;两穴，使两臂的经气互相渗透，气血贯通，并调节其平衡。而通过两手臂的 ;拉气 ;、 ;进气 ;，则可疏通手三阴、手三阳经脉。 2(抱球预备姿势:继 ;双臂揽月 ;后。

动作:右手在上平 ;膻中 ;穴，手心朝下;左手在下平 ;神阙 ;穴，翻掌朝上;两手 ;劳宫 ;穴相对成抱球状(图31)，距身体约10厘米。抱球5分钟后，两手同时缓缓地上下拉开，右手拉至平 ;百会 ;穴，左手拉至平 ;会阴 ;穴(图32) ; ;谓之 ;拉气 ;;到位后停1,3秒，再缓缓地合拢 ; ;谓之 ;压气 ;。停1,3秒钟后再拉……如此反复拉压7遍。要求:手势同马步站桩时要求，抱球时右手拇指不得指向胸部，自然呼吸;拉动时开吸合呼。功用:两手 ;劳宫 ;穴相对在体前成 ;抱球状 ;，通过内外感应以强化中焦之气;当两手在胸腹前上下拉动时，则导引三焦之气贯穿带脉并作用在任脉的承浆、天突、膻中、中脘、神阙、关元等穴，调理并强化任脉、冲脉(因其夹行于中脉两侧)和带脉之经气。久练之可促进 ;心肾相交 ;、 ;水火相济 ;，并可防治月经不调等妇科病及内分泌失调、泌尿、生殖系统疾病。 3(十字手预备姿势:继 ;抱球 ;后，直立，两手在胸前10厘米处交叉成 ;十字手 ;，上缺口平 ;天突 ;穴(图33)。动作:十趾抓地，收腹提气，腿部发力，推动腰、背、肩、臂、十指朝上成立掌，两臂同时用内劲向前推出，将劲气推运至掌根，推到尽头后放松(图34)，将手收回胸前。十字手推出时吐气，收回时吸气，一推一收为一遍，做7遍。要求:力发于根，自下而上节节贯通。前推时填背，收回时坐背。前推时不要耸肩缩颈，头颈切忌用力，以免血压升高。功用:两臂用内劲尽量前推时，背部肌肉、韧带亦受到牵拉，脊髓也随之上升，劲气亦由下而上贯通督脉;放松收回时，劲气仍循督脉而回。这样，一紧一松，久练之则劲气相随，气大力粗，督脉自然通畅。 4(丹凤朝阳

大雁气功简介

《xx派大雁功》昆仑派大雁气功是一派历史悠久的“性命双修”的上乘功法。由晋代道安法师所创，后在道家昆仑派中秘传，传承至今已经一干七百余年。它具有庞大的动功和静功功法体系，功法计有七十余套，分为基础功和高中级功不同层次。功法全面，功理明晰透彻，修炼次第分明。修习大雁功可产生祛病、强身、增寿、益智四大效果，使人的身心功能和素质，得到全面改善和提高。增强和提高人体对大自然的适应能力，效果优异。大雁功虽功法高深，但简单易练，入门容易，深造也不难，老幼皆宜，没有禁忌，而且安全性极好。 “大雁”飞行高度达九千米，长距离飞行可达数千公里，“大雁”是一种高能和长寿鸟，大雁功是因其入门功“前、后六十四式”模仿大雁的动作和习性而得名。但就功法和理论特点而言，它属于老子所创的正宗道家丹功体系。大雁功以老子《道德经》和《周易》八卦为基本理论。“松静虚空、阴阳守中、道德一体”是本功，法与理的核心。修习大雁功循“道法自然”、“天人合一”、“功德兼修”之道，促使人身精、气、神三宝按先天规律运化、养育。从而达到气场圆通，体内真气与大自然气息相合，阴阳调顺，旋转有序，得道自然净化、凝聚而成内丹。久练还能激发人体潜能。大雁功是一种自然功，有其独特的机制，练功采用“清净法”、“无为法”。清净无为即是不用意念导引、“脱意练空”。练功坚持正、准、实三原则（即心正、形准、相实），以及无注（不意守）、无为（不意导）、无求（不追求），功成于自然。习练大雁功，通过其丰富的形体运动和纳运八卦的方位效应，可全面疏通人体十二正经和奇经八脉等主要经络。打通上中下三个丹田区，产生全身整体气场。可使体内病毒素被分离而从穴位排出体外，入地净化，而大自然的精纯能量则可采收入人体，与体内元气“混元”，即所谓采收天、地、中气和“天人合一”的效应。

