三字经(拼音版带注解)

三字经(拼音版带注解)
三字经(拼音版带注解)

《三字经》sānzìjīng

全文quánw?n 人r?n 之zhī初chū

,性xìng 本běn 善shàn 。性xìng 相xiāng 近jìn ,习xí相xiāng 远yuǎn 。 苟不教gǒubùjiāo

,性xìng 乃nǎi 迁qiān 。教jiào 之zhī道dào ,贵guì以yǐ专zhuān 。 昔xī孟母mangmǔ

,择邻z?lín 处chù。子zǐ不bù学xu?,断duàn 机杼jīzhù。 窦d?u 燕山yānshān

,有yǒu 义yì方fāng 。教jiào 五wǔ子zǐ,名míng 俱jù扬yáng 。 养yǎng 不bù教jiào

,父fù之zhī过gu?。教jiào 不bù严yán ,师shī之zhī惰du?。 子zǐ不bù学xu?

,非fēi 所suǒ宜yí。幼y?u 不bù学xu?,老lǎo 何h?为w?i 。 玉yù不bù琢zhu?

,不成器bùch?ngqì。人r?n 不bù学xu?,不知bùzhī义yì。 为人w?ir?n 子zǐ,方fāng 少时shǎoshí。亲qīn 师友shīyǒu

,习xí礼仪lǐyí。 香xiāng 九jiǔ龄líng ,能n?ng 温wēn 席xí。孝xiào 于yú亲qīn

,所suǒ当dāng 执zhí。

融r?ng 四sì岁suì,能n?ng 让ràng 梨lí。弟dì于长yúcháng ,宜yí先知xiānzhī。

首shǒu 孝xiào 弟dì

,次cì见闻jiànw?n 。知zhī某mǒu 数shù,识shí某mǒu 文w?n 。 一yī而?r 十shí

,十shí而?r 百bǎi 。百bǎi 而?r 千qiān ,千qiān 而?r 万wàn 。 三sān 才cái 者zhě

,天tiān 地dì人r?n 。三sān 光guāng 者zhě,日rì月yua星xīng 。 三sān 纲gāng 者zhě

,君jūn 臣ch?n 义yì。父fù子zǐ亲qīn ,夫fū妇fù顺shùn 。 曰yu ē春ch ūn 夏xi à

,曰yu ē秋冬qi ūd ōng 。此c ǐ四s ì时sh í,运y ùn 不b ù穷qi ?ng 。 曰yu ē南北n ánb ěi

,曰yu ē西x ī东d ōng 。此c ǐ四方s ìf āng ,应乎中y ìngh ūzh ōng 。 曰yu ē水火shu ǐhu ǒ

,木m ù金j īn 土t ǔ。此c ǐ五行w ǔx íng ,本b ěn 乎h ū数sh ù。 曰yu ē仁义r ?ny ì

,礼l ǐ智zh ì信x ìn 。此c ǐ五常w ǔch áng ,不容b ùr ?ng 紊w ěn 。 稻d ào 粱li áng 菽sh ū

,麦m ài 黍sh ǔ稷j ì。此c ǐ六li ù谷g ǔ,人r ?n 所su ǒ食sh í。 马m ǎ牛ni ú羊y áng

,鸡j ī犬qu ǎn 豕sh ǐ。此c ǐ六畜li ùch ù,人r ?n 所su ǒ饲s ì。 曰yu ē喜x ǐ怒n ù,曰yu ē哀āi 惧j ù。爱ài 恶a欲y ù,七情q īq íng 具j ù

匏p áo 土t ǔ革g ?

