欧洲文学史第三讲古希腊悲剧
论古希腊的悲剧精神
纵观中国传统的文学作品，大团圆式的优美结构充满了读者的视野，无论是包公戏中的善恶、忠奸分明，还是戏剧中的窦蛾恨终得雪怨总得偿，都充斥着农耕文明下人们对于现实生活“种瓜得瓜，种豆得豆”式的因果循环和“善恶有报”的理想和期待，尽管中国古典文学作品中已经出现了对人生进行思考的悲剧意识的萌芽，但总体上还是被包裹在“大团圆”的外壳之下。在西方悲剧理论真正渗入中国的创作之后，真正有意识的悲剧创作才成为可能，若干具有悲剧性宏大结构和巨大魅力的文学作品才开始走进人们的阅读视野。与此同时一些悲剧性的文学作品也开始呈现出了它们独特的由痛到快，先痛后快的巨大吸引力，使得人们对文学作品的理解不再囿于特定文学视角，而更多的渗透了美学理论，从而达到对具体的悲剧性文学作品的深层解读。 一、古希腊悲剧精神形成溯源 对于古希腊式悲剧精神的诞生根源和产生土壤，可以从中西方不同的文化渊源去探寻。古希腊人生活在海洋流域，浩淼无边的茫茫大海中“没有彼岸”和看不到彼岸，或者说无法回归的渔猎生活的现实造就了古希腊人的海洋文明。在无法掌控自己命运的历史条件下，古希腊人创造了悲剧历史发展中的三种悲剧类型：由于无法挽回和无法改变的神定的因素或者主体的“小过失造成大悲剧”的命运悲剧、由于人物自身性格原因导致的不可避免的“性格决定命运”的性格悲剧、以及由于人本身的降生是无来由的和人的生存环境是人所无法选择的所造成的生存悲剧。悲剧最早来自于酒神狄奥尼索斯崇拜的祭祀活动，而酒神崇拜涉及到生命周而复始的循环：出生，死亡。再生。这本身就是人类渴求生存，抗拒死亡的意志表现。是人类对于生存状态的抗争，是人类对于自身文化的价值肯定和终极关怀。这种悲剧精神渗透在古希腊人的文学创作中，由此出现了众多的悲剧作家。这些悲剧作家以他们的悲剧意识和人性关怀创作了一系列隽永深刻的悲剧作品，尤其以古希腊的三大悲剧家为代表。悲剧的本质是矛盾冲突，没有了矛盾冲突。悲剧就失去了存在的基础。古希腊悲剧通常表现出一种抗争，如普罗米修斯对神旨的违逆、俄狄浦斯对命运的抗争、美狄亚对丈夫的报复等。如《被缚的普罗米修斯》的悲剧是令人同情和怜悯的，但由于他的斗争是朝向一种正义的目标，显示了一种明知不可为而为之，明知不可战胜还要义无反顾的英雄气概，这就成了悲剧人物最终必然走向悲壮命运的悲剧美的来源。这种精神上的胜利和战斗的过程远远超越了结果，是永恒的人类精神的映射。正是在与这种类似主宰着整个人类的力量的斗争中，人的主体性的力量才被发挥到了极致，人们才在悲剧人物的身上发现了自己所蕴藏的全部能量。因此在欣赏悲剧性文学作品的时候，人们在产生恐惧、悲伤等强烈的痛感的同时，更会感到怜悯和同情，如此强烈又复杂情绪强烈地刺激着欣赏者的感官，使读者悲伤之后得到更强的顿悟和重获新生的愉悦之感。 对古希腊悲剧理论的进一步发展作出巨大贡献的亚里士多德曾以《俄底浦斯王》来佐证他对悲剧性质的解释——“过失说”，俄底浦斯王无论如何的正直善良，关爱自己的国民，都无法逃脱先天的神定的命运，由于无心的过失而导致了无法逃脱的悲剧命运的巨大悲剧性。黑格尔也用《安提格涅》来辅助他对悲剧性质的解释——“冲突说”和“永恒正义说”，代表亲情的安提格涅和代表国法的克瑞翁之间产生了无法调和的冲突，具有合理性的双方在矛盾斗争的过程中暴露了自身的片面性和局限性，于是必然遭到毁灭或者两败俱伤的命运，进而造成了巨大的悲剧性冲突。黑格尔提出的“冲突说”成为了黑格尔对于悲剧理论的最大贡献，并促使悲剧理论进一步的系统化和完善化，进而逐渐形成了真正的近代悲剧的理论形态。而到了现代，恩格斯和马克思对悲剧理论有了新的发展和突破，恩格斯在给拉萨尔的信中批评了他对《封，济金根》的结论，认为济金根的悲剧是由于“历史的必然要求”和“实际上不能实现”的冲突而造成的。恩格斯的悲剧理论在现代悲剧理论中极具代表性，它广泛
古希腊命运观的发展
古希腊命运观的发展 古希腊文学作品中，戏剧是成就较高的一种文学。其中悲剧的成就又远远高于喜剧。悲剧在文学的发展过程中树立了正统的地位，具有鲜明的政治倾向性，取材于神话传说，是奴隶主贵族教化臣民的工具。但是，在悲剧里具有一条鲜明的发展线索，那就是人类命运观的发展，从不得不顺从到奋起反抗的过程。 在希腊悲剧中，命运似乎构成了一个永恒的主题。命运成为了主宰一切人甚至是神的根源。在希腊悲剧主人公的背后，总有某种既不依赖于人，又不依赖于神的神秘力量，这种无形的，然而又发挥着巨大作用的神秘力量，就是所谓的命运，故也把希腊悲剧划归为命运悲剧。 根据亚里士多德定义：“悲剧是一个严肃的完整的，有一定长度的行动的模仿。它的媒介是语言，模仿的方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法。戏剧的效果借引起怜悯与恐惧使这种情感得到陶冶。” 所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识。不同的悲剧作家对命运的理解不尽相同，不同的作品对命运也会有不一样的表现形式。我们可以从中看到古希腊悲剧中命运观念发展与内涵的变化。 《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯杰作《普罗米修斯》三部曲中仅存的第一部。在《被缚的普罗米修斯》中，埃斯库罗斯塑造了一个高大的、敢于为人类幸福而反抗众神之主宙斯的形象——普罗米修斯。他对人类充满了无限的热爱，并深深地同情着生活在愚昧中的人类，于是他给人类带去了知识，带去了火种，开启了人类的智慧之门，将人们带入文明之城。然而他的所作所为却惹怒了宙斯，宙斯下令将普罗米修斯钉在高加索的悬崖上，让他终日 暴露在烈日和风雨下，任他喊叫，仿佛世界所有的角落都充满了这位为人类文明进步而牺牲自己的勇士悲怆的呼喊。 