文艺美学
文艺美学
1：以提出"有我之境”、"无我之境”而闻名的学者是（ )
A：王国维B：梁启超C：康有为D：严复参考答案：A
2：从人的无意识宣泄的角度来分析美的是（）
A：斯宾诺莎B：弗洛伊德C：叔本华D：尼采参考答案：B
3：强调"美只存在于观赏者的心里”的美学家是（）
A：亚里士多德B：达芬奇C：狄德罗D：休谟参考答案：D
4：认为美是"完整、和谐与鲜明的颜色”的是（）
A：阿奎那B：奥古斯丁C：普罗提诺D：阿伯拉参考答案：A
5：强调"美是数的和谐”的是（）
A：苏格拉底B：柏拉图C：毕达哥拉斯D：泰勒斯参考答案：C
6：强调"美是习俗”而闻名的美学家是（）
A：乔治.迪基B：托马斯.门罗C：杜威D：桑塔耶纳参考答案：A
7：提出美是使人幸福的东西的人是（）
A：艾耶尔B：维特根斯坦C：蒯因D：石里克参考答案：B
8：下列问题不属于中国讨论马克思巴黎手稿的主要问题的是（）
A：手稿评价问题B：美的规律问题C：异化与美学问题D：悲剧问题参考答案：D
9：包含着马克思重要美学思想的作品是（）
A：1844年经济学-哲学手稿B：共产党宣言C：德意志意识形态D：反杜林论参考答案：A 10：强调美学就是美的艺术的是（）
A：康德B：黑格尔C：歌德D：席勒参考答案：B
11：认为美学大部分是美的哲学、审美心理学和艺术社会学的是（ )
A：叶朗B：李泽厚C：朱立元D：朱光潜参考答案：B
12：王朝闻认为美学研究的对象是（）
A：审美活动B：审美现象C：审美经验D：美、美感与艺术参考答案：D
1：提出"我思故我在”的是（）
A：蒙田B：狄德罗C：笛卡尔D：阿奎那参考答案：C
2：把美分为"美的东西”和"美本身”的是（）
A：苏格拉底B：毕达哥拉斯C：亚里士多德D：柏拉图参考答案：D
3：认为科学技术的进步并没有给人类带来更多的幸福的是（）
A：帕斯卡B：维柯C：卡西尔D：卢梭参考答案：D
4：审美移情说的代表人物是（）
A：费希纳B：立普斯C：丹纳D：夏夫兹博里参考答案：B
5：康德专门研究美的专著是（）
A：判断力批判B：实践理性批判C：纯粹理性批判D：历史理性批判参考答案：A
6：克罗齐是（）
A：法国人B：英国人C：意大利人D：美国人参考答案：C
7：“美学之父”是（）
A：黑格尔B：康德C：鲍姆嘉通D：柏拉图参考答案：C
8：强调庄子"婴儿哭着要捉月亮的天真”精神的是（）
A：任继愈B：郭沫若C：侯外庐D：闻一多参考答案：D
9：下列说法是庄子提出来的是（）
A：智者乐水B：天地有大美而不言C：柔弱胜坚强D：上善若水参考答案：B
10：提出"故常无，欲以观其妙”的是（）
A：老子B：庄子C：荀子D：墨子参考答案：A
1：孟子提出（）
A：里仁为美B：尽善尽美C：充实之为美D：君子成人之美参考答案：C
2：提出"乐而不淫，哀而不伤”的是（）
A：孔子B：孟子C：庄子D：韩非子参考答案：A
3：《国语》里记载的伍举提出的美学观是（）
A：充实为美B：自然为美C：中和为美D：无害曰美参考答案：D
4：“诗言志”最早出自（）
A：诗经B：尚书C：左传D：周易参考答案：B
5：儒家美学最重要的观点是（）
A：自然美B：味无味C：和为美D：空灵为美参考答案：C
6：[主张动物与人一样也有美感的代表人物是（）
A：丹尼尔.贝尔B：普列汉诺夫C：谷鲁斯D：达尔文参考答案：D
7：《说文解字》认为"美”字的本意是（）
A：A 羊人为美B：B羊大为美C：c羊生殖崇拜为美D：D羊综合感觉为美参考答案：B
8：美的发生是（）
A：从实用到非实用B：从非功利到功利C：从来就有的D：现代社会的产物参考答案：A 9：赵武灵王"胡服骑射”主要是为了（）
A：美B：讨好胡人C：战争方便D：好玩参考答案：C
10：美的发展的第一个阶段是（）
A：美学学科阶段B：美学思想阶段C：审美意识的萌芽阶段D：美学哲学阶段参考答案：C
一、述题
1、中国文论的传统是什么？
2、西方文论的传统是什么？
3、美的根本特点是什么？
4、审美想象的特点是什么？
5、列举5种以上关于艺术定义的理论
6、审美活动的主要特征是什么？
7、儒家美学的主要内容是什么？
8、道家美学的主要内容是什么？
二、名词解释题
1、审美态度
2、崇高
3、悲剧
4、喜剧
参考答案：
论述
1、言志缘情的传统、深于取象的传统、重气感物的传统、知人论世的传统。
2、模仿再现的传统、和谐整一的传统、激情天才的传统、愉悦教化的传统。
3、情感性、形象性、非功利性、超越性。
4、自由、饱含着情感、形象性整体性、创造性
5、模仿说、游戏说、符号说、有意味的形式说、表现说、情感传达说、巫术说等等。
6、最具本己性的精神交流活动。个性与社会性的矛盾统一。理性与感性的矛盾统一。功利性与非功利性的矛盾统一。自觉性与非自觉性的矛盾统一。生理性与心理性的矛盾统一。
7、强调美善结合，注重社会人格之美。把中和、中庸作为评价美的尺度。强调艺术的社会教化功能与人格塑形作用。
8、追求自然美、天然美，反对人工雕琢的美。追求对于欲利超越的自由心态。注重美的相对性。追求自由超越的人生境界。
名词解释：
1、指非功利的、非科学的而以自由心态的形象直观方式对待事物的态度。
2、主体与客体之间经过矛盾冲突后达成的一种间接的愉悦。是一种混合的情感。外在特征是"大”。动态心理转化过程是其审美心理标志。内容和形式之间更注重内容。感性理性之间更多理性参与。
3、人类面临困境时表现出的主体精神的胜利所带来的审美心理。
4、内容与形式之间透明的错位所带来的心理突然的愉悦审美状态。
最新整理论应用文写作的审美特征.docx