,木m ù石sh í金j īn 。丝s ī与y ǔ竹zh ú,乃n ǎi 八音b āy īn 。 高g āo 曾祖z ēngz ǔ

,父f ù而?r 身sh ēn 。身sh ēn 而?r 子z ǐ,子z ǐ而?r 孙s ūn 。 自z ì子孙z ǐs ūn

,至zh ì玄xu án 曾c ?ng 。乃n ǎi 九族ji ǔz ú,人r ?n 之zh ī伦l ún 。 父子f ùz ǐ恩ēn

,夫妇f ūf ù从c ?ng 。兄xi ōng 则z ?友y ǒu ,弟d ì则z ?恭g ōng 。 长幼zh ǎngy ?u 序x ù

,友y ǒu 与y ǔ朋p ?ng 。君j ūn 则z ?敬j ìng ,臣ch ?n 则z ?忠zh ōng 。 此c ǐ十sh í义y ì

,人r ?n 所su ǒ同tong 。当d āng 顺序sh ùnx ù,勿w ù违背w ?ib ai 。

凡f án 训x ùn 蒙m ?ng ,须x ū讲究ji ǎngji ū。详xi áng 训诂x ùng ǔ,明m íng 句读j ùd ?u 。 为w ?i 学者xu ?zh ě,必b ì有y ǒu 初ch ū。《小学》x i ǎo x u ?终zh ōng ,至zh ì“四书”s ìs h ū。 《论语》l ún y ǔ者zh ě

,二十arsh í篇pi ān 。群q ún 弟子d ìz ǐ,记j ì善sh àn 言y án 。 《孟子》m an g z ǐ者zh ě

,七q ī篇pi ān 止zh ǐ。讲ji ǎng 道德d àod ?,说shu ō仁义r ?ny ì。 作zu ?《中庸》zh ōngy ōng ,子z ǐ思s ī笔b ǐ。中zh ōng 不b ù偏pi ān ,庸y ōng 不易b úy ì。

作zu ?《大学》d àx u ?

,乃n ǎi 曾c ?ng 子z ǐ。自z ì修xi ū齐q í,至zh ì平p íng 治zh ì。 《孝经》x i ào j īn g 通t ōng

,四书s ìsh ū熟sh ú。如r ú六经li ùj īng ,始sh ǐ可k ě读d ú。 诗书sh īsh ū易y ì

,礼l ǐ春秋ch ūnqi ū。号h ào 六经li ùj īng ,当d āng 讲求ji ǎngqi ú。 有y ǒu 连li án 山sh ān

,有y ǒu 归gu ī藏c áng 。有y ǒu 周易zh ōuy ì,三s ān 易y ì详xi áng 。 有y ǒu 典di ǎn 谟m ?

