德育启蒙
德语启蒙
孝亲
身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体。我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。
友爱
兄弟姊妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共。兄爱弟敬，和和睦睦，相推相爱，家庭之福。
敬师
师严道专，人伦表率，道德学问，是效是则。养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受益。
择友
近朱者赤，近墨者黑，朋友相处，有损有益。益者近之，损者远之，劝善规过，端赖乎兹。
布衣
衣取遮体，兼以御寒，大布之衣，惜福养廉。莫羡绸缎，锦绣华美，折了福寿，自暴自弃。
蔬食
蔬食卫生，肉食伤生，杀时恨心，其毒非轻。勿贪吃肉，吃了须还，还的时候，真个可怜。
惜字
字为至宝，远胜金珠，人由字智，否则愚痴。
世若无字，一事莫成，人与禽兽，所异唯名。
惜谷
田中五谷，以养人民，爱惜五谷，即是善心。
修善者存，不善者亡，惜谷获福，殄谷遭殃。
惜阴
七十古稀，弹指即过，过则已无，何敢懈惰。
努力勤学，立德立业，自利利他，为世作则。
仗义
一举一动，唯义是取，义之所在，无往不利。
小人见利，即忘其义，虽得小利，究竟吃亏。
清廉
人生福泽，前世所修，非义而取，是食毒物。
清而不污，廉而不贪，世所崇敬，荣无加焉。
知耻
耻之一字，其利无穷，有与圣近，无与兽同。
惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
尽忠
一秉真诚，不被妄侵，事亲接物，了无二心。
祗期尽分，不计人知，如是之人，堪为世仪。
守信
守信之人，言不妄发，说到做到，不矜不伐。
无信之人，事事皆假，人所厌弃，不如牛马。
仁慈
仁爱慈悲，心之生机，此心愈真，福泽愈深。
若无此心，势必残刻，纵有宿福，折尽受厄。
不杀生
凡属动物，皆有知觉，贪生怕死，唯命是惜。
若戏顽杀，及杀而食，现生后世，决定报复。
不偷窃
凡有主物，不可偷取，偷小丧品，偷大招祸。
偷人之物，折己之福，欲得便宜，反吃大亏。
不邪淫
淫欲为害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制。
若是邪淫，更非所宜，古今志士，无一犯之。
不说谎
言为行表，是本心术，心既不真，行何能正。望尔后生，切勿妄语，口是心非，终无结局。
不吸烟
烟俱勿吸，以伤卫生，口气常臭，熏天熏人。鸦片香烟，其毒极烈，花钱买害，痴人可怜。
不饮酒
酒是狂药，饮必乱性，醉则反常，越礼犯分。最好勿吃，免致大喝，聪明智慧，常保清白。
不赌博
赌钱博奕，丧志失时，专心于此，正事弃遗。有限光阴，送之儿嬉，破家荡产，罪无了期。
不奢侈
奢侈夸富，买祸买贱，君子下看，盗贼来劫。布衣蔬食，圣贤仪式，现生后世，人各取则。
不傲慢
傲慢轻人，实自呈短，明人知伊，学养俱罕。纵到圣位，犹不轻人，绝无凡圣，念存于心。
不嫉妒
人有才德，我当赞叹，彼于社会，必有贡献，若生嫉妒，是谓愚痴，业报夺汝，宿世慧思。
不偏见
人有小智，未闻大道，每执己见，以为最妙。坐井观天，所见者小，若登高山，前见自了。
不迁怒
有富贵人，气量或小，每因拂意，忿怒牢骚。迁怒无益，自他烦恼，海涵宽恕，是无价宝。
不耻问
能问不能，多问于寡，冀人从己，故先自下。若是无知，尤当问人，博学审问，造诣方真。
德育启蒙
《德育启蒙》第一课：孝亲 《德育启蒙》第一课：孝亲 [身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体， 我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲] 一、颂词略解 我们的身体，乃至于一寸肌肤，一根毛发，都来自于父母，是父母赐予的。父母与我们，不论是身体，还是感情，都是“深于海、浓于水”，实为一体，无法分割。所以我们为人子女，若懂得爱惜自身，就应该孝顺父母；除此之外，我们不要因自己品行低劣而让父母蒙羞，而应该建立良好的德行，这便是做父母者最大的光荣。 孝经云“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。所以孝敬的开始，便是爱惜自己，保重自己的身体、增上自己的德行。今天我们就开始学习“孝”。 二、每课一字——孝 “孝”，从它的造字由来看，上为“老”，下为“子”，指儿子背负父母，是上一代与下一代代代相传，融为一体，称之为“孝”。要代代相传，我们就要效法父母、照顾父母、孝顺父母。孩子念念背负着父母，时时想着父母，能孝顺父母，我们才能禀承父母的志节、父母的志向。所以子女从父母那里承传血脉和家训，子女之事，就是父母的分身；不孝父母，就失去了自身的大根大本。故古人云“孝乃天经地义”。 由此我们明白了“孝”的含义，我们再进一步结合颂词来了知父母的恩德，和如何报答父母之恩。 三、颂词讲解 [身体发肤，受之父母] 1、小故事 有一次，佛陀和他的弟子们经过一个地方，见到地上有一堆枯骨，佛陀就向这一堆枯骨顶礼。弟子们就问：“佛陀，您为什么给这堆枯骨顶礼？”佛陀就说：“这些枯骨可能是我们过去的父母或是前世祖先，所以我要恭敬礼拜。”拜完之后，佛陀就叫弟子把这堆枯骨分做两堆，颜色较黑的分一堆，颜色较白的分一堆。弟子就问：“这两堆枯骨，为何一堆比较黑、一堆比较白？”佛陀告诉弟子：“较黑的骨头是母亲的骨。因为在怀胎的过程中，胎儿的营养都来自于母亲，因此母亲的钙质流失很多，而且养育的过程也十分辛劳，致使母亲身体日渐憔悴，所以母亲的骨头颜色比较黑，重量也比较轻。 2、提问：这个故事让我们明白了什么?（学生发言，师总结）
小学一年级传统文化优秀教案
小学一年级传统文化教育教案 《笠翁对韵》 一、开场白 今天我们要学习《笠翁对韵》。作者是清代文人李渔。 知道《笠翁对韵》作何解释吗？“翁”就是李渔自称。“笠”就是下雨天穿的蓑衣。“对韵”就是古代人对对子，讲押韵。 二、范读、带读《笠翁对韵》 老师先范读一遍课文，请同学们认真听。 下面请同学们伸出右手的食指开始指读。老师读一句，你们齐读一句，并用手指跟着朗读的节奏移动，朗读到哪个字手指就停在哪个字上，标点符号跳过去不指。听明白了吗？同学们，跟我念。 三、释读 1、师读第一段 讲解第一段 重点点拨：山花对海树 苍穹下响高舂青春 2、学生一起说文意。 三、朗读一东、二冬 1、分组读（分两组，每组读一章，进行小组比赛） 2、老师说上句，学生对下句。“天对——地，雨对——风，大陆对——长空……” 3、多种形式朗读，来争取当堂课背诵。 四、课后拓展： 1、利用课余时间熟读一东、二冬。 2、收集对联。 《小儿语》 问题提出
