满语字母

跟我学锡伯族口语

跟我学锡伯族口语 乌市/郭尔佳(334670333)2007-11-2617:47:20跟我学锡伯族口语第一课 锡伯、满口语转写字母表 以后争取每天整理上传一课锡伯族口语学习内容 跟我学锡伯族口语第二课 1.a（叹）表示惊异；答应；啊 2.ame（名）父亲，爸爸 3.ambame（名）伯伯，大伯 4.ba（名）地方，土地 5.ma（形）粗；（语气）给（表示给予） 6.maf（名）祖先，祖宗 7.mame（名）奶奶，祖母 8.bi（代）我 9.fe（形）旧，陈旧 10.fi（名）笔 11.beda（名）饭，食物 12.em（数）一，一个 13.fa（名）窗户 14.bam（动）懒得（做），嫌麻烦 锡伯族口语第三课 1.nan（名）人 2.du(dou)（名）弟弟 3.te（名）现在，目前 4.mind（代）在我（手里），我（这儿） 5.ilam（动）站，立，停，止 6.nun（名）妹妹 7.tatem（动）拉，拽 8.dolum（动）倒，注入，灌 9.dulem（动）通过，渡过 10.dudum（动）躺下 11.ton（名）数字，数目 12.tem（动）坐，坐下，居住，住

13.lef（名）狗熊，熊 14.telem（动）张开，展开 15.nimem（动）疼，痛 16.lim（动）打开 17.bum（动）给 18.bo（代）我们，（名）房子，家 锡伯族口语第四课 heh妇女，妻子，母的 hel哑巴，结巴 meji一些，稍微 ajig小，微，袖珍 ambu大，巨，伟 aelim等候，承受，接受 alin山，山峰 aelhin名望，威望，名气，名声 aenem做什么，干啥 uxin农田，田地 teni刚才，刚刚，才 gehe姐姐，女士 ixhim抖落，抖动 taqixi学生 笔帖式(294770040)2007-11-2815:05:42 阿尔问=工作 依车满洲(147642920)16:33:22 下午 inenggi amala 额尔古伦父母原来是盛京（沈阳）熊岳人，1764年奉命西迁伊犁。1765年锡伯爱曼（部落）设为一昂吉，六个牛录。1767年增编两个部落后，按清政府颁发的旗纛的颜色编为八个牛录。额尔古伦父母被编入镶红旗（六牛录）。第二年（1768年）额尔古伦出生在镶红旗的这个农民家里。 额尔古伦从小为人忠厚，讲义气，喜读兵书，好武艺，勇敢而有谋略。十八岁他被选为披甲。在锡伯营严格的军事训练中，不到几年，他就脱颖而出，成为一名武艺高强 ，胆识过人的勇士。一次在卡伦巡查时，沙俄匪徒在我边境骚扰，抢夺我牧民的一群马匹，额尔古伦一人击败了二十名外寇，夺回了马匹。 还有一次，锡伯营总管图伯特到卡伦巡查，额尔古伦正好和入侵的外寇激战，他数次躲过敌飞镖，穷追不舍，将匪徒生擒过来。路上，匪徒想挣脱，拼命挣扎，额尔古伦稍一用劲，竟把他夹死在

语言学概论-语言随着社会的发展而发展(一).doc

语言学概论-语言随着社会的发展而发展(一) (总分：100.00，做题时间：90分钟) 一、选择题(总题数：11，分数：22.00) 1.分散在世界各地的犹太人大多使用所在地的语言而不是希伯来语，但是他们还是犹太人，民族身份没有改变，这说明以下的说法中______是不正确的。（分数： 2.00） A.同一民族使用多种语言的现象是客观存在的。 B.语言是识别民族最直观、最可靠的标志。 C.民族和语言的关系不能够绝对化。 D.一个民族一种语言的对应一般只能在民族形成的初期阶段适用。 2.在形成共同语的过程中，选择基础方言的主要根据是______。（分数：2.00） A.社会的政治、经济、文化等客观条件 B.统治阶级的意向 C.语言学家的意见 D.方言的人口比例 3.从语言的亲属关系来看，下列语言属于同一个语系的是：______（分数：2.00） A.汉语、状语、苗语 B.英语、俄语、哈萨克语 C.蒙古语、藏语、满语 D.汉语、日语、朝鲜语 4.英语属于印欧语系中的：______（分数：2.00） A.日耳曼语族 B.拉丁语族 C.斯拉夫语族 D.波罗的语族 5.下列不属于社会方言的是：______ A．黑话 B．北京的女青年在发[tsi、 2.00） A. B. C. D. 6.中国各民族语言所属的语系有______（分数：2.00） A.汉藏语系 B.印欧语系 C.阿尔泰语系 D.高加索语系 7.下列哪个名称不属于历史上汉民族共同语的名称：______（分数：2.00） A.雅言 B.俗话 C.官话 D.通话 8.语音的演变主要是指______。（分数：2.00） A.词的读音变化 B.音素的增加 C.浊音送气变化规律 D.浊音清化规律