,有y ǒu 训x ùn 诰g ào 。有y ǒu 誓sh ì命m ìng ,书sh ū之zh ī奥ào 。 我w ǒ周公zh ōug ōng

,作zu ?周zh ōu 礼l ǐ。著zh ù六li ù官gu ān ,存c ún 治zh ì体t ǐ。 大小d àxi ǎo 戴d ài

,注zh ù《礼记》l ǐj ì。述sh ù圣sh ang 言y án ,礼l ǐ乐l a备b ai 。 曰yu ē国gu ?风f ēng

,曰yu ē雅y ǎ颂s ?ng 。号h ào 四s ì诗sh ī,当d āng 讽f ěng 咏y ǒng 。 诗sh ī既j ì亡w áng

,春秋ch ūnqi ū作zu ?。寓y ù褒贬b āobi ǎn ,别bi ?善恶sh àn a。 三s ān 传chu án 者zh ě

,有y ǒu 公羊g ōngy áng 。有y ǒu 左氏zu ǒsh ì,有y ǒu 谷g ǔ梁li áng 。

经j īng 既j ì明m íng ,方f āng 读d ú子z ǐ。撮cu ō其q í要y ào ,记j ì其q í事sh ì。

五w ǔ子z ǐ者zh ě

,有y ǒu 荀扬x úny áng 。文w ?n 中子zh ōngz ǐ,及j í老庄l ǎozhu āng 。 经j īng 子z ǐ通t ōng

,读d ú诸zh ū史sh ǐ。考k ǎo 世系sh ìx ì,知zh ī终zh ōng 始sh ǐ。 自z ì羲x ī农n ?ng

,至zh ì黄帝hu ángd ì。号h ào 三皇s ānhu áng ,居上世j ūsh àngsh ì。 唐t áng 有y ǒu 虞y ú

,号h ào 二ar 帝d ì。相xi āng 揖y ī逊x ùn ,称ch ēng 盛世sh angsh ì。 夏xi à有y ǒu 禹y ǔ

,商有汤sh āngy ǒut āng 。周武王zh ōuw ǔw áng ,称ch ēng 三s ān 王wáng 。 夏xi à传chu án 子z ǐ

,家天下ji āti ānxi à。四百s ìb ǎi 载z ǎi ,迁qi ān 夏xi à社sh a。 汤t āng 伐f á夏xi à

,国号gu ?h ào 商sh āng 。六百li ùb ǎi 载z ǎi ,至zh ì纣zh ?u 亡w áng 。 周武王zh ōuw ǔw áng

,始sh ǐ诛zh ū纣zh ?u 。 八百b āb ǎi 载z ǎi

,最zu ì长久ch ángji ǔ。周zh ōu 辙zh ?东d ōng ,王w áng 纲g āng 坠zhu ì。 逞ch ěng 干戈g āng ē

,尚sh àng 游说y ?ushu ì。始sh ǐ春秋ch ūnqi ū,终zh ōng 战国zh àngu ?。

五w ǔ霸b à强qi áng ,七q ī雄xi ?ng 出ch ū。嬴y íng 秦氏q ínsh ì,始sh ǐ兼并ji ānb ìng 。

传chu án 二ar 世sh ì

,楚汉争ch ǔh ànzh ēng 。高祖g āoz ǔ兴x ìng ,汉h àn 业y a建ji àn 。 至zh ì孝xi ào 平p íng

,王莽w ángm ǎng 篡cu àn 。光gu āng 武w ǔ兴x ìng ,为w ?i 东汉d ōngh àn 。 四百年s ìb ǎini án

,终于zh ōngy ú献xi àn 。魏蜀吴w aish ǔw ú,争zh ēng 汉h àn 鼎d ǐng 。 号h ào 三国s āngu ?

,迄q ì两晋li ǎngj ìn 。宋齐继s ?ngq íj ì,梁陈承li ángch ?nch ?ng 。 为w ?i 南朝n ánch áo

,都d ōu 金陵j īnl íng 。北b ěi 元yu án 魏w ai ,分f ēn 东西d ōngx ī。 宇文y ǔw ?n 周zh ōu

,与y ǔ高齐g āoq í。迨d ài 至zh ì隋su í,一y ī土t ǔ宇y ǔ。 不再b úz ài 传chu án

,失sh ī统t ǒng 绪x ù。唐高祖t ángg āoz ǔ,起q ǐ义师y ìsh ī。 除ch ú隋su í乱lu àn

,创chu àng 国gu ?基j ī。二十arsh í传chu án ,三百s ānb ǎi 载z ǎi 。 梁li áng 灭mi a之zh ī

,国gu ?乃n ǎi 改g ǎi 。梁li áng 唐t áng 晋j ìn ,及j í汉h àn 周zh ōu 。 称ch ēng 五w ǔ代d ài

,皆ji ē有y ǒu 由y ?u 。炎y án 宋s ?ng 兴x ìng ,受sh ?u 周zh ōu 禅ch án 。

十sh í八b ā传chu án ,南n án 北b ěi 混h ún 。

辽li áo 与y ǔ金j īn

,帝d ì号h ào 纷f ēn 。 迨d ài 灭mi a辽li áo ,宋s ?ng 犹y ?u 存c ún 。 至zh ì元yu án 兴x ìng

,金j īn 绪x ù歇xi ē。有y ǒu 宋s ?ng 世sh ì,一y ì同t ?ng 灭mi a。 莅l ì中国zh ōnggu ?