小学生说话做事要注意什么呢？ 教案目的 理解词句意义并能熟读背诵 过程设计 1.揭示课题并简介学习内容。 《小儿语》是明代吕得胜编写的，它将为人处世的道理与儿童的常生活结合起来，对少儿品德的养成及其成长发展都有很大的好处。 2.教师范读原文，请学生认真听。 3.领学生读词句 4.师生共同讨论词句意义 重点解释： 沉静、从容、体悉、从宽。 5.学生练习熟读背诵 分组读（分两组，每组读一章，进行小组比赛） 老师说上句，学生对下句。 多种形式朗读，来争取当堂课背诵 6.检查背诵 7.拓展训练：当我们遇到紧急情况时，你该怎么做？ 小组商量一下，演一演。 《治家格言》 教案目的： 1、喜欢经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓，为熟读成诵奠定基础。 2、初步掌握经典诵读的方法，能用普通话正确流利有感情地诵读。 3、基本了解诵读内容，提高语文素养。 重点与难点 教案重点：学习理解“一粥一饭……物力维艰”
儿童德育启蒙
儿童德育启蒙 孝亲： 身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体，我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。 友爱： 兄弟姊妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共，兄爱弟敬，和和睦睦，相推相爱，家庭之福。 敬师： 师严道尊，人伦表率，道德学问，是效是则，养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受益。 择友： 近朱者赤，近墨者黑，朋友相处，有损有益，益者近之，损者远之，劝善规过，端赖乎兹。 布衣： 衣取遮体，兼以御寒，大布之衣，惜福养廉，莫羡绸缎，锦绣华美，折了福寿，自暴自弃。 蔬食： 蔬食卫生，肉食伤生，杀时恨心，其毒非轻，勿贪吃肉，吃了须还，还的时候，真个可怜。 惜字： 字为至宝，远胜金珠，人由字智，否则愚痴，世若无字，一事莫成，人与禽兽，所异唯名。
田中五谷，以养人民，爱惜五谷，即是善心，修善者存，不善者亡，惜谷获福，殄谷遭殃。 惜阴： 七十古稀，弹指即过，过则已无，何敢懈惰，努力勤学，立德立业，自利利他，为世作则。 仗义： 一举一动，唯义是取，义之所在，无往不利，小人见利，即忘其义，虽得小利，究竟吃亏。 清廉： 人生福泽，前世所修，非义而取，是食毒物，清而不污，廉而不贪，世所崇敬，荣无知焉。 知耻： 耻之一字，其利无穷，有与圣近，无与兽同，惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。 尽忠： 一秉真诚，不被妄侵，事亲接物，了无二心，只期尽分，不计人知，如是之人，堪为世仪。 守信： 守信之人，言不妄发，说到做到，不矜不伐，无信之人，事事皆假，人所厌弃，不如牛马。 仁慈： 仁爱慈悲，心之生机，此心愈真，福泽愈深，若无此心，势必残刻，纵有宿福，折尽受厄。
凡属动物，皆有知觉，贪生怕死，唯命是惜，若戏顽杀，及杀而食，现生后世，决定报复。 不偷窃： 凡有主物，不可偷取，偷小丧品，偷大招祸，偷人之物，折己之福，欲得便宜，反吃大亏。 不邪淫： 淫欲为害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制，若是邪淫，更非所宜，古今志士，无一犯之。 不说谎： 言为行表，是本心术，心既不真，行何能正，望尔后生，切勿妄语，口是心非，终无结局。 不吃烟： 烟俱勿吃，以伤卫生，口气常臭，熏天熏人，鸦片香烟，其毒极烈，花钱买害，痴人可怜。 不饮酒： 酒是狂药，饮必乱性，醉则反常，越礼犯分，最好勿吃，免致大喝，聪明智慧，常保清白。 不赌博： 赌钱博奕，丧志失时，专心于此，正事弃遗，有限光阴，送之儿嬉，破家荡产，罪无了期。 不奢侈： 奢侈夸富，买祸买贱，君子下看，盗贼来劫，布衣蔬食，圣贤仪式，现生后世，人各取则。
部编七年级语文文言文翻译和课本注释
第四部分部编版七年级下册（2016版）课内文言文梳理 孙权劝学 【参考译文】 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习!”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你钻研经书当博土吗只应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，比起我来怎么样我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：“以你现在的オ干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了!”吕蒙说：“士别三日，就要重新拭目相看，长兄知道这件事怎么这么晚呢!”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。 【课下注解】 〔但〕只，只是 〔涉猎〕粗略地阅读。 〔见往事〕了解历史。见，了解。往事，指历史。 〔及〕到，等到。 〔才略〕才干和谋略。 〔卿〕古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。 〔非复〕不再是。 〔吴下〕指吴县，今江苏苏州。 〔当涂〕当道，当权。〔辞〕推托。 〔阿蒙〕吕蒙的小名。阿，名词词头。〔务〕事务。 〔更〕重新。 〔孤〕古时王侯的自称。 〔刮目相待〕拭目相看，用新的眼光看待。刮，擦拭。 〔治经〕研究儒家经典。 〔大兄〕长兄，这里是对朋友辈的敬称。 〔见事〕知晓事情 【重点句子翻译】 1．卿今当涂掌事，不可不学！ 你现在当权掌管政事了，不可以不学习！ 2．卿言多务，孰若孤 你说(你)事务繁忙，谁比得上我(的事务多)呢 3．卿今者才略，非复吴下阿蒙！ 你现在的才干和谋略，不再是当年吴县的那个阿蒙了！4．孤岂欲卿治经为博士邪！ 我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗5．但当涉猎，见往事耳。 只是应当粗略地阅读(或：浏览群书)，了解历史罢了。6．士别三日，即更刮目相待。 有抱负的人分别多日，就要重新用新的眼光看待。7．大兄何见事之晚乎！ 长兄为什么知晓事情这么晚啊！ 8．蒙辞以军中多务。
