《师说》知识整理
《师说》知识整理
1．给下列红色字注音
⑴授之书而习其句读者（）
⑵其可怪也欤（）
⑶孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（）（）（）
⑷李氏子蟠（）
⑸六艺经传皆通习之（）
⑹作《师说》以贻之（）
2．解释下列句中红色词的意义
⑴孰能无惑（）
⑵其闻道也固先乎吾（）（）（）
⑶夫庸知其年之先后生于吾乎（）（）
⑷是故无贵无贱（）（）
⑸犹且从师而问焉（）
⑹是故圣益圣，愚益愚（）
⑺士大夫之族（）（）
⑻今其智乃反不能及（）（）
⑼圣人无常师（）
⑽术业有专攻（）
⑾六艺经传皆通习之（）（）
⑿余嘉其能行古道（）
⒀作《师说》以贻之（）（）
⒁句读之不知，惑之不解（）
3．指出下列句中的通假字，写出本字并解释
⑴师者，所以传道受业解惑也（）
⑵或师焉，或不焉（）
4．解释下列红色词在句中的意义和用法
┏彼童子之师（）
┣巫医乐师百工之人（）
┣吾师道也（）
┣吾从而师之（）
┗师道之不传也久矣（）
┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣（）（）
┗于其身也，则耻师焉，惑矣（）
┏巫医乐师百工之人，不耻相师（）
┗巫医乐师百工之人，君子不齿（）
┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣（）
┣古之圣人，其出人也远矣（）
┣夫庸知其年之先后生于吾乎（）
┣圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（）
┣彼童子之师，授之书而习其句读者（）
┗今其智乃反不能及，其可怪也欤（）
┏道之所存，师之所存也（）
┣师道之不复，可知矣（）
┗彼与彼年相若也，道相似也（）
5．解释下列红色词的古今义
⑴古之学者必有师（句中义：今义：）
⑵师者，所以传道受业解惑也（句中义：今义：）
6．文学常识填空
⑴韩愈，字_________，自谓郡望昌黎，所以世称“_________”。他是唐代“___________”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，明人列他为“___________”之首，其中另外七个人是__ _________，___________，___________，___________，___________，___________，___________。
⑵“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指___________，___________，___________，___________，___________，___________六部经书。
虚词
1.乎
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)
（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）
（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）
（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）
2. 而
（1）人非生而知之者（连词，表承接）
（2）惑而不从师（连词，表转折）
（3）吾从而师之（连词，表承接）
(4) 择师而教之（连词，表承接）
(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）
(6)小学而大遗（连词，表转折）
(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）
(8)如是而已（与“已”连用，表陈述语气）
3. 之
（1）古之学者必有师（助词，的）
（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）
（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）
(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）
(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）
(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）
(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）
(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）
(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）
（11）郯子之徒（代词，这，这一类）
（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）
（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）
4. 其
（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）
（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）
（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）
（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）
（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）
5. 于
（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）
（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）
（5）不拘于时（介词，表被动，被）
6. 也
（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）
（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）
（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）
（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）
二、实词
1. 通假字
（1）师者，所以传道受业解惑也
（2）或师焉，或不焉
2. 古今异义
（1）古之学者必有师
古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人
（2）师者，所以传道受业解惑也
古义：用来……的今义：表因果关系的连词
（3）是故，弟子不必不如师
古义：不一定今义：用不着
（4）是故，无贵无贱，无长无少
古义：无论今义：没有，常为否定副词
（5）吾从而师之
古义：跟随、而且今义：表目的或结果的连词
（6）今之众人
古义：一般人今义：众多的人，大家
（7）小学而大遗
古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构
3. 一词多义