最新整理论应用文写作的审美特征 应用文的起源先于文学艺术。人类创造文字的本意即最初的意图是记事，使用的就是应用文。到目前为止，记事的作用给后人留下了重要的历史见证，是今天人们了解历史的主要根据。通过文字，把人类的经验积累起来，得以从书面上了解自己未能经历的事、未曾有过的知识和经验。而传达这些内容的书面文字，基本都是应用类文章。像实用器皿先于艺术品一样，最早 的文字记载，无论是一般的记事、占卜，还是规矩、铭文，都属于应用文范畴。 具体的应用文概念，许多研究论著多有诠释：“应用文是指国家机关、企业事业单位、社会团体、人民群众在日常生活、学习、工作中处理公共事务或私人事务所使用的具有某种惯用格式和直接应用价值的文章，包括机关应用文和私人应用文两类，或可称之为公务文书与私务文书。”［1］这就是我们对起源早、使用广泛的应用文在今天的理解。应用文在今天，广泛地被使用于国家政务和一切公私事务中。虽然被看作是“艺文之末品”，可又确实是“政事之先务”、“经国之大业”。应用文在社会生活中发挥着极其重要的作用。 有人以清康熙年间的吴乔在《答万季野诗问》中的一段话说诗与文之区别:“又问:‘诗与文之辨?’答曰:‘二者意岂有异?唯是体制辞语不同耳。意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒;饭不变米形，酒形质尽变。啖饭则饱，可以养生，可以尽年，为人事之正道;饮酒则醉，忧者以乐，喜者以悲，有不知其所以然者。’”喻“意为米，文为饭，诗为酒”说诗与文的作用，确实是既形象又有道理。意为米，
“文”乃米而为炊、炊而为饭，可果腹、养生、尽年，“为人事之正道”，足见其地位的重要。 事实上，正是由于人们对应用文认识越来越深入，所以对应用文及应用文写作也给予了越来越充分的重视。这不但体现在应用文写作规律的研究上，也体现在应用文写作的教学上。 但至今人们对应用文写作审美规律的重视还是很不够的。出于“美是普遍存在的”这一认识,人们一般都接受“应用文写作具有审美特征”这个观点。但仔细考虑，应用文写作到底美在哪里，认识则大不一样。多数人认为应用文写作中的美，只不过是表现在文本上的一些形式美而已。包括一些对应用文写作进行审美研究的人，也多在应用文的形式美上下功夫。有的人则认为，应用文写作中美的现象是存在的，但和文学艺术相比，对应用文写作的美学研究不值得“小题大做”。甚至有人对应用文写作中所谓“审美”研究不屑一顾：应用文美学没有什么学问可言。研究应用文审美特征究竟有什么意义、价值，这方面的研究是否值得、是否必要，应用文写作过程究竟体现了怎样的审美特征？这些问题都是需要进一步澄清和明确的。 人们需要应用文，就像饥饿时需要吃饭一样，并不在乎饭的外表性状。吃的时间长了，就要开始品一品了。随着时代的发展进步，人们不再停留于以米为炊，简单的炊而为饭，人们开始讲究“美食”，把通常的饮食做成各种精美的工艺品，成为“色、香、味、型”俱佳的美食。在应用文起到它的实际作用的情况下，人们已经不满足于只是饱，而有更进一步的要求。这就像人们在不改变饮食基本功能的前提下，要进一步考虑它的“色、香、味、型”，使之成为既可用又可
文艺美学尔雅满分答案
————————————————————————————— 文艺美学（上）已完成 1 审美对象不包括？ A、自然美 B、心灵美 C、社会美 D、艺术美 正确答案：B 2 美学的研究对象不包括？ A、审美对象 B、审美经验 C、审美体验 D、审美提升 正确答案：D 3 不属于文艺学研究的内容是 A、文学文本 B、文学史 C、文学批评 D、社会学 正确答案：D 4 美学主要谈什么 A、自然美 B、社会美 C、艺术美 D、都是 正确答案：D 5 《西方美学史》是朱光潜先生的重要著作。（） 正确答案：√ 6 自然美没有阶级性 正确答案：√ 7 孔子删定以后《诗经》多少首 A、100.0 B、205.0 C、305.0 D、450.0 正确答案：C
8 不属于审美经验特点的是 A、客观的 B、共通的 C、历史的 D、个人的 正确答案：D 9 自然美、社会美、艺术美统称为什么 A、审美原则 B、审美主体 C、审美对象 D、审美经验 正确答案：C 10 审美经验和审美体验的区别就是传统美学和现代美学的区别正确答案：√ 11 美学主要谈自然美、社会美、艺术美 正确答案：√ 12 美学的主要内容不包括？ A、自然美 B、社会美 C、艺术美 D、心灵美 正确答案：D 13 审美对象的内容包括四类。 正确答案：× 14 审美体验指的是个人的。 正确答案：√ 文艺美学（下）已完成 1 关于审美经验的说法错误的是？ A、客观的 B、共通的 C、变化的 D、历史的 正确答案：C 2
文艺美学的研究对象是用什么看艺术美？ A、审美经验 B、审美体现 C、审美体验 D、审美对象 正确答案：C 3 审美主体包括审美经验和审美体验。 正确答案：√ 4 朱光潜是哪个大学的教师 A、清华 B、人民大学 C、北大 D、川大 正确答案：C 5 宗白华是艺术美学论 正确答案：√ 6 朱光潜是主客观统一论 正确答案：√ 7 《美学散步》作者是谁 A、朱光潜 B、宗白华 C、李泽厚 D、高尔泰 正确答案：B 8 《西方美学史》作者是谁 A、朱光潜 B、宗白华 C、李泽厚 D、高尔泰 正确答案：A 9 宗白华先生的美学是艺术论美学 正确答案：√ 10 哪位学者的美学是主客观统一论 A、朱光潜 B、宗白华 C、高尔泰
2016年浙江大学文艺学考研复习经验总结
2016年浙江大学文艺学考研复习经验总结 考研结束有一段时间了，直到今天，我才终于写下感悟!首先，不必在意自己平时学习成绩有多差或者有没有拿过奖学金这些，也不必在意自己平时是多懒惰多没有毅力的人，考研需要毅力，这份毅力，一定要使在刀刃上，要坚持该坚持的，做有效的事。其次，交代一下自己半年多的学习进程。 一、政治 第一步，通读大纲。第二步：完成真题，复习精编。第三步：背!往死里背(这一步可以贯穿始终)。第四步：做各类最后几套题，重点是肖秀荣最后的题!!一开始做题时，会发现自己错的很多，没关系的，错过的题要多看几遍，保证第二次不会错就好。政治复习，考前最后一天做题，依旧错了一大堆，这很正常。但不能轻视的是，要背，除非你有非凡的理解力，看一遍就可以记住，否则就记得要每天背一些。只要该做的都做了，政治结果不会差的。这个不用太担心。 二、英语 一定要重视，这大家应该是知道的。惟学浙大考研分数线几乎始终保持在60分，在全国看来是比较高的，如果你基础实在是太差，请三思。我每天做的就是背单词、做阅读。单词书不用太较真，哪本都行，都差不多。尽量多记，多看，看到想吐时就对了。单词是永远记不完的，只能尽可能的多多补充自己。总之，单词一定要记牢，反复记，反复看，一刻也不能停下来。要记得，无论题目难易，都不要轻易忽视，都要认真对待，不可有半点马虎。我的英语算是失败的，所以没有什么值得学习的经验。 三、专业课 3月开始看书。先说一下浙大文艺学的侧重点。西方文论，这是重中之重!!中国文论，了解即可。西方文论中，亚里士多德、柏拉图、黑格尔、康德四位，反复考大题，要仔细复习，搞清楚他们的文论思想。其他理论家，西方文论教程里涉及到的，也都要了解，做一下笔记即可。20世纪文论中，接受美学、俄国形式主义美学、马克思主义文论要侧重复习。 第一遍看书时，要认真整理笔记。可以参看其他版本的考研资料书，哪本不重要，重要的是明白思想家们的思想。考前半个月最好每天自测真题。 以上这些内容还是很泛的，只有当你经历了考研的过程，才会感同身受。不要太听信于别人的经验，考上研的人，没有一个不是付出过艰辛与努力的，真正努力过，才值得收获。平凡的我做到了，你一定也可以做到。