小学一年级传统文化教案-山东
小学一年级地方课程教案 《笠翁对韵》 一、开场白 今天我们要学习《笠翁对韵》。作者是清代文人李渔。 知道《笠翁对韵》作何解释吗？“翁”就是李渔自称。“笠”就是下雨天穿的蓑衣。“对韵”就是古代人对对子，讲押韵。 二、范读、带读《笠翁对韵》 老师先范读一遍课文，请同学们认真听。 下面请同学们伸出右手的食指开始指读。老师读一句，你们齐读一句，并用手指跟着朗读的节奏移动，朗读到哪个字手指就停在哪个字上，标点符号跳过去不指。听明白了吗？同学们，跟我念。 三、释读 1、师读第一段 讲解第一段 重点点拨：山花对海树 苍穹下响高舂青春 2、学生一起说文意。 三、朗读一东、二冬 1、分组读（分两组，每组读一章，进行小组比赛） 2、老师说上句，学生对下句。“天对——地，雨对——风，大陆对——长空 (3) 多种形式朗读，来争取当堂课背诵。 四、课后拓展： 1、利用课余时间熟读一东、二冬。 2、收集对联。
《小儿语》 问题提出 小学生说话做事要注意什么呢？ 教学目的 理解词句意义并能熟读背诵 过程设计 1.揭示课题并简介学习内容。 《小儿语》是明代吕得胜编写的，它将为人处世的道理与儿童的常生活结合起来，对少儿品德的养成及其成长发展都有很大的好处。 2.教师范读原文，请学生认真听。 3.领学生读词句 4.师生共同讨论词句意义 重点解释： 沉静、从容、体悉、从宽。 5.学生练习熟读背诵 分组读（分两组，每组读一章，进行小组比赛） 老师说上句，学生对下句。 多种形式朗读，来争取当堂课背诵 6.检查背诵 7.拓展训练：当我们遇到紧急情况时，你该怎么做？ 小组商量一下，演一演。 《治家格言》 教学目的： 1、喜欢经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓，为熟读成诵奠定基础。
德育启蒙诗词
德育启蒙诗词孝亲 身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体。我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。 友爱 兄弟姊妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共。兄爱弟敬，和和睦睦，相推相爱，家庭之福。 敬师 师严道专，人伦表率，道德学问，是效是则。养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受益。 择友 近朱者赤，近墨者黑，朋友相处，有损有益。益者近之，损者远之，劝善规过，端赖乎兹。 布衣 衣取遮体，兼以御寒，大布之衣，惜福养廉。莫羡绸缎，锦绣华美，折了福寿，自暴自弃。 蔬食 蔬食卫生，肉食伤生，杀时恨心，其毒非轻。勿贪吃肉，吃了须还，还的时候，真个可怜。 惜字 字为至宝，远胜金珠，人由字智，否则愚痴。世若无字，一事莫成，人与禽兽，所异唯名。 惜谷 田中五谷，以养人民，爱惜五谷，即是善心。修善者存，不善者亡，惜谷获福，殄谷遭殃。 惜阴 七十古稀，弹指即过，过则已无，何敢懈惰。努力勤学，立德立业，自利利他，为世作则。 仗义 一举一动，唯义是取，义之所在，无往不利。小人见利，即忘其义，虽得小利，究竟吃亏。 清廉 人生福泽，前世所修，非义而取，是食毒物。清而不污，廉而不贪，世所崇敬，荣无加焉。 知耻 耻之一字，其利无穷，有与圣近，无与兽同。惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。 尽忠 一秉真诚，不被妄侵，事亲接物，了无二心。祗期尽分，不计人知，如是之人，堪为世仪。 守信 守信之人，言不妄发，说到做到，不矜不伐。无信之人，事事皆假，人所厌弃，不如牛马。 仁慈 仁爱慈悲，心之生机，此心愈真，福泽愈深。若无此心，势必残刻，纵有宿福，折尽受厄。 不杀生 凡属动物，皆有知觉，贪生怕死，唯命是惜。若戏顽杀，及杀而食，现生后世，决定报复。 不偷窃 凡有主物，不可偷取，偷小丧品，偷大招祸。偷人之物，折己之福，欲得便宜，反吃大亏。 不邪淫 淫欲为害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制。若是邪淫，更非所宜，古今志士，无一犯之。 不说谎 言为行表，是本心术，心既不真，行何能正。望尔后生，切勿妄语，口是心非，终无结局。 不吸烟 烟俱勿吸，以伤卫生，口气常臭，熏天熏人。鸦片香烟，其毒极烈，花钱买害，痴人可怜。
越巫文言文翻译及注释
越巫文言文翻译及注释 方孝孺的《越巫》讲述了越巫假称能驱鬼治病，到处向人夸耀，骗人并取人钱财。越巫文言文翻译及注释是如何呢?本文是整理的越巫文言文翻译及注释资料，仅供参考。 越巫文言文原文越巫 作者：方孝孺 越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，馔酒食持其赀去，死则诿以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所，候巫过下，砂石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走，心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间砂乱下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初，手慄气慑不能角，角坠振其铃，既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼，号求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩门，其妻问故，舌缩不能言，唯指床曰：“亟扶我寝!我遇鬼，今死矣!”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。 ;;选自《四部备要》本《逊志斋集》 〔明〕方孝孺 越巫文言文注释1.诡：欺诈，说假话 2.赀：钱财