韩满比较语言学研究述评

韩满比较语言学研究述评 2009年第1期北方民族大学学报(哲学社会科学版)No11, 2009 总第85期J ournal of B eifang Ethnic University Gen1N o185 收稿日期: 2008 - 11 – 20 作者简介:林毅( 1975 - ) ,男,天津人,北京大学外国语学院博士生,主要从事东亚描写语言学研究。 韩满比较语言学研究述评 ———兼评赵杰先生的《从日本语到维吾尔语》 林毅（北京大学外国语学院,北京100871）摘要:对国内外韩满比较语言学研究进行了宏观概述与简要分析,特别介绍了赵杰先生的《从日本语到维吾尔语》一书中的相关研究成果,并对未来韩满比较语言学研究作出了展望。 关键词:韩国语;满语;比较语言学 中图分类号: H5文献标志码: A文章编号: 1008 - 2883 ( 2009) 01 - 0090 - 04 一、国外韩—阿尔泰历史比较语言学研究概况 1739年瑞典人斯特拉连伯格发表《东北半球民族语言的元音和谐》一文,探讨了乌拉尔诸语言和阿尔泰诸语言之间在语音结构上的共同性,揭开了乌拉尔—阿尔泰语言共同体研究的序幕。自19世纪后半期,语言学家Ros2ny、Dallet、Ross、Boller、Winkler、Grunzel等人开始探讨韩国语与鞑靼诸语(大体上相当于乌拉尔—阿尔泰诸语言)之间的联系,但没有做出 具体的语言事实的比较。此后白鸟库吉在1914—1916年之间写出了《朝鲜语和Ural2Altai语的比较研究》一书,列出了595个条目,单词800个以上,将朝鲜语与满—通古斯语族、蒙古语族、突厥语族的诸语言及其多种方言进行比较,指出朝鲜语在语音上与乌拉尔—阿尔泰语的相同或相近之处及在词汇和语法方面的类似之处。最后指出,在乌拉尔—阿尔泰语系中,应该在芬兰—乌戈尔语族、萨莫耶德语族、突厥语族、蒙古语族、通古斯语族五语族之外,再加上朝鲜语[ 1 ] (153)。乌拉尔—阿尔泰语系假说的立论,很大程度上是建立在类型学的相似性基础之上的。但进入了20世纪后,这个假说遭到越来越多的质疑,最终学者们将乌拉尔—阿尔泰语系划分为乌拉尔语系(包括芬兰—乌戈尔语族和萨莫耶德语族)以及阿尔泰语系(包括突厥语族、蒙古语族、满—通古斯语族)。 第一位正式把韩国语纳入阿尔泰语系范围内讨论,深入探讨韩国语的语系归属以及与阿尔泰诸语言的亲缘关系的学者,当属兰司铁。他在任驻日外交官期间,开始接触韩国语。他最初敏锐地发现韩国语与蒙古语族、通古斯语族的指示代词之间存在对应,进而把他的研究领域扩展到了韩国语,并于1924—1926年之间,跟随日韩人学习韩国语并收集语料进行研究。1928年,他在赫尔辛基发表《论韩国语》一文。学界一般认为,最早专门探索朝鲜语和阿尔泰语系关系的是前苏联学者波里瓦诺夫,他于1927年发表了《朝鲜语与阿尔泰诸语的亲缘关系》。但兰司铁的《论韩国语》一文的日文版《朝鮮語の沿革について》于1926年已在日本发表。所以,实际上兰司铁的研究比波里瓦诺夫还要早些。在这篇文章中,他运用历史语言学的方法,将韩国语与阿尔泰诸语言进行语音、语法和语汇的比较,并把韩国语与突厥语、蒙古语、满—通古斯语共同归于阿尔泰语系。在他以后的专著《阿尔泰语言学导论》中,他仍继续坚持这一观点,在探讨阿尔泰诸语言的语音和语法形态要素的对应规则时,始终把朝鲜语的材料置于和突厥语、蒙古语、满—通古斯语材料同等重要的地位。此外,他还撰写了《韩国语的名词后缀》《韩国语语法》《韩国语语源学研究》《韩国语语源学研究二集》《韩国语语源学余论》《增补韩国语语言学研究》等一系列相关论著,深0 9入论证韩国语隶属于阿尔泰语系。兰司铁之后,西方语言学家司垂特和鲍培都继续研究并推进韩国语和阿尔泰语系之间的亲缘

东北话大全

东北话大全 满语词汇保留在汉语中满族是我国少数民族之一。满族发源于长白山，后入中原。清代鼎盛，人数有数百万。清室灭亡，满族仍存。它先是采用了汉字，后又逐渐采用了汉语。目前，齐齐哈尔北面有个小村子叫“三家子”。据称仍有居民会说满语，小学还有满语课。历史上这里住着计、孟、陶三姓的老百姓，都是满族。不过，现在那里讲满语的年轻人也不多了。我国现存满语档案尚有《满文老档》《满州实录》等上百万件。当前仅有目录。翻译原文已经是十分困难的事了。 满语有元音音位６个，辅音音位１９个。字母４０个。另还有拼写外来词的外来音字母。玄烨谕博达礼等人编有满文分类词书，收词一万二千余，按音序排列。黑龙江省有满语研究所。研究满语的出版物有《基础满语概论》、《满语文法会要》等专著。源于满语的汉语词语很多。比如昆虫“蝼蛄”，俗称“喇喇姑”。“嫫嫫”又作“嬷嬷”，指奶娘；“妞妞”又作“妞儿”，指小女孩。老北京人在反驳对方或表示鄙视时，喜用语气叹词——“姥姥”！这个词儿也为源于满语的音译词，词义当然不指外祖母，而表示强烈的“不信、不服”的含意，潜台词是“没门儿、少来这套”。 源于满语的汉语音译词还有——啰嗦、喇忽、埋汰、胳肢、

