放纵的哲学
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放纵的哲学
作者：蔡澜
来源：《视野》2018年第05期
“享受人生的快乐，由牺牲一点点健康开始。”尊·休士顿说。
这个人放纵地过活，但是八十多岁才死。所谓的牺牲一点点的健康，并非一个致命的代价。
大家都知道自由的可贵，但是大家都用“健康”这两个字来束缚自己。
注重健康，说得难听一点，就是怕死。
烟不抽，酒不喝，什么大鱼大肉，一听到就摇头。
好，谁能担保不会有个人，二十多岁就患肺动脉高压？哪一个人能够说自己绝对不会遇上空难、车祸、火灾、水灾和高空掷物？
想到这里，更是怕死。
怎么办？唯有去求神拜佛了。
迷信其实不用破除。信仰是种药，来保持人类思想的健康。
思想的健康比肉体的健康更加重要。
一个人如果多旅行、多阅读、多经历人生的一切，就不当死是怎么一回事儿了，这个人在思想上绝对是健康的。
总认为人类身体上有一个自动的刹车器，有什么大毛病之前，身体一定先感到不舒服。如果你精神上健康，一不舒服就不干，便不会因为过度纵欲而病倒。
科学越发达，对人类的精神越是伤害，现在的医学报告已经达到污染的程度。
最近研究出喝牛奶对身体无益，打破了牛奶的神话。当然早就说吃咸鱼会致癌，就不吃咸鱼。又听到鸡蛋有太多的蛋白质，吃肉只能吃白肉而不能吃红肉等等，唉，大家不知道吃什么才好。斋最有益，最安全，最健康了。吃斋，吃斋。你以为呢？蔬菜上有农药，吃多了照样生癌！
哲学内涵 (简单版)
“探索规律”中的哲学内涵 建始花坪民族小学杜万建 随着课程改革的深入实施，为更好的贯彻落实课程改革的新理念和新要求，全面提高教育教学质量。作为一名小学数学教师，本人认为，在应对挑战过程中，学科知识综合应用是一种比较好的解决问题的新思维。因此，本文将对人教版小学一年级下册数学新编实验教材88－92页“探索规律”(以下简称“探索规律”)这一新增特色内容进行哲学分析，尝试运用哲学思维分析、解决数学问题。本文主要探讨以下两方面内容：一、探讨对象的相关概述；二、剖析“探索规律”中蕴含的哲学思维。首先让我们认识一下文章所探讨的对象。 一、探讨对象的相关概述 探究对象是任何文章写作的基础，“探索规律”就是本文的探究对象。因为低年级学生的思维特点主要是形象思维, 而形象思维常被运用在合情推理中, 所以低年级阶段就可以设置专门的单元或活动板块让学生接触一些简单的规律。正是基于此，人教版一（下）数学新编实验教材88－92页的教学内容应用而生了。 “探索规律”是数学课程标准中“数与代数”领域内容的一部分，有关探索规律的内容是新编实验教材新增设的内容之一，也是数学课程教材改革的一个新变化。例1－例7内容呈现出从图形变化规律开始，图形与数字变化规律，接着数字变化规律的探究趋势，而且教材内容的设计是由浅入深, 由易到难, 循序渐进, 螺旋上升, 符合学生的认知规律和知识发展的逻辑顺序。“探索规律”教学中有两大主要
目标，目标一是通过物品的有序排列，使学生初步认识简单的图形排列规律，能根据规律指出下列物品。且通过涂色、摆学具、布置教室的活动，培养学生的动手能力，激发创新意识。重点是引导学生发现最简单的图形变化规律。目标二是使学生能够根据图与图、数与数之间的关系，概括出规律，并能按规律写数。且通过看一看、摆一摆找出图形的变化规律，结合图形的变化规律，发现数字的变化规律；通过观察、计算找出数字的排列规律。重点是引导学生理解数字排列的规律。 二、剖析“探索规律”中蕴含的哲学思维。 对于探讨对象，我们有了基本的认识，接着文章将从中发掘该内容所蕴含的哲学思维。哲学是一门关于智慧的学问，哲学思维方式指的是人们认识、改造客观世界时所运用的具有哲学特征的思维方法。认识世界包括认识知识世界的内容（如教材内容）。笔者认为，应用哲学思维认识教材、指导教学实践，数学教学质量会提高地更好更快。因此，下文主要简述“探索规律”所渗透出的基本哲学思维，启迪老师教学中应用哲学思维教学。 （一）真理的观点。例1－3最简单的图形变化规律，例4简单的图形变化规律等等。这些例题都反映出教师带领学生探讨规律的共同特点。数学领域的规律问题一定程度上说是该领域该阶段的真理，教学中教师应该和学生一起在探讨过程中领略思考的美、体验实践的美、执着追求的美、探寻真理的美。 （二）意识能动作用。人具有强大的意识能动性，能透过现象认
非常有哲学的经典句子
非常有哲学的经典句子 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《非常有哲学的经典句子》的内容，具体内容：我的人生哲学是对准确的就保持，对过错的就反对，不谋私利，打抱不平。以下是我精心整理的的相关资料，供大家欣赏学习!【精选篇】1. 思念，是地球上唯一违反地心引力的东西。... 我的人生哲学是对准确的就保持，对过错的就反对，不谋私利，打抱不平。以下是我精心整理的的相关资料，供大家欣赏学习! 【精选篇】 1. 思念，是地球上唯一违反地心引力的东西。 2. 思念不能自已，痛苦不能自理，结果不能自取，幸福不能自予。 3. 感情的世界里，越是索取，便越是贫瘠。所有的迫不及待，都等不来期待。 4. 顾城《你和我》：世界都湿了星星亮得怕人我收起伞收起滴雨的云世界转到零点托住上帝的脚跟你还没来我还在等...... 5. 顾城写给中国当代诗歌的法文译者尚德兰女士两幅字。第一幅字写着：鱼在盘子里想家。第二幅字写着：人可生如蚁而美如神。 6. 不是人人都能活的低调，可以低调的基础是随时都能高调。 7. 不论今天多么的困难，你都要坚信：只有回不去的过往，却没有到不了的明天。 8. 把爱情投资在一个人身上，冒险;把爱情投资在许多人身上，危险。 9. 能够说出的委屈，便不算委屈;能够抢走的爱人，便不算爱人。