3.瞷：窥视 4.角：一种动物的角制成的吹奏乐器 5.妄：荒诞，荒谬 6.幸：侥幸 7.恒：常常，经常 8.号：大声哭喊 9.稍：稍微 越巫文言文翻译越地有个巫师谎称自己善于驱除鬼怪，有人生病就设立法坛，吹号角，摇铜铃，蹦跳腾跃，大声呼叫，好像跳胡旋舞那样来作法驱鬼。病人侥幸有了好转，吃喝一番，拿了人家的财物离去;如果病死，就用别的理由来推托，总归不让人相信自己法术的虚妄。他经常向人自夸说：“我善于惩处鬼怪，鬼怪不敢与我对抗。”有一个喜欢恶作剧的少年恼怒他的荒诞，探听好他夜里回家，约了五六个人分别躲在路旁的树上，相距各一里左右，等候巫师经过树下，便用砂子石块投击他。巫师以为真的是鬼，马上拿出身边的号角，边吹边跑，心里十分害怕，脑袋胀痛的越来越重，走路也不知道自己的脚踏在什么地方。稍为往前跑了一段路，惊慌略微安定了一点，树上的砂石又像刚才那样乱掷下来，他再拿出号角来吹，却慌得吹不出声音，于是就更急忙地往前跑。又到了前边，还是像刚才一样，他害怕得两手发抖、呼吸屏塞，再也拿不住号角，号角掉了他就摇动铜铃，一会儿连铜铃也掉了，只好大声喊叫着赶路。一路上听到脚步声和树叶摇动、山谷回响的声音，他都以为是鬼，高声向人呼喊求救，音调十分
浅谈如何培养幼儿德育
浅谈如何培养幼儿德育 “文明乐群，健康成长” ——试论如何开展幼儿德育 文章摘要：德育是教育的重要组成部分之一。幼儿期是未成年人道德观念、行为习惯的“奠基时期”，更应该重视与加强道德启蒙教育。针对天真烂漫的孩子，进行幼儿德育，要注重幼儿情感教育；注重幼儿养成教育；实施“三位一体”的立体式教育；注重幼儿主体地位。关键词：情感共鸣养成教育德育网络道德主体 诺贝尔摇篮幼儿园创始人谢庆总爱讲这样一个故事：1987年，75位诺贝尔奖得主聚首巴黎。有人问其中一位老人：您在哪所大学学到了您认为最重要的东西？老人平静地说：幼儿园。幼儿园阶段是未成年人道德观念、行为习惯的奠基时期，这一步没迈好，后面的学校德育教育就会陷入被动的“纠错”泥潭。健全的基本人格品质和健康地体格同等重要，是幼教工作者能够给予孩子的“最宝贵的东西”。江泽民同志在《关于教育问题的谈话》中强调指出“……要切实加强对学生的思想政治教育、品德教育、纪律教育、法制教育。抓好教育和学生的思想工作，直接关系到我们实施科技兴国战略能否取得成功，关系到我国社会主义现代化建设能否取得成功。”江泽民同志从国运兴衰、民族复兴的高度，深刻阐明了抓好教育和青少年学生思想工作的重大意义。在学习了《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》以后，使我越来越深地感觉到，德育要从幼儿抓起，做好幼儿的德育启蒙教育，使孩子从小“文明乐群，健
康成长！” 德育是教育的重要组成部分之一。在古代东方、尤其是中国，德育成为教育的核心与灵魂。新时期德育应该包含素质教育的基本内涵，即学会做人，具有爱国主义精神和社会责任感；学会劳动，具有动手操作和应用理论解决实际问题以及认识社会问题的能力；学会创造；学会生活；学会适应社会；具有健全的人格和健康的个性；具有集体主义精神和合作意识。帮助学生主动关注自我、关注他人、关注现实社会以及自然、环境和人类未来，从而成为一个有独立人格、有神圣尊严、有丰富情感，更有不可遏止的创造力量的人。而针对天真烂漫的孩子，德育启蒙不能是枯燥无味的说教，也不能是简单的走形式，更不能严厉的制止孩子不能这样或不能那样。那么如何开展幼儿德育？ 一、注重幼儿情感教育。 情感是认知的动力，要使幼儿获得对人对事的正确认知和态度，必须唤起幼儿积极的情感经验，根据幼儿生活经验少，思维具体形象，情绪易受暗示，感情丰富易激动等特点，幼儿德育要特别注重从情感入手。 （一）利用故事培养幼儿良好的情感。 故事是幼儿最喜闻乐见的，千万不要小看讲故事的作用，它是最能够也是最容易吸引、打动幼儿并能让幼儿受之影响的文学载体。在带班组织幼儿时，每天我都会利用生活中一些零碎的时间，给孩子们讲一个童话故事，而每次讲完故事，我都要和幼儿分享故事带给我们的感受。如给幼儿讲《青蛙王子》的故事，引导幼儿明白答应别人的
德育启蒙拼音
德d ? 育y ù 启q ǐ 蒙m ?n ɡ- 印y ìn 光ɡu ān ɡ 大d à 师sh ī 孝xi ào 亲q īn 身sh ēn 体t ǐ 发f ā 肤f ū ，受sh ?u 之zh ī 父f ù 母m ǔ ， 父f ù 母m ǔ 与y ǔ 我w ǒ ，实sh í 为w ?i 一y ì 体t ǐ 。 我w ǒ 爱ài 自z ì 身sh ēn ，应y īn ɡ 孝xi ào 父f ù 母m ǔ ， 能n ?n ɡ 不b ù 辱r ǔ 身sh ēn ，便bi àn 是sh ì 荣r ?n ɡ 亲q īn 。 友y ǒu 爱ài 兄xi ōn ɡ 弟di 姊z ǐ 妹m ai ，手sh ǒu 足z ú 骨ɡǔ 肉r ?u ， 痛t ?n ɡ 痒y ǎn ɡ 相xi ān ɡ 关ɡu ān ，休xi ū 戚q ī 与y ǔ 共ɡ?n ɡ 。 兄xi ōn ɡ 爱ài 弟d ì 敬j ìn ɡ ，和h ? 和h ? 睦m ù 睦m ù ， 相xi ān ɡ 推tu ī 相xi ān ɡ 爱ài ，家ji ā 庭t ín ɡ 之zh ī 福f ú 。
敬j ìn ɡ 师sh ī 师sh ī 严y án 道d ào 专zhu ān ，人r ?n 伦l ún 表bi ǎo 率shu ài ， 道d ào 德d ? 学xu ? 问wen ，是sh ì 效xi ào 是sh ì 则z ? 。 养y ǎn ɡ 我w ǒ 蒙m ?n ɡ 正zh an ɡ ，教ji āo 我w ǒ 嘉ji ā 谟m ? ， 不b ú 敬j ìn ɡ 其q í 师sh ī ，何h ? 能n ?n ɡ 受sh ?u 益y ì 。 择z ? 友y ǒu 近j ìn 朱zh ū 者zh ě 赤ch ì ，近j ìn 墨m ? 者zh ě 黑h ēi ， 朋p ?n ɡ 友you 相xi ān ɡ 处ch ǔ ，有y ǒu 损s ǔn 有y ǒu 益y ì 。 益y ì 者zh ě 近j ìn 之zh ī ，损s ǔn 者zh ě 远yu ǎn 之zh ī ， 劝qu àn 善sh àn 规ɡu ī 过ɡu ? ，端du ān 赖l ài 乎h ū 兹z ī 。 布b ù 衣y ī
中国传统文化名言必背