（1）师古之学者必有师（名词，老师）师道之不传也久矣（动词，从师求学）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）吾师道也（名词作动词，学习）（2）传师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）师道之不传也久矣（动词，流传）六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）
（3）道传道受业解惑也（名词，道理）师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）道相似也（名词，道德学问）
（4）惑惑之不解（名词，疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）惑而不从师（动词，遇到疑难问题）
2、师：古之学者必有师 / 道之所存，师之所存-----老师
吾从而师之 /孔子师郯子 ----以……为师（意动用法）
吾师道也 /不耻相师 ------学习（动词）
则耻师焉 /或师焉，或不焉 /师道之不复，可知矣----从师
3、无：圣人无常师----没有
无长无少，无贵无贱---无论
4、其：其为惑也，终不解矣----那些（指示代词）夫庸知其年之先后生于吾乎---他们（人称代词）
其皆出于此乎？----大概、也许（语气副词，表揣测）
其可怪也欤！------难道（语气副词，表反问）
4. 词类活用
（1）吾师道也（名词作动词，学习）（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（4）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）
（10）授之书而习其句读者（动词使动用法，使……学习）
三、文言句式
1. 判断句
（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也
2. 省略句
（1）今其智乃反不能及（之）（2）吾从（之）而师之
3. 变式句
（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）（3）句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）
4. 被动句
不拘于时（介词“于”表被动）
四、重点句子翻译
1. 师者，所以传道受业解惑也
译文：老师是传授道理，教授学业，解释疑难的人。
2. 人非生而知之者，孰能无惑？
译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？
4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。5. 是故，圣益圣，愚益愚。
译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧
6. 句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的。
7. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，闻知道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理
高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理 高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理 一、知识点梳理 1、文体知识 “说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论，也可以记事, 都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。 2、作家作品 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏
轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文页 1 第宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。 3、课文解读 《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。本文利用正反对比、破立结合的论证方法，富有特色。而且涉及很多重要字词及文言现象，例如“师”、“学者”、“惑”等，我们应该掌握这些词含义，夯实古文功底。 二、综合练习题 （一）给下列词注音： 受业（）解惑（）愚笨（）乐师（）阿谀（）郯子（）苌弘（）师襄（）老聃（）李潘（）经传（）或不焉（）嘉（）贻（）句读（）读书（）嗟乎（）长幼（） （二）解释下列句子中词语的含义 ⑴【师】 ①古之学者必有师：（） ②巫医乐师百工之人：（） ③吾师道也：（）
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《师说》文言知识整理 一. 通假字 1 师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授） 2 或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu） 二、古今异义 （1）古之学者必有师 古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人 （2）师者，所以传道受业解惑也 古义：用来……的；今义：表因果关系的连词 （3）是故弟子不必不如师 古义：不一定；今义：用不着 （4）是故无贵无贱，无长无少 古义：无论；今义：没有，常为否定副词 （5）吾从而师之 古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词 （6）今之众人 古义：一般人；今义：众多的人，大家 （7）小学而大遗 古义：小的方面学习 今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”） 三、一词多义 1 师? ① 古之学者必有师（名词，老师） ② 师道之不传也久矣（动词，从师求学） ③ 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） ④ 吾师道也（名词作动词，学习） 2.传? ① 师者，所以传道受业解惑也（动词，传授） ② 师道之不传也久矣（动词，流传） ③ 六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的着作） 3.道? ① 传道受业解惑也（名词，道理） ② 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思） ③ 道相似也（名词，道德学问） 4.惑? ① 惑之不解（名词，疑难问题） ② 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂） ③ 惑而不从师（动词，遇到疑难问题） 5. 乎