10. 最佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人 11. 无论多豪华的婚礼都不代表幸福婚姻，两个人终生相处和睦与否和筵开几席、多少首饰全无关联。 12. 一个人只是呆呆地坐着，空想着自己所得不到的东西，是没有用的。 13. 历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。 14. 当格里高萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。 15. 强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。 【热门篇】 1. 伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。 2. 世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 3. 坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。 4. 人之所以能，是相信能。 5. 没有天生的信心，只有不断培养的信心。 6. 一个人要知道自己的位置，就像一个人知道自己的脸面一样，这是最为清醒的自觉。洗尽铅华总是比随意的涂脂抹粉来得美。所以做能做的事，把它做的最好，这才是做人的重要。 7. 你最痛苦的时候，窗外有小鸟在快乐地歌唱;你最快乐的时候，有人正受着病魔的折磨，和死亡搏斗，挣扎。世界总是一样的，只是我们的心
哲学导论笔记(哲学研究生专用)
《哲学导论》读书笔记 审美观 第一篇： “美学”一词源于希腊语：aesthetic，最初的意义是“对感观的感受”。由18世纪德国哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆加通在《关于诗的哲学沉想录》一书中提出。他的《美学》一书的出版标志了美学作为一门独立学科的产生。 第十一章：审美意识的在世结构：人与世界的融合 按主客关系来看待人与世界的关系，则无审美意识可言，审美意识不属于主客关系，属于人与世界的融合，即天人合一。 一、审美意识：人与世界融合的产物 1、审美意识在于“天人合一”与“情景合一” 审美意识是人与世界的叫人，人与世界万物交融不同于主客观的统一，它不是两个独立实体间的认识论上的关系，而是从存在论上来说，双方一向是合而为一的关系。审美意识是一种天人合一的“意境”、“心境”、“情境”。 2、“无我”——“有我”——“忘我” 中国传统哲学重视天人合一，西方传统哲学重视主客关系。 “无我之境”：无主客之分，没有自我意识，原始天人合一； “有我之境”：有主客之分，有自我意识； “忘我之境”：超越主客关系达到更高级的天人合一 审美意识的核心在于“超越” 二、审美意识的特点：超越性 1、审美意识的直觉性：指审美主体面对客体的一种不假思索，无需推理就能立即把握与领悟的能力； 2、审美意识的创造性： 3、审美意识的愉悦性； 4、审美意识的超功利性 5、审美意识的诸种特性都在于超越主客关系和认识 三、审美意识给人以自由 自由本是超越的、彼岸性的、无法直观的，但在审美中自由却有了经验的，成为可以直观的。 审美是人之自由，人之为人的体现，是人存在的表征。 审美意识超越并高于道德意识，但它并不是不道德，更不是否定道德，只是它不用道德标准来衡量。 第二篇 第十二章：审美意识的灵魂：惊异 一、传统哲学与惊异的对立 1、柏拉图：开哲学与惊异对立之先河 惊异就是对无知的意识，或说是求知欲的兴起，柏拉图把世界分为可理解的世界和可感觉的世界，哲学的展开和目的不是惊异于感性世界的感性表象，而是在于可理解的世界中关于对立面的梳理。 2、黑格尔：哲学超出惊异 黑格尔把惊异理解为只是激起精神的东西的开端，而不是对人真正有价值的，值得追求的目的即精神的东西本身，惊异意味着刚刚从无自我意识中惊醒，至于真
1什么是哲学
2、通俗的说法，哲学就是使人聪明的学问。 哲学是关于世界观和方法论的学问。 世界观就是用怎样的观点来看待世界，世界的本质是什么；方法论就是用怎样的方法来认识和改造世界。 对于初学哲学的人来说，很容易从辞典或大百科全书中找到答案，但是如果把这个问题当作真正的问题来研究的话，就不是那么简单了。哲学到底揭示了什么？不同的哲学流派以不同的方式描述解释了世界的本质属性和客观规律，进而思考人生。 3、原词意：“哲学”出现在西方古希腊时代，它的原始定义，philosophy，它源自希腊文，叫做“爱好智慧”“爱智”。 三个层次 （1）感觉。感受或接受到信息，感知，比较感性，这是感觉。 （2）知识。把掌握的信息整合起来变成知识，比如现在的学生们都知道地球绕着太阳转，这是古人无法了解的。但是这种知识是分而不合，每种学科都有不同的知识。 （3）叫做智慧，融会贯通且闪耀着理性的光芒。 从信息、感觉到知识、智慧是三个层次，到智慧的时候代表完整而根本。 所以，谈及哲学就不得不谈人生经验的全面反省，因为牵扯到反省和根本。它会落实到自身的生命里，所以用哲学的眼光看任何事情，不只能看现在，他一定要看过去和未来、既看现象又洞察本质。 4、两种观点： （1）哲学是一种生活态度，是一种追求的过程。就是保持好奇的天性，探询一切事物的真相。这种态度称为“爱智”。 “爱智”的原则，“拥有智慧不等于爱好智慧”。爱智代表的是一种追求的过程，而这个过程的特色就是一直保持心灵的开放。所强调的“过程”，要不停地质疑与询问，永远在等待着接受惊讶。 （举例：孩子问人是怎么来的？女娲造人。。。。。。时间是什么？） 保持童真，让心灵自由地追求智慧。 既然“爱智”是一种追求过程，那么又是什么影响了我们去追求它呢？ 人长大了为什么就不爱思考问题了呢？ 1）“最先要指出的就是人的身体（惰性、软弱）。因为人体是物质的，有惰性同时也是软弱
哲学对人生的影响