这部作品非常明确地塑造了悲剧的意义。在这里面，不管是人还是神都是不容反抗的，神的力量不容超越，而人的力量微乎其微，面对命运，人只能顺从。 《俄狄浦斯王》是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一。剧本取材于古老的传说。俄狄浦斯杀父娶母，自己却毫无所知。为了平息忒拜国内流行的瘟疫，按照神示，俄狄浦斯千方百计寻找杀害前王拉伊俄斯的凶手，结果发现凶手就是他自己。悲痛万分的王后伊俄卡斯忒自尽。俄狄浦斯百感交集，刺瞎了自己的双眼，自我放逐。 《俄狄浦斯王》说明了希腊人对命运力量的敬畏，然而却开始了抗争。即使俄狄浦斯知道自己的命运，他也在尽可能的避免悲剧的发生。故事的结果仍然是一个悲剧，说明人类的自信心不够提升，对命运与神的力量仍有遵从与恐惧。 在《美独亚》的故事里，身为科尔喀斯公主的主人公美狄亚,为了爱情,抛弃富贵与权势,孤身与伊阿宋私奔。而伊阿宋利欲熏心,竟然背信弃义,抛妻弃子与科任托斯公主结婚,国王也欲立即将美狄亚母子驱逐出境。当婚姻破裂、无路可走之时,美狄亚并没有选择死掉,不但没有死掉,还将有一番惊天地的作为。美狄亚,这个遭受屈辱,性如烈火的女子,由爱而恨,不得不采用残忍的手段来证明自己的权利和意志的不可侵犯,她不但用巫术要了新娘和国王的命,更深知儿子是作为父亲的生命、权力、和财产的体现,她要绝后,给伊阿宋致命的打击。最终, 在极惨烈的尸体叠尸体的场面里,美狄亚的尊严和人格得到了充分体现。 在这部作品里，人的力量被大大提升。命运的抗争意识不断加强。主人公美狄亚面对命运并没有选择屈服，不仅淋漓尽致地向丈夫、国王、公主进行了报复，而且自己能够全身而退。在这部戏剧之中，人的自我意识开始觉醒，人类开始意识到面对命运的不公，人是有能力进行反抗的。人的自信心也在不断提高。 从《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》、《美狄亚》这三部作品可以看出，希腊悲剧中命运观念的转变。从开始相信命运，相信命运的安排，认为命运是不可抵挡，不可反抗的力
古希腊神话中的命运观
投降or抗争？古希腊神话中的命运观 【摘要】命运问题是人类历史长空中最耀眼的一颗星。古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神；古希腊神话中既有对命运的抗争，又有对命运的妥协，而且最终是要表现人作为个体在命运前的渺小与无所作为，传扬的是一种宿命论的观点。在古希腊神话中人人都有自己的“命运”，命运的体现就是“神谕”。一道神谕能决定凡人一生的历程和生死，人无法逃脱命运的安排。那些著名传说里的悲剧性的英雄，普罗米修斯、俄狄浦斯个个都是历经苦难，九死一生，一生下来就注定了在恶瘴累累的路途上颠簸。 【关键词】古希腊神话命运观悲剧俄狄浦斯普罗米修斯 【前言】命运是希腊神话中的一个永恒主题，命运往往被描述为主宰人和神的神秘的力量。而古希腊神话大多写个人意志和命运的冲突，在主人公背后，往往存在着某种无形的、不可抗拒的、不依赖于人和神的神秘力量，影响着主人公生命的走向，就是所谓的命运。因此，客观地讲，神话中的命运观是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式，其中人与命运的冲突，反映的是人与世界、人与人的冲突。而本文，将从俄狄浦斯和普罗米修斯两人中来分析古希腊神话中的命运走向 【正文】古希腊神话故事传说中最具代表性的悲剧故事便是俄狄浦斯，在得知他将杀父娶母的神谕后就开始了与命运不屈的抗争：他远离义父母，开始流浪，结果途中误杀生父；因解开斯芬克斯之谜被拥立为王，而娶的前国王遗孀正是生母。命运于是开始疯狂报复：可怕的瘟疫袭击忒拜城，祸因在于有人杀父娶母。俄狄浦斯不顾一切捉拿元凶，救民于水火结果他刺瞎双眼，自我流放他乡。这一方面表明他对命运的蔑视，另一方面有力谴责了命运的不公正、命运的邪恶。在英雄与命运这场悲壮的较量中，我看到了人的伟大，以及命运的不可抗拒。俄狄浦斯中体现的人与命运的抗争主要可以从以下两方面看： 1、俄狄浦斯虽然集英雄人物的勇敢、无私、智慧于一身，但对于自身的命运，他始终是无知的。在对外部世界的关系上，他处于被欺骗的地位，他始终想要离真相近一些，即使隐约预感到结果的可怕，他还是不顾劝阻，用自己的智慧解开了斯芬克斯的谜语谜底，却对自己的身世一无所知，和自己的生身母亲结婚，他成为和他同住的儿女的父兄，他生母的儿子和丈夫，他父亲的凶手和共同播种的人。俄狄浦斯刺瞎双眼有着双重寓意，一方
外国文学史习题整理1
一.填空题A（每空2分，共20分 1．“荷马史诗”《伊利昂纪》中阿基琉斯因挚友帕特罗克洛斯之死重上战场。 2．古希腊神话的基本特点是神人同形同性。 3．引导诗人但丁在《神曲》中梦游《天堂》的女性的名字是贝娅特丽丝。 4．莫里哀著名喜剧《伪君子》塑造了一个富有人民性和反抗精神的女仆形象，她的名字是桃丽娜。5．百科全书派是“启蒙运动”的同义词。 6．有“美国文学之父”称誉的作家是华盛顿·欧文。 7．司汤达的小册子《拉辛与莎士比亚》被后世称为现实主义的宣言书。 8．伏脱冷是法国著名作家巴尔扎克在小说《高老头》中塑造的一个极端利己主义的苦役逃犯的形象。9．《德伯家的苔丝》是英国著名作家哈代的代表作，小说的副标题是“一个纯洁的女人”。 10．俄罗斯文学中有“残酷天才”之称的作家是陀思妥耶夫斯基。 填空题B（每空2分，共20分） 1．“荷马史诗”《伊利昂纪》叙述的是希腊人远征小亚细亚特洛伊的故事；其中心人物是希腊勇将阿基琉斯。 2．《新生》是但丁除了《神曲》之外最重要的文学作品。 3．文艺复兴时期西班牙伟大作家塞万提斯创作了著名长篇小说《堂吉诃德》。 4．歌德《浮士德》的两个“赌赛”中都出现了魔鬼靡菲斯特的形象。 