八大金刚气功

八大金刚气功冼其昌邓迎一、枯树盘根直立，两足前后分开，前足尖向前，后足尖与前足尖垂直，前足跟与后足弓相距约10厘米，呈丁步站立，两臂下垂，两掌指尖相对，掌心向下（图1）。徐徐弯腰，掌心触地，同时以鼻呼气。至两掌触地时，气刚呼尽（图2）。两掌翻腕，掌心向上，指尖相对，徐徐直腰（手臂不动）；同时匀、深、长地吸气（吸气时牙关紧咬，双唇微开，以牙缝吸气），当腰完全伸直时，两掌随即上捞（如捞物状，爪心向上），至两肋旁时，气吸满（图3）。口腔喉头配合，象吞咽食物—样把气吞入少腹（丹田）。两手放下，呼气。以上动作连做三次，两足交换位置，再同样做三次。

二、海底捞月直立，两腿略分开呈八字形，两臂下垂，指尖相对，掌心向下（图4）。其余动作与“枯树盘很”同，做三次。三、气贯丹田直立，两腿略分开呈外八字步，两臂左右平伸，掌心向下，以鼻将气呼尽（图5）。掌指叉开变爪形，直臂划弧向下抓落，同时匀、深、长地吸气（图6）。两爪落至两腿外侧时，屈肘上捞，两爪至两肘旁时气吸满（图7）。憋气，随即以右拳在左胸上猛击三下（不可用力太大，以不感疼痛为度）（图8）；然后换左拳在右胸上猛击三下，以气贯入丹田。两手放下，呼气。

四、罗汉托天直立，两腿略分开呈外八字步，两臂左右平伸，掌心向下，以鼻将气呼尽。掌指叉开变爪形，直臂划弧向外抓落。同时匀、深、长地吸气，胸部自然挺起；两爪落至两腿外侧时，屈肘上捞，至胸部时，外旋成仰掌（拇指分开，其余四指并拢，掌心向上）（图9）；继续两手向上托举过头顶，此时气吸满。口腔喉头配合，象吞咽食物一样地把气吞下。两手放下，呼气。五、金刚怒目动作基本与“罗汉托天”同，但两掌上捞至胸部时，臂外旋两掌心相对，掌指向上，继续上举至两耳旁为止，此时气吸满（图10）；憋气，两眼珠上转（眼白露出越多越好）；将气吞下，随即两眼闭合；两手放下，呼气。六、怀中抱月直立，两腿略分开呈外八字步，两臂左右伸出，略低于肩，

少林气功内劲一指禅完整讲解(三)

少林气功内劲一指禅完整讲解(三) [真诚为您服务] 5(野马奔槽 ; ;提丹田预备姿势:成立正势站立，左脚顺脚尖方向跨出一大步，成左弓步;两臂伸直在左腿上方，十指松直，手背相靠，上身倾向出腿方向;目视正前方(图9)。动作:两臂随掌心向下、向侧后方拉至最大限度，同时用鼻吸气，重心随势后移，右腿屈膝，左腿伸直，上身略后仰(图10);两臂继续下行，两手由掌变拳，经腋下朝出腿方向猛力向上冲提，同时用口迅速顺势短促呼气有声。上身亦随势前移，右腿用力蹬直，但脚不离地。两拳眼向外翻转，左拳在前与眉齐，右拳在后，靠近左手腕处与鼻平。头颈直正，目视正前方(图11)。做完7次后换右脚在前，再做7次，而后恢复直立。要求:在两臂向后拉至最大限度时，前腿要蹬直，与上身、头颈在一直线上;冲拳后，头颈、躯干与后腿成一直线。功用:加速吐故纳新。对治疗肺气肿、胸膜粘连、肠粘连、胃下垂、肾下垂等疾患有疗效。通过腿推腰、腰推肩、肩推肘、肘推手连贯动作的导引，以提升中气，同时也有效地锻炼了下肢、腰背和上肢的劲力。本动作有较大的技击实用价值。注意:高血压患者禁忌。 6(扁担 ; ;拉丹田预备姿势:直立。左脚向前跨出半步，两脚尖朝前，重心在两脚之间，两手臂自然下垂。动作:向右转体90?，掌心向上，两臂冉冉向上成侧平举(扁担式)，左臂在前，右臂在后，转颈目视右手 ;劳宫 ;穴(图12)。两手翻掌向下划弧，下落于大腿两