哲学对人生的影响 【摘要】哲学系统可以帮助人们树立积极的人生观，先进人物成功的背后是哲学思想的支撑。哲学并不仅限于书本，生活处处哲学。 【关键词】哲学人生观 哲学的起源 斯贝尔斯的轴心期理论明确告诉我们，早在公元前八百年到公元前二百年世界范围内希腊、印度和中国同时产生了哲学，哲学三元。雅斯贝尔斯的理论，不管你赞成与否，它确实说出了一个确凿无疑的事实，不容否认。三者独自产生，所以哲学三元而非一元，三分天下。三者自成体系，平行发展。 在世界的文化史上，有所谓的轴心时代，轴心时代的时间是公元前800年到公元前200年，相当于中国的春秋战国时期。全世界只有三个地方有哲学，或者说只有在这三个地方产生了哲学突破：西方，中国，印度。在西方，希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人，在中国，出现了孔子、老子、墨子等思想家，在印度则有佛教、耆那教等。这是很奇怪的现象。这三个地方形成的哲学，在轴心期都是在本地的地区性文化中自然而然地发展起来的，这样发展起来的哲学，因此也都具有自己独立的价值、独立的思路、独立的哲学问题，从而形成了三大哲学系统：希腊系统、中国系统以及印度系统。在当时这三大系统之间并没有直接的交流，而是各自走上了自己的发展道路。16世纪以后，希腊系统扩充到了整个欧洲，经过文艺复兴、宗教改革，势力越发强大，而中国系统和印度系统相比之下则处于弱势地位，从而出现了西方文化的话语霸权。
哲学对人生的影响 哲学一词源于希腊文，意即“爱智慧”。属于一种社会意识形态。就我们个人来讲，哲学就是一种生活方式，或人的存在形式。它反映我们对人生的态度，或生活中奉行的一些准则。人生却是实在的生命体验。一个有哲学观念的人，他的心灵一定长着翅膀，这也是人走向完善的基本条件。有时，哲学对人生也是很无奈。比如，我们每一个有思想的人，无论生活中处于什么样的状态，都想在哲学上面找到答案，然而，并不令人满意。这也是哲学的痛苦，人的悲哀。人生的千差万别和人性的弱点都免不了对他所思所悟感到束手无策。人始终在苦苦寻求其行为在哲学上的最终解释。哲学对人生来说，“他能塑造人的品格，指导人的生活，节制人的品行，告诉人们哪一些事情不该做，哪一些事情该做。”离开哲学上解释，人免不了恐惧和忧愁。因此。哲学就是研究人生的准则。通过这一准则，使人生同宇宙万物达到和谐一致。 每一个研究哲学的人，需要用敏捷的思想、超人的智慧以及生活中的坚强信念从理论上、实践上努力解决人生中的一些问题。哲学对人生的作用，体现于人在生命中不受到责备以及伤害，超越一切痛苦和安乐。让我们的行为有一定的目的性，以及奉献所必须的真诚。另外，还让我们学会承受，承受一切忧愁和苦难，承受一切打击和伤害，让我们默默接受无法预知的不幸，得到心灵上的安慰。如果抛弃哲学上的解释，那么人生就很难找到合理的存在依据。 因为哲学是研究人的智慧和真理，所以，我相信，用心研究哲学或者懂一点哲学道理的人会比别人更能享受到心境的平静，更能感受到知识的清澈，不会被眼前的现象所迷惑，被身边的困难所困扰。然而，和我们一样，大部分人是生活在无忧无虑、悠悠自在的坦途上，是表面上的一种宁静与和谐。是的，我们不
李玫瑾：用哲学的眼光看世界
李玫瑾:用哲学的眼光看世界 李玫瑾是中国人民公安大学犯罪心理学教授、研究生导师，任中国警察协会学术委员、中国青少年犯罪研究会副会长、中国心理学会法心理学专业委员会副主任、犯罪心理及测试专业方向研究生导师组组长、公安大学犯罪心理学学科带头人、专业技术二级警监等职务，今天范文大全WTT给大家分享一篇李玫瑾在节目开讲啦上的精彩演讲，希望对大家有所帮助。 李玫瑾：用哲学的眼光看世界 我今天讲的题目，实际上不是心理学。我在这段时间内，根据我的工作以及我的研究，和我的感悟，我有一个话题想讲，叫“用哲学的眼光看世界”。因为现在社会生活当中，我觉得我们现在娱乐的，已经很丰富了，我们的国学也很丰富，但是我觉得我们的哲学，好像有点冷淡，那么它到底跟我们的世界、跟我们的人生、跟我们的生活是什么关系？所以我想今天来跟大家聊聊这个话题。 我想先从一个案件的调查来说起，这个案件的犯罪人他不光体力超常，而且他非常聪明。这个聪明，我们从他作案的当中来看。他最开始他说我要挣钱，我要做大案，那大案是什么呢?他骑自行车外头去找，他就走到一个冷库那儿，正好看到老板在收海鲜。大家知道收海鲜，他那个钱币都是一沓子一沓子，放在桌上的，过完称以后，两沓子就给出去了。结果这小子一看说，这老板有钱。于是他晚上和他几个同伙，跑到人家老板家里头，把人家绑架以后，让人拿钱。后来
老板说，我的钱都在冷库，于是就带着他去冷库。把钱拿完以后，他拿到钱很高兴，他就把老板给放了。结果没想到，老板马上就报警了，结果他那两个同伙，因为当时没有电话联系，还在家里等候，结果被警察抓了。抓了以后他很气愤，躲过风头之后，他想来报复这个老板。于是他在别的地方，和他的同伙弄了一把枪。当他跑回来的时候，说句实话，我们警察真的是火眼金睛，走在大街上，不知道怎么就看出这两个人神情不对。于是我们两个巡警，就把他们俩拦截下来了，说：“你们俩站住，干什么去「这个时候他们拿出枪，砰砰就开始朝警察打。两个警察当时全中弹，后来牺牲了。那么他做完这个案件，也就是老板没报复成，但是打死了我们的两名巡逻警察，于是我们发出了A级通缉令。大家都知道A级通缉令是重大案件了。这个犯罪人跑掉了以后，后来我们在一个省去围捕他，设计了三道包围圈。结果这小子特别聪明，他去找他女朋友，他走到院门口的时候，他看女朋友一直没有笑，他突然觉得不对。他一脚踏在门口，然后扭头就开始往外跑。我们第一道里边失效了，第二道就开始围上了，第三道在马路上。结果他就讲：“我的想法是，我肯定跑不过他们有车的，所以我就往胡同跑，就让他们的车进不了胡同。”但是摩托车能进胡同，他就说：“我跑不过骑摩托车的，于是我紧跑几步，突然扭头回来，就冲着摩托车跑过去。’‘我们的刑警虽然穿了防弹衣，虽然戴了防弹的头盔，但是他跑到我们警察跟前，对着脸砰砰就是两枪。这个刑警倒下以后，后边的人全部被堵上，他跑掉了。我举这些例子我想说什么呢？我们的刑警讲，这个人真的是一个天生犯罪人，