瘆等。例如“啰嗦”指说话、办事不利落。“喇忽”是粗心、疏忽的意思，如“你这个人呐，太喇忽啦！”“骨立”是称赞物品外形精美。东北方言“埋汰”是肮脏的意思。“胳肢”指在别人腋下、脚心等处抓挠，使发痒发笑。“瘆”是害怕、恐怖的意思，如“这个倒霉玩意儿，看着就瘆得慌！” 在清朝时期，呼和浩特的满族全都使用蒙语，而且大都满蒙汉语兼通。辛亥革命后，满族才改说汉语。时至今日，依然还有不少满语词汇保留在汉语中。以下列举一些，同大家分享。满语蚂螂（蜻蜓，现在依然有人用蚂螂眼来形容眼神不好的人）、懒散（不振作，提不起精神做事）、捅娄子（闯祸）作贱（故意取笑）、埋汰（不干净、脏）胡里巴图（头脑不清楚）、兀里巴图（水不凉不热，比喻办事不利索）、麻利（办事利索干脆）、密得吗德儿（不明不白）、哈喇子（口水）、拉忽（粗心大意）、央计（说好话）、巴不得（盼望以久）、哼多（训斥）、随和（原意劳累现为顺从用来形容好相处）、掰扯（查看、分析）、胳肢（搔腋下）、哈喇味（食物变质有味）、苛答（给人受气）、把仕（匠人）、赤马糊（眼屎）、消停（安静）、糟践（损坏）、折腾（翻来覆去）、瞅（看）、贼呼啦（窃贼，现也常用来形容人不老实，不可信）、汗沓儿（衬衫）、累赘（不利索、负担）勃勒盖（膝盖）、沁（也作`胡沁`意为胡说八道）、姑爷（女婿）、姑娘（女儿）。东北话和北京话中的“满语”对比 东北（满洲）是满人的“龙兴之地”，北京是满人在“关内”的聚

初中英语音标教学课件.docx

单元音12个： 短元音： [i] [] [] [u] [Λ] [] [e] 长元音： [i:] [:] [:] [u:] [ɑ:] 双元音8个：[ai] [ei] [i] [au] [u] [i] [e] [u] 清浊成对的辅音10对： 清辅音：[p] [t] [k] [f] [θ] [s] [tr] [ts] [∫] [t∫] 浊辅音：[b] [d] [g] [v] [] [z] [dr] [dz] [] [d] 其他辅音8个： [h] [m ] [n] [] [l] [r] [w] [j] the在元音前读[i],在辅音前读[]，而元辅音的判断不是第一个单词，而是第一个音素，或说发音。 如： the United States的第一个音素是[j],半元音，按辅音读[] 音节 音节是读音的基本单位，任何单词的读音，都是分解为一个个音节朗读。在英语中元音特别响亮，一个元音可构成一个音节，一个元音和一个或几个辅音音素结合也可以构成一个音节。 一般说来，元音可以构成音节，辅音不响亮，不能构成音节。 但英语辅音字母中有 4 个辅音[m]，[n]，[ng]，[l]是响音，它们和辅音音素结合，也可构成音节。它们构成的音节往往出现在词尾，一般是非重读音节。 英语的词有一个音节的，两个音节的，多个音节的，一个音节叫单音节，两个音节叫双音节，三个音节以上叫多音节。 如： take 拿；ta'ble 桌子；pota'to` 马铃薯； pop`ula'tion 人口；congrat`ula'tion 祝贺；

tel'ecommu`nica'tion 电讯； 划分音节的方法： 元音是构成音节的主体，辅音是音节的分界线。两辅音之间不管有多少个元音，一般都是一个音节。 如： bed 床；bet 打赌；seat 坐位； beat 毒打；beaut 极好的； beau'ty 美； 两元音字母之间有一个辅音字母时，辅音字母归后一音节， 如： stu'dent 学生；la'bour 劳动； 有两个辅音字母时，一个辅音字母归前一音节，一个归后一音节， 如： let'ter 信；win'ter 冬天； 不能拆分的字母组合按字母组合划分音节。 如： fa'ther 父亲；tea'cher 教师； 单词的发音灵魂是元音，掌握这一点就不难了。 开音节&闭音节 开音节: A.绝对开音节：单个元音字母后面没有辅字组的`重读音节。 如：no she he we ........ B.相对开音节：单个元音字母后面加单个辅音字母，再加一个不发音字母e构成的重读音节。

东北方言口语常用字研究

东北方言口语常用字研究 ——以“这咋造这么埋汰”为例 一、东北方言 俗话说，一方水土养一方人，说明人和地域的关系息息相关，极为密切。人的语言更是如此，不同的地理环境，衍生出不同的语言，因此，语言的产生与发展，必然无法离开人们所生活的地域和环境，地域和环境的千差万别造成了语言的千姿百态。由于语言是人类保存认识成果的载体，人们都在固执地保持着语言自身的稳固性和民族性，谁也不愿意改变自己的语言，哪怕语调。即便在公共场合必须讲普通话，在和家人叙旧聊家常的时候，也要用浓浓的乡音去叙说，似乎只有这样，才能真实地表达自己的感情。方言是地域文化的排头兵，我们每到一处地方，最先接触的都是当地的语言，。方言有着与身俱来的亲和力和喜感，此域的人在方言里听到了亲切的乡音，异域的人从方言里看到了对某地人活灵活现的描摹。 东北方言是东北文化的重要组成部分，东北方言的历史成因是由当地各民族语言文化相互融合而产生的，同时东北方言深受俄、日、韩等周边国家语言和文化的影响，其中日本语言文化对东北方言的影响最大。 东北方言的形成也有其认知动因，隐含型东北方言和半隐含型东北方言是通过人类的隐喻和转喻思维得以体现。字面型东北方言也并非其构成因子字面意义的简单相加，其中蕴涵了人类的认知加工。东北方言多义性符合家族相似理论[1]。 作为北方方言一种的东北方言，简洁、生动、形象，富于节奏感。与东北人豪放、直率、幽默的性格相当吻合。东北方言有些与众不同，是由历史的熔铸和自然的陶冶而形成的独特的文化现象。东北方言有的来自多元文化的融合，东北是一个多民族聚居的地区，随着东北各民族300多年的互相融合，逐渐形成了今天的情形，其中，至今还保存着很多反映当地少数民族风俗文化的词语，从而使东北方言呈现出别具一格的特色。东北方言中有相当一部分来自满语，如肉和油变质称“哈喇”，称陡峭的石头山为“砬子”，松花江为女真语，“松花”之意为白色。吉林为满语，