5．古希腊三大悲剧家是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。 6．巴尔扎克将他的小说冠以“人间喜剧”的总名，包括90多部作品。 7．莎士比亚悲剧《奥瑟罗》中著名的反面角色是伊阿古。 8．1827年雨果发表的《克伦威尔》一剧的序言，是法国浪漫主义的理论纲领。 9．普希金短篇小说《驿站长》描写了维林的不幸命运，开创了俄国文学“小人物”系列形象的先河。10．托尔斯泰《复活》的男主人公聂赫留朵夫是“忏悔贵族”的典型形象。 二．名词简释（每题5分；共20分） 1．福斯塔夫： 福斯塔夫是莎士比亚历史剧《享利四世》和喜剧《温莎的风流娘儿们》中所成功地塑造的典型形象（出处2分）。他外形痴肥臃肿，偷盗，抢劫，好色，酗酒，吹牛，撒谎无所不为，是个十足的流氓无赖，但同时，他又是一个善于谐谑，讨人喜爱的喜剧式人物，封建道德，骑士荣誉在他眼里一钱不值（外形，性格特征，2分）。恩格斯称赞莎士比亚在《享利四世》中以破落骑士，穷绅士为中心，展示了封建社会解体，资本主义向前发展历史时期的“五光十色的平民社会”，称之为“福斯塔夫式的背景”。2．“多余人”： “多余人”指19世纪俄国批判现实主义文学中的一种贵族知识分子的典型。这些人比较聪明有良好的教养，在反动的专制政体统治下感到窒息，既不愿与上流社会同流合污，又脱离广大民众；既希望有所作为，又找不到正确的生活道路，最终一事无成，成为社会上多余的人。主要代表有奥涅金、毕巧林、罗亭、奥勃洛摩夫等（列举人名）。 3．达尔杜弗： 达尔杜弗是法国著名喜剧作家莫里哀在《达尔杜弗》（又译《伪君子》）中塑造的假信士，伪君子形象，是世界文学中著名的典型（出处，2分）。他伪装虔诚，表面上道貌岸然，骗取了巴黎富商奥尔恭的信任，在他家里勾引主妇，作威作福，骗取财产，刺探秘密，事情败露后欲将奥尔恭置于死地，结果自己被捕下狱（1分）。伪善是他的主要性格特征，贪食、贪色、贪财、凶残才是他的本质（2分）。4．湖畔派：湖畔派是英国第一代浪漫主义诗人的代表，指华兹华斯、柯尔律治和骚塞三位诗人（2分）。1789年法国大革命爆发时他们热情地表示欢迎，歌颂法国革命是“清晨之虹”。但随着这场革命日趋激烈和深化，尤其是1898年拿破仑入侵瑞士后，他们都因失望、恐惧而转向，结伴隐居在英国西北部风景幽美的湖区创作诗歌，因而有“湖畔派诗人”之称（3分）。 5．二希文化：二希文化——指希伯来文化与希腊文化，是西方思想文化的两大渊源（朱维之喻之为：“哺育西方文明的两只丰硕的乳房。”）适当阐发。 四．简述题（每题10分，共20分）
古希腊悲剧的命运观
古希腊悲剧的命运观 ——以《俄狄浦斯王》为例 《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧诗人索福克勒斯的代表作品，被后世尊为悲剧典范。这出“命运悲剧”通过描写正直善良的英雄俄狄浦斯在与命运的斗争中遭到无可避免的毁灭，歌颂了具有独立意志的人的勇于斗争的精神，同时也反映了作者眼中命运的无可捉摸、难以抗拒。 命运观是古希腊哲学的重要概念，它表现为一种外在的支配人的神秘力量，是前定的个人、民族或国家的走向和完成。在古希腊神话中，女神摩伊拉便是这种神秘力量的化身。在俄狄浦斯出世之前，神谕便指出他将来必定杀父娶母的命运，于是无论是他父母还是俄狄浦斯本人，从一开始就尽力去逃脱这种命运。然而俄狄浦斯所做的每一项努力，非但没有使他逃离这种厄运，反而一步步走向命运的最终结局。作者并没有指出这种命运的原因，在他看来，神谕决定一切，命运是神秘的、不可解释的。 剧中的俄狄浦斯是正义勇敢的英雄，他破解了斯芬克斯之谜，拯救了整个忒拜城；他失手杀死了老国王，并不是出于有意；他娶自己的亲生母亲，是全忒拜城人民的意愿。这一系列过程都是在俄狄浦斯不知不觉中进行的，他并没有刻意犯下罪过，相反他一直在逃避预示他命运的神谕。善良的他为了保护自己的父母离开了科任托斯，为了拯救城邦竭力追查凶手，知道真相后为了保全城邦，他有戳瞎双目请求流放。纵观整部戏剧，俄狄浦斯并没有过错，只是悲剧的宿命使他始终无法逃脱。 本剧故事情节按照两条线索进行发展。开始忒拜城产生瘟疫,民众向俄狄浦斯乞援。为了拯救忒拜,俄狄浦斯必须找出凶手,将其清除。所以,整部戏剧以俄狄浦斯追查凶手为主要线索贯穿始终。然而在追查杀害拉伊俄斯的凶手的同时,暗含着俄狄浦斯寻找自我的过程。从为了拯救忒拜,神示要求清除污染开始,就暗示着俄狄浦斯就是忒拜城祸根,标志着俄狄浦斯开始追查凶手即是开始一步步查明自己的身世,一明一暗两条线索同时进行。在后来报信人和牧人的证实下,俄狄浦斯终于追查到凶手就是他自己,他就是那个逃不开弑父娶母的悲剧命运而要被清除的污染。这时,两条线索交织在一起,合二为一,寻找凶手的过程即寻找自我的过程。 剧中使用了大量的双关语，既表达了人物的思想，又预示了整个故事的发展方向，暗中隐藏着悲剧命运的线索和脉络。如当忒拜发生瘟疫，人民前来乞援时，俄狄浦斯回答说：“我了解你们大家的疾苦，可是你们虽然痛苦，我的痛苦却远远超过你们大家。你们每人只为自己悲哀，不为旁人，我的悲痛却同时是为城邦，为自己，也为你们。”此语是俄狄浦斯表明他为整个城邦和全体人民担忧，但同时无意中也暗示了自己就是悲痛的根源，故事的最后他的痛苦将远远超过所有人。又如当俄狄浦斯得知神示下决心要追查出杀害老国王的凶手时，说：“这不仅是为一个并不疏远的朋友，也是为我自己清除污染；因为，不论杀他的凶手是谁，也会有同样的毒手来对付我。”这句话无意中道出了他与老国王“并不疏远”的关系。“不论它是单独行动,还是另有同谋,他这坏人定将过着悲惨不幸的生活。”他的诅咒预示了自己最终的不幸命运。 《俄狄浦斯王》一开始就设下“谁是杀害忒拜前王拉伊俄斯的凶手？”这一悬念，当俄狄浦斯下定决心惩罚杀人凶手时发誓：“假如他是我家里的人，我愿