中国传统文化名言 忠篇一 （一）热爱祖国 1. [原文]天下非一人之天下，乃天下之天下也。——（先秦）《太公六韬》 [译文]国家不是一个人的国家，而是所有民众的国家。 2. [原文]寸寸山河寸寸金。——（清）黄遵宪《赠梁任父同年》 [译文]祖国河山秀美如画，土地肥沃，物产丰富，寸土寸金。 3. [原文]天下兴亡，匹夫有责。——（明）顾炎武《日知录?正始》 [译文] 国家的兴衰存亡,每个老百姓都是有责任的. 4. [原文]位卑未敢忘忧国。——(南宋)陆游《病起怀书》 [译文]虽然我地位卑微，也始终不敢忘记为国分忧。 5.[原文]男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。——（南朝?宋）范晔《后汉书?马援转》 [译文]男子汉大丈夫应当为国家戍守四方，死于边境，并以马革裹尸为荣耀。 6. [原文]一心中国梦，万古下泉诗。——（南宋）郑思肖《德佑二年岁旦》 [译文]我一心向着朝廷收复失地，统一中华；那万古传诵的《下泉》诗中所表现出来的境界，也正是百姓翘首企盼的。 7. [原文]君子虽在他乡，不忘父母之国。——（明）冯梦龙《东周列国志》 [译文]君子即使远在他乡，也常思念父母祖先的故居之地。 8. [原文]疾风知劲草，板当识诚臣。——（唐）李世民《赐萧瑀》 [译文]在大风来临之时，才能分辨出港进不折的草；在国家动荡之际，才能显示出忠诚勇敢的大臣。9. [原文]家贫知孝子，国乱识忠臣。——（南宋）佚名《名贤集》 [译文]在国家贫困的时候，才能发现真正的孝子；在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。 10. [原文]投死为国，以义灭身。——（三国?魏）曹操《让县自名本至今》 [译文]为了国家而不惜牺牲，为了正义而不顾生死。 11. [原文]毅魄归来日，灵旗空际看。——（明）夏完淳《别云间》 [译文]即使自己死了，那不屈的魂魄也要返回故乡，将在空中注视后继者高举义旗，鼓舞他们从事地与外族侵略的大业。 （二）尽忠职守 12. [原文]处其位而不履其事，则乱也。——（先秦）《礼记?表记》 [译文]处在自己位上而不负起责任，社会就乱了。 （三）诚实守信 13.[原文]不宝金玉，而忠信以为宝。 [译文]不要把金玉当成宝物，忠诚与信用才是宝。 14. [原文]不愧于人，不畏于天。——（先秦）《诗经?小雅》 [译文]因为自身讲求诚心，所以对他人无所愧疚，对上天也是无所畏惧。
掩耳盗铃文言文翻译及注释.doc
掩耳盗铃文言文翻译及注释 掩耳盗铃：原为掩耳盗钟。掩：遮盖;盗：偷。把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自欺欺人，掩耳盗铃文言文翻译及注释是如何呢?本文是我整理的掩耳盗铃文言文翻译及注释资料，仅供参考。 掩耳盗铃文言文原文 掩耳盗铃 出处：《吕氏春秋·自知》 范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③;以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也;恶己自闻之，悖(7)也! 掩耳盗铃文言文注释 (1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 (2)钟：古代的打击乐器。 (3)则：但是 (4)负：用背驮东西。 (5)锤(chuí)：槌子或棒子。 (6)况(huàng)然：形容钟声。 (7)遽(jù)：立刻。 (8)悖(bèi)：荒谬。
(9)恶(e):害怕。 掩耳盗铃文言文翻译 范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 掩耳盗铃寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和"掩耳盗铃"一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 掩耳盗铃故事 "成书不出姓名，以避近民之讥，此与掩耳盗铃之见何异?"——选自《答江德功书》寓故事 春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。
德 育 启 蒙
德育启蒙 孝亲 身体发肤，受之父母父母与我，实为一体。我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。 友爱 兄弟姐妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共。兄爱弟敬，和和睦睦，相推相爱，家庭之福。 敬师 师严道尊，人伦表率，道德学问，是效是则。养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受益。 择友 近朱者赤，近墨者黑，朋友相处，有损有益。益者近之，损者远之，劝善规过，端赖乎兹。
布取遮体，兼以御寒，大布之衣，惜福养廉。莫羡绸缎，锦绣华美，折了福寿，自暴自弃。 蔬食 蔬食卫生，肉食伤生，杀时恨心，其毒非轻。勿贪吃肉，吃了须还，还的时候，真个可怜。 惜字 字为至宝，远胜金珠，人由字智，否则愚痴。世若无字，一事莫成，人与禽兽，所异唯名。 惜谷 田中五谷，以养人民，爱惜五谷，即是善心。修善者存，不善者亡，惜谷获福，殄谷遭殃。
七十古稀，弹指即过，过则己无，何敢懈惰。努力勤学，立德立业，自利利他，为世作则。 仗义 一举一动，唯义是取，义之所在，无往不利。小人见利，即忘其义，虽得小利，究竟吃亏。 清廉 人生福泽，前世所修，非义而取，是食毒物。清而不污，廉而不贪，世所崇敬，荣无加焉。 知耻 耻之一字，其利无穷，有与圣近，无与兽同。惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
一秉真诚，不被妄侵，事亲接物，了无二心。只期尽分，不计人知，如是之人，堪为世仪。 守信 守信之人，言不妄发，说到做到，不矜不伐。无信之人，事事皆假，人所厌弃，不如牛马。 仁慈 仁爱慈悲，心之生机，此心愈真，福泽愈深。若无此心，势必残刻，纵有宿福，折尽受厄。 不杀生 凡属动物，皆有知觉，贪生怕死，唯命是惜。若戏顽杀，及杀而食，现生后世，决定报复。
名贤集原文与译文