邢福义《语言学概要》笔记和课后习题详解(语言和语言学)【圣才出品】

第1章语言和语言学 1.1 复习笔记 一、语言的性质和范围 1．语言的性质 （1）语言的定义 ①从结构上看，语言是一个复杂的符号系统。 语言是由词语符号构成的复杂系统，具有符号性和系统性。 ②从功能上看，语言是人类进行社会交际和思维认知的工具。 人们需要而且可以用语言来进行社会交际，用语言来认识世界，思考问题。 （2）语言的符号性 ①能指与所指 a．用甲事物代表乙事物，而甲乙两事物没有必然联系，甲事物就是代表乙事物的符号；b．甲事物是符号的能指（形式），乙事物是符号的所指（内容、意义）； c．能指与所指的关系是人为约定的，没有必然的因果关系。 ②语言符号的主要特征 a．任意性 任意性是指符号的能指和所指之间没有必然联系，用什么能指代表什么所指是任意的。第一，同样的语音形式可以代表不同的语义内容，如多义词、同音词； 第二，不同的语音形式可以代表相同的语义内容，如同义词； 第三，不同的语言可以用不同的语音形式代表相同的语义内容，如汉语的“马”[ma214]

和英语的horse都可以指马。 b．稳固性 稳固性是指语音和语义一旦约定俗成就稳固下来，不可随意改变。因为语言是人们社会交际的工具，语音和语义关系的随意改变会导致社会交际无法正常进行。（口令、暗号的意义不属于一般语言意义。） c．渐变性 渐变性是指语言符号随着社会的发展发生渐变。 第一，语言是社会交际的工具，为了适应社会的发展变化，语言符号会发生变化； （例如，古代汉语中很多词语的音和义发展到现代汉语都发生了明显的变化。） 第二，语言符号一般只能采取渐变方式，因为突变会破坏语言符号的稳固性，影响正常交际。其他的一些符号有的可以发生突变，如密电码一旦泄密，就可以随时更换。 d．线条性 线条性是指说话时语言符号在时间上依次出现，像一根线条一样。 第一，人的发音器官只能依次发出一串音素、音节或词语； 第二，语言符号在言语中只能有时间上的前后相继的关系，不能有空间上的上下相叠的关系。 （3）语言的系统性 ①语言系统性的内涵 系统指由若干互相联系的元素构成的整体，而系统性则是指系统元素之间的联系性。语言是由符号构成的系统，语言符号之间有语音、语义、结构、功能等方面的联系。 ②语言系统性的体现 a．语言符号的价值取决于该符号在语言系统中的地位和该符号与其他相关符号的关系。

应知应会常用满语100句

应知应会常用满语100句 一、爸爸ama 妈妈eme、eniye【称呼】哥哥ahvn 弟弟deo 姐姐eyun 妹妹non 二、早上好。erde saiyvn。 晚上好。yamji saiyvn。 三、阿哥好吗age saiyvn 格格好吗gege saiyvn 先生好吗agu saiyvn 你好吗si saiyvn 朋友们好！guquse saiyvn！ 好！sain！ 很好！umesi sain！ 四、gebu ai sembi 我叫gebu fiyanggv sembi。 五、你姓什么。sini hala ai 。 我姓瓜尔佳。mini hala gvwargiya。 六、请喝茶！qai omiki！ 请喝水！muke omiki！ 请喝酒！arki omiki！ 谢谢！baniha！ 七、你喝饮料么(si) omingga omimbio 我喝咖啡。(bi) k’ofi omimbi。 八、请坐！teki！ 谢谢！baniha! 九、请吃饭！budalaki！ 请吃菜！boohalaki！ 请吃！jeki！ 十、你吸烟吗(si) dambagu omimbio 我不吸烟。(bi) dambagu omirakv。 十一、谢谢。baniha。 非常感谢。ambula baniha。 不客气。ume antaharara。 十二、再见！jai aqaki！ 十三、请走好；请慢走。elhei yabuki。 十四、欢迎。urgunjeme okdombi。 十五、请进。dosiki。

十六、请这边走。ubasi yabuki。 请那边走。tubasi yabuki。 十七、是。inu。 不是。waka。 十八、好的、答应声！je！ 十九、可以！ombi！ 不可以！ojorakv！ 二十、确实！mujangga！ 二十一、你说的很是；你说的很对。sini gisurehengge umesi inu。二十二、祝aniya sebjen okini！ 二十三、祝生日快乐！banjiha inenggi sebjen okini！ 二十四、祝身体健康！beye katun guigu okini！ 二十五、祝颁金节快乐！banjin inenggi sebjen okini！ 二十六、安静！ekisaka oso！ 二十七、请讲。gisureki。 二十八、（饭、菜）香吗amtanggao 香。amtangga。 二十九、请那里休息。tubade teyeki。 三十、吃饭了么buda jekeo 吃过了。jekebi。 没吃。jekekv。 尚未吃。jetere unde。 三十一、你在哪里(si) aibade bi 他不在这里。tere/i ubade akv。 我在家里。bi boode bi。 三十二、该死的东西！waburu jaka！ 三十三、讨厌的东西！eimebure jaka！ 三十四、我的天啊！mini abka！ 三十五、天知道！abka saru！ 三十六、你们从哪里来suwe aibiqi jihengge 我们从哈尔滨来。be harbin hoton qi jihengge。 三十七、他们往哪里去tese yabade genembi 他们去吉林。tese girin hoton de genembi 三十八、我爱你。bi simbe buyembi。 三十九、我喜欢你。bi simbe qihalambi。 四十、有时间来。xolo biqi jio。 四十一、请等等我。mimbe aliyaki。 四十二、我亲爱的。haji miningge。