论古希腊人的命运观-以古希腊三大悲剧为视角
本科生毕业设计(论文) 题目：论古希腊人的命运观-以古希腊三 大悲剧为视角 目录 摘要………………………………………………………………………………Abstract …………………………………………………………………………前言………………………………………………………………………………1古希腊悲剧的内涵 1.1希腊悲剧的命运主题 1.2希腊悲剧命运观的意义 2古希腊命运观在三大悲剧中的演变
2.1埃斯库罗斯与其《被缚的普罗米修斯》 2.2 索福克勒斯与其《俄狄浦斯王》 2.2欧里庇得斯与其《美狄亚》 3 古希腊命运观的演变成因 3.1 生存方式的变化 3.2 民主政治的成熟 3.3 人本主义的形成 结论 参考文献 致谢 摘要 命运是人类一个永恒的命题，各个时代的命运观在一定程度上体现着人们当时的人生态度和精神面貌。在古希腊时期，人们就对命运做出了杰出的思考，并成为人类思想上一朵齐丽的花朵，从中我们可以发现，古希腊人的命运观与古希腊悲剧有着紧密联系，它不是一个固定的概念，而是有一个发展和嬗变的过程，因此，本文主要从古希腊的三大悲剧为出发点，去探寻古希腊人的命运观在悲剧中的体现，同时，寻求对当代社会的借鉴之处。 关键词：命运古希腊悲剧文学 前言
“命运既是哲学上的一个基本命题，也是文学上的一个重要母题，它是一个时代政治、经济、文化等方面的体现，从古到今不少人对其探索，其中古希腊人对“命运”做出了杰出的思考，其意义也超出了自己的时代，古希腊人的命运观在古希腊三大悲剧作品中有着重要体现，这是由于三大悲剧作品都体现了一个重要的哲学观念——命运观，也称之为“命运悲剧。它表现出的是人或神在不可抗拒的命运之下的“无望”，主要是围绕个人意志与命运的冲突展开。 所谓“命运”，是指客观规律的必然性。而人与命运的冲突不过是人与外部环境以及人与人之间的冲突，在“命运”面前，有的人选择接受，如在埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯；有的人选择逃避，如在索福克勒斯笔下的俄底浦斯；而有的人选择反抗，如在欧里庇得斯笔下的美狄亚。由此我们可以看出希腊人的命运观是不断变化发展的，这些变化主要是随着生存方式的改变、民主政治及人文主义精神的形成等而变化的，从总体上我们可以得知，古希腊人逐渐意识到自我的存在，并且开始积极地肯定自我的能动性。 前人对古希腊悲剧作品的研究已经有很多，但是对命运问题的认识依然停留在很浅的层次，本文的写作将悲剧作品与命运观相结合，总结古希腊悲剧命运观的特点，挖掘其思想价值，能够有新的发现与探讨。 1古希腊悲剧的内涵 悲剧，古希腊语意味“山羊之歌”，是由于它的产生与祭祀酒神有关，古希腊悲剧的内容，基本取材于神话和传说，在古希腊时期，由于特定的社会历史条件和人们的认知能力、情感等多方面原因，在面对大自然和生活中无法解释和无法把握的问题上，便以为有一种无形的力量在控制着，而这种力量便是所谓的“命运”，但是，他们依然对生活有着火一样的热情，在生活中思考着人生的本质，随着对人生问题思考的深入，就越意识到生活中的邪恶、不公正，于是他们将自己内心的愿望寄托在文学之中，悲剧文学的另一方面是美的领域，文学家用文学作品去照亮生活中的黑暗，虽然悲剧带来的光亮闪烁不定，它总是以牺牲一定的条件让人得到安慰，但是它却是不可缺少的，对悲剧作家们最是如此，因为他们要用悲剧的力量去描述那些无法解释的东西。 1.1古希腊悲剧的命运主题 古希腊悲剧文学往往以命运问题为题材，悲剧作家们在自己作品中诠释着对命运的认知，悲剧是古希腊最负盛名的艺术形式，它也称为“命运悲剧”，从最早的荷马史诗到三大悲剧家的作品，“命运”是构成古希腊悲剧作品中故事情节和人物性格发展的重要线索，它反映了人与命运的冲突，突出人的意志与命运冲突过程中所发生的悲剧，它是希腊悲剧中最具魅力的因素。“命运悲剧”指的
外国文学史习题及其解答
习题及其解答 【字体：】 网络精品课程·外国文学史·习题解答 外国文学史习题与解答（麦永雄老师）： 一.填空题A（每空2分，共20分） 1．“荷马史诗”《伊利昂纪》中阿基琉斯因挚友（）之死重上战场。 2．古希腊神话的基本特点是（）。 3．引导诗人但丁在《神曲》中梦游《天堂》的女性的名字是（）。 4．莫里哀著名喜剧《伪君子》塑造了一个富有人民性和反抗精神的女仆形象，她的名字是（）。 5．（）派是“启蒙运动”的同义词。 6．有“美国文学之父”称誉的作家是（）。 7．司汤达的小册子（《》）被后世称为现实主义的宣言书。 8．伏脱冷是法国著名作家巴尔扎克在小说《》中塑造的一个极端利己主义的苦役逃犯的形象。 9．《德伯家的苔丝》是英国著名作家哈代的代表作，小说的副标题是“”。10．俄罗斯文学中有“残酷天才”之称的作家是（）。 参考答案： 1．帕特罗克洛斯 2．神人同形同性 3．贝娅特丽丝 4．桃丽娜 5．百科全书（派） 6．华盛顿·欧文 7．《拉辛与莎士比亚》 8．《高老头》 9．“一个纯洁的女人” 10．陀思妥耶夫斯基 填空题B（每空2分，共20分） 1．“荷马史诗”《伊利昂纪》叙述的是希腊人远征小亚细亚特洛伊的故事；其中心人物是希腊勇将（）。 2．《》是但丁除了《神曲》之外最重要的文学作品。 3．文艺复兴时期西班牙伟大作家（）创作了著名长篇小说《堂吉诃德》。 4．歌德《浮士德》的两个“赌赛”中都出现了魔鬼（）的形象。 5．古希腊三大悲剧家是（）、索福克勒斯和欧里庇得斯。 6．巴尔扎克将他的小说冠以“”的总名，包括90多部作品。 7．莎士比亚悲剧《奥瑟罗》中著名的反面角色是（）。 8．1827年雨果发表的《》一剧的序言，是法国浪漫主义的理论纲领。 9．普希金短篇小说《驿站长》描写了维林的不幸命运，开创了俄国文学（“”）系列形象的先河。 10．托尔斯泰《复活》的男主人公（）是“忏悔贵族”的典型形象。