苏格拉底哲学思想
苏格拉底|哲学思想 苏格拉底素描像 苏格拉底(Socrates)(公元前469—公元前399），古希腊著名的思想家，哲学家，教育家。一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。 ＋苏格拉底|生平经历。 公元前469年出生于希腊雅典一个普通公民的家庭，伯里克利统治的雅典黄金时期，出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。 苏格拉底生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体。他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯里克利的盛世，当时正值智者从全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期。年轻的苏格拉底曾向著名的智者普罗泰哥拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学的问题。又曾从女智者狄俄蒂玛受业。自称有“灵迹”伴随，
预示以何事不当为，终身信奉。亦受奥尔斐秘教及毕达哥拉斯派的影响。苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。生平事例，成就思想，均由其弟子记录。 青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过雕刻手艺。后来他熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧。因此他的一生大部分是在室外度过的，喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。贯穿这些讨论的主题就是引导人们认识：在这些对于人至关重要的问题上，其实人是非常无知的，因此人们需要通过批判的研讨去寻求什么是真正的正义和善，达到改造灵魂和拯救城邦的目的。苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。” 他还把自己比作一只牛虻，是神赐给雅典的礼物。神把他赐给雅典的目的，是要用这只牛虻来刺激这个国家，因为雅典好像一匹骏马，但由于肥大懒惰变得迟钝昏睡了，所以很需要有一只牛虻紧紧地叮着它，随时随地责备它、劝说它，使它能从昏睡中惊醒而焕发出精神。苏格拉底把批评雅典看作神给他的神圣使命，这种使命感和由此而来的思考探索，便成为他生活与哲学实践的宗旨。他知道自己这样做会使许多人十分恼怒，要踩死这只牛虻，但神给自己的使命不可违，故冒死不辞。 40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题，被认为是当时最有智慧的人。 苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。 他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：自己知道自己无知。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，向他请教，苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。”他结论说：“只有神才是智慧的，他的答复是要指明人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的，神并不是在说苏格拉底，他仅仅是用我的名字作为说明，像是在说，人们啊，惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。”他以自己的无知而自豪，并认为人人都应承认自己的无知。 作为公民，他曾三次参军作战，当过重装步兵，在战争中表现得顽强勇敢，并不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。 然而，在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒自杀而死，终年70岁。 苏格拉底确实主张了一个新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求—－真正的善—－的终极根据，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智。但是人应当明白，你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。所以这个新的理性神的观念和关于人当“自知无知”的教导，就成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。
探究什么是哲学-哲学何为-