满族说部

满族说部 满族民间说部，渊源于历史更为悠久的民间讲述形式——“讲古”。讲古，满语称为“乌勒奔/ ulabun”，是家族传程的故事的意思，即流传于满族各大家族内部，讲述本民族的特别是本宗族历史上曾经发生的故事。在入主中原以前，满族几乎没有以文本形式记录本民族历史的习惯，当时人们记录历史的最常见的方式，就是通过部落酋长或萨满来口传历史，教育子孙。有谚曰：“老的不讲古，小的失了谱”。讲古，就是利用大家最为喜闻乐见的说书形式，去追念祖先，教育后人，籍此增强民族抑或宗族的凝聚力。在这里，讲古已经不是一种单纯性的娱乐活动，而是一种进行民族教育、英雄主义教育和历史文化教育的重要手段。在传统满族社会中，人们经常举行讲古比赛，清中叶满族八角鼓、清音子弟书异军突起，便是这一传统在特定历史条件下的裂变。历史上，满族社会在部落酋长、族长、萨满的选定过程中，都要求当选人必须要有一张“金子一样的嘴”——即必须要有讲古才能。讲古习俗的倡导，客观上为满族民间故事家及具有杰出讲述才能的民间说书艺人的产生创造了条件。 现已出版的部分满族说部 满族民间说部的产生还有一个重要原因，这便是受汉族传统说书的影响。历史上，满族曾两次问鼎中原，对中原文化的影响不可谓不大；但另一方面，在满族与汉族的长期交往过程中，满族也吸收了大量中原优秀文化，民间说书，就是典型的一例。 在中国文学史上，说书这种表演形式至少可追溯到唐宋时代，此后一直常盛不衰。到了清代，随着满族入关，这种通俗易懂的表演形式，更显出勃勃生机。当时的说书，内容多取自汉族文学史上著名的讲史、公案及武侠类小说，如《三国演义》、《大八义》、《小八义》、《施公案》、《忠义水浒传》、《杨家将》等等，通过说书这种特殊传媒，这些作品不但成为当时满族社会中家喻户晓的故事，同时也为后来满族自己的民间说书艺人表演风格的养成，提供了借鉴。听过或读过满族长篇说部的人都会明显感悟到，在满族长篇说部中，无论是讲述内容的选取，还是表演风格的定位，均与汉族的民间说书有着借然不同的风格。如故事的主人公多为侠肝义胆、扶弱济贫、保家卫国的铁骨英雄，情节展开过程中常常采用设置悬念的手法，以及开篇及结尾处的技术处理，起承转合过程中的套话借用等等，在一定程度上有着较明显的共通性。 编辑本段口碑文化 满族说部艺术，满语称为乌勒本（uleben)，是满族传统的民间口碑文化遗产，其主要包容两大宗内容：即广藏在满族民众中之口碑民间文学传说故事和谣谚以及具有独立情节、自成完整结构体系、内容浑宏的长篇说部艺术。后者，即长篇说部故事，它是满族口碑文学

应知应会常用满语100句

应知应会常用满语100 句 一、爸爸 ama 妈妈eme 、eniye 【称呼】 二、 早上好。erde saiyvn 。 晚上 好。yamji saiyvn 。 三、 阿哥好吗 age saiyvn 格格好吗 好！ sain! 很好！ umesi sain! 四、 gebu ai sembi 我叫 gebu fiyanggv sembi 。 五、 你姓什么。sini hala ai 。 我姓瓜尔佳。 mini hala gvwargiya 。 六、请喝茶！ qai omiki ！ 请喝水！ muke omiki ！ 请喝酒！ arki omiki ！ 谢谢！ ban iha ！ 七、 你喝饮料么 (si) omingga omimbio 我喝 咖啡。(bi) k' ofiomimbi 。 八、 请坐！ teki ！ 谢谢！ ban iha! 九、请吃饭！ budalaki ！ 请吃菜！ boohalaki ！ 请吃！ jeki ！ 十、你吸烟吗(si) dambagu omimbio 我不吸 烟。(bi) dambagu omirakv 。 十^一、谢谢。ban iha 。 非常感谢。ambula baniha 。 十二、再见！ jai aqaki ！ 十三、请走好；请慢走。 十四、欢迎 。urgunjeme okdombi 。 十五、请进。 dosiki 。 先生好吗 agu saiyv n 你好吗si saiyvn 朋友们好! guquse saiyv n! 不客气。 ume antaharara 。 哥哥 ahvn 弟弟 deo 姐姐 eyun 妹妹 non gege saiyv n elhei yabuki 。

满语课堂(想学满语的进)

元音和谐率 满语中有六个元音，即a,e,i.o,u,v,从原因和谐的角度，对其属性可划分为三类：即元音a,o,v属阳性元音；元音e属阴性元音；元音i,u属中性元音。什么是元音和谐率呢?元音和谐率就是关于一个词的前后音节里的元音之间的求同性、宪制性、序列性、制约性的规律。据此，满语元音的和谐规律可以概括为以下三条 一、同性同一元音和谐 同性同一元音和谐即指同一个词的各个音节内的元音相同，不仅不能有异性原因，也不能有同性元音。1、在同一音节内，各音节的元音皆为a。例如： mahala amala haha saksaha 帽子后男人喜鹊 2、在同一音节内，各音节的元音皆为o。例如： omolo sorko dorolon tokso 孙子顶针礼村、屯 3、在同一音节内，各音节的元音皆为v。例如： kvthu 搅和 4、在同一音节内，各音节的元音皆为e。例如： nenehe enteheme cecere encehen 先永远紧（抱）本领 5、在同一音节内，各音节的元音皆为i。例如： sisiri ciksin fisin sibkimbi 胡榛子硬壮稠密追究 6、在同一音节内，各音节的元音皆为u。例如： untuhun juxuru xumpulu juxuhun 空虚尺拐子酸 二、同性异元音和谐 同性同一元音和谐即指同一个词的各个音节内的元音，或为阳性，或为阴性。因阴性元音只有一个：e,故不存在同性和谐的问题。 1、阳性元音和谐