北京大学0607年文艺学专业卷及基础所有试题(完整版)
北京大学2006年硕士研究生入学考试文艺学专业及基础试卷 一、名词解释： 文学象征，文学风格，文学典型，召唤结构，女性主义，文化输出，隐秀神韵 二、简答： 1、简述对文学价值的认识 2、你对亚里士多德悲剧定义的理解 3、试简述孟子以意逆志的看法 4、简述文学言象意的关系三 三、论述： 1、试论文学与生活之间的辨证关系 2、谈谈对雅各布森文学性理论的认识 专业基础 一、名词解释： 诚斋体，《汉宫秋》，诗界革命，沉钟社，新感觉派，《草叶集》，俄国自然派，英国湖畔派 二、简答： 1、谈谈对莎士比亚〈哈姆雷特》的艺术成就的认识。 2、卡夫卡〈变形记〉的思想成就。 三、问答： 1、谢眺诗歌的艺术成就及其对后世的影响。 2、巴金小说的艺术成就以及在现代小说史上的地位。 北京大学2007年文艺学专业卷及基础所有试题（完整版） 上午的文艺学专业试题 A卷（文艺学专业） 一．术语解释：（每题5分） 1．通变2．妙悟3．文学性 4．期待视野5．新历史主义6．艺术想象 二．简答题（每题15分） 1．评述精神分析文论 2．简释“意境”的要义 3．简析“再现典型环境中典型人物”文学主张 4．简述文学语言的特性 三．论述题（每题30分） 1．论述文学读者与文学文本的关系 2．论述从结构主义到解构主义的演变。 B卷（文艺美学方向）
每题50分 1．论述艺术本体论的演进及当代非本体论的价值问题。 2．论述审美现代性对20世纪中国美学的影响。 3．论述赛义德的《东方学》的意义与东亚文化价值创新。 C卷（中国文学批评史方向） 一、术语解释：（每题5分） 1．诗言志2．心声心画3．疾虚妄 4．直寻5．意、趣、神、色6．因文生事 二．论述题（每题40分） 1．论述孟子的文艺思想 2．阐释刘勰的风格理论 3．分析沈德潜的诗歌理论。 专业基础卷 A卷 一．术语解释：（每题5分） 1．永明体2．拟话本3．《生死场》4．魔幻现实小说二．简答题（每题10分） 1．简述关汉卿杂剧创作的特色与成就。 2．简述鲁迅《野草》的特色与成就。 3．简述川端康成的小说创作。 三．论述题（每题25分） 1．联系具体作品论述“盛唐气象”。 2．论述19世纪欧洲文学潮流的更迭与演变 B卷 1、风雅颂的内涵及其对后世创作的影响。（30分） 2、宋明理学对文学的影响。（40分） 3、《老人与海》的失败的英雄的精神性意义。（30分） C卷 1、具体举例说明《诗经》、《离骚》的不同审美风格。（20分） 2．论述陶潜诗歌“又协左思风力”的审美特性。（15分） 3．论述汤显祖戏曲作品的主要艺术特色。（25分） 4．阐述文学接受主体的能动创造特性。（20分） 5．论述文学自身变革演进的特殊规律。（20分）
浅谈“艺术美学”
浅谈“艺术美学” 摘要：“文艺美学”作为一门学科，在中国有30年的发展历史，是“具有中国特色的美学 理论学科”。然而，笔者认为传统的“文艺美学”教程存在难以服众的悖论，也起不到激发学生想象力，推动学生创造力的功能。大量枯燥无味、累赘拗口的抽象概念扼杀了学生的五彩斑斓的思维意识，最终导致学生无法自主审美。用“艺术美学”这个词可以更好地代替“文艺美学”，此外文章还表达了笔者对当下一些审美观点的批驳。 关键词：文艺美学；艺术美学；谬论；鉴赏；个性化，不确定性，精神性；暴力美学；战争艺术 一、什么是艺术美学？ 学术界的主流观点是，“文艺美学”是具有中国特色的美学理论学科观点，具有文艺学和美学的双重特色。 实际上，“文艺美学”这个名字本身就存在争议。因为在高等教育出版社出版的第四版《文学理论教程》中，第一章开篇就有这样一句话：“文艺学是一门以文学为对 象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科。”“文艺学”这个词是建国后 从俄文中翻译过来的，应理解为“有关文学这门艺术的学科”。 由此看来，文艺美学应该是研究文学审美的学科。然而事实是，“文艺美学”这门学科是“研究艺术与艺术活动的审美审美特性和独特的美学规律的学科”（周来祥《文 学艺术的审美特性和美学规律》），研究对象十分宽泛。 所以说，当初就不应该提出“文艺美学”这样一个让人困惑的概念，叫做“艺术美学”甚至“艺学”也许更好些。如果叫做“文艺美学”，那就应该把研究范围控制在 文学这一门艺术内。这样的话，概念更加清楚，理解起来也不会有争议。接下来的文 章中，笔者会用“艺术美学”替代“文艺美学”这个概念，以明晰读者的思路，让大 家知道研究对象是包含文学在内的各种艺术（即文学、音乐、舞蹈、雕塑、绘画、戏 剧、电影、建筑等八大艺术）。 艺术美学，是艺术学和美学的交叉学科。艺术学，是研究艺术及其规律的学科。而美学，则是把美的本质及其意义作为研究主题的学科。由此我们可以得到艺术美学的 定义：“艺术美学是以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美 意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。”（引自百度百科“美学”概 念） “艺术美学”这个词可以用概念性的词语来定义，但“艺术美”是无法定义的，尤其是“美”这个字，人们无法诠释出一个所有人都能接受的概念。 中国学者唐震在其新著《接受与选择》中指出：美的本质就是自由自在地劳动。 美是表达劳动的自由自在性的事物，理解美的本质的关键在于理解创造美的劳动 的二重性即具体劳动与抽象劳动。 笔者不认同上述观点，因为自然之美是无法用“劳动”解释的。简单说，“美” 是能给人带来精神享受的一种感知属性。离开人类，“美”字无从说起。世界是
201x文艺美学(尔雅期末考试题)