探究什么是哲学?哲学何为? 文德尔班是新康德主义的大家，他的《哲学史教程》很早就翻译出版了，可以说是我们研究西方哲学史的必备教材。这一本《哲学导论》也是文德尔班的重要著作，体现了文德尔班晚年的主要思想，对于我们了解文德尔班和新康德主义的哲学思想具有重要意义。我们知道，新康德主义是欧洲19 世纪下半叶到20 世纪20 年代的重要思潮，在德国曾经盛极一时，另外一个重要的哲学思潮就是现象学。新康德主义的主要目的是通过重新解释康德，反对黑格尔哲学。他们把康德哲学看作是现代哲学的奠基者，认为只有回归康德哲学才能抵制黑格尔的国家主义。他们提出的口号就是回到康德去。这种呼声在当代我们也仍然能够听到。文德尔班是新康德主义弗赖堡学派的创始人。和新康德主义的另一支马堡学派不同，弗赖堡学派强调先验主体和价值问题的重要性。他们一方面继承了康德关于理论理性和实践理性的区分，区分了事实判断和价值判断，另一方面，他们又深化了康德关于道德问题的思考，由于受到了当时国民经济学的影响，他们进一步引入了价值的概念。我们知道，尼采也喜欢使用价值一词，他最后的著作就是《重估一切价值》。而海德格尔则认为价值概念过于现代，从而抵制这个概念。 文德尔班的这本《哲学导论》类似于一本哲学问题的百科全书。我们看到，在这本书中，几乎涉及了所有的主要哲学概念和哲学思想。全书一共分为了理论部分和价值论部分，也就是一般所说的理论哲学和实践哲学。这种划分和康德、亚里士多德的划分是一致的。在理论哲学部分，他划分了本体论问题、发生论问题和知识论问题，主要讨论了认识的对象、对象的产生和知识的来源等问题。在本体论问题中，他主要讨论了实体和表象、存在的量和实在的质的问题。在发生论问题中，他主要讨论了事件概念、因果性、机械论和目的论、心物事件的问题，涉及了内在性和超越性、机械论和目的论，心物平行论等问题。在知识论问题中，他主要讨论了真理问题、知识来源、知识的有效性、知识的对象问题，涉及了理性主义和经验主义、先天主义和后天主义、心理主义、实用主义、不可知论、怀疑主义、现象主义等问题。在第二部分价值论问题，也就是实践哲学中，他主要划分了伦理学问题、美学问题、宗教问题三个部分，主要讨论道德、政治、艺术、宗教等实践问题。在伦理学中，他主要分析了道德原则、公共意志、历史三个问题，涉及到了幸福论、利己主义和利他主义、享乐主义、至善论、绝对命令、决定论和非决定论等问题。
以人为本的哲学内涵与现实意义
《以人为本的哲学内涵与现实意义》 工科0970 巴聪3090101748 关键词：以人为本哲学内涵现实意义价值 要正确地理解以人为本应该从以下两个方面着手：首先是“人”这个概念，马克思提出这里的人，“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。”人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和。——这表明马克思是着眼于社会关系的发展和人的发展之间的历史联系的。“主体不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体。”一方面变革对象，一方面改造并不断完善自身，从而构成了对人的全面、完整的认识。 其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，提出以人为本，就是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。 上述的哲学价值论指出，价值是外部客观世界对于满足人的需求的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。当然这里的价值是指哲学意义上的价值，具有极大的普遍性，是对各种特殊的价值现象的本质概括，绝不局限于一般的商品价值等意义。它同时指出：只有当客体能够满足主体需要时，客体对于主体才有价值，满足的程度越高，价值也越大，这里的主体指的就是人。因此，对任何客观事物价值的评价，最终结果必须和人相一致才是正确的。应当注意的是这里的人不是指的个人，由于个人具有主观随意的特征，每个人的价值观和评判并不一样，这里的人应该理解成人民群众：因为人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的基本要求或趋势相一致的。 曾经我国为了实现高速增长，全国范围内广泛存在一种物本的发展观：发展就是经济的快速运行，就是GDP的高速增长，甚至可以忽视对人民群众的需要和利益的损害。这样片面的发展观虽然在短时间内可能产生提高增长速度的作用，但在长期上造成了腐败、权力滥用、环境污染等诸多问题，现在看来这显然是一种本末倒置的发展观。原因就是它正好与上述价值观背道而行，把GDP放在了比人民群众的利益与发展更重要的位置上，实际上却损害了人民的利益，甚至健康。而提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使发展
用哲学的眼光看问题
用哲学的眼光看问题 内容提要：学习了马克思的哲学思想，运用哲学的思想看问题。任何事物都是发展联系的，我们要用发展的眼光看问题，明白事物之间联系。 关键词：哲学、发展、问题、联系 这个学期我们学习了马克思的哲学思想，刚接触哲学的时候，我觉得哲学是一门很飘渺的学科。但当我第一次学习哲学并对它有了一个初步了解时,我才明白了原来哲学并不是如同海市蜃楼般飘渺,当你学会用哲学眼光去看问题时,你就会发现哲学就在你身边。 就像发展是相对与静止的，发展的眼光就是说要看得远一下，不要只注意眼下的情况，另外要灵活些，根据实际情况的变化不断调整自己的尺度和标准，这样才能保持分析和判断的准确性。我们正处在科学技术、信息高速发展的21世纪，社会存在着激烈的竞争,但竞争不承认过去,只承认现在和将来。因此,我们只有学会用发展的眼光看问题,不断超越,才能跟上时代的步伐。 当年，有人这样问徐文荣：“你们这个度假村花了1.5亿元兴建，但据我了解，你们一年的收入才2000万元，还利息都不够；您雄心勃勃搞旅游，但我觉得横店既无交通的优势，也没有旅游资源的优势。” 徐文荣这样解释道：“我们搞旅游的钱是办工业赚来的，是为了改善横店发展的环境；另外，西湖美景也不是天生的，横店现在没有美景，但我们建设了，留给后人的就是‘自然天成’的了。另外，我们现在搞的是工业，而若干年后，无烟工业将唱主角。美国有个好莱坞，当年美国好莱坞也是兴起于洛杉矶郊外一个荒凉小镇，经过二三十年快速发展，成为美国电影产业核心和世界电影工业重镇，历经百年不衰，电影工业成为美国如今的第一出口产业。我就想建一个东方的好莱坞。” 一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展之中,整个世界就是一个无限变化和永恒发展的物质世界,发展是新事物代替旧事物的过程。用发展的眼光看问题，是说不要认为事物是不变的。任何事物都在变化之中。万向集团董事会主席鲁冠球曾说过——不把过去的优势当作现在的优势，现在的优势不等于将来的优势。我国的改革事业是新事物，要用创新精神拥护和支持改革，积极投