在满语词汇中，三个元音极少同时出现在同一个词内。元音o多表现为自身和谐，即圆唇和谐。多数是a 与o或a与v出现在同一个词的音节中。例如： cooha halhvn toloma hashv 兵热韂左 2、中性元音和谐 在满语词汇中，两个中性元音在同一次内出现的频率较高。例如： usin muduri fucihi micumbi 田龙佛爬 三、异性元音和谐 异性元音和谐是指中性元音与阳性元音和谐，中性元音与阴性元音和谐。 1、中性元音与阳性元音和谐。例如： mafuta mukvn solinabumbi jobocuka 公鹿氏族使去请可愁的 2、中性元音与阴性元音和谐。例如： delihun isebun durbejen mejige 脾惩戒方的消息 阳性元音a与阴性元音e对其属性的表现力极强，在满语基本词汇中，以a、e为代表的阴阳两性元音很少出现在同一词汇中

藏在普通话里的满语

藏在普通话里的满语 标签：满语满族汉语普通话东北话文化历史分类：上纲上线的 随着历史的发展，民族的同化，在清朝被称之为“国语”的满族语言，正在一点点的消失着。身为东北出生、东北长大的纯粹的东北人，总觉得这是纯粹属于东北文化的一种缺失，尤其是现在的年轻人们，更是在淡忘着、遗失着那曾经该属于我们的文化。但是，其实满语并没有真正的消失，而是藏匿在我们日常的语言里，不被人们精致的发现，已经成为了我们日常语言中的一部分……即使是在北京、河北、山东，甚至包括很南方的江浙、广东的日常用语里，也一直深深藏匿着满族人的语言。现在，某整理一下，让那些憎恨满族、憎恨清文化和随意篡改历史的人们惊醒一下吧。 就从属于大自然的江河的名称定义开始吧…… “牡丹江”，满语读为“牡丹乌拉”，“牡丹”满语义为“弯曲”。牡丹江，乃汉人取其谐音而来，意即“弯曲的江”。 “图们江”，图们，满语义为“万”。图们江，即为“万源之江”。 “鸭绿江”，鸭绿，满语义为“地边”。鸭绿江即“地边江”。 “松花江”，以“松阿哩乌拉”得名，“松阿哩”者，国语（满语）‘天河’也。 “伊勒们河”，“伊勒们”是规范满语，汉义为“网脚”，即渔网坠。故“伊勒们河”即“网坠河”，是以河边多网坠而得名。 “嫩江”，原称“墨尔根”，乃满语“精于打猎的人”，后在1913 年设“嫩江县”；又因其发音为“伊春”，故1967 年始设“伊春市”，取满语“皮毛之乡”。 “呼济河”，“呼济”源于满语，汉义为“轰起老虎”。“呼济河”亦即“轰起老虎之河”。“通奇河”，亦称通气河，“通奇”源于规范满语“吞吉姆比”，意即“击水赶鱼”。故“通奇河”即“击水赶鱼之河” “觉河”，汉义为“狍子河”；固兰河，汉义为“公狍子河”；呼雅河，汉义为“半大狍子河”。“呼兰河”，“呼兰”，满语义为“烟筒”，故“呼兰河”即“烟筒河”。 “绥芬河”，满语义为“锥子”，故“绥芬河”亦即“锥子河”。 “阿哈河洛”，“阿哈”，满语义为“奴仆”，“河洛”，满语义为“沟”，“阿哈河洛”，即“奴才沟”。 “章京河”，“章京”，相当于汉语“将军”，“章京河”亦即“将军河”。 “萨玛河”，亦称察满河。“萨玛”或“察满”，满语原为“萨满”，源于萨满教，故“萨玛河”、“察玛河”即萨满之河。 再来说说地名，也就是各个城市的名字都是打哪来的吧…… “哈尔滨”，满语原义为“晒网场”。另一说认为，源于直译，其义为“扁状的岛屿”。“齐齐哈尔”，有人认为满语义为“天然牧场”；另一说认为，旧称“卜奎”，乃摔跤手之意；还有一说齐齐哈尔是满语“皙陈嘎拉”之音译，实为边疆之意。 “吉林”，应源于“吉林乌拉”，满语吉林谓“沿”，乌拉谓“江”，故《吉林通志》称：“其曰吉林者，从汉文而省也。”即吉林乃“吉林乌拉”的略称，语义为“沿江”。 “宝清”，满语原为“波亲”，语义为“蒲鸭”；虎林，满语原为“奇夫哩”，汉译为“泥鸭”。勃利。满语原为“博和里”，语义为“豌豆”；海，满语原为“海兰”，语义为“榆树”。“双城堡”，满语原为“朱鲁活吞”，“朱鲁”，汉译为“双”，“活吞”为城寨。

古代文化知识,8大类100个知识点

古代文化知识，8大类100个知识点 一、人的称谓 【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如：五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。 (2)用于介绍或作传。如：遂与鲁肃俱诣孙权柳敬亭者，扬之泰州人。 (3)称所厌恶、所轻视的人。如：不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。 【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔。 【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。如，陶潜号五柳先生。 【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后由官方所追加的称号叫谥号，非官方所加叫私谥。如称陶渊明为靖节，就是他死后朋友所谥。官方所加，如欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种恶谥。 【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。 【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳;张九龄是曲江人，故而人称张曲江;柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东;北宋王安石是江