1 古典音乐最重视音乐三要素中的()。（1.0分） A、旋律 B、和弦 C、节奏 D、和声 2 中国古典乐曲《十面埋伏》中的主要乐器是什么?()（1.0分） A、二胡 B、古筝 C、竖笛 D、琵琶 3 《红楼梦》中()的名誉被描述为“欲洁何曾洁,云空未必空”。（1.0分） A、妙玉 B、黛玉 C、惜春 D、宝玉 4 不对任何问题加以判断,不对任何是非问题表态的写作方法叫做()。（1.0分） A、零度写作 B、红色写作
C、高度写作 D、白色写作 5 形式主义结束于20世纪()。（1.0分） A、40年代 B、50年代 C、60年代 D、70年代 6 ()认为“世界是绝对理念的体现,理念就是本体。”（1.0分） A、叔本华 B、胡塞尔 C、康德 D、黑格尔 7 “黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明”出自诗人顾城的哪个作品?()（1.0分） A、《远与近》 B、《弧线》 C、《春天的谣曲》 D、《一代人》 ()是后现代主义美学风格特点。()（1.0分）
A、雅俗共进 B、粗俗坦荡 C、精致 D、雅 9 ()在美术学术界被称为“本体论年”。（1.0分） A、1986年 B、1988年 C、1990年 D、1992年 10 ()提出人最好不要出生,其次是早死,再次就爱艺术吧,艺术会使人快乐地过一生。（1.0分） A、尼采 B、黑格尔 C、叔本华 D、维特根斯坦 11 ()被誉为新闻体小说的创始人。（1.0分） A、契诃夫 B、欧·亨利 C、马克·吐温 D、海明威
12 下列选项中关于“本体论”的转向叙述错误的是?()（1.0分） A、由“客体论”(必然)转向“本体论”(自由) B、由传统实在的自然绝对本体论转向人类生命本体——个体感性生命本体 C、由逃避自由转向人的自由 D、由恒定不变的存在转向人的感性生成 13 音乐要素中的“和声”又被称为()?（1.0分） A、附体 B、伴体 C、织体 D、并体 14 ()认为现代主义的作品“往往象征着通往地狱的旅程,象征着向无意识的沉沦以及对人世的辞别”。（1.0分） A、弗洛伊德 B、艾略特 C、黑格尔 D、荣格 15 “艺术反映论”的倡导者是以下哪位学者?()（1.0分） A、本雅明
文艺美学期末练习题参考答案
读书破万卷下笔如有神 《文艺美学》期末练习题参考答案 一、名词解释1、席勒的审美教育思想 答：“审美教育”，简称美育。一般认为，它作为一个独立而有重要影响的概念最早由德国著名诗人、美学家席勒提出。席勒从审美教育的必要性、审美教育的作用等层面全面地阐发了他的基本思想。他从人的全面发展的设想出发，把美育放到与体育、智育、德育相并列的独立地位进行强调。在席勒看来，审美教育的作用在于培育和养成完整的人，而不是分裂的、冲突的人。 2、艺术作品的内形式 答：是指内容的内部结构态势，即由作品意旨或情趣所制约的题材各因素、各部分之间的那种内在联系和组织方式，因此内形式实际上所构成的就是形象、形象体系即各种各样能反映生活、表现情感的“态 3、物象、表象、意象：具象，亦称物象， 答：是现实生活中客观存在的人、事、物。它们可以作为文学的反映对象，作为文学创作的原始材料而存在。表象是物象被反复感知强化之后，在主体思维中形成记忆并随时可以复现的映象。意象（审美意象）是表象经过主体的加工改造，融会进主体思想情感的产物。它是意与象 的统一，审美者“我”与审美客体“物”的统一。 4、康德的“崇高”观 答：康德认为，崇高的对象之特征是无形式，这里的无形式不是体积、大小、力度的无，而是对象在形式上的无规律无限制，具体表现为体积和数量的无限大（数学的崇高），力量的无限大（力学的崇高）。这种无限的巨大、无穷的威力超出了主体想象力所能把握的限度，对象压倒了主体，但同时，作为具备理性能力的主体又能战胜无理性的对象，因而唤起了主体的崇高感。 5、自然美欣赏的三阶段： 答：从致用、比德到畅神 1）致用内涵：人类从实用的、功利的观点看待自然的一种审美观。 2）比德内涵：以自然景物的某些特征来比附、象征人的道德情操的自然审美观。形成时期：春秋 时代（儒家）意义：表明人对自然景物的欣赏，已经同功利相脱离。 3）畅神内涵：指自然景物本身的美可以使欣赏者心旷神怡，精神为之一畅的审美观。盛行时期：魏晋南北朝时期。特点：专注于对审美对象本身的欣赏，不要求用自然景物来比附道德情操，而是让自然景物来触动空明的心境，较“比德”更进一步。 6、休谟的“每个人心见出一种不同的美” 答案：休谟在《论趣味的标准》中强调的，美并不是事物本身里的一种性质。它只存在于观赏者的心里，每个人心见出一种不同的美。这个人觉得丑，另一个人可能觉得美。每个人应该默认他自己的感觉，也应该不要求支配别人的感觉。休谟强调，应该充分重视经验的特殊性，诚其特殊，使得诸种审美活动，包括对美的本质的讨论均不再能够放在普遍主义的框架中进行讨论。这也意味着，没有某种纯粹的、抽象的、同质化的审美趣味。 7、亚里士多德的悲剧观 答：在《诗学》中，亚里士多德给悲剧下的著名定义是：“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿，它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用，摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶（净化）。8、大地艺术 答：又称“地景艺术”、“土方工程”，它是指艺术家以大自然作为创造媒体，把艺术与大自然有
广播影视文艺学
广播影视文艺学 广播影视文艺学 一．专业介绍 1．学科简介： 广播影视文艺学属于自设专业（自设专业是指在教育部专业目录中没有，而学校根据自己的特点和社会发展的需要设立的专业），属于中国语言文学一级学科下的二级学科。 本专业以广播影视文艺发展的历史为线索，以文艺节日、文艺栏目、文艺频道等节目形态为对象，深入研究其创作特征、创作规律、创作风格和创作走向，以便逐步建立起完善的广播影视文艺理论体系。广播影视文艺学是一个内容丰富、形式繁多的研究领域，它可以反映出当代最前沿的审美思潮、艺术观念和思维方式。因此，对它的研究既需要相对理论定性，更需依据其不断发展变化的新态势，进行新的理论开拓和理论建设。广播影视文艺学理论研究，拥有理论与社会实践紧密结合并互为促动的鲜明特点。因此，还需特别注重应用理论的研究领域。 2．研究方向： 广播影视文艺学的研究方向有： (01)影视理论与批评 (02)影视史研究 (03)比较影视研究 (04)广播电视文艺与文化 (05)电视剧研究 （注：各大院校的研究方向有所不同，以四川大学为例） 3．考试科目： ①101政治 ②201英语一或202俄语或203日语