古希腊悲剧的特点
古希腊悲剧的特点：1、借用神话题材，以人与命运的斗争为主题，反映当时人们的生活途径和普遍关心的社会问题。2、着重表现主人公的英雄行为，整个气象不是悲惨而是悲壮，显出崇高、庄严的风格。3、有固定的结构程式和表现形式。4、最突出的是神人同形同性 古希腊三大悲剧诗人及其代表作：1、埃斯库罗斯《波斯人》、《七将攻忒拜》、《祈援人》、《俄瑞斯忒亚》三部曲——《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》、《普罗米修斯》三部曲——《被缚的普罗米修斯》、《被释的普罗米修斯》、《带火的普罗米修斯》（后两本亡佚）2、索福克勒斯《埃阿斯》、《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《特拉基斯妇女》、《厄勒克特拉》、《菲洛克忒忒斯》、《俄狄浦斯在克罗诺斯》 3、欧里庇得斯《阿尔刻提斯》、《美狄亚》、《希波吕托斯》、《安德洛玛刻》、《特洛伊妇女》、《海伦》、《伊菲革涅亚在陶利斯》 古希腊神话几个主要的神的名字：宙斯（雷电神）、赫拉（天后）、波塞冬（海洋神）、波塞冬（海洋神）、得墨忒尔（农神）、阿波罗（太阳神）、阿耳忒弥斯（月亮神）、 雅典娜（女战神）、阿瑞斯（战神）、阿佛洛狄忒（爱与美神）、赫菲斯托斯（火神）、赫耳墨斯（神使） 中世纪四种文学样式：（1）教会文学（2）骑士文学（3）英雄史诗（4）城市文学 后期英雄史诗的代表作：法国《罗兰之歌》西班牙《熙德之歌》德国《尼伯龙根之歌》古俄罗斯《伊戈尔远征记》 但丁《神曲》的结构，两位引领者的象征意义:地狱 33歌炼狱 33歌天堂 33歌 维吉尔引导游地狱和炼狱，是人的智慧和理性的代表; 贝阿德丽采（又译：彼亚德丽丝）引导游天堂，是神的智慧和爱的象征。 文艺复兴运动的发源地：意大利 “人文主义之父”：彼特拉克《歌集》 “英国诗歌之父”：杰弗利·乔叟《坎特伯雷故事集》 《十日谈》的主题。薄伽丘 1、抨击禁欲主义，歌颂爱情，肯定人的自然欲望。 2、揭露宗教人士的虚伪和神学教条对人的正常欲望的压抑。 拉伯雷及其代表作（主人公姓名）：拉伯雷（1483？—1585）是法国文艺复兴时期平民倾向人文主义文学的重要代表。他的长篇小说《巨人传》以法国中世纪民间故事为题材，写卡冈都亚和庞大固埃巨人父子的故事，表达了文艺复兴时期的“巨人”意识。《巨人传》主人公姓名是卡冈都亚、庞大固埃、格朗古杰 莫里哀及其代表作（主人公姓名）：莫里哀（1622-1673）法国17世纪古典主义时期剧作家，法国现实主义喜剧的首创者。出生富商家庭，10岁丧母。外祖父常常带他看戏。莫里哀酷爱戏剧，自愿放弃继承权，21岁参加了剧团，取艺名莫里哀。从当喜剧演员到做剧团领导人，自己动手创作剧本。1673年2月17日，抱病演出《无病呻吟》，卸装后咯血而死。终年51岁。《伪君子》答尔丢夫 莎士比亚的四大悲剧：《奥赛罗》、《哈姆雷特》、《李尔王》、《麦克白》 雪莱及其代表作《西风颂》（名句）：珀西·比希·雪莱（Percy·Bysshe·Shelley)（1792.8.4～1822.7.8），英国浪漫主义民主诗人、第一位社会主义诗人、小说家、哲学家，散文随笔和
比较古希腊三大悲剧家的命运观
比较古希腊三大悲剧家的命运观 古希腊三大悲剧家是被恩格斯称为“悲剧之父”“有强烈倾向的诗人”的挨斯库罗斯，“戏剧艺术”的索福克勒斯，和欧里庇得斯。 埃斯库罗斯作品的翘楚是《俄瑞斯忒特》，是至今唯一一部完整的古希腊三连剧。《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制，一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中。这里的命运似乎是神的力量，因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件，于是引起一系列的家庭悲剧。《普罗米修斯》三部曲中，对普罗米修斯来说，命运就是宙斯，由于他盗火给人类，又拒绝说出宙斯的秘密，因此受到宙斯的严酷惩罚，最终牺牲了自己。对宙斯来说，命运却是一个他不知道的秘密，这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场。从这两部剧来看，埃斯库罗斯的命运观具有两个因素，即神和某种神秘力量，它们支配着人和神的生命以及行为。然而，埃斯库罗斯并不消极悲观，在他看来，善与恶、美与丑、正确与错误等都不是孤立的，而是有联系的，是相互包含的关系。 索福克勒斯的作品代表是《俄底浦斯王》，被认为是希腊悲剧的典范。剧中，命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念，是一种不可知但绝对邪恶的力量，正是这种力量将正直、善良、勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊。他细致淋漓的刻画了其中的人物性格，体现了他对人的创造力合求索精神充满信心，他与前人不一样的是，在人、神的天平上加重了人的比重。他强调了人文精神，他认为人应该勇于把握自己命运的决心，表现出自己像神一样，有生活经历和聪慧的心智。在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的。 欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中。《美狄亚》中，造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视，这种可见的男性社会力量，形成了作为女人的美狄亚的悲剧。他认为人的命运取决于自己的行为。 尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同，但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式，面对落到头上的不公的命运，意志坚定、竭尽所能的进行了英勇的反抗，而在这种激烈的冲突中，显示了人的不甘屈服的精神，产生一种令人震撼的悲剧效果。