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较) （2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”） （3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”） （4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）6. 而 （1）人非生而知之者（连词，表承接） （2）惑而不从师（连词，表转折） （3）吾从而师之（连词，表承接） (4) 择师而教之（连词，表承接） (5) 授之书而习其句读者（连词，表并列） (6) 小学而大遗（连词，表转折） (7) 则群聚而笑之（连词，表修饰） (8) 如是而已（与“已”连用，表陈述语气） 7. 之 （1）古之学者必有师（结构助词，的） （2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等） （3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性） (4) 夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性） (5) 师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性） (6) 欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性） (7) 圣人之所以为圣（代词，指代这件事） (8) 彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子） (9) 句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志） (10) 巫医乐师百工之人（代词，这，这一类） （11）郯子之徒（代词，这，这一类） （12）六艺经传皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译） （13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠） 8. 其 （1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题） （2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者） （3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的） （4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概） （5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗”）9. 于 （1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比） （2）而耻学于师（介词，向） （3）于其身也（介词，对于） （4）皆出于此乎（介词，从） （5）不拘于时（介词，表被动，被） 10. 也 （1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断） （2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿） （3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）
师说文言知识点归类A
师说文言知识点归类A This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020
《师说》知识归类 【一词多义】 1．（师） ①古之学者必有师：（名词，老师） ②⑦⑧⑨⑩巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲） ③吾师道也：（动词，学习） ④师道之不传也久矣：（动词，从师） ⑤吾从而师之：（意动用法以……为师） ⑥则耻师：（动词拜师）２．（之） ①择师而教之：（代词，指代人）②郯子之徒：（指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”） ③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） ④道之所存，师之所存也：（放在主谓之间，取消句子独立性） 句读之不知：（结构助词，表示宾语前置） ⑤人非生而知之．者：（代词，代道理） ⑥师道之．不传也久矣：（助词，消独） ３．（其） ①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他）
②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：（指示代词，那些） ③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们） ④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的） ⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）⑥今其智乃反不能及，其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么）４．（惑） ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题） ②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂） ５．（道）①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理） ②师道之不传也久矣：（名词，风尚） ③余嘉其能行古道：（名词，道路、途径） ６．（乎） ①其皆出于此乎：（语气助词，表推测，吧） ②生乎吾前：（介词，表时间，在） ③固先乎吾：（介词，表比较，比） ７．（于） ①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）
《师说》知识点整理(含答案)
《师说》知识点整理 一、作者 韩愈（768—824年），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族，祖籍昌黎（今辽宁义县），世称“韩昌黎”，又称“韩吏部”“韩文公”。韩愈25岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮安）刺史、国子博士、吏部侍郎等职。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈 卷，《师说》等。 读音
句读（d òu）或不焉（fǒu ）经传（zhuàn ）从师(cóng) 读书（dú）不能（b ù ）传道（chuán ） 聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí) 冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí) 二、实词及虚词 1.通假字 （1）师者，所以传道受业解惑也。 （2）或师焉，或不焉。 （3)授之书而习其句读者。 古之学者必有师 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 位卑则足羞，官盛则近谀。 君子不齿圣人无常师闻道有先后，术业有专攻 余嘉其能行古道，作师说以贻之。