③635文学评论写作 ④914中国文学（含中国古代、现当代文学） 复试科目：文学理论（含西方文论、中国古代文论） （注：各大院校的研究方向有所不同，以四川大学为例） 二．专业培养目标 本专业培养具有从事广播影视艺术事业的节目创作、管理及科研、教学工作能力的高级专门人才。具体要求是： 1．树立爱国主义和集体主义思想，具有良好的道德品质和强烈的事业心，能立志为祖国的建设和发展服务。 2．具备一定的马克思主义理论水平，在本学科内掌握坚实的基础理论和系统的专门知识，具有较宽的知识面、较强的独立工作能力和较好的创新能力；具有使用第一外国语进行国际交流的能力，能熟练地阅读本学科外文文献，并具有初步撰写外文科研论文的能力。 3．具备良好的团队意识与协调工作的能力；具有健康的体魄和较强的心理素质。 三．相同一级学科下的其他专业（二级学科） 0***** 文艺学、0***** 语言学及应用语言学、0***** 汉语言文字学、0***** 中国古典文献学、0***** 中国古代文学、0***** 中国现当代文学、0***** 中国少数民族语言文学、0***** 比较文学与世界文学。 四．招收此自设专业的院校及开设年份 四川大学（20XX） 五．就业方向 本专业毕业生适合在文艺创作单位、专业剧团、电影制片厂、电视台、广播电台等单位从事影视创作、评论、导演及制作工作；也有在大专院校和专业科研机构从事教学科研工作的，也有在文化传播公司、文艺节目制作公司、文化事业公司、影视广告公司及文化产业领域进行创作、高层次节目策划、编导、制作等工作。 六．就业前景
南开大学文艺学专业考研真题
天津考研网(https://www.360docs.net/doc/bd463989.html,) 南开大学文艺学专业考研真题 南开大学文艺学专业考研复习都是有依据可循的,考研学子关注事项流程为：考研报录比-大纲-参考书-资料-真题-复习经验-辅导-复试-导师，缺一不可。 经过重重考验，我终于成功的考上了南开大学文艺学专业，我花费了我一年的光阴把时间与精力全部都投入在考研上面而且我也得到了回报，我想没有比这样的事情更让人欣慰的了，而我认为我能够考研成功主要归功于我在复习期间做了大量的试题真题。 试题真题资料一直都是我们考研者最为需要的东西，无论是什么专业，理科类还是文科类，真题都能够为我们的复习提供巨大的帮助，从知识点的强化巩固，认知、了解等等方面都会让我们获得一个极大地提升，但是自从南开大学的一些相关政策出了以后我们就很少能够从学校哪里拿到一些真题资料了，所以现在的我们都是需要自己从网上慢慢的挖掘出到底那一套真题是完整的，是真实的，这都需要我们需要很强的眼力去辨别，在这里我能够为大家省下这一部分的时间，我曾经使用过的天津考研网主编的《南开大学文艺学专业（文学基础+文学理论与批评）考研红宝书》 https://www.360docs.net/doc/bd463989.html,/Shop/data/nankai/wen/wenyi/13284.html这套资料当中就含有相当详细的真题资料，从2003-2016年的历年真题全部整理好了，方面同学们能够更快地更好的掌握自身所学的知识点，而且真题都是以考研试卷的形式出现，能够让我们了解出题的框架以及重点，让我们总结一些答题思路以及复习重点，这都是为我们考研成功提供一些帮助，当然最重要的还是看个人的领悟能力了。 最后呢，大家估计也都能够做上这些历年真题，到底能够产生多大的效益也就看各位自己的悟性了，学习能力强的同学能够从当中收获更多的东西，但是也不要光收货，最重要的是需要应用，才能够成功考上南开大学文艺学专业，让我们的考研生涯没有任何的遗憾。
西南大学与网络教育《文艺美学》作业答案全
文艺美学作业答案 第一次作业 一、述题： 1、中国文论的传统是什么？ 如果我们从中国古代传统文艺理论来看，虽然人们习惯于说中国文论是经验式的、散在的，没有系统的体系的。但它并不是就因此是杂乱无章的，而是有着潜在的逻辑体系的。一个文学艺术体系大致包含这样几个要素：作家、作品、读者和世界这四个要素。我们可以发现中国古代文论大致有下面这样的几个传统：1）、文艺与作家：言志缘情的传统；2）、文学作品本身：深于取象的传统；3）、文艺与世界：重气感物的传统；4）、文艺与读者：知人论世与诗无达诂的传统。（1）、文艺与作家：言志、缘情的传统。朱自清先生认为?诗言志?是中国历代诗论的?开山的纲领?。《尚书尧典》里说?诗言志，歌咏言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。?所谓言志也主要是对重大的社会政治历史事件和行动所发表的要求、命令、看法和评论，具有极为严肃的意义，还不是我们所说的个人情感的抒发。但是这却奠定了中国文学艺术把文学看作是人自身的思想观念和情感的自然表达的传统。到了春秋战国时期，随着个体人格的独立和觉醒，对个人情感的抒发开始成为诗歌重要内容。孔子就说?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨?，把诗同人的个体情感抒发联系起来。而且从《诗经》里大量表现男女爱情的诗歌中更可以看出诗歌所表达的已不全是严肃的政治内容了，而是抒发人们的性情感受了。西汉时