,兼ji ān 戎r ?ng 狄d í。九十年ji ǔsh íni án ,国祚gu ?zu ?废f ai 。 明太祖m íngt àiz ǔ

,久ji ǔ亲q īn 师sh ī。传chu án 建ji àn 文w ?n ,方f āng 四s ì祀s ì。 权qu án 阉y ān 肆s ì

,寇k ?u 如r ú林l ín 。至zh ì李l ǐ闯chu ǎng ,神器sh ?nq ì焚f ?n 。 迁qi ān 北京b ěij īng

,永乐y ǒngl a嗣s ì。迨d ài 崇祯ch ?ngzh ēn ,煤m ?i 山sh ān 逝sh ì。 廿ni àn 二ar 史sh ǐ

,全在兹qu ánz àiz ī。载z ǎi 治zh ì乱lu àn ,知zh ī兴衰x īngshu āi 。 读d ú史书sh ǐsh ū

,考k ǎo 实录sh íl ù。通t ōng 古今g ǔj īn ,若ru ?亲q īn 目m ù。 口k ǒu 而?r 诵s ?ng

,心x īn 而?r 惟w ?i 。朝ch áo 于y ú斯,夕x ī于y ú斯s ī。 昔x ī仲zh ?ng 尼n í,师sh ī项xi àng 橐tu ?。古圣贤g ǔsh angxi án ,尚sh àng 勤学q ínxu ?

。 赵zh ào 中zh ōng 令l ìng

,读d ú鲁l ǔ论l ùn 。彼b ǐ既j ì仕sh ì,学xu ?且勤。

披p ī蒲p ú编bi ān

,削xu ē竹简zh úji ǎn 。彼b ǐ无w ú书sh ū,且qi ě知zh ī勉mi ǎn 。 头t ?u 悬梁xu ánli áng

,锥zhu ī刺c ì股g ǔ。 彼b ǐ不b ù教ji ào

,自z ì勤苦q ínk ǔ。如r ú囊n áng 萤y íng ,如r ú映y ìng 雪xu ě。 家ji ā虽su ī贫p ín

,学xu ?不b ù辍chu ?。如r ú负f ù薪x īn ,如r ú挂gu à角ji ǎo 。 身sh ēn 虽su ī劳l áo

,犹y ?u 苦k ǔ卓zhu ?。苏老泉s ūl ǎoqu án ,二十七arsh íq ī。 始sh ǐ发愤f āf an ,读d ú书籍sh ūj í。彼b ǐ既j ì老l ǎo ,犹y ?u 悔hu ǐ迟ch í

。 尔ěr 小生xi ǎosh ēng ,宜y í早z ǎo 思s ī。若ru ?梁灏li ángh ào ,八十二b āsh íar

。 对du ì大d à廷t íng ,魁ku í多du ō士sh ì。彼b ǐ既j ì成ch ?ng ,众zh ?ng 称ch ēng 异y ì

。 尔ěr 小生xi ǎosh ēng

,宜y í立志l ìzh ì。莹y íng 八b ā岁su ì,能n ?ng 咏y ǒng 诗。 泌m ì七q ī岁su ì

,能n ?ng 赋f ù棋q í。彼b ǐ颖悟y ǐngw ù,人r ?n 称奇ch ēngq í。

尔ěr 幼y ?u 学xu ?,当d āng 效xi ào 之zh ī。蔡文姬c àiw ?nj ī,能n ?ng 辨bi àn 琴q ín 。

谢道韫xi ad àoy ùn

,能n ?ng 咏y ǒng 吟y ín 。彼b ǐ女子n ǚz ǐ,且qi ě聪敏c ōngm ǐn 。 尔ěr 男子n ánz ǐ

,当d āng 自z ì警j ǐng 。唐刘晏t ángli úy àn ,方七岁f āngq īsu ì。 举j ǔ神童sh ?nt ?ng

,作zu ?正字zh angz ì。彼b ǐ虽su ī幼y ?u ,身sh ēn 已y ǐ仕sh ì。 尔ěr 幼y ?u 学xu ?

,勉mi ǎn 而?r 致zh ì。有为y ǒuw ?i 者zh ě,亦y ì若是ru ?sh ì。 犬qu ǎn 守夜sh ǒuy a

,鸡j ī司s ī晨ch ?n 。苟不学g ǒub ùxu ?,曷h ?为人w ?ir ?n 。 蚕c án 吐丝t ǔs ī

,蜂f ēng 酿蜜ni àngm ì。人r ?n 不b ù学xu ?,不如b ùr ú物w ù。 幼y ?u 而?r 学xu ?,壮zhu àng 而?r 行h áng