名贤集 《名贤集》的作者不详。从内容上分析，是南宋以后儒家学者撰辑。本集汇集孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行，以及民间流传的为人处事、待人接物、治学修德等方面格言谚语加以选择提炼而成。句式对偶整齐，不拘字数，但句句叶韵，读来顺口，听来悦耳。有四字为句，五字为句，七字为句，如：“顺天者存，逆天者亡”，“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”，“人无远虑，必有近忧”，“君子坦荡荡，小人常戚戚”，“将相本无种，男儿当自强”，“忠臣不怕死，怕死不忠臣；家贫知孝子，国乱识忠臣”。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”“一字千金价不多，会文会算有谁过，身小会文国家用，大汉空长做什么”。这些格言、名句、谚语成句多富有哲理性，耐人寻味，给人启迪。当然也有许多消极、没落的内容，如：“官满如花谢，势败奴欺主，命强人欺鬼，运衰鬼欺人。”“有钱便使用，死后一场空。” 《名贤集》原文及注解 但行好事，莫问前程。【大意：只要多做好事就行了，个人的前途、穷富、生死就没有必要过问了。】 与人方便，与己方便。【大意：给人方便，自己也一定会得到方便的。】 善与人交，久而敬之。【大意：善于和别人交朋友，而且相交的越久，就能受到别人尊敬。】
人贫志短，马瘦毛长。【大意：人如果穷了，就会缺少志气；马如果瘦了，毛必然会长的。】 人心似铁，官法如炉。【大意：即使人心如铁石，也会在如炉的官法之中溶化。】 谏之双美，毁之两伤。【大意：当面以直率语言指出对方的缺点，则双方都好；如背后说人家的坏话则伤害别人，对自己也没有好处。】 赞叹福生，作念祸生。【大意：多对人讲称赞的话，颂扬的话，就会得到好处；如果对人有坏的念头，就会产生祸殃。】积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。【大意：积善之家一定有很多喜庆的事，而积恶之家一定会遭到大祸。】休争闲气，日有平西。【大意：无谡的是非不必去争论，太阳还有落山的时候。】 来之不善，去之亦易。【大意：来得不正，就很容易失掉。】人平不语，水平不流。【大意：使人心平气和就不会说什么了；人有不平的事，才有意见，就像水平不会流动一样。】得荣思辱，身安思危。【大意：得到荣辱要想到羞辱，身处安宁要想到危险。】 羊羔虽美，众口难调。【大意：用羊羔做出的菜固然鲜美，但还不能适应众人的口味。】 事要三思，免劳后悔。【大意：做一件事情之前，要多多考虑，免得以后懊悔，也徒劳无益。】
赞刘谐文言文翻译及注释
赞刘谐文言文翻译及注释 《赞刘谐》是一篇散文，作者是明代李贽。 赞刘谐文言文原文 赞刘谐 作者：李贽 有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，万古如长夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之?”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也!”其人默然自止。然安知其言之至哉!
李生闻而善曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。” ——选自中华书局排印本《焚书》 〔明〕李贽 赞刘谐文言文注释 (1)屐(jī)：木屐，一种木底有齿的鞋子。 (2)履：鞋。 (3)纲常：三纲五常。三纲指父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。五常指仁、义、礼、智、信。 (4)人伦：指封建社会所规定的人与人之间的伦常关系。如《孟子·滕文公上》所说的：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。” (4)哂(shěn)：讥笑。
(5)“天不生仲尼”二句：宋强行父《唐子西文录》载：“蜀道馆舍壁间题一联云：‘天不生仲尼，万古如长夜。’不知何人诗也。”朱熹也在《朱子语类》中引用过。 (6)羲皇：传说中的古帝伏羲氏。 (7)纸烛：蘸油点火照明的纸捻。 (8)李生：作者自称。 (9)谓：以为。 (10)者：助词。 (11)是：这是。 赞刘谐文言文翻译 有一位道学先生，脚穿宽大而高底的木屐，身上的服饰长袖阔带，俨然以纲常为冠、以人伦为衣，从故纸堆里拣来了只言片语，又窃取到了一些陈词滥调，便自以为是真正的孔子信徒了。这时他遇见刘谐。刘谐，是一位聪明
点亮阅读之灯开启幸福之门
点亮阅读之灯开启幸福之门 合肥杏林小学汤杏枝 曾经有人向鲁迅先生请教过写作经验，他说：“哪有什么经验，无非是多看了几本书罢了。”是啊，“读书破万卷，下笔如有神”， 那么阅读就是为了积累好词好句？提升阅读习作力吗？ 朱永新教授说一个人的精神发育史就是阅读史。如果一个孩子只看教科书、教辅书，他一定是精神发育不良的孩子，因为教科书、教辅书不是真正意义上的原生态的东西，一个人的精神发育如果离开了自主阅读，离开了真正经典的阅读，就不可能走得很远。就像一个孩子终身都只吃最安全、最容易吸收的母乳，肯定是一个发育不良的孩子。 所以阅读是人的一种生活需要和生活方式！学校教育最关键的一点就是让学生养成阅读的习惯、兴趣和能力！ 基于以上认识，我重在学生阅读习惯的培养、阅读兴趣的激发和阅读能力的打磨三个方面做了一些探索和思考，并取得了显著的效果。 习惯的培养 为了培养每个学生每天坚持阅读的良好习惯，我把学生每天的阅读分成三部分，早晨诵读经典，午间浏览时事，晚间读整本书，养成定时阅读的习惯，到什么时间就读什么书，以期达到自动化程度，就像到时间就该吃饭睡觉一样。 一到六年级学校推荐的经典诵读内容分别是《日有所诵》《三字经》《弟子规》《德育启蒙》《小学生必备古诗80首》《论语》。除了课间诵读，晨间也主要是诵读这些篇目。 午间浏览时事，是指中午回家后，到下午上课前的这段零散的时间，我请学生读一读报纸，杂志、还有他们喜欢的漫画、还可以在班级图书角借阅图书。 每生每天“在家”阅读是“自育自学”论创始人何老先生对学生阅读习惯的基本要求。所以晚间读整本书是阅读习惯养成的核心。为了确保每生每天在家阅读，我在全班推广阅读笔记，以便于检查落实学生每天在家阅读情况。每学期，我们至少推荐两本适合学生阅读的书目，全班共读，请学生围绕共读书目写阅读笔记。 除了定时阅读的习惯外，还有爱惜图书的习惯、不动笔墨不读书的习惯等都需要教师的耐心引导，坚持督促，慢慢培养，不可一蹴而就。习惯培养开始阶段最关键的一点就是坚持每天评价并反馈，表扬优秀的，鼓励进步的，对阅读后进生循序渐进地提高要求。 兴趣的激发 兴趣是最好的老师。良好阅读习惯能否养成的关键在于学生阅读兴趣是否被激发，学生有了阅读的兴趣，阅读习惯的养成自然也就容易。 朱永新教授说：没有教师对于阅读的热爱，就很难点燃学生的阅读热情，没有教师与学生的共同阅读，就很难形成师生共同的精神家园。所以教师阅读、师生共读是激发学生阅读兴趣的第一步。试想当我们的教师时常以身作则，捧一本书，坐在一角静静地看，我们的学生怎么能体会不到老师对阅读的喜爱和重视，从而潜移默化地受到影响呢？除了老师的榜样作用外，名人的榜样力量也不可低估。向孩子介绍一些名人读书故事，也能激发学生的阅读欲望。 其次是向学生推荐好书，可以根据学生不同的年龄、心理特点及阅读能力，