古希腊人的命运观
观《俄狄浦斯王》，品古希腊人之命运观 希腊悲剧常常以表现人的努力在不可抗拒的命运之下的无望作为主题，因此又被称为命运悲剧。古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的人冲突。俄狄浦斯王的故事就是一个典型的例子。 一、《俄狄浦斯王》展现出的命运观 俄狄浦斯王的悲剧源于自身无视人的有限性和世界的无限性，夸大了主体性的作用，过分相信理性。他承认自己有罪，又认为自己无罪。他将自由意志、勇敢智慧、信仰与诚实、民主、正直、信守承诺等看做世界的终极尺度希望通过穷尽世界的奥秘，摆脱悲剧性的处境，寻找到人的解放、自由幸福。在俄狄浦斯看来，只要自己用自由意志反抗这一厄运，只要遵循了一切世俗化的价值规定，就可以摆脱悲剧性的处境。然而，人企图通过主体的力量走出封闭性自我，就如同用自己的手托起自己的身体一样不可能，人性中的魔性也势必在这种精神的迷雾中显现。她的遭遇表明，人越是企图通过理性与自由意志摆脱杯具性的处境，就越是制造了更大的灾难。人越是企图自我拯救，就越是陷入毁灭与虚无的深渊。人越是企图揭开所有的谜底，就越会变的无知。可见，对于那些企图以理性与自由意志执着的追求自己所肯定的价值和穷尽世界的无限与永恒的英雄们，悲剧的命运是注定的。 二、“杀父娶母”的悲剧，人为?天意! 俄狄浦斯这个悲剧的不幸儿，似乎从他还没成型之前就注定了他今生的悲剧。或许说，要避免这场悲剧的发生，他就不应该出现在这个世界。从《俄狄浦斯王》这场戏剧我们可以看出： （一）、古希腊人是敬畏命运的，命运总是变幻无常无法预测，许多人因此而浑浑噩噩的过日子，不敢直面惨淡的人生，无力承载命运的重轭，他们或许蒙蔽双眼及时行乐，或许犯下错误却像逃避惩罚。俄狄浦斯的父亲在知道自己被诅咒缠身之时，他选择的是逃避。逃避与妻子的璧合，若不是一场醉酒，就不会有这场悲剧的存在，换言之，俄狄浦斯就是一场醉酒交合后产物，不带感情，不被喜
尔雅戏剧鉴赏期末考试满分答案(最新版)
一、单选题（题数：50，共分） 1 （）是戏剧艺术存在的本质理由。 A、情感诉求 B、价值升华 C、自我表现 D、社会需求 正确答案：A 我的答案：A 2 对英雄人物承受灾难的意义的颠覆和嘲弄是（）。 A、是现代戏剧艺术的偶然现象 B、是对古希腊戏剧艺术的误读 C、是现代戏剧与古希腊戏剧的本质区别 D、古希腊戏剧的显着特点 正确答案：C 我的答案：C 3 戏剧的产生离不开体验，而（）又是体验最初的心理基因。 A、别离情结 B、母子情结 C、生死情结 D、夫妻情结 正确答案：C 我的答案：C 4 舞台技术的丰富一方面说明了中世纪时期的技术水平，一方面说明了（）对人们的影响。 A、巫术 B、想象 C、体验 D、宗教 正确答案：D 我的答案：D 5 13世纪，有人讲一个个戏剧串联在一起，形成了（）。 A、连续剧 B、连环剧 C、延续剧 D、长剧 正确答案：B 我的答案：B 6 对话具有交流性，交流性的意义在于说话人将想法告知他人和（）。 A、将说话人的意图传播出去 B、将说话人的意图隐藏起来 C、将说话人的意图表述出来以影响他人 D、被迫使说话人语言和行动一致 正确答案：C 我的答案：C 7
戏剧以巫术思维时期的活动为雏形，而该时期人类活动的基础不包括（）。 A、极强的自信心 B、控制和改变自然的欲望 C、对生死问题的思考 D、较为理性的认知 正确答案：D 我的答案：D 8 （）与古希腊戏剧的产生密切相关。 A、忒斯庇斯 B、莎士比亚 C、索福克勒 D、埃斯库罗 正确答案：A 我的答案：A 9 （）是戏剧繁荣的必要基础之一。 A、经济活动的频繁 B、政治活动的频繁 C、社会活动的频繁 D、内心活动的频繁 正确答案：D 我的答案：D 10 希腊神话中，宙斯化为公牛劫走欧罗巴的故事体现了戏剧中哪个题材的信息。 A、伦理-爱情 B、族别-性别 C、伦理-性别 D、族别-爱情 正确答案：B 我的答案：B 11 对“死亡和复活”这一主题认识不正确的是（）。 A、这展现着生命的生殖与延续 B、这是自然规律的直接反响 C、这体现了社会文明的本质 D、这暴露了人类低水平的认知能力 正确答案：D 我的答案：D 12 以下关于“仪式”表述错误的是（）。 A、仪式是一种精神活动 B、仪式是一种社会现象 C、仪式最早是人与人的交流活动 D、仪式最早是人与非自然因素交流的行为 正确答案：C 我的答案：C 13 米南德是古希腊“新戏剧”的重要作家，其代表作是（）。 A、《愤世者》
论古希腊三大悲剧家之命运观