精神分析与哲学
1、从西方哲学发展史角度，阐析哲学与科学的关系。 答：亚里士多德的说法，即哲学是关于真理的科学，或者是关于求真的科学。希腊人是追求一种明确的形式，一种清明的眼界；基督教是追求一种更深邃的，深邃而含混的精神体验现在我们可以初略的把哲学家的特点归纳一下：第一、他们是追求真理的人，这个“真理”虽然我们没加定义，但是和一般的所谓成为“真人”或“圣人”还是不太一样的。第二，他们是为自己的结论提供论证的人，而不是完全靠直觉。第三、这又回到第一点，他们是以真理为最后目的，他们能够为论证所说服，坚持被论证的结论，而不是坚持一开始的立场。 。笛卡儿的光学、物理学是哲学的一部分；牛顿的数学、力学也都是哲学。而近代科学哲学与古代科学哲学最不一样的地方，在于近代的许多技术手段更加发达。当然在这方面，现代有很多研究正慢慢推翻一些以前的结论。科学经过两三百年的发展，一开始是所谓自然科学的成熟，然后是人文科学、社会科学的成熟，后者一般认为是在19、20世纪之交完成的。我只想指出一个结论，即现代科学哲学与古代科学哲学有非常根本的区别，我们可以把古代的科学也叫做哲学，因为只有到了近代，真正近代意义上的科学才产生出来。数学是不包含感性理解的。而古代科学之寻求真理，最后是要寻求一个可以被理解的世界。因此虽然希腊人的数学是那样的出色，可以说其他文明发展一两千年都没有达到那种高度，但是他们在解释世界的时候并不使用数学。有些科学史家认为这是希腊人的一个失误。这是因为他们并没有理解希腊人为什么要解释世界。希腊人是要把世界变成一个在感性上可被理解的东西。数学是不包括感性的认知，要想让普通人读懂，就必须少用数学，这是科普书的特点。在古代，物理学是哲学的一部分(亚里士多德的物理学是其哲学的组成部分)。近代科学的重要特点就在于，它能作出远比古代科学正确的预言，但这是以使用技术性手段为前提，它并不是直接可理解的。因此近代科学的科学性或真理性不再是由可理解性来保证，而是由可预测性来保证。其结果是，当我们与古代相比，在某种意义上更加掌握了世界结构的同时，差不多是失去了对世界的综合理解。
哲学能干什么
哲学能干什么 在北京某大学哲学系建系一百周年座谈会上，有一位现场发问：“哲学能干什么？”片刻沉默，哲学系一位教授站起来回答：“哲学什么都能干！”顿时会场一片笑声。 哲学能干什么？这个问题在两千多年前古希腊时期就提出过。当时，人们就觉得哲学家们关注的都是一些远离现实而又无用的东西。泰勒士是古希腊的大哲学家，他也时常受到嘲弄。有一次泰勒士来回走动着观测天体运行，不留神掉进了脚下的一个坑中，侍女扶起他嘲弄地说：“你只知道天上，却忘记了脚下。” 泰勒士为了扭转这种看法，有一年通过观测天象，预测到这将是风调雨顺、橄榄油丰收的一年，因此他尽自己所有财力提前收购了一些油房，控制了一批榨油机。果然，橄榄油丰收使得油坊榨油十分紧俏，他也因此大赚了一笔。据记载，泰勒士为之自得，他得意的不是赚到了多少钱，而是以此来表示哲学不是无用之学，哲学家也不是什么也干不了，只是不屑于赚钱。 这个经典故事让两千年来的哲学家们津津乐道。但是，必须诚实地说，无论古希腊哲学家泰勒士，还是北京某大学哲学教授，对这个问题的回答都经不起逻辑和事实的推敲。从逻辑上看，哲学什么都能干，那要科学技术和其他科学干什么？从事实上看，哲学替代不了任何具像的事情。但令人惊讶的是，两千多年前人们对待哲学的态度，竟然和两千多年后差不多。现在，仍有相当多的人把哲学归入无用之学。 令人更为惊讶的是，人类从原始社会到农耕文明，到工业社会，直至今天，人们认识世界和改造世界的能力发生了做梦都难以想象的飞跃，人类“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”。新的数字技术和互联网，彻底而又深刻地改变着世界，改变着人们的生活方式。虽然，人类对世界的认识和改造能力发生了天翻地覆的变化，然而在人类对自身的认识上仍在蜗行。 两千多年前，刻在古希腊小镇德尔斐的阿波罗神庙上的著名箴言是“认识你自己”。 两千多年过去了，我们仍然认识不清楚自己，认识不清楚什么是生活，什么是幸福。 改革开放之后，我们在经济上创造了世界的奇迹，然而在文化和精神上却有很大的欠缺和令人遗憾之处。我们现在所做的一切，就是为了让人民群众过上幸福美好的生活，但是有相当一些人不了解幸福美好生活的含义。幸福是什么？很多人在理解上有偏差。我们是唯物论者，不能抽象地讲幸福，不能脱离了一定的物质条件讲幸福，但更不能以物质财富的积聚来构筑“幸福美好生活”。中国人的幸福观，早在春秋时期就有较为系统的阐述，《尚书·洪范》提出“五福”：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。长寿、富足、健康平安、爱好美德、善终正寝，这五方面构成幸福。西方人的幸福观更简单：身体健康、无疾病和痛苦，心灵安宁，不多外来诸事纷扰，做到这一点，却不很容易。有人问泰勒士，“何事最难为？”泰勒士回答的就是这句箴言：“认识你自己。”他认为：“离每个人最远的，就是他自己。”因为我们认识不清楚自己，认识不清楚自身需要什么，幸福生活需要什么。因此追求了很多自身以外的东西。也有一些人走偏了，盲目追求物质的东西，占有欲很强，有的人视权力为快乐，以升迁为实现人生价值和标准。还有人为追求物欲，不惜触犯党纪国法，不仅过不上美