明贤集.《弟子规》原文及解说
名贤集 3分（内容丰富） 编辑词条 摘要 关于《名贤集》 《名贤集》是我国古代对儿童进行伦理道德教育的蒙学教材之一，具体作者不详，从内容上分析，是南宋以后儒家学者撰辑。它汇集孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行，以及民间流传的为人处事、待人接物、治学修德等方面的格言谚语，有些还渗透了佛、道两教的因果报应等思想加以选择提炼而成，其中不乏洞察世事、启人心智之句。如“人无远虑，必有近忧”让人凡事应从长计议；“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”劝人言语之间要相互尊重；而“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”则道尽了封建时代的世态炎凉。《名贤集》以四言、五言、六言、七言组成，易诵易记，读之朗朗上口，为古代流传很广的启蒙读物。尽管《名贤集》过去属儿童读物，但今天看来，它仍具有一定的知识价值和修养价值，成年人读来也会颇受教益。尤其是随着年龄增长和阅历渐广，再来重读《名贤集》，相信你自会有另一番感受。 当然，由于受时代的局限，《名贤集》中也有许多消极内容，如：“有钱便使用，死后一场空”等等，这需要我们在阅读时，细加甄别，以便剔除其糟粕，汲取其精华。 四言集 但行好事，莫问前程。 与人方便，自己方便。 善与人交，久而敬之。 人贫志短，马瘦毛长。 人心似铁，官法如炉。 谏之双美，毁之两伤。 赞叹福生，作念祸生。 积善之家，必有余庆。 积恶之家，必有余殃。 休争闲气，日有平西。 来之不善，去之亦易。
人平不语，水平不流。 得荣思辱，身安思危。 羊羔虽美，众口难调。 事要三思，免劳后悔。 太子入学，庶民同例。 官至一品，万法依条。 得之有本，失之无本。 凡事从实，积福自厚。 无功受禄，寝食不安。 财高气壮，势大欺人。 言多语失，食多伤心。 送朋友酒，日食三餐。 酒要少吃，事要多知。 相争告人，万种无益。 礼下于人，必有所求。 敏而好学，不耻下问。 居必择邻，交必良友。 顺天者存，逆天者亡。 得人一牛，还人一马。 老实常在，脱空常败。 人为财死，鸟为食亡。 三人同行，必有我师。 人无远虑，必有近忧。 寸心不昧，万法皆明。 明中施舍，暗里填还。 人间私语，天闻若雷。 暗室亏心，神目如电。 肚里跷蹊，神道先知。 人离乡贱，物离乡贵。 杀人可恕，情理难容。 人欲可断，天理可循。 心要忠恕，意要诚实。 五言集 黄金浮世在，白发故人稀。 黄金非为宝，安乐值钱多。 休争三寸气，白了少年头。 百年随时过，万事转头空。 耕牛无宿草，仓鼠有余粮。 万事分已定，浮生空自忙。
论语十则文言文翻译及注释
论语十则文言文翻译及注释 论语十则原是人教版七年级上册语文课本中的一课，选自《论语译注》。论语十则文言文翻译及注释是如何呢本文是小编整理的论语十则文言文翻译及注释资料，仅供参考。 论语十则文言文原文 论语十则 作者：孔子出处：《论语》 1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”(《学而》) 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”(《学而》) 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 4.子曰：“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》) 5.子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》) 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》) 7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”(《泰伯》) 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》) 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎” 子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 注:第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。 论语十则文言文翻译及注释 第一则:学习方法 子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎” (《学而》) 孔子说:”学习并且按时地去复习，不也很快乐吗有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗” 重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
立德树人,任重道远 ——读《和风细雨润童心》有感
立德树人，任重道远——读《和风细雨润童心》有感 青少年是祖国的未来，民族的希望！因此，党和政府一直非常重视青少年的理想道德建设！小学阶段是对学生进行德育的启蒙阶段，这一阶段如果我们做好了，可以收达事半功倍的效果。在这个德育启蒙阶段，学生们的心智还发育得很不完全，对世界的认识还是一种模糊的状体，任何因素都可能改变他们的道德观念，改变他们以后的人生。 那么，如何做好青少年的德育工作呢？《和风细雨润童心》一书，给广大教师提供了很好的方法！ 《和风细雨润童心》一书，是山东省菏泽市牡丹区第五小学德育工作探索的经验总结，书中选用的案例，都是该校德育主题教育实施过程中的经验总结。牡丹区第五小学的德育工作围绕“德育系列化主题教育月”展开，根据每月的重大节日设立德育主题；根据学生的年龄和心理特点，从一年接到六年级分6大层次，呈现出梯级性、系列化；从氛围创设、主题阅读、主题班会、主题活动、主题评价5个方面来展开。这些经验和做法，很值得我们去学习、实践！ 例如：9月10日为教师节，牡丹区第五小学利用这一节日，将9月份定为尊师重道教育月。活动之初，他们制定了的《尊师重