论古希腊三大悲剧家之命运观 ——命运悲剧与社会矛盾 【摘要】公元前六世纪中叶，雅典工商业迅速发展，刺激农业发展，社会生活日趋复杂，政治生活日益活跃。简单的酒神颂歌已不能满足人们需求，由此演变为古希腊悲剧。古希腊悲剧是奴隶主民主政治的产物，反映其生活和愿望。所以尽管大多取材于神话，内容带有命运观念，但是却反映了当代的社会生活和斗争。公元前五世纪，是希腊悲剧的繁盛期。古希腊三大悲剧家便是在此时期涌现，所以本文将就古希腊三大悲剧家的作品探讨古希腊命运悲剧与社会矛盾之间的密切联系。 【关键词】悲剧命运观奴隶主民主政治三大悲剧家 一、古希腊命运观与希腊悲剧 古希腊人信奉神，认为神是无所不能的，但是除了神之外，还有命运的控制，神也对之无可奈何。故而，命运是古希腊文学中的永恒主题。 古希腊悲剧兴起于公元前六世纪，于公元前五世纪。满足了古希腊繁盛时期对文化的要求。主要内容反映了当时的社会生活，虽然是以神话的形式表现并且带有一定迷信色彩，但却是现实生活的写照。无论是神与神还是人与神，都是现实生活中人与人斗争的反映。命运的主题是不可缺少的，所以古希腊流传至今的三大悲剧家的作品中体现了人与命运的关系演变史，不仅体现了古希腊人的认识逐步提高，也体现了奴隶主民主制度的兴衰。 二、社会矛盾嬗变与三大悲剧家 “悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的动作的模仿”，亚里士多德如是说。 这也就是说，一切文艺必应反映现实，模仿现实。古希腊悲剧不但真实地反映了当时民主政治生活，更揭示了现实的必然性。 （一）社会现状与社会矛盾。 公元前六世纪中叶-公元前五世纪处于奴隶主民主政治的转型期，古希腊悲剧正是这一阶段发展繁荣。民主制最兴盛的时期是伯利克里执政时期（前444-前429），兴建大型剧场，发放津贴，戏剧由是成为雅典公民政治中不可缺少的一部分。 古希腊人对于奴隶主民主制度与社会的探索也体现在古希腊悲剧中。 （二）古希腊三大悲剧家
外国文学史课后题答案
第一章古代文学 （现存古希腊悲剧中唯一一部取材于现实生活的作品是《》。Ⅰ04综合） １、古代希腊、罗马文学经历了哪些发展阶段？每一阶段的主要成就和主要特点是什么？有哪些代表性的作家和作品？（第７－８页）Ⅳ ２、希腊神话包括哪两方面的内容？它的主要特点是什么？为什么说它是希腊艺术的“武库”和“土壤”？（第８－９页）Ⅲ（英雄传说Ⅱ01【欧美文学史】） ＊《诗艺》（第14－15页）Ⅱ（Ⅱ03） ３、荷马史诗是怎样形成的？它的基本内容是什么？怎样分析其中的几个主要人物形象和其主要思想？（第17－22页）Ⅳ（荷马史诗Ⅱ02【欧美文学史】/04） ４、荷马史诗有哪些艺术特征？（第22－23页）Ⅲ ５、简述希腊悲剧的形成过程和基本特征。（第23－24页）Ⅲ ６、为什么说古希腊三大悲剧诗人的创作“反映了奴隶主民主制发展不同阶段的社会生活，也显示出希腊悲剧在不同时期的思想和艺术特点”？（第24、26－27、28－29、30页）Ⅳ＊伊阿宋（第29页）Ⅱ（Ⅱ03） ＊比较古希腊三大悲剧作家不同的悲剧风格和命运观。（第30－31页）Ⅲ ７、埃斯库罗斯《普罗米修斯》是怎样运用神话题材来反映现实、表现作家的思想倾向的？（第25－26页）Ⅲ ８、简述索福克勒斯《俄狄浦斯王》的思想内容和结构艺术。（第27－28页）Ⅲ ９、从《美狄亚》可以看出欧里庇得斯对希腊悲剧的发展有什么新贡献？（第29－30页）Ⅲ 10、希腊的“新喜剧”与“旧喜剧”有什么不同？它们各自的代表作家是谁？（第31、12页） 11、柏拉图、亚里士多德的主要文学观点是什么？（第11、12页）Ⅲ 12、简述维吉尔《埃涅阿斯纪》（即《伊尼德》）的思想内容、人物形象和艺术特征。（第34－36页）Ⅲ 13、早期基督教文学的重要意义何在？（第16页） 第二章中世纪文学 １、欧洲中世纪文学有哪些类型？它们各自有什么特征？（第38页） ２、教会文学的主要内容和艺术特点是什么？（第42页） ３、中世纪早期英雄史诗和后期英雄史诗有什么不同？它们各有哪些主要作品？（第43、45页）Ⅲ（中世纪早期英雄史诗中保存最完整的一部是盎格鲁—撒克逊史诗《》。Ⅰ04综合） ４、简述《罗兰之歌》的思想内容、人物形象和艺术特点。（第46－47页）Ⅲ ５、什么是骑士文学？它对文学发展有什么意义？（第49－50页）Ⅲ ６、举例说明城市文学和城市戏剧的基本特征。（第51－54页）Ⅲ ７、但丁的《神曲》如何表现新旧交替的时代特征？（第61页）Ⅲ（《神曲》的历史价值何在？Ⅲ02【欧美文学史】） ＊清新体诗派Ⅱ（“清新诗派”Ⅱ03） 第三章文艺复兴时期文学 １、什么是文艺复兴？文艺复兴产生的时代背景及其历史意义是什么？（第65、68页）Ⅲ２、什么是人文主义？人文主义思想有哪些主要内容？人文主义文学的主要特征是什么？（第66－67页）Ⅲ（人文主义Ⅱ01【欧美文学史】）
古希腊悲剧
古希腊悲剧 古希腊，是一个充满着文明的神圣国度。在这个时期，文学，艺术，思想等都蓬勃发展，也成为后来西方文化的源头。我最感兴趣的，要数古希腊的悲剧了。 所谓悲剧，是戏剧的主要体裁之一以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。剧中的主人公大都是人们理想、愿望的代表者。悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶。在我心目中，悲剧相对于其他体裁给人的感觉更加深刻，更能引起人们的共鸣。因为悲剧通常是将人们珍惜，有价值的东西毁灭，通过这种方式来激起观众的悲愤及崇敬，从而达到提高思想情操的目的。而古希腊的悲剧，则是悲剧的起源。 一般认为，古希腊悲剧起源于酒神祭祀。在祭祀中，合唱队会表演歌舞祭祀酒神狄俄尼索斯（Dionysus），这种歌舞被称为“酒神颂”，悲叹酒神狄俄尼索斯在尘世遭受的痛苦并赞美他的再生；关于悲剧的词源，现代英语“悲剧”为“tragedy”，来源于古希腊语“tragodie”或“tragodia”，这个字Tragos加上ode构成，等于山羊加上歌，就是“山羊歌”，因为酒神颂的合唱队披着山羊皮扮演半羊半人的角色。公元前560年，僭主庇西士特拉妥为了讨好农民，把农村中盛行的酒神祭典搬到雅典城中，举行祭典时的表演就是悲剧的前身。在奴隶主民主制时代，雅典领袖利用这种群众性最广泛的表演形式来进行宣传教育。伯里克理斯发放观剧津贴，改建露天剧场，在每年春季举办盛大的戏剧比赛，使剧场成为当时自由民的政治讲坛和文化生活的中心之一。