西临川人，故而人称王临川;明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人);清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林;康有为是广东南海人，人称康南海;北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联：宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。上联合肥指李鸿章(安徽合肥人)，下联常熟即指出生江苏常熟的翁同龢。 【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以昌黎韩愈自称，世人遂称其为韩昌黎。 【称官名】如：孙讨虏聪明仁惠。孙讨虏即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有经略从北来谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱句，经略是洪承畴的官职，太师是颜真卿官职太子太师的省称，少保则是文天祥的官职。白居易曾任江州司马，故也以司马为称。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅; 竹林七贤之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵;嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散;东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其为王右军;王维曾任尚书右丞，世称王右丞;杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部;刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客;柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田;苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。 【称爵名】《训俭示康》中近世寇莱公豪侈冠一时，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。 【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》中豫州今欲何至因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙; 建安七子之一的孔融曾任北海相，世称孔北海;陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽;骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海;岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州;韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州;柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州。

汉语东北方言中的满语影响

《语文研究》1997年第4期(总第65期) 汉语东北方言中的满语影响Ξ 黄锡惠 满族是东北的土著民族,其渊源可以追溯到有文字可考的商周时代的肃慎。在漫长的历史发展过程中,其不断地涵容着周边诸多部族,最终形成为东北地区人口数量最多、分布地域最广的民族共同体。由于与汉族频繁密切的交往,两个民族之间长期杂居共处,特别是清初大批满人“随龙入关”,以及与之对应的汉人大量移入东北边鄙所形成的“换防”式的大对流,使满族固有文化受到汉文化的强烈冲击,影响所及,不惟生活习俗、经济方式、思想观念、宗教信仰等诸方面,甚至连作为满族文化典型标志和重要载体的满族语言也发生剧烈变化,经历了由兴旺而衰微,乃至今天基本上被汉语所融合替代,几近消亡的发展过程。在这样一个同化渐变中,一方面满语作为交际工具的作用日趋消损而退居次要地位,使用地域与日俱减,退缩至今天仅局限于黑龙江省嫩江、黑龙江流域极个别偏远闭塞的满族相对聚居的村屯及新疆维吾尔自治区西部伊犁河谷锡伯族聚居的乡镇,从而造成今天绝大多数满族人已经“不识满语真面目”。另一方面,在两种语言存亡斗争过程中,作为矛盾对立面相互作用的一种反动,满语对北方汉语方言乃至对汉语普通话之影响,因语音、词汇及语法等多方面之渗透启端颇早——其可以追溯至满语祖语女真语甚至更早时代——的缘故,长期以来沉淀于汉语中而成为汉语方言的底层,亦为今天的汉族人所循习不察、浑然不觉。 关于满汉语言间相互接触、影响问题,以往著述从研究满语的角度出发偏重于汉语对满语影响的一面,反之对满语反作用于汉语的一面则重视不够。本文从这一角度出发,试谈满语对汉语的影响。 一、汉人北渐与东北汉语之形成 汉族是在秦统一的基础上,于汉代正式形成的,族即以朝代得名。其主体部分是华夏族,并融合了周边的夷、蛮、戎、狄等其他民族。东北的汉族,则是由燕、秦时来到东北的燕人、周秦人与当地的东夷、山戎等共同融合而成的。 据文献记载,中原人较大规模地进入东北地区是在战国末年。《史记 匈奴列传》载:“燕有贤将秦开,为质于胡,胡甚信之。归而袭破走东胡,东胡却千余里。……燕亦筑长城,自造阳至襄平,置上谷、渔阳,右北平、辽西、辽东郡以拒胡。”①“辽东郡”地当今辽宁省中部、南部和朝鲜平安北道之大部;“辽西郡”括有今辽宁省南部及河北省东北部、内蒙古自治区东部;“右北平郡”在今辽宁省西北部及内蒙古自治区中南部、河北省东北部。于此可 Ξ第五届全国现代语言学研讨会论文,略有删节。

考研语言学概论-10.doc

考研语言学概论-10 (总分：100.01，做题时间：90分钟) 一、单项选择题(总题数：15，分数：15.00) 1.下列四个汉语词，不属于借词的是：______（分数：1.00） A.啤酒 B.和尚 C.拖拉机 D.火箭炮 2.下列语言学研究门类中不属于具体语言学的是：______（分数：1.00） A.古代英语 B.理论语言学 C.汉语史 D.现代法语 3.语法组合规则的发展主要表现为______。（分数：1.00） A.词类的变化 B.词序的改变 C.语法范畴的消长 D.形态的改变 4.中国传统的语文学研究不包括：______（分数：1.00） A.文字学 B.语法学 C.音韵学 D.训诂学 5.下面哪个词具有书面语色彩：______（分数：1.00） A.脑壳 B..歇 C..搁 D.崎岖 6.下列不属于社会方言的是：______（分数：1.00） A.官腔 B.行业语 C.黑话 D.皮钦语 7.下列说法正确的是：______（分数：1.00） A.语法的组合规则是潜在的 B.语法的聚合规则是潜在的 C.语法的组合规则存在于书面语言中 D.语法的聚合规则存在于书面语言中 8.就语言的谱系分类而言，下列四组语言，哪一组不具有亲属关系：______（分数：1.00） A.壮语、傣语、侗语 B.英语、德语、荷兰语 C.朝鲜语、满语、佤语 D.俄语、乌克兰语、白俄罗斯语 9. 1.00） A.同化