道教育月实施方案》，方案中提出了详细的活动过程：张贴“尊师重道，薪火相传”的活动口号；利用国旗下讲话进行尊师重道教育；利用校园广播播放赞美老师的歌曲和美文；在教师节这一天为老师做一件事，自己动手做一张贺卡，送上对老师的祝福；进行尊师重道诗歌美文朗诵比赛；利用班会时间组织学生开展主题为“报答师恩见行动”“校规校纪记心间”的主题班会；学唱一首赞美老师的歌曲；背诵尊师重道的名人名言、讲尊师的故事等；举办一期以“尊师重道”为主题的班级文化活动。 这些活动层层推进、逐步深化，既贴近学生的学习生活又紧扣他们思想的脉搏，具有极大的可操作性，而不是流于形式，图一时之快！每一项活动，学校都会对各班进行认真详细的评价，调动每个班级参与的积极性！牡丹区第五小学德育教育活动，有利于提高学生的思想道德建设水平，有利于学生快乐幸福成长！ 立德树人，这是教育的根本任务！教师承担着教书育人的责任，育人比教书更重要。作为一名教师，我也特别注重做好青少年学生的德育工作，让学生们懂得是与非、辨明善与恶！参加工作十余年来，学生的思想道德教育，我主要从以下几个方面努力： 一、抓好养成教育 日常行为规范虽然是小事，但它对人的成长、成才起着非常关键的作用，培养学生良好的行为习惯，教会学生礼貌待人、明礼诚信、助人为乐。
补天识字法
“补天”儿童汉字训练术 前言：百年来的文化断层让国人吃尽苦头！没有文化我们将何去何从！文化重建工作人人有责，更需人人尽责.从何处入手？答曰：从“家教”“母教”“幼教”“因果教育”“识字”“读经”“阅读”……处入手. 其他非学人所长，不敢擅论.学人有幸陪儿童在家自学7年.有幸触及、研究“识字”这一文化工程的基础工作，感慨良多！近乎惊叹！如何让儿童高效识字而拥有阅读能力仍是一个迟迟得不到解决的难题.为什么会这样？于是乎本人就开始研究、思索、寻找解决办法…… 幼儿园、学校都是免不了要教识字的.很多父母在家也教子识字.国内流通的识字法不下几十种.书刊教具市场有关的识字商品到处都是.国家、教委等都是非常重视识字的.为什么还会有识字这个难题？ 原因并不复杂：经多方查找原因，几乎人所共知.中国近百年的历史尽人皆知，百年的文化断层史.民族几千年的
优秀母教传统几乎丧尽，教子习惯与经验及教具随之失传.100年前的中国流行使用中国特有的毛笔来写字，笔画相对硬笔字粗壮，因会写毛笔字的人随处皆是，故在早教识字当中所需的字块等教具自己就能解决.而在百年后的今天，就算有极少数家长有心进行早期识字训练，动手写字块对今人来说是不容易完成的事.市面上出售的识字教具绝大多数都是外行商家造的，作用有限，或者误导性很大.部分教育专家学者们也未必真正在早教识字实践教学领域里用过坐冷板凳的真功夫.国内幼儿园与学校中所流行的识字理念与教法中存在若干低级且致命的错误比如： 1.时下教字前普遍是先教汉语拼音，其实儿童识字跟拼音没有必然联系.即识字无须会拼音.同时对于儿童来说把拼音认准拼准的难度远远大于直接认字.强调识字前必会拼音或者说会了拼音就会认字等于是给不会走路的婴儿配备了一副拐杖，以学走路，一错到底. 2.时下普遍认为儿童‘认字’的同时须要求‘会写’‘会解’‘会
《名贤集》原文、译文
《名贤集》原文、译文 《名贤集》是我国古代对儿童进行伦理道德教育的蒙学教材之一，具体作者不详，从内容上分析，是南宋以后儒家学者撰辑。它汇集孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行，以及民间流传的为人处事、待人接物、治学修德等方面的格言谚语，有些还渗透了佛、道两教的因果报应等思想加以选择提炼而成，其中不乏洞察世事、启人心智之句。如“人无远虑，必有近忧”让人凡事应从长计议；“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”劝人言语之间要相互尊重；而“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”则道尽了封建时代的世态炎凉。《名贤集》以四言、五言、六言、七言组成，易诵易记，读之朗朗上口，为古代流传很广的启蒙读物。尽管《名贤集》过去属儿童读物，但今天看来，它仍具有一定的知识价值和修养价值，成年人读来也会颇受教益。尤其是随着年龄增长和阅历渐广，再来重读《名贤集》，相信你自会有另一番感受。 当然，由于受时代的局限，《名贤集》中有些内容属封建说教，有些还渗透了佛、道两教的因果报应等思想，如：“有钱便使用，死后一场空”等等，这需要我们在阅读时，细加甄别，以便剔除其糟粕，汲取其精华。但也有的认为“有钱便使用，死后一场空”之类容易理解为糟粕的字句。其实，此处应当理解为：有钱，就要为大众办事，扶危济困、造福桑梓，而不是光想着自己一家一姓的富贵温饱、名闻利养，所谓“仁者以财发身，不仁者以身发财”，即“先富带后富，达到共同富”。这些好人好事，生前不做，死后就没有机会了。这可供我们参考。 四言集 但行好事，莫问前程。 【译文】只管做好事，不必考虑以后的事。 与人方便，自己方便。 【译文】给别人行方便，自己也会得到方便。 善与人交，久而敬之。 【译文】善于跟人往来，天长日久就会受到人们的敬重。 人贫志短，马瘦毛长。 【译文】人贫穷了，立志时容易目光短浅；马瘦了，毛就显得特别长。 人心似铁，官法如炉。 【译文】即使人强捍得像铁一样，法律如同洪炉，可使他服软。 谏之双美，毁之两伤。 【译文】人有过失时善意规劝，使他改过，这对他人和自己都好；捏造事实诬蔑他人，对人对己都有损害。 赞叹福生，作念恶生。 【译文】心存善念则生活的幸福，对人有歹念则会有灾祸降临。 积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。 【译文】经常做好事的家庭，会有许多可喜可贺的事情出现；经常做坏事的家庭，会有许多灾祸降临。。 休争闲气，日有平西。 【译文】不要为无关紧要的事生气，就像太阳也有落到西山的时候。 来之不善，去之亦易。 【译文】如果不以正当手段获得，那么，所得的东西也会很快丧失。 人平不语，水平不流。 【译文】人心平静自然说话不多，水面平静自然没有波动。 得荣思辱，处安思危。