我看任正非经营哲学之二 自我批判
第二章经营哲学之二——自我批判 不要面子，勇于自我批判，严格要求自己和亲人。 任正非说自己是不要面子的人。他认为不要面子、敢于自我批判的人才能成功。虽然华为是民营企业，但任正非还是严于律己。一次在总裁办公会议上（公司最高级别会议），他做了检讨，并将检讨印给大家，说他在不知晓的情况下，他儿子任平参股了一个华为的运输承运商，有40%的收入来自为华为的员工提供上、下班服务。但后来他发现华为的车队为争夺资源，争相给车辆监管及采购环节施加压力，甚至给个别基层主管送红包。他便询问儿子，儿子说红包没有敢收，但他还是很生气。由此看来腐败已悄悄在我们身边滋生、蔓延。尽管多年来华为高级干部基本上都能严格要求自己，但现在华为的家属正在破坏原有的纯真与美好，正在攻破我们自己。这样下去，无法让基层干部正确地工作。因此，任正非公开在总裁办公会议上做了自我检讨，并建议高级干部家属经商与华为相关的，应清理一次，并向常务副总裁会议报告，哪些应如何处理，华为高层领导有责任克制和约束自己及亲属，从我们自身做起，这才是华为永不衰败之所在。 为儿子参股一事，任正非做了两次检讨，第二次还写了书面的检讨，并对第一次检讨的东西进行跟踪，做了一个交代，也就是让儿子将股份完全转让出去了，已经结束与华为相关的关系，并为之前自己不了解情况，做出检讨。 磨难是最好的老师。 没有经过磨难的干部，不是好干部。要学会忍辱负重，要经受得了委屈。世界上没有世外桃源，也没有纯洁净土，有新员工说在培训中心感觉像是天堂，进入部门工作感觉像是人间，到了基层一线感觉像是地狱。此话有失偏颇，实际上华为不会像你想象的那样是天堂，但也决不是地狱，他是人间，他有他的优秀之处，也有他不足之处，我们要以一颗平常心来看待公司的问题。但是与其它公司相比，他确实更像一所大学、一个军队，他是一片绿洲，一个提供机会让你施展的舞台，早年由于处于高成长期，需要大量干部，许多干部是突击提拔上来的，让千里马先跑起来，在赛跑中识别好马。 一位员工与任正非对话时说，公司创造员工成长的土壤如果是沙漠、盐碱地的话，那我再好的苗也长不起来。可任正非却回答：如果华为是沙漠、盐碱地，其一，这正是你英雄用武之地，正是你施展才华的大好机会，你可以去改造这块沙漠、盐碱地，你可以在舞台上一展身手，把他变成良田和沃土，这对你来说也是一个提拔上升的好机会。其二，你不要站在边上做一个指手划脚的旁观者，或是在一边发牢骚，“牢骚太盛防断肠，风物长宜放眼量”。你要敢于用你的身体化作肥料，去改造这块沙漠、盐碱地，让更多的好苗成长起来，你要有这种牺牲精神和献身精神。否则，人人都希望别人去做肥料，让自己成材，那样沙漠、盐碱地就永远是沙漠、盐碱地。 所以说用积极的心态去看待这个问题，或许你会认为这一块沙漠、盐碱地正是你英雄用武的好机会。 任正非经常说的故事是潘汉年与胡风。潘汉年革命一辈子，连孩子也不要，进入监狱多少年，却依然对党保持一颗忠心。任正非还搬出赫鲁晓夫儿子的故事，赫鲁晓夫的儿子是卫国战争的英雄，却被蒙冤成了叛徒，任正非常拿这些故事来教育员工，要经受得了委屈，没有经过磨难的干部，很难说能经得起考验。 任正非经常让市场人员学习两个人，一个是韩信，一个是阿庆嫂。学韩信是要学会委曲求全；学阿庆嫂，是要学会为人处事。特别是干部，只有吃点小亏，才能成大气候。 华为不追求绝对的民主，绝对的民主在世界上也是不成功的，但公司也不能不提倡民主，
生活就是一场哲学
【原创】生活就是一场哲学 大一进入校园，因自卑而不合群，行为孤僻，心理自闭。我那段时间很想从过去留给我的心理阴影中走出来，追求自信而充实的美好生活，于是就图书馆看有关建立自信走出自卑的书籍，阅读了有关戴尔-卡耐基，拿破仑-希尔等成功学家的著作：《人性的优点》《人性的弱点》《思考致富》《世界上最伟大的推销员》等。随后又转入伟人传记：《本杰明-富兰克林自传》《林肯传》《毛泽东传》《拿破仑传》《丘吉尔传》《阿道夫-希特勒传》，自以为看多了伟人传记，想象着他们的人生历程，激励和重塑自我。 接着又进入哲学领域，我想通过阅读哲学思想来探讨这个社会和世界，阅读了印度哲学家克里希-那穆提的著作：《你就是世界》《静谧之心》《最后的日记》等，还有叔本华，尼采，罗素，黑格尔，康德，李小龙等哲学家的思想，影响甚大。 大二上在蔡家关校区，整个学期我是一个哲学迷，沉浸在哲学思想里，连寝室的室友都觉得我有哲学家的思想深度和风范，那个学期，我一直认为，只要我阅读了大量不同风格的哲学思想，我也会成为一名“哲学家”，给身边的人讲解深奥的哲学思想，那些空洞的哲学理论，这样，我身上也就有了“哲学家”的影子，还整体幻想着有朝一日，中国会有一名伟大的哲学家，那就是我，那个学期，我一直以为，哲学家就是懂得很多深奥的理论，对人性，社会，世界有系统的独到见解的人，而自己可以完全地活在
理论世界里，活在观念世界里而脱离现实生活。 大二下搬到花溪新校区，随着生活境况的转变，我渐渐地才明白什么才是哲学，其实，哲学被定义为“爱智慧”，而不是“爱理论”，所以，生活本身就是一场哲学，在每天的生活里，有交际艺术的哲学，为人处世的哲学，心理学哲学，人生励志的哲学，奋斗追求的哲学，厚黑哲学等，这些通称为哲学。哲学，就是追求和热爱智慧的过程，让生活变得更加充实愉悦的过程，一种流动的具有创造性的过程，哲学是一种动态的过程。因而，哲学被定义为“爱智慧”，而不是懂得很多空洞深奥的理论，那样理解的哲学只是一种偏激而狭隘的哲学。生活，是一种创造性的过程，一种活在现在即当下而不断向前的过程。 一个人，不懂什么空洞深奥的哲学理论，但他却生活得充实愉悦，快乐幸福，拥有美好的人生，那他的生活过程，生命过程就是一种哲学的过程，一种具有艺术性和创造性的过程，这才是真正的哲学，这样的人才是真正的哲学家，而每个人都是自己生活的主宰者，他也就是真正自我的哲学家。 2012年4月12日领悟记之