2．古今异义 （1）古之学者必有师古义：求学的人今义：专门学问的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的今义：因果关系的连词（3）是故，弟子不必不如师古义：不一定今义：用不着，不需要（4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论今义：没有 （5）吾从而师之古义：两个词。跟随、而且今义：连词，表结果、目的等 （6）今之众人古义：一般人 今义：常指许多人 （7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：小学学校教育 3.一词多义 （1）师a古之学者必有师（名词，老师） b师道之不传也久矣（动词，从师求学） c吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） f 孔子师郯子
人教版高考语文文言知识整合必修三师说(含答案解析)
师说 一、通假字 1.师者,所以传道受业解惑也(“”通“”, ) 2.或师焉,或不焉(“”通“”) 二、古今异义 1.古之学者 ．．必有师 古义: 今义:在学术上有一定成就的人 2.师者,所以 ．．传道受业解惑也 古义: 今义:连词,表因果关系 3.吾从而 ．．师之 古义: 今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就 今义:对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育 6.师不必 ．．贤于弟子
古义: 今义:副词,表示事理上或情理上不需要 三、一词多义 1.传师者，所以传道受业解惑也（） 师道之不传也久矣（） 六艺经传皆通习之（） 得璧，传之美人（《廉颇蔺相如列传》）（） 舍相如广成传（《廉颇蔺相如列传》）（） 2.从惑而不从师（） 民弗从也（《曹刿论战》）（） 弟走从军阿姨死（《琵琶行并序》）（） 其印为予群从所得（《活板》）（） 从余问古事（《项脊轩志》）（） 指从此以往十五都予赵（《廉颇蔺相如列传》）（） 于是从散约败（《过秦论》）（） 樊哙从良坐（《鸿门宴》）（） 3.师古之学者必有师（） 巫医乐师百工之人（） 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（） 吾师道也（） 或师焉，或不焉（） 十年春，齐师伐我（《曹刿论战》）（）
4.道师者，所以传道受业解惑也（） 师道之不传也久矣（） 彼与彼年相若也，道相似也（） 有碑仆道（《游褒禅山记》）（） 策之不以其道（《马说》）（） 从郦山下，道芷阳间行（《鸿门宴》）（） 5.则于其身也，则耻师焉（） 三人行，则必有我师（） 此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）（） 6.也师者，所以传道受业解惑也（） 其闻道也固先乎吾（） 君美甚，徐公何能及君也（《邹忌讽齐王纳谏》）（） 其可怪也欤（） 四、词类活用 (一)名词的活用 1.名词作动词 (1)吾师．道也( ) (2)其下．圣人也亦远矣( ) 2.名词作状语 则群．聚而笑之( ) 3.名词的意动用法 吾从而师．之( )
《师说》知识点归纳完整版(学生、教师)
《师说》知识点归纳（完整全新——学生版） 班级姓名 一、指出下列句子中的通假字，并加以解释： 1.师者，所以传道受业解惑也。 2.或师焉，或不焉。 二、解释下列句中加点词义： 1.夫庸．知其年之先后生于吾乎 2.是故圣益．圣，愚益愚 3.于其身．也，则耻师焉 4.小学而大遗． 5.士大夫之族． 6.今其智乃．反不能及 7.六艺经传，皆通．习之 8.作《师说》以贻．之 三、解释下列句中画线词古今异义： 1.古之学者必有师。古义：今义： 2.是故，弟子不必不如师。古义：今义： 3.无贵无贱，无长无少。古义：今义： 4.吾从而师之。古义：今义： 5.今之众人。古义：今义： 6.小学而大遗。古义：今义： 7. 师者，所以传道受业解惑也古义：今义： 四、指出下列句中词类活用现象： （1）吾师．道也 （2）吾从而师．之 （3）而耻．学于师 （4）孔子师．郯子 （5）其下．圣人也亦远矣 （6）小．学而大．遗 （7）吾未见其明．也 （8）惑．而不从师 （9）是故圣．益圣，愚．益愚 （10）授之书而习．其句读者 五、解释一词多义(实词)： 1.师 ①古之学者必有师。 ②师道之不传也久矣。 ③吾从而师之。④吾师道也。 ⑤齐师伐我。
2.传 ①师者，所以传道受业解惑也。 ②师道之不传也久矣！ ③六艺经传皆通习之。 3.惑 ①所以传道受业解惑也。 ②惑而不从师 ③于其身也，则耻师焉，惑矣！ 4.行 ①三人行，则必有我师。 ②余嘉其能行古道。 ③必能使行阵和睦④则知明而行无过也 ⑤行弗乱其所为 5.复 ①师道之不复可知矣！ ②虽有槁暴，不复挺者。 ③率妻子邑人来此绝境，不复出焉④山重水复疑无路 ⑤不敢出一言以复 6.道 ①师者，所以传道受业解惑也。 ②师道之不传也久矣。 ③会天大雨，道不通 ④人道是，三国周郎赤壁。⑤得道者多助，失道者寡助 ⑥此其为餍足之道也。 ⑦从郦山下，道芷阳间行。 ⑧废先王之道。 7.解 ①师者，所以传道受业解惑也 ②惑而不从师，其为惑也，终不解矣 ③句读之不知，惑之不解 8.从 ①惑而不从师②见渔人，乃大惊，问所从来 六、解释下面文言虚词的意义和用法： 1.而 ①吾从而师之吾从而师之 ②授之书而习其句读者 ③人非生而知之者 ④惑而不从师 ⑤小学而大遗 ⑥则群聚而笑之 ⑦择师而教之 ⑧如是而已 2.之 ①青，取之于蓝。 ②古之学者必有师。 ③人非生而知之者。 ④授之书而习其句读者。
师说、劝学、过秦论、石钟山记文言知识点整理
一.字词 1. 通假字 1）师者，所以传道受.业解惑也。（同“授”，传授，讲授。） 2）或不焉（冋“否”） 古今异义 1）古之学.者必有师古: 求学的人。今：有专门学问的人。 2）小学而大遗古: 小的方面。今：学校。 3）今之众人古: 般人。今：表示很多人。 4）师者，所以.传道受业解惑也古: 用来……的。今：表示因果关系的连词。 5）吾从而师之古: 跟随并且。今：表目的或结果，是连词。 6）句读之不知古: 句子中间需要停顿的地方。今：看着文字发出声 音。 7）是故弟子不必不如师古: 不一定。今：用不着、不需要。 8）是故，无贵无贱，无长无少古: 无论。今：没有，否定副词。 3?词类活用 1）n. T意动 吾从而师之吾师道也 2） a. T n. 是故圣益圣，愚益愚（圣人、愚人） 小学而大遗（小的方面、大的方面） 位卑则足羞，官盛则近谀（卑：卑贱的人、低下的人；盛：势盛位高的人） 师者，所以传道受业解惑.也（疑惑的问题、糊涂的问题） 吾未见其明也（高明的地方） 3）n. T v.:其下圣人也亦远矣（低于） 4） a. T v.:惑而不从师（形容作动，遇到疑难问题） 5）使动：授之书而习.其句读者也（使……学习） 4. 一词多义 1）师 古之学者必有师.（名词，老师） 师道之不传也久矣（动词，从师求学） 吾从而师之（名词意动，以……为师） 吾师道也（名词意动，以……为师） 2）传 师者，所以传.道受业解惑也（动词，传授） 师道之不传也久矣（动词，流传）
六艺经传皆通习之（zhu a n,名词，解释六经的著作） 3）道 所以传道．受业解惑也（名词,道理） 师道之不传也久矣（风尚） 道相似也（名词,道德学问） 4）惑 惑之不解（名词,疑难问题） 于其身也,则耻师焉,惑．矣（形容词,糊涂） 惑而不从师（形容作动,遇到疑难问题） 5. 重点实词 1）其闻道也固．先乎吾（本来） 2）夫庸．知其年之后生于吾乎（难道） 3）犹且．从师而问焉（尚且,还） 4）士大夫之族．（类） 5）今其智乃．反不能及（竟然） 6）圣人无常．师（固定的） 7）余嘉．其能行古道（赞赏） 8）六艺经传皆通．习之（普遍） 9）于其身也,则耻师焉,惑．矣（糊涂） 6. 虚词 1. 而 1）连词,表承接 人非生而．知之者吾从而．师之择师而．教之 2）连词,表转折 惑而不从师小学而．大遗 3）连词,表并列 授之书而．习其句读者也 4）连词,表修饰 则群聚而．笑之 5）与“已”连用,表陈述语气 如是而．已 2. 于 1）介词,比：夫庸知其年之先后生于．吾乎 2）介词,向：而耻学于．师 3）介词,对于：于．其身也 4）介词,从：其皆出于．此乎 5）介词,表被动,被：不拘于．时 3.也 1）句中语气词，表停顿：其闻道也.固先乎吾 2）句末语气助词，与“欤”连用，加强语气：其可怪也欤 4.乎 1）介词，相当于“于”，在；表比较：生乎.吾前，其闻道也固先乎.吾2）语气助词，表反问，吗：夫庸知其年之先后生于吾乎. 3）语气助词，表揣测，吧：其皆出于此乎 . 4）语气助词，表感叹，与“嗟”连用，唉：嗟乎.！师道之不传也久矣