希腊悲剧就在这种条件下发展起来。在题材方面，悲剧逐渐由酒神颂扩大到神话和英雄传说的范围，它保留了酒神颂的合唱队形式和抒情诗的特点，剧中的对话采用诗体。悲剧的形式是逐步发展完善的。最初的酒神颂是由歌队提出问题，由作者扮演回答者临时口占作答。这个回答者就是第一个演员。第一个悲剧诗人据说是忒斯庇斯，他在公元前534年左右又采用了一个演员，把酒神颂化为悲剧。这是雅典城第一次上演悲剧。根据亚里斯多德的定义，希腊悲剧描写的是严肃的事件，目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料地遭到不幸，演成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突。悲剧中的确贯穿着命运观念，这种观念的产生是因为希腊人把不可理解的社会发展趋势和个人遭遇归因于命运的捉弄。因此人和命运的冲突，实际上是以迷信的方式反映了人和社会环境以及人和人之间的冲
第三节古希腊悲剧
第三节 古希腊悲剧 一、古希腊文学的第二时期：抒情诗和寓言 1、赫西俄德叙事诗 赫西俄德（约公元前8世纪末-7世纪初） 《工作与时日》：作有现实生活题材的教谕诗 《神谱》：神话叙事长诗 2、抒情诗：笛歌、琴歌、讽刺诗，以诗人萨福、阿那克里翁与品达为代表。 萨福（前612？一？）是古希腊最著名的抒情诗人，被誉为第十位文艺女神。 3、寓言 《伊索寓言》收集三四百个小故事，是古希腊民间寓言的汇编，是欧洲寓言的奠基之作，对法国拉封丹、德国莱辛、俄国的克雷洛夫等寓言作家都产生明显影响。 集子中的寓言大多是拟人化的动物故事，表现平民的思想感情与生活经验，结构简单，风格质朴。
二、希腊“古典时期”的戏剧 1、西方戏剧发展史三座高峰： 古希腊的命运悲剧 文艺复兴时期莎士比亚的性格悲剧 二十世纪欧美荒诞派戏剧 2、古希腊戏剧的起源 （1）古希腊戏剧起源于酒神祭祀 喜剧：祭神歌舞和滑稽戏Komoidia(“狂欢歌舞剧”，英文Comedy) 悲剧：酒神祭祀，Tragoidia(“山羊之歌”，英文Tragedy） （2）悲剧起源的文化蕴涵 悲剧是酒神狄俄尼索斯祭典，抒情歌舞?°酒神颂?±，在当代西方文论的神话?a原型批评视域中具有极为重要的意义。酒神的性质及对他的祭祀蕴涵着一种跨文化、跨时空的叙事模式。 3、古希腊戏剧产生的政治文化基础 （1）是雅典奴隶主民主政治的产物 （2）用巴赫金的?°狂欢化诗学?±释之
酒神节的狂欢 三、古希腊悲剧概说 1、众家谈?°悲剧?± （1）亚里士多德?°过失说?± 悲剧是对于一个严肃、完整而有一定长度的行动的模仿；……模仿的方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法，借以引起怜悯和恐惧来使这种情感得到“卡塔西 斯”(catharsis，净化、陶冶、宣泄)。 “过失说”，“好人”“犯了错误”。 （西方悲剧理论中亚里士多德悲剧观中的平衡感或“度”的概念。卢卡斯提出：过分的怜悯会不会将我们赶上舞台，过分的恐惧会不会将我们赶出剧院呢？） （2）黑格尔“伦理力量冲突和解说” （3）尼采“酒神、日神对立和谐之张力结构说” （4）马克思主义的“社会悲剧说” （5）弗莱：悲剧是神的苦难、死亡的隐喻 （6）鲁迅的“价值毁灭说” （作为审美范畴的“悲剧”表达的是庄严、伟大等崇高的情感） 2、古希腊悲剧的形式特点 （1）有戏剧成分（演员朗诵对白）和合唱队歌唱抒情诗组成（2）一般分为开场、进场、三至五个戏剧场面、退场四部分组成 （3）最初是题材与思想相互关联而独立的“三连剧”
古希腊命运观的认识
谈谈你对古希腊“命运观”的认识。 我认为希腊的“命运观”在悲剧中体现较为明显，在悲剧中，常常出现人努力抗拒命运，但最后的结果依然顺从了命运的安排。体现了主人公个人意志与命运的冲突，个人意志是很强大的，但依然敌不过命运，俄狄浦斯的悲剧就是一个典型的例子。 俄狄浦斯在出生前就背负诅咒——“杀父娶母”，为了防止这件事的发生，他的父亲拉伊俄斯拒绝与他的母亲结合，但是还是酒后乱性，有了俄狄浦斯。然后俄狄浦斯就被拉伊俄斯丢在一处自然环境恶劣的丛林中自生自灭，但是俄狄浦斯却被一个牧羊人救了，这虽是幸运的，可也是命运使然，如果他死了，还如何杀父娶母。 而后就被科林斯国王领回去做了儿子，而后来，他还是在德尔菲神殿的神谕中得知自己“杀父娶母”的命运，不知道自己身世的他以为自己是科林斯国王的儿子，所以他离开了科林斯。在这里他还是抗拒着命运，而一切却还是在命运的安排中。 他离开了科林斯来到了自己亲生父母所在的忒拜，而这时的忒拜，女神赫拉为惩罚拉伊俄斯，放了个狮身人面的女妖斯芬克斯，斯芬克斯要求路人解开她出的谜语：“什么动物早上用四只脚走路，中午用两只脚走路，下午用三只脚走路”。如果解答不出就吃掉过路的人，全城恐慌，拉伊俄斯希望通过神谕打败斯芬克斯，就在他前往特拉菲神庙的路上，与儿子俄狄浦斯狭路相逢。拉伊俄斯粗暴的要求俄狄浦斯让路，俄狄浦斯一怒之下杀死了自己的亲生父亲，然而他自己还不知道这是自己的亲生父亲 在进城的时候，俄狄浦斯解开了斯芬迪克之谜，于是做了忒拜的国王，根据传统，娶了失去丈夫的自己的亲生母亲伊尔卡斯忒。应验了他“杀父娶母”的命运，最后得知真相的他怒戳自己的双眼，然而一切都真的遵从了命运的安排。 在希腊神话中体现了古希腊人虽然反抗命运，但仍然还是从心中敬畏着命运，古希腊人依然相信命运。只是他们并不是一味的相信，他们也希望能靠自己的努力改变命运，却又对命运不可拒绝的信赖着。古希腊人似乎约定俗成的在命运的交响曲中充当着默默无闻又不敢叛逆的奴隶，在命运面前，他们其实是卑微的，渺小。因为在他们的观念里，命运依然不是掌握在他们手中的，对命运的百依百顺也就造就了例如俄狄浦斯这样的英雄悲剧。