的《毛诗序》提出?诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言?，把?志之所之?的志和?情动于中而形于言?的言看成是二而一的东西，正如唐朝孔颖达在〈左传〉昭公二十五年〈正义〉所说?在己为情，情动为志，情志一也?，把抒发个人感情的?情?和言说崇高志向的?志?合二为一，看成一个东西，言志缘情此后一直以来成为文艺最重要的一个传统，?吟咏性情?成为中国古典文论的基。重情一直是中国文学所强调的传统。正如白居易所言?根情、苗言、花声、实意?，要求为时为事而作，不著?空文?，韩愈强调?文以载道?，后来汤显祖强调文章中?生者可以死，死者可以生?的至情，公安派强调?独抒性灵?，石涛强调绘画中?有我?，都是中国文艺言志缘情传统的体现。 （2）、文艺作品自身：深于取象的传统。中国的文艺理论很早便十分注意语言和人们要表达的思想之间的关系，很早便对表达方式有十分自觉的认识和探讨。庄子认为?筌者所以在鱼，得鱼而忘筌，蹄者所以在兔，得兔而忘蹄，言者所以在意，得意而忘言?，语言是表达意义的中介，我们在接受时就应该超越语言，不固着在语言上，而去追寻语言所想要表达的精妙之意。《周易》里的一段话奠定了中国文艺表达方式的基本传统，在《周易系辞上》中说?子曰：‘书不尽言，言不尽意’。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神’?，这里明确提出了尽意的不仅仅是语言，比语言更能尽意的还有具体的"象?，这种象是具体的感性的，?见乃谓之象?，立象以尽意使
文艺美学完整版
文艺美学完整版-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
一、选择 1、文艺美学这个学科的名称首先由中国台湾学者王梦鸥提出。 2、《声无哀乐论》作者是嵇康 3、盛行于西方20世纪50年代的新批评理论家韦勒克和沃伦的《文学理论》开始流行，学术界对文学艺术的内在审美特性及其规律重新重视。 4、审美经验论之发端是英国的经验主义美学。 5、真正打出艺术的审美经验旗帜的则是杜威，1934年，杜威出版《艺术即经验》一书，标志着经验派美学逐步走向成熟。 6、经验论在某种程度上是对鲍姆嘉通有关美学是"感性学"的一种恢复。 7、列宁在《黑格尔辩证法（逻辑学）的纲要》一文中认为，在马克思的资本论中逻辑、辩证法和唯物主义的认识论是同一个东西。 8、现象学兴起于20世纪初的德国，其创始人是胡塞尔。 9、审美对象只能存在于具体的审美活动之中，也就是存在于审美主体与审美客体相互遭遇、相互作用之时。 10、杜夫海纳说："审美对象和艺术作品的区别是：要有审美对象的呈现，必须在艺术作品之上加上审美知觉 11、艺术的审美经验就是在审美主客体" 相遇 "的审美活动中产生的，实际上它也是一种审美活动，是一切审美活动的最基本形态。 12、中国古代美学始终以文艺作品为主要研究对象。 13、"有有我之境，有无我之境。"很明显，这里说的"境界"就是对中国古代文学体现出的一种特殊的审美经验的理论提升。 14、古希腊时期所说的"艺术"包括了一切 "技艺性" 的活动。 15、1746年法国学者查理斯*巴托首次提出了"美的艺术"的概念。 16、欣赏与创作这两种形态的审美经验的心理过程是相反的。 17、"夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情"为刘勰所说。 18、欣赏和创作这两种审美经验由于心理指向的不同而导致的诸多差别。 19、创作的审美经验是欣赏审美经验的前提，欣赏审美经验又是创作审美经验的延伸。 20、心理经验主义一派包括：格式塔、原型、移情、内模仿。 21、克罗齐的"直觉表现说"。 22、人的心理功能的三个方面认知、情感、意志。 23心理愉悦是指人的想象力受到鼓舞。 24、并不是任何人的任何一次审美活动都能达到精神层面的 "高峰体验" ，这取决于具体的审美对象和具体的审美个性。 25、亚里士多德提出 "净化说"，认为对艺术的欣赏不仅使人愉快，还可以起到净化人的灵魂、保持人的心理健康的作用。（净化说属于人文内涵） 26、当代着名的存在主义哲学家海德格尔，提出"思者道说存在，诗人命名神圣"的命题。 27、接受美学的主要创立者和理论代表姚斯，重新举起了席勒所奠定的人道主义审美教育思想的旗帜。 28、中国历史上关于优美的研究起源于对祭祀仪式的思考。
2021华南师范大学文艺学考研经验真题参考书
一战进入华南师范大学文艺学专业，以初试第一、总分第一的成绩被录取，备考期间积累了许多经验，特在此分享自己的考研经历和学习方法，希望对同学们有所帮助。 2017年4月7日，华南师大录文学院拟录取名单出炉，当找到我的名字，看到自己初试第一，复试第二，总分第一被拟录取的一瞬间，真的想仰天长啸，日子终于熬到头了。 ?专业选择 我选择华南师范大学，原因是它是我高考的目的，可惜没有达到。我至今仍然记得高考填报志愿时，我还去参观过华南师范大学，可惜成绩出来的一瞬间，真的有种梦想破灭的感觉，这是题外话。 关于专业选择，我认为遵循八个字，兴趣为重，量力而行。 兴趣这个不用说了，量力而行是指专业有热门和冷门之分，自己要对自己的能力进行一个估算，自己是否真的有能力去考热门的专业。华师热门专业当然是古代文学，现代文学，录取人数多，分数也高。冷门专业就有美学，文艺学和古典文献学。我本来是想报古代文学的，可是后来实在对自己没啥自信，就改成文艺学。 到了复试那一刻我真的很感激自己的决定，首先我初试分数378分，在古代文学中只能排一个中等偏后的名次，在文艺学里妥妥地排在了第一名。最重要是复试只有五个人，一点紧张感都没，你试想一下十几个人一起竞争，你的分数还是中等偏后的，稍不留神就被刷了，那种紧张感真不是盖的。 我自己是一个心理素质比较差的人，考试时人数不多让我缓解了很多紧张感，在面试时可以轻松地回答导师问题，面试的问题在下文再慢慢讨论。因此，如果你觉得自己不是大神，对偏冷门的专业又不是没有兴趣的话，可以选择偏冷门一点的专业，因为不仅是初试没那么大压力，到了复试一样没有那么紧张。 ?考研是一场心理战 这一条是针对应届毕业生的，我考研时，师兄师姐就提醒过，考研时一场心理战，此言不假。一开始所有考研的人都坚定着考研的志向，可以到了十月中后旬开始，很多面对应届毕业生的招聘信息便陆续开始，宿舍的同学和班级同学都纷纷为准备教师招聘而忙碌着，甚至传来很多某某被某公办学校录取了的消息，
试论电影美学鉴赏_文艺美学论文