《师说》知识点整理教师版教学教材
《师说》知识点整理 教师版
精品文档 《师说》知识点整理 一、虚词 1. 乎 生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，“在”的意思；后一个是“比”，表比较) 夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”） 其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”） 嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2. 而 人非生而知之者（连词，表承接）惑而不从师（连词，表转折） 吾从而师之（连词，表承接）择师而教之（连词，表承接） 授之书而习其句读者（连词，表并列）小学而大遗（连词，表转折） 则群聚而笑之（连词，表修饰） 3. 之 古之学者必有师（助词，的） 人非生而知之者（代词，指代知识、道理等） 道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性） 夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性） 师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性） 欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性） 授之书而习其句读者（代词，指代童子） 句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志） 巫医乐师百工之人（代词，这，这一类） 郯子之徒（代词，这，这一类） 4. 其 夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的） 其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者） 其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概） 其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”） 5. 于 夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）而耻学于师（介词，向） 于其身也（介词，对于）不拘于时（介词，表被动，被） 二．实词 1．通假字 师者，所以传道受业解惑也受同授或师焉，或不焉。不同否 授之书而习其句读者读同逗 2．古今异义 古之学者必有师古义：求学的人 师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的 是故，弟子不必不如师古义：不一定 是故，无贵无贱，无长无少古义：无论 吾从而师之古义：两个词。跟随、而且 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除
《师说》文言知识整理练习
《师说》文言知识整理 一、通假字（写出通假的字形并释义） 1.师者，所以传道受．业解惑也 2.或师焉，或不．焉 二、词类活用 1.吾从而师．之 2.圣人之所以为圣． 3.则耻．师焉 4.孔子师．郯子 5.而耻．学于师 6.不耻．相师 三、古今异义 1.师者，所以 ．．传道受业解惑也 2.今之众人 ．．，其下圣人也远矣 3.古之学者 ．．必有师 4.是故弟子不必 ．．不如师 5.吾从而 ．．师之 6.小学 ．．而大遗 四、一词多义 1.师 古之学者必有师． 吾从而师．之 巫医乐师百工之人，不耻相师． 犹且从师．而问焉 道之所存，师．之所存也 于其身也，则耻师．焉 2.传 师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之 3.从 见渔人，乃大惊，问所从．来 惑而不从．师 4.惑 惑．而不从师 师者，所以传道受业解惑．也 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑．矣 5.圣 圣人之所以为圣． 圣益圣． 五、虚词积累 1.之 师道之．不传也久矣 彼童子之师，授之．书而习其句读者 句读之．不知 郯子之．徒 蚓无爪牙之．利，筋骨之．强 古之．学者必有师 辍耕之．陇上 久之．，目似瞑 2.焉 积土成山，风雨兴焉． 于其身也，则耻师焉． 句读之不知，惑之不解，或师焉．，或不焉． 3.乎 生乎．吾前，其闻道也固先乎．吾
夫庸知其年之先后生于吾乎． 嗟乎．！师道之不传也久矣 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎．4.其 今之众人，其．下圣人也亦远矣 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其．皆出于此乎爱其．子，择师而教之，于其．身也，则耻师焉，惑矣授之书而习其．句读者 其．可怪也欤今其．智乃反不能及 5.于 君子生非异也，善假于．物也而耻学于．师 于．其身也，则耻师焉 师不必贤于．弟子 不拘于．时 其皆出于．此乎 6.也 师道之不传也．久矣 先生不知何许人也． 孔文子何以谓之“文”也．7.则 于其身也，则．耻师焉 三人行，则．必有我师 此则．岳阳楼之大观也8.所以 师者，所以 ．．传道受业解惑也 圣人之所以 ．．为圣 六、特殊句式 1.师者，所以传道受业解惑也 2.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 3.不拘于时 七、填空 1.韩愈，字，自谓，故称。唐代家，家，运 动的倡导者，谥“”，后人又称“韩吏部”“韩文公”，有《昌黎先生集》。后人将其与柳宗元、、合称为“千古文章四大家”。 八、翻译 1.位卑则足羞，官盛则近谀。 2.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
《师说》知识点整理教师版