高考政治全套哲学知识点总结
2020备战高考——高中政治全套哲学知识点总结 哲学核心知识 是什么为什么 哲学①从本义上看，哲学是指爱智慧和追求智慧②从与世界观的关系看，哲学是关于世界观的学问，是理论化、系统化的世界观③从与方法论的关系看，哲学也是关于方法论的学说，是世界观与方法论的统一④从与具体知识的关系看，哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结⑤从与生活的关系看：是美好生活的向导，是指导人们生活的更好的艺术。①哲学是指导人们生活得更好的艺术。②从哲学的本义：爱智慧或追求智慧。哲学就是一门给人智慧、使人聪明的学问。 ③真正的哲学可以使我们正确地看待自然、社会和人生地变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，正确对待社会进步与个人发展，正确对待集体利益与个人利益的关系，正确对待进与退、得与失、名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导。④从哲学的任务上看，哲学能在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世界。⑤（期中卷26题）时政意义：繁荣发展哲学社会科学，发挥哲学的思想库作用，有利于推动我国社会主义文化大发展、大繁荣，有利于促进和谐社会建设，有利于推动中国特色社会主义的伟大实践，有利于夺取全面建设小康社会的新胜利。 哲学的基本问题思维和存在的关系问题（一是思维和存在何者为第一性的问题，二是思维和存在有没有同一性的问题）①它是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。②它是一切哲学
都不能回避、必须回答的问题，它贯穿于一切哲学的始终。③对这一问题的不同回答，决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。 区别联系 哲学与世界观的关系①含义不同：世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。哲学就是关于世界观的学问。 ②主体不同：世界观自发形成，人人都有；而哲学只有经过系统学习的人才能掌握。（哲学家）③特点：世界观往往是零散的、朴素的、缺乏理论论证的，而哲学是理论化、系统化，有序、逻辑和完整的体系。①人们把世界观形成体系，用某种理论形式表现出来就有了哲学。哲学是理论化、系统化的世界观。②都把整个世界当作研究对象，都是对整个世界否认根本看法和总的看法。③哲学以世界观为内容，世界观以哲学为最高表现。 哲学与时代的关系哲学属于思想文化范畴，时代包括一定社会的经济和政治、文化等。①哲学来源于时代，是时代精神的总结和升华。哲学属于思想文化范畴，是对一定时代社会经济和政治的反映，它的内容来源于时代。真正的哲学能够正确地反映自己时代的任务和要求，牢牢地把握住时代的脉搏，正确地总结和概括时代的实践经验和认识成果。②哲学反作用于时代，是社会变革的先导和推动力量。哲学可以通过对社会的弊端、对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。哲学还可以预见和指明社会的前进方向，指出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来，同时能够动员和掌握群众，
浅析价值的哲学内涵
浅析价值的哲学内涵 LELE was finally revised on the morning of December 16, 2020
浅谈价值的哲学内涵 摘要：本文认为价值的哲学内涵主要体现在：价值具有实践基础、价值是一种关系、价值是一个系统。 Abstract: This paper argues that the philosophical connotation of the value mainly reflected in three aspects: the basis of practical, the relationship and the system. 关键字：价值哲学内涵关系系统 Keywords: value philosophical connotation relationship system “价值”在不同的领域中含义是不同的，比如在经济学中，价值指的是凝结 在商品中的无差别的人类劳动；在伦理学中，价值主要指的是道德价值、规范价值等。然而，要撇开一切限定思索到底什么是“价值”就必须从哲学层面来进 行理解。 一．价值具有实践基础 要从哲学层面来理解价值的内涵最根本的要在马克思主义实践观的基础之上来展开。首先，实践是人类所特有的本质活动，是连结主体和客体的纽带。人的活动与动物活动的根本区别就在于人能够从事以一定手段有目的的进行改造外部世界的实践活动。从根本上讲，连结价值主体和价值客体的价值活动本身就是实践活动，在这种实践关系中，主体按照自己的需要和目的，通过工具和行为影响和改造客体，使客体产生适合于主体的效益。同时，客体按照自身发展规律变化作为条件制约主体活动，在结果和效应中给主体以现实的影响，实质上价值关系是主客体之间的一种实践关系。其次，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》最后一条中写到：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。因此，实践作为改变世界的活动不仅是产生价值关系的基础，而且还是检验事物是否存在价值的唯一标准。正如李德顺教授所说的“实践和认识