试论电影美学鉴赏_文艺美学论文 文艺美学论文 摘要:电影自1895年经卢米埃尔兄弟之手问世以来,就吸引了全世界人的目光。它的广泛传播有力的证明了影像世界的本体魅力。与此同时,它生生不熄的游动,让电影——这一第七艺术形式发挥出了人类在影像存在之前未曾感悟到的,自身无尽的超然之意。它不仅如诗般超越事物的外在迹象的韵味,更是汇聚了天人合一的内视之美。本文将试图从悟觉与回旋,理论和现实两个方面论证电影美学上的新理念,还将试图把现象学的某些理论与美学相结合,共同完成对电影美的探讨。 关键词:悟觉回旋生命党派运动 100多年的轮回让电影自诞生起,就在真实和虚幻之间通过音视频的结合转换,吸引了无数研究学者的注意。这种玄妙的影像在人类的超验意念和现实情感间游走飘浮,联结起人类最基本的道德框架和精神束链,让观赏者在电影这个大的架构之下同时得到满足的审美愉悦感,形成了美学上所谓的“影像观”。在人们视野这一有限的活动范围内,给予观众最具象的抽象美意味,让人们最大限度的看到了心中隐匿的“我”和眼前真实的“我”的异构。至此,电影通过人类共存体的桥梁作用,完成并逐渐完成着它在各个学科间游动的复杂过程,并试图建立起一种与各学科具体可言的关联。但电影似乎天生就与美学的渊源极其深厚,即便用纯粹客观的角度来鉴赏电影,我们都不得不提到美学的相关内涵。尤其是电影中渗透的人类对艺术品悟觉的欣赏能力,以及电影内蕴中的回旋意味,都值得我们好好把玩。 悟觉 主体的电影艺术创作需要客体的生活原形,而生活的真切反过来又带给艺术家们直觉的提升。悟觉是中国古代哲学中的“神遇”,“是一种心物感应的悟觉思维到典型状态,是主客体之间意义的双向渗透所产生的深层次心理反映。神来之时,喻象叠出。”1其实这是一种返朴归真的感知,也是一种力求获取本真意象的手段。正如同司空图在《诗品·雄浑》中提出的“超以象外,得其环中,持之匪强,来之无穷”所展现的意境一样,无论是电影艺术的创造者,还是欣赏者,都希望从创作品中得到这股构成天,地,人运转变通的核心力量,按照蒲震元教授的翻译,我们把这它称作道家的灵魂——“道”。有了这个“道”,我们可以在眼前变幻莫测的视听元素中随时把握其间本质的因素和意义,而且这种把握不会有“丝毫的勉强”,“它的呈现”也将“无穷无尽”。2陈凯歌的一部《霸王别姬》,仿佛穿越了时空的维限,在把万众眼光拓宽到美轮美奂影像框架中的同时,更是引导受众浸入了导演所营造的意识之巅。人们在不知不觉中与主人公嬉笑怒骂,历经变迁,丝毫未察觉身边时间轴的转动。聪明的导演在艺术世界的白纸上洋洋洒洒的把时间,生命,情爱等不可名状的复杂流态具体化,瞬间凝滞,让人们在欣赏的同时被感染,在关闭放映框的同时还恋恋不舍,直到咀嚼数日后才逐渐发觉其味道,虽然不可言明,但却回味无穷。电影的独特美学价值就在于它在不经意间传递出万物万象的内核,个体的理解方式不同,造就了电影内核的多重性,这种多方位,多视角的表意功能让电影不再被排斥在主流艺术之外,它及时的融入了主流的意识形态,时刻期待营造出与观赏者的“神遇”,在相遇的时候迸发出作者艺术思维认同或异化的火花,促使新的艺术感悟再次进入主导的影像世界,从而开启新一轮的创作循环。而这种创作的循环对于传者与受者本身的情感要求近乎苛刻,只有如此,我们才能完成对电影表面活动影像背后神秘世界的探求和体悟。 首先:任何一种艺术形式的出现和繁荣都必须符合规律,关照人与自然的和谐一统。 电影初创的起始端是机械技术进步的结晶,而这种无生命的机械运动,却最终通过艺术家们艺术上的震撼创造出一个又一个让世人惊叹的巅峰。其中的功臣,最能引起人类共鸣的不能不说是自然界变幻莫测的时空迁移。当自然首次以画面和声音的形式展现出来的时候,全世界人惶恐,惊奇,随后便如痴如醉般疯狂的沉浸在这精妙的视听元素上,也让身心全部融入在
荒诞的审美价值
荒诞的审美价值 摘要：“荒诞”的美学命名源自西方现代派艺术的一个流派——荒诞派戏剧，作为西方战后最重要的戏剧流派，它和其他艺术流派一同生成了西方美学史上的一种新的审美形态荒诞。特别是贝克特《等待戈多》(1953)的成功上演，使人们普遍意识到社会存在的荒诞感，领会了人生的荒诞和存在的虚无，人生就像永远等不来的戈多。艺术家以对时代的敏感，塑造了一系列病态、丑陋的人物形象，以荒诞不经的语言揭示出丧失自我本质的人的无可奈何的荒诞境遇。 关键词：荒诞派戏剧、荒诞、文学艺术、现代美学 一、荒诞的文学艺术作品是社会特定时期和状态的产物。 荒诞的观念及其显现形式古已有之，且是伴随人类历史性生存的一种普遍现象，但荒诞感从日常生活中升华出来作为一种自觉的审美意识，乃是“二战”后首先在西方文化语境中得以确立的现代性事件。它始自存在主义文学(哲学)继而在现代派诸艺术流派中得以充分体现，并以悲、喜、丑相杂糅的审美意蕴生成了它的审美价值。尽管荒诞现象早就存在，但直到现代派艺术出现它才走到历史的前台。“在他们那里，荒诞已从一般的历史社会范畴上升到人类存在的范畴，从一种批判意识发展成为一种彻悟意识；在他们那里，荒诞并不仅仅在于社会现实中的事物，而在于人的整个存在，在于人的全部生活与活动。”【摘自：百度贴吧】 “荒诞”在《简明牛津辞典》(1963年版)中有两个义项：(音乐)不和谐；缺乏理性或恰当性的和谐(当代用法)，经现代派艺术才提升到哲学、美学高度。“荒诞”的美学命名源自西方现代派艺术的一个流派——荒诞派戏剧，作为西方战后最重要的戏剧流派，它和其他艺术流派一同生成了西方美学史上的一种新的审美形态荒诞。荒诞派戏剧兴起于二十世纪五十年代，到六十年代达到了高峰。二战的恶梦刚刚过去，战争给整整一代人的心灵留下了难以治愈的创伤，上帝不复存在了，旧日的信仰坍塌了，美好的希望和理想破灭了。世界让人捉摸不透，社会令人心神不安。劫后余生的人们，抚摸着战争的伤疤，开始了痛苦的反思，对传统价值观念和现存的秩序持否定的态度。往日的精神支柱瓦解了，新的信仰尚未找到，这种精神上的空虚反映到文学艺术上，自然形成了一个“没有意义，
文艺美学整理