《师说》知识点整理 一、虚词 1. 乎 生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，“在”的意思；后一个是“比”，表比较) 夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”） 其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”） 嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”） 2. 而 人非生而知之者（连词，表承接）惑而不从师（连词，表转折） 吾从而师之（连词，表承接）择师而教之（连词，表承接） 授之书而习其句读者（连词，表并列）小学而大遗（连词，表转折） 则群聚而笑之（连词，表修饰） 3. 之 古之学者必有师（助词，的） 人非生而知之者（代词，指代知识、道理等） 道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性） 夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性） 师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性） 欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性） 授之书而习其句读者（代词，指代童子） 句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志） 巫医乐师百工之人（代词，这，这一类） 郯子之徒（代词，这，这一类） 4. 其 夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的） 其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者） 其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概） 其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”） 5. 于 夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）而耻学于师（介词，向） 于其身也（介词，对于）不拘于时（介词，表被动，被） 二．实词 1．通假字 师者，所以传道受业解惑也受同授或师焉，或不焉。不同否 授之书而习其句读者读同逗 2．古今异义 古之学者必有师古义：求学的人 师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的 是故，弟子不必不如师古义：不一定 是故，无贵无贱，无长无少古义：无论 吾从而师之古义：两个词。跟随、而且 今之众人古义：一般人 小学而大遗古义：小的方面学习
《师说》文言文知识整理
师说》文言知识整理 一、通假字 1 师者, 所以传道受业解惑也( 受, 通“授” , 教授) 2或师焉,或不焉(不,通“否”，f o u) 二、古今异义 (1) 古之学者必有师 古义: 求学得人; 今义: 指在学术上有一定成就得人 (2) 师者, 所以传道受业解惑也 古义：用来……得；今义：表因果关系得连词 (3) 就是故弟子不必不如师 古义：不一定；今义：用不着 (4) 就是故无贵无贱, 无长无少 古义：无论；今义：没有, 常为否定副词 (5) 吾从而师之 古义：跟随而且；今义：表目得或结果得连词 (6) 今之众人 古义：一般人；今义：众多得人, 大家 (7) 小学而大遗 古义：小得方面学习 今义：指教育得一个阶段, 也指实施这种教育得机构(常指与中学、大学相对得“小学”) 一词多义 ①古之学者必有师（名词, 老师） ②师道之不传也久矣（动词,从师求学）
③吾从而师之（名词得意动用法，以……为师） ④吾师道也（名词作动词, 学习） 2、传 ①师者, 所以传道受业解惑也（动词, 传授） ②师道之不传也久矣（动词, 流传） ③六艺经传皆通习之（Zhu d n,名词解释经文得著作） 3、道 ①传道受业解惑也（名词, 道理） ②师道之不传也久矣（有“风尚”得意思） ③道相似也（名词, 道德学问） 4、惑 ①惑之不解（名词, 疑难问题） ②于其身也, 则耻师焉, 惑矣（形容词, 糊涂） ③惑而不从师（动词,遇到疑难问题） 5、乎 （1）生乎吾前, 其闻道也固先乎吾（介词, 相当于“于” ,前一个就是“在”得意思后一个就是“比” , 表比较） （2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词, 表反问, 译为“吗”） （3）其皆出于此乎（语气助词, 表揣测, 译为“吗”或“吧”） （4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词, 表感叹,与“嗟”连用, 译为“唉”）6、而 （1）人非生而知之者（连词, 表承接） (2) 惑而不从师( 连词,表转折) (3) 吾从而师之( 连词,表承接) (4) 择师而教之(连词, 表承接)
师说原文、翻译及知识点归纳
《师说》注解及原文和翻译 古之学者①必有师。师者，所以传道受业解惑也②。人非生而知之③者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也④，终不解矣。 【字词注释】①学者：求学的人。②师者，所以传道受业解惑也：老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。者，语气助词，用在句中表示停顿。所以，用来……的、……的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。受，同“授”。③生而知之：生下来就懂得道理。之，指知识和道理。④其为惑也：那些成为疑难问题的。 【诗文翻译】古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。 生乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎⑨？是故⑩无(1 1)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(12)。 【字词注释】⑤生乎吾前：后面略去“者”（……的人）。乎，相当于“于”。下文“先乎吾”的“乎”同。⑥闻：知道，懂得的意思。⑦从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，就是“以之为师”。⑧吾师道也：我（是向他）学习道理。师，动词。⑨庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大（先生于吾）还是比我小（后生于吾）呢？庸，岂、哪。知，识别。年，这里指年龄。之，结构助词，无实在意义。⑩是故：因此，所以。(11)无：无论，不分。(12)道之所存，师之所存也：道存在的（地方），就是老师在的（地方）。意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。 【诗文翻译】出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪
《师说》知识点梳理
《师说》知识点梳理 一、通假字。 1.师者，所以传道受业解惑也。（受：同“授”，教授。） 2.或师焉，或不焉。（不：同“否”。） 二、词类活用。 1.其下圣人也亦远矣。（名作动，低于） 2.吾未见其明也。（形作名，高明的地方） 3.吾从而师之。（名词意动用法，以……为师） 4.而耻学于师。（形容词意动，以……为耻。）。 5.孔子师郯子。（名词意动用法，以……为师） 6.小学而大遗（形作名，小的方面，大的方面） 三、古今异义。 1.古之学者必有师。古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人。 2.是故，弟子不必不如师。古义：不一定今义：不需要 3.无贵无贱，无长无少。古义：无论今义：没有，常为否定副词 4.吾从而师之。古义：跟随、而且今义：表目的或结果的连词 5.今之众人。古义：一般人今义：许多人 6.小学而大遗。古义：小的方面学习；今义：指小学教育的阶段 7. 师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的，今义：因果关系连词 四、虚词归纳 （一）而 1.小学而大遗。 2.则群聚而笑之。 3.授之书而习其句读者。 4.吾从而师之。 （二）之 1.青，取之于蓝。（代靛青） 2.冰，水为之而寒于水。（代“冰”） 3.人非生而知之者。（指代知识、道理等） 4.授之书而习其句读者。（指代童子） 5.巫医乐师百工之人。（代词，这） 6.郯子之徒。（代词，这） 7.作师说以贻之。（代词，他，指代李蟠） 8.不如须臾之所学。（用于定语和中心词间，无实义） 9.彼童子之师。（的） 10.非蛇蟮之穴，无可寄托者。（的） 11.古之学者必有师。（的） 12.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置的标志） 13.句读之不知，惑之不解。（宾语前置的标志） 14.师道之不传也久矣。（主谓之间取消句子独立性） 15.道之所存，师之所存也。（主谓之间取消句子独立性） 16.夫庸知其年之先后生于吾乎。（主谓之间取消句子独立性） 17.六艺经传皆通习之。（音节助词）