侧，重心下降并随势屈膝，向左转体至最大限度，随即直立，两臂平举，掌心向上，右臂在前，左臂在后，并转颈目视左手 ;劳宫 ;穴。做完10次后，换右脚在前，再做10次，然后恢复直立。要求:两脚站立要稳实，转动时脚不要移动;动作要缓慢，协调、柔和，上身转动要以腰为轴，头随上身转动;两臂前后平举一定要像 ;扁担 ;那样尽量做到与肩成 ;一 ;字水平。两臂不能横举像门闩，或高举过肩，或低垂倾斜;头颈一定要转动目视后掌 ;劳宫 ;穴，自然呼吸。功用:颈椎、腰椎为人之枢纽，经常练习本节转腰回顾动作，可使督脉、任脉、带脉通畅，脊柱灵活，增强平衡性。对眩晕症、咽喉炎、颈椎病、腰椎病、骨质增生、强直性脊椎炎等均有一定的疗效。而展臂扩胸及两腿的屈伸，可增强上下肢肌肉的弹性，使血压降低，所以本节动作对防治高血压、肩周炎、胸膜粘连、肺气肿等疾患也有一定的作用。 7(搓草绳 ; ;搓丹田预备姿势:成立正势站立。左脚顺脚尖方向跨出一大步，成左弓步;左手掌心向上，置于左膝上，右手合于左手上，手指松直，头颈、腰、背均自然放松(图13)。动作:收腹提气，右手用内劲沿左臂内侧向上提经胸前至右肩上，同时用鼻吸气(图14);接着右手用内劲再沿原路下搓复原，同时用口呼气有声。上提下搓各一次为一遍，做完7遍后，换右脚在前，再做7遍，然后恢复直立。要求:上提时上身随势向侧后转动、扩胸，手尽量上提至肩上，前腿随势伸直，后腿略屈;下搓后，上身和两腿随之恢复原势;上下搓动时两脚均不得移动;一提一搓走内劲，气贯五指;呼吸要 ;细、匀、深、长 ;。功用:本节动作又称 ;吐纳功 ;，一提一搓走内劲，有疏通手三阴经和壮大脏腑之气的作用。通过细、匀、深、长的呼吸，吐尽浊气，纳入清气，故名为 ;调息

内劲一指禅功法

少林气功内劲一指禅功法时间: 2006-04-23 - 分类: 健身气功, 少林功夫 - 作者: - 出处: - “少林内劲一指禅”功法，是我国福建少林寺特有的练功术。它历经数百年十几个朝代的提炼、充实，成为武林界推祟的上乘功法。它不同于一般的少林动功，也不同于一般的禅林静功，而是一种包括动功、静功、“竞技”、“技击”等功法的独特门户。“内劲一指掸”功法繁多，训练方法也奇特。训练中虽不强调入静和意守，但对姿势的正确性，动作的先后次序，要求特别严格。它能疏通经络，调理人体的气血，使之达到阴阳平衡，脏腑协调，从而起到防病祛病，健身延年，精、气、神、力合一的作用。坚持练此功法，功底随时间而深厚，不仅可以“外气内收”，积蓄“内劲”，而且可以“内气外放”，为患者导引治病。 “内劲一指禅”的“内劲”，是人体活动的能量，是蕴藏在人体内的潜力，是生命活动的物质基础。“禅”，是梵语，即安定、止息杂虑的意思。“—指”，是指在练功过程中，必须再加上一个特殊的、关键性的训练方法，即十个手指和十个脚趾有系统、有规律的扳动和按动的锻炼。十指和十趾，分别为人体十二正经的起点或末端，手指的扳动和脚趾的按动，不仅可以积蓄“内劲”，调节释放“内劲”，而且还简便易学，可以缩短练功时间，使之收到事半功倍之效。一、热身法 “热身法”是本功法练功时的一套准备动作。是从“心意六合拳”的精碎中总结出了摇、摩、转、压、提、拉、搓、曲、磨丹田等一套动作，并把这些动作联系起来，使之既可作为练习本功法之前的准备动作，又可成为一套独立的体育医疗方法，名为“热身法”或“丹田功”。 “热身法”在动作形状上模仿“心意六合”十大形中的一些基本动作，在步法上有虚、蹬、前、后、鸡、熊步等基本步型。锻炼时要求动作协调，配合呼吸，做到既不松软飘浮，又不僵硬呆板，而是灵活自然，轻松自如，两眼平视，炯炯有神，周身充满力量。下步有力、敦实，象棵苍松，显示出很沉稳的气度。本功法呼吸和动作相配合的基本原则是：“开吸合呼，升吸降呼”。第一节摇膀子–摇丹田预备姿势：右脚向前跨出一步，成前弓步；右手在右膝外侧，掌心向前，手指并拢；左手拇指朝后，其余四指并拨，指尖朝前，叉腰；头颈正直，目视前方(图1)。动作：右手臂向前上方绕环至肩上时，掌心外翻向后，同时转腰带动手臂继续向后下方绕环，经体侧复原(图2)。手臂成车轮状旋转一圈为一次，一般做20次。右侧做完了再做左侧，要求同上，全做完了恢复直立。要求：动作时手臂要伸直，速度先慢后快，目视前方，上身保持正直；腿保持弓步，重心乎稳，脚跟不拾起，自然呼吸。功用：’ 打开“极泉”穴、“章门”穴、“京门”穴；活利关节，疏通手三阴、手三阳经络，对防治肩周炎、骨质增生等肩部疾患有疗效。