美学、来源、提出背景、关于美的争论、古今美学的不同、美学发展的五个阶段 “美学”一词，英文为Aesthetics。它本来的意思是“感知学”。 这个词儿是德国哲学家鲍姆嘉通在1750年提出来的（《埃斯特惕卡》 哲学家柏拉图（Platon，前427～前347）将美的现象与“美本身”区别开来，认为在美的现象背后存在着一个终极的美的本质――“美本身”。 “这美本身加到任何一件事物上面，就使那件事物成其为美，不管它是一块石头，一块木头，一个人，一个神，一个动作，还是一门学问。” 我们们常常认为“美”是一种凭着我们的感知就可以领悟的东西。因此，我们对美的追问常常发生一个逻辑上的颠覆。即—— 美是到底一种原因还是一个结果？ 按照伊格尔顿的看法，“美学”是一个矛盾的概念。一方面扮演着解放主体的角色，为中产阶级提供了政治理想的通用模式，起到调整社会关系的作用；另一方面，又是一种统治的方式，把“社会统治更深地置于被征服者的肉体之中。” 关于美的争论 历来美的问题争论无外乎在这几个方面：1，客观论；2，主观论；3，主客观统一论4，社会论；5，语言论。 “美存在于客观的世界” 人们相信，“美”是一种客观条件或者客观质素，只要满足这个条件或者存在这个质素，“美”就会出现。所谓的“美在客观”正是这个意思。 “美离不开人的感觉和精神” 从主观精神或主观感受出发去探求美的本质，是美学史上的另一传统。人们认为美的根源在于个人的感觉、趣味和鉴赏力，因而美在心灵。（吕荧和高尔泰） “美在于主客体之间的关系” 似乎是为了摆脱客观论和主观论的片面性，一些美学家认为美既不在客观自然属性，也不在主体的精神和感受，而是在主体和客体的关系中。（狄德罗和杜夫海纳） “美的本质在于社会内涵” 被人们认为美的东西，显然与人的生活相关。花也好，水也好，只有当它们暗示生活时才会成为人的情感的寄托。所以，美学史上一些人从事物与社会生活的关系追问美的本质。（车尔尼雪夫斯基的“美是生活”） “从语言学角度探讨美的问题” 首先，美的本质是不是一个真问题？ 其次，我们用来谈论美的语言是否本身就出了问题？花、水、蓝天、白云，它们都是美的，但有什么“共同本质”呢？ 这就产生了如下语言论本质观：宣布美的本质是伪问题，认定美学的唯一问题是清理语言。在19世纪末至20世纪初，西方哲学和美学发生了重要的“语言论转向”（linguistic turn）。这使得“语言”成为一个中心问题：不再是传统美学的理性与感性问题、而是新的语言与意义问题，成为各种美学思潮和流派共同关注的一个中心。 “语言既是中心，又意味着理想境界”，因而“语言及相应的语言论成为美学的中心和理想境界”，从而出现了以追问语言问题为特征的语言论美学 美在客观说中国代表人物与主要观点 蔡仪在《新美学》，他提出：“美是客观的，不是主观的，美的事物之所以美，是在于
文艺美学 期末考试 答案
成绩：100分一、单选题（题数：50，共 50 分） 1朱光潜是哪个大学的教师 A、 清华 B、 人民大学 C、 北大 D、 川大 我的答案：C 2后现代强调的是以下哪个观点 A、 时空统一论 B、 时间论 C、 空间论 D、 以上均不是 我的答案：C 3“零度写作”这个概念是谁提出的？ A、 卡夫卡 B、 歌德 C、 罗兰·巴特 D、 阿多诺 我的答案：C 4艺术本体论是对什么的关注 A、 人的对象 B、 人自身 C、 自然 D、 宇宙 我的答案：B 5中国乐曲什么线条多 A、
B、 双线条 C、 三线条 D、 多线条 我的答案：A 6不属于后现代派的书法家是 A、 王南明 B、 张强 C、 古干 D、 徐彬 我的答案：C 7本体存在于实际思维和思维活动中的“观念”的对象是哪位学者的观点A、 康德 B、 黑格尔 C、 胡赛尔 D、 海德格尔 我的答案：C 8龚鹏程是哪个地区的教授 A、 香港 B、 澳门 C、 台湾 D、 发大陆 我的答案：C 9“科学的入口”是“地狱的入口”是谁说的 A、 康德 B、 马克思 C、
D、 恩格斯 我的答案：B 10自在之物就是本体是哪位学者的观点A、 康德 B、 黑格尔 C、 胡赛尔 D、 海德格尔 我的答案：A 11”音乐神童“是指谁 A、 莫扎特 B、 肖邦 C、 柴可夫斯基 D、 贝多芬 我的答案：A 12《黄金时代》出自 A、 刘小枫 B、 王小波 C、 米兰昆德拉 D、 王岳川 我的答案：B 13《少年维特之烦恼》是谁写的 A、 康德 B、 马克思 C、 歌德 D、 柏拉图 我的答案：C
14不属于文艺学研究的内容是A、 文学文本 B、 文学史 C、 文学批评 D、 社会学 我的答案：D 15“文化突围”是变相的什么？A、 文化转移 B、 文化更替 C、 文化投降 D、 文化失败 我的答案：C 16不属于审美经验特点的是A、 客观的 B、 共通的 C、 历史的 D、 个人的 我的答案：D 17“回忆论”是谁的理论？ A、 黑格尔 B、 亚当·斯密 C、 康德 D、 柏拉图 我的答案：D 18《江河水》是哪家音乐？ A、 儒家 B、
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一、选择 1、文艺美学这个学科的名称首先由中国台湾学者王梦鸥提出。 2、《声无哀乐论》作者是嵇康 3、盛行于西方20世纪50年代的新批评理论家韦勒克和沃伦的《文学理论》开始流行，学术界对文学艺术的内在审美特性及其规律重新重视。 4、审美经验论之发端是英国的经验主义美学。 5、真正打出艺术的审美经验旗帜的则是杜威，1934年，杜威出版《艺术即经验》一书，标志着经验派美学逐步走向成熟。 6、经验论在某种程度上是对鲍姆嘉通有关美学是"感性学"的一种恢复。 7、列宁在《黑格尔辩证法（逻辑学）的纲要》一文中认为，在马克思的资本论中逻辑、辩证法和唯物主义的认识论是同一个东西。 8、现象学兴起于20世纪初的德国，其创始人是胡塞尔。 9、审美对象只能存在于具体的审美活动之中，也就是存在于审美主体与审美客体相互遭遇、相互作用之时。 10、杜夫海纳说："审美对象和艺术作品的区别是：要有审美对象的呈现，必须在艺术作品之上加上审美知觉 11、艺术的审美经验就是在审美主客体" 相遇"的审美活动中产生的，实际上它也是一种审美活动，是一切审美活动的最基本形态。 12、中国古代美学始终以文艺作品为主要研究对象。 13、"有有我之境，有无我之境。"很明显，这里说的"境界"就是对中国古代文学体现出的一种特殊的审美经验的理论提升。 14、古希腊时期所说的"艺术"包括了一切 "技艺性" 的活动。 15、1746年法国学者查理斯*巴托首次提出了"美的艺术"的概念。 16、欣赏与创作这两种形态的审美经验的心理过程是相反的。 17、"夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情"为刘勰所说。 18、欣赏和创作这两种审美经验由于心理指向的不同而导致的诸多差别。 19、创作的审美经验是欣赏审美经验的前提，欣赏审美经验又是创作审美经验的延伸。 20、心理经验主义一派包括：格式塔、原型、移情、内模仿。 21、克罗齐的"直觉表现说"。 22、人的心理功能的三个方面认知、情感、意志。 23心理愉悦是指人的想象力受到鼓舞。