B.异化 C.弱化 D.脱落 10.中古汉语声母[b][d][g]后来并入[p][t][k]，合流了，这条规律叫作：______（分数：1.00） A.腭化规律 B.清音浊化规律 C.浊音清化规律 D.浊音送气化规律 11.“木乃伊”一词是：______（分数：1.00） A.一个词根和一个后缀组成的词 B.三个词根语素组成的词 C.前缀加词根加后缀构成的词 D.一个三音节的单纯词 12.下列哪种语言不属于黏着语：______（分数：1.00） A.壮语 B.土耳其语 C.日语 D.芬兰语 13.从文字的类型上讲，阿拉伯文属于______（分数：1.00） A.表音文字 B.音位文字 C.表意文字 D.意音文字 14.下列关于文字的论述，哪一项是错误的：______（分数：1.00） A.所有文字都是形、音、义的统一体 B.文字是在语言的基础上产生的，是记录语言的符号系统 C.文字和语言一样，是全民的交际工具，不具有阶级性 D.用某种文字去记录某种语言，其选择是相对自由的 15.下列各项中，甲和乙之间是预设关系的是：______（分数：1.00） A.(甲)他有一件西服——(乙)他有一件衣服 B.(甲)他的西服破了——(乙)他有一件西服 C.(甲)那个学生借给他一本《红楼梦》——(乙)那个人借给他一本《红楼梦》 D.(甲)那个学生借给他一本《红楼梦》——(乙)那个学生借给他一本书 二、多项选择题(总题数：5，分数：10.00) 16.采用拉丁字母的是：______（分数：2.00） A.俄语文字 B.汉语拼音 C.朝鲜文字 D.日语文字 E.英语 17.关于元音和辅音的区别的描述，正确的是：______（分数：2.00） A.元音发音时间短暂，辅音发音时间较长。 B.辅音发音响亮，元音发音不响亮。 C.发辅音气流受阻，发元音气流不受阻。 D.发元音的时候，声带都要振动；发辅音的时候，浊辅音需要振动声带。 E.发元音的时候气流较弱；发辅音的时候气流较强。 18.下列说法中，正确的是：______（分数：2.00） A.语言是社会的交际工具，因而只能渐变 B.与语汇和语法相比，语音最容易发生演变

《红楼梦》中的外来词与外来文化 (1)

２０１４年第３期 北方民族大学学报（哲学社会科学版） Ｎｏ．３，２０１４　总第１１７期 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＢｅｉｆａｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＮａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓＧｅｎ．Ｎｏ．１１７枟红楼梦枠中的外来词与外来文化 石晓玲 （上海大学文学院，上海２０００４４） 摘　要：枟红楼梦枠作为一部百科全书式的文学名著，对其时代生活的各个侧面都有所反映。外来文化亦是其中不可忽视的一个方面。本文拟从该书中出现的大量外来词入手，在爬梳整理的基础上，对其历史层次和类型进行简要分析，开掘其在中华民族内部融合和中外文化互渗两个层面上的意义。 关键词：枟红楼梦枠；外来词；外来文化；传播与交流 中图分类号：Ｉ２０７．９ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７４－６６２７（２０１４）０３－００７９－０４ “红学”既为当代显学，则枟红楼梦枠的各个细枝末节都受到研究者的高度关注，然枟红楼梦枠中外来词的研究却颇为罕见。偶有涉及，也是为论述其他问题略作举证，没有系统深入的研究。而汉语外来词作为汉民族与其他民族和国家接触交流的语言表征，正是研究时代文化交流状况的活化石，其意义不可低估。枟红楼梦枠中外来词的研究现状与其作为近代汉语向现代汉语转换的标志性著作之地位显然不符。有鉴于此，笔者不揣谫陋，欲对枟红楼梦枠中的外来词作一梳理和简要分析，由此窥探其所反映的跨民族和中外经济文化交流状况，以及时代风尚特征。 枟红楼梦枠成书于清乾隆年间，其中出现了大量外来词。这些外来词总的来说分为来自少数民族的和来自国外的，从历史层次上看，又可分为两类：第一类主要包括汉代以来进入汉语并保留下来的来自西域诸语言及匈奴语言的外来词，和大量与佛教有关的梵语源外来词；第二类主要包括清朝时代刚进入汉语不久的满语词源外来词和较早前的金元时代进入汉语的蒙语源外来词，以及明清以来新进入的西方语源的外来词。这实际上已比较完整地反映了自汉至清中前期进入汉语的外来词的大体情况，漫长的中外文化交流历史和其成书时正经历的第三个外来文化传入高潮的痕迹，则都在枟红楼梦枠中以诸多外来词的鲜活用例展现了出来。 第一类中来自西域少数民族的外来词，在汉代就已大量出现在汉语中，有很多沿用至今。出现在枟红楼梦枠中的这类词语，主要是动植物和食品、器物名称。如回六十、六十七的葡萄（源于古波斯语ｂａｄａｇａ），回二十七、三十一、六十二、九十一的石榴（“安石榴”的简称，来自波斯语ａｒｓａｃｅｓ），回三十八、四十四、六十的茉莉（来自叙利亚语）等，这些都是张骞、班超、甘英等通西域后，经由西北陆上丝绸之路传入中土的。还有回三、六、二十七、六十六、七十五、八十三的狮子（“狮”来自波斯语ｓｅｒ，古作“师子”，后改作“狮子”），回四十八、五十的橄榄等，这些食物器具在清代的贵族之家是随处可见的，在人们眼中已与本土所出之物毫无分别。这些外来词已彻底融入借方语言系统。再如书中三次出现的“槟榔”（回十三、六十四、一百一十七），原产南洋一带，此词来源于马来语“ｐｅｎａｎｇ”，一说来自马来或印度尼西亚语“ｐｉｎａｎｇ”，汉代已经出现在华佗的枟中藏经枠内，但我们通过枟红楼梦枠中的用例，可以直观地看到至清前期槟榔已成为人们日常随身携带之物，由此可窥见明郑和下西洋后中国经由海上丝绸之路与南洋诸国经济贸易交流盛况之一斑。 还有梵语语源佛教词。佛教自汉代由印度传入中国起，就为汉语带入了大量与其有关的梵语语源的外来词。例如，枟红楼梦枠一书中多次出现的“偈”“伽蓝”“揭谛”，以及最常见的“菩萨”“僧”“阿弥陀佛”等，都是梵语音译外来 收稿日期：２０１４－０１－１７ 作者简介：石晓玲（１９８１－），女，河南洛阳人，上海大学文学院博士后流动站研究人员，复旦大学博士，主要从事元明清文学及文化研究。