《师说》文言现象归纳
《师说》文言现象归纳： 一、古今异义： 1、学者——求学的人。古之学者必有师。 2、所以——用来……的。师者，所以传道受业解惑也。 ……的原因。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 3、众人——一般人。今之众人 4、不必——不一定。是故弟子不必不如师， 二、词类活用： 1、意动用法： （1）师：以……为师，吾从而师．之 孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃。 2、耻：以……为耻，而耻．学于师。 则耻．师焉 不耻．相师 （1）形容词活用作名词： 圣人，愚人：是故圣．益圣，愚．益愚。 （2）名词活用动词： 下：其下．圣人也亦远矣 （3）形容词活用动词： 明：明白道理：吾未见其明．也 三、通假字： 1、受：同“授”，传授，讲授。师者，所以传道受．业解惑也。 2、不：同“否”：或不．焉 四、一词多义： 1、之： （1）指示代词：这：郯子之徒 （2）人称代词，它：人非生而知之．者， （3）助词，取消句子独立性：师道之．不传也久矣！ （4）结构助词，的：古之．学者必有师 （5）宾语前置标志：句读之不知，惑之不解， 2、师： （1）老师：古之学者必有师． （2）以……为师：吾从而师．之 （3）学：吾师．道也 3、惑： （1）疑难问题：师者，所以传道受业解惑．也。 （2）有了疑难问题：惑．而不从师。 （3）糊涂：惑．矣 4、其：
（1）指示代词，那些：其．为惑也 （2）人称代词，他：其．闻道也固先乎吾 （3）人称代词，自己的：爱其．子 （4）语气副词，大概：其．皆出于此乎？ （5）语气副词，表感叹：其可怪也欤！ 5、道： （1）儒家的道：师者，所以传道．受业解惑也（2）传统：师道．之不传也久矣！ 6、于： （1）在：夫庸知其年之先后生于吾乎？ （2）对于：于．其身也 （3）比：师不必贤于．弟子， （4）被：不拘于时， （5）向：学于余。 7、焉： （1）代词，之：从师而问焉 （2）语气词，无义：则耻师焉 8、也： （1）表判断语气：师者，所以传道授业解惑也（2）句中表停顿：其闻道也．固先乎吾 五、特殊句式 1、判断句： 师者，所以传道受业解惑也。 非吾所谓传其道解其惑者也。 2、介词结构后置： 生乎吾前，其闻道也固先乎吾， 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 而耻学于师。 其皆出于此乎？ 师不必贤于弟子 3、宾语前置： 句读之不知，惑之不解， 3、被动句： 不拘于时
师说文言知识总结
师说 一、通假字 1、师者，所以传道受．业解惑也“受”通“授”，教授。 2、或师焉，或不．焉“不”通“否”。 二、古今异义 1、古之学者 ．．必有师古义：求学的人。今义：学术上有一定成就的人。 2、今之众人 ．．古义：一般人。今义：很多人。 3、小学 ．．而大遗古义：小的方面学习。今义：基础教育。 4、圣人无常．师古义：固定。今义：经常。 5、师不必 ．．贤于弟子古义：不一定。今义：不需要。 三、词类活用 1、吾从而师．之师，意动用法，以……为师。 2、孔子师．郯子师，意动用法，以……为师。 3、而耻．学于师耻，意动用法，以……为耻。 4、小．学而大．遗小、大，形容词作名词，小的方面、大的方面。 5、是故圣．益圣，愚．益愚圣、愚，形容词作名词，圣人、愚人。 6、其下．圣人也亦远矣下，方位名词作动词，低于。 7、吾师．道也师，名词作动词，学习。 四、一词多义 师①古之学者必有师（老师） ②吾师道也（学习） ③吾从而师之（以……为师） ④师道之不传也久矣（从师） ⑤巫医乐师百工之人（有专门技艺的人） ⑥十年春，齐师伐我(名词，军队) 之①古之学者必有师（的） ②句读之不知，惑之不解（宾语前置的标志） ③师说之不传也久矣（主谓之间，取消句子独立性） ④人非生而知之者（代知识、道理） ⑤作师说以贻之（代词，他） ⑥巫医乐师百工之人（代词，这，这一类） ⑦如欲之南海，何如（往，到） 传①所以传道授业解惑也（传授） ②六艺经传皆通习之（古代解释经书的书） ③师道之不传也久矣（流传）
而①授之书而习其句读者（表并列） ②惑而不从师（表转折） ③吾从而师之（表承接） ④则群聚而笑之（表修饰） ⑤如是而已（表陈述语气） 四、【特殊句式】 1、宾语前置，“之”为宾语提前的标志。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 2、被动句式：不拘于时，学于余。 3、判断句：①师者，所以传道受业解惑也。②道之所存，师之所存也。 4、介宾短语后置句：①而耻学于师。②不拘于时，学于余。③师不必贤于弟子。 5、【省略句】 ①今其智乃反不能及（之）。②（人）爱其子，择师而教之。 ③（人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……” ④（士大夫）则群聚而笑之。 五、【固定格式】 夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”）
《师说》文言文知识点梳理
师说》文言文知识点梳理 高考语文《师说》文言文知识点梳理： 一、知识点梳理 1、文体知识 “说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论，也可以记事, 都是为了表明作者的见解, 说明寄寓的道理。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻; 写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马” 或“说说千里马的问题”《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。 2、作家作品 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。 3、课文解读 《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。本文利用正反对比、破立结合的论证方法，富有特色。而且涉及很多重要字词及文
言现象，例如“师”、“学者”、“惑”等，我们应该掌握这些词含义，夯实古文功底。 二、综合练习题 (一) 给下列词注音： 受业() 解惑() 愚笨() 乐师() 阿谀() 郯子() 苌弘() 师襄() 老聃() 李潘() 经传() 或不焉() 嘉() 贻() 句读() 读书() 嗟乎() 长幼() (二) 解释下列句子中词语的含义 ⑴【师】 ①古之学者必有师：() ②巫医乐师百工之人：() ③吾师道也：() ④师道之不传也久矣：() ⑤吾从而师之：() ⑥则耻师：() ⑦师者，所以传道受业解惑也：() ⑧十年春，齐师伐我：() ⑵【之】 ①择师而教之：() ②郯子之徒：() ③古之学者：() ④道之所存，师之所存也() ⑤句读之不知：() ⑥六艺经传，皆通习之：() ⑶【其】
《师说》知识点梳理答案(可编辑修改word版)
《劝学》知识点总结 一．文学常识 (1)荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，是继孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“制天命而用之”的认人定胜天的思想。 (2)《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存 32 篇。该书由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 二．解释下列句子中加点实词的意思。 （1）学不可以已停止（2）木直中绳合乎（3）虽有槁暴晒干 （4）金就砺则利磨刀石（5）而闻者彰清楚（6）假舆马者借助，利用 （7）善假于物也外物，指各种客观条件（8）用心躁也浮躁，不专心三．找出下列句子中的通假字并解释。 （1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（“有”通“又”“輮”通“煣”，使弯曲） （2）则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）（3）君子生非异也（“生”通“性”资质、禀赋） 四．找出古今异义并解释 （1）君子博学而日参省乎己博学：古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。 （2）声非加疾也疾：古义，强，洪亮；今义，①疾病，②快。 （3）假舆马者假：古义，凭借，借助；今义，与“真”相对。 （4）蟹六跪而二螯跪：古义，脚或腿；今义，跪下的“跪”。 （5）輮以为轮（6）金就砺则利金：古义，指金属制的刀剑；今义，黄金。 （7）蚓无爪牙之利爪牙：古义，爪子和牙齿；今义，坏人的帮凶。 （8）非蛇鳝之穴无可寄托者寄托：古：寄居，托身今：托付 五．找出词类活用的词并解释 (1)木直中绳，輮以为轮动词的使动用法，使……弯曲 (2)君子博学而日参省乎己名词 作状语，每日 （3）上食埃土，下饮黄泉名词作状语，向下(4)假舟楫者，非能水也名词用作动词，游水 (5)假舆马者，非利足也形容词用作动词，使……快，走得快（6)用心一也数词活用为形容词，专一 六．一词多义意义用法辨析 闻：①顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰听见②博闻强识见闻见识
《师说》文言文知识整理
《师说》文言知识整理 一. 通假字 1 师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授） 2 或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu） 二、古今异义 （1）古之学者必有师 古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人 （2）师者，所以传道受业解惑也 古义：用来……的；今义：表因果关系的连词 （3）是故弟子不必不如师 古义：不一定；今义：用不着 （4）是故无贵无贱，无长无少 古义：无论；今义：没有，常为否定副词 （5）吾从而师之 古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词 （6）今之众人 古义：一般人；今义：众多的人，大家 （7）小学而大遗 古义：小的方面学习 今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”） 三、一词多义 1 师
① 古之学者必有师（名词，老师） ② 师道之不传也久矣（动词，从师求学） ③ 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） ④ 吾师道也（名词作动词，学习） 2.传 ① 师者，所以传道受业解惑也（动词，传授） ② 师道之不传也久矣（动词，流传） ③ 六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作） 3.道 ① 传道受业解惑也（名词，道理） ② 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思） ③ 道相似也（名词，道德学问） 4.惑 ① 惑之不解（名词，疑难问题） ② 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂） ③ 惑而不从师（动词，遇到疑难问题） 5. 乎 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较) （2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”） （3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”） （4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”） 6. 而 （1）人非生而知之者（连词，表承接）
师说知识点归纳
三、《师说》 1、解题：“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 2、作者：韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有《昌黎先生文集》，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。 3、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。 4、语言积累。 A.师（1）作名词，有三种情况： ①作“老师”讲-------------------------古之学者必有师 ②作“专门技艺人”讲--------------巫医乐师百工之人 ③作“姓”讲----------------------------孔子师郯子……师襄 （2）作动词，有三种情况： ①作“学习、效法”讲----------------吾师道也（“师道”，动宾关系） ②作“从师”讲-------------------------巫医乐师百工之人，不耻相师 ③“师道”，偏正关系------------------或师焉，或不焉师道之不传也久矣 ④作“以……为师”讲意动用法------吾从而师之 B.之（1）作代词，有两种情况： ①指代人或事物--------------------------------择师而教之 ②“这类”、“这些”-----------------------郯子之徒巫医乐师百工之人 （2）作助词，有四种情况： ①放在定语与中心词之间-----------------------------古之学者 ②放在主谓之间，取消句子独立性-----------------师道之不复，可知矣 ③表示宾语前置----------------------------------------句读之不知 ④音节助词，无意义---------六艺经传，皆通习之 （3）以前学过的课文中还有三种情况: ①作代词，指代自己----------------君将哀而生之乎 ②作助词表示定语后置---------------蚓无爪牙之利 ③作动词，“到”、“往”-------------吾欲之南海 C.其（1）作代词，有四种情况：