。上sh àng 致zh ì君j ūn ,下xià泽z?民mín 。 扬名y ángm íng 声sh ēng

,显xi ǎn 父母f ùm ǔ。光gu āng 于y ú前qi án ,裕y ù于y ú后h ?u 。 人r ?n 遗y í子z ǐ

,金j īn 满m ǎn 籝y íng 。我w ǒ教ji ào 子z ǐ,唯一w ?iy ī经j īng 。

勤q ín 有y ǒu 功g ōng ,戏x ì无w ú益y ì。戒ji a之zh ī哉z āi ,宜y í勉mi ǎn 力l ì。

《三字经》完善

1、人之初,性本善。性相近,习相远。

【解释】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。

2、苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。

【解释】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

3、昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。

【解释】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学,孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

4、窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。

【解释】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。

5、养不教,父之过。教不严,师之惰。

【解释】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父母的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。

6、子不学,非所宜。幼不学,老何为。

【解释】小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢?

7、玉不琢,不成器。人不学,不知义。

【解释】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。

8、为人子,方少时。亲师友,习礼仪

【解释】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

9、香九龄,能温席。孝于亲,所当执

【解释】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。。

10、融四岁,能让梨。弟于长,宜先知

【解释】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。

11、首孝悌,次见闻。知某数,识某文

【解释】人生急当首务者,莫大于孝弟,故人事亲事长,必要尽其孝弟。孝弟乃一件大事。其次一等,多见天下之事,以广其所知,多闻古今之理,以广其所学。知十百千万之数为某数,识古今圣贤之事为某文也

12、一而十,十而百。百而千,千而万

【解释】我国采用十进位算术方法:一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去。

13、三才者,天地人。三光者,日月星

【解释】还应该知道一些日常生活常识,如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢?三光就是太阳、月亮、星星。

14、三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺

【解释】什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处。

15、曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷

【解释】再让我们看一看四周环境,春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化,春去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止。

16、曰南北,曰西东。此四方,应乎中

【解释】说到东、南、西、北,这叫作“四方”,是指各个方向的位置。这四个方位,必须有个中央位置对应,才能把各个方位定出来。

17、曰水火,木金土。此五行,本乎数

【解释】至于说到“五行”,那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念,是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

18、十干者,甲至癸。十二支,子至亥

【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,是古代记时的标记。

19、曰黄道,日所躔。曰赤道,当中权

【解释】太阳行走的轨迹叫做黄道,大地所在的平面位于中间,这个平面叫做赤道。根据古人天圆地方的宇宙观,古人不知道地球是球体,所以古人所说的赤道应该就指的是他们所生活的这个平面。

地球围绕太阳运转,而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”,在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈,这就是赤道。

20、赤道下,温暖极。我中华,在东北

【解释】在赤道地区,温度最高,气候特别炎热,从赤道向南北两个方向,气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

21、寒燠均,霜露改。右高原,左大海

【解释】我国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原,左边是大海。

22、曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪

【解释】中国是个地大物博的国家,直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水,这四条大河是中国河流的代表。

23、曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名

【解释】中国的五大名山,称为“五岳”,就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山,这五座山是中国大山的代表。

24、曰士农,曰工商。此四民,国之良

【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人,是国家不可缺少的栋梁,称为四民,这是社会重要的组成部分。

25、曰仁义,礼智信。此五常,不容紊

【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准,社会就会永保祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽。

26、地所生,有草木。此植物,遍水陆

【解释】除了人类,在地球上还有花草树木,这些属于植物,在陆地上和水里到处都有。

27、有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。

【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物,这些动物有的能在天空中飞,有的能在陆地上走,有的能在水里游。

28、稻梁菽,麦黍稷。此六谷,人所食。

【解释】人类生活中的主食有的来自植物,像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁,这些是我们日常生活的重要食品。

29、马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。

【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后,才成为人类日常生活的必需品。

30、曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情俱。

【解释】高兴叫作喜,生气叫作哀,害怕叫作惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,内心很贪恋叫作欲,合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

31、青赤黄,及黑白。此五色,目所识。

【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色,这是我国古代传统的五行中的五种颜色,是人们的肉眼能够识别的。

32、酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。

【解释】在我们平时所吃的食物中,全能用嘴巴分辩出来的,有酸、甜、苦、辣和咸,这五种味道。

33、膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。

【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味,气味主要有五种,即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

34、匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。

【解释】我国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为“八音”。

35、曰平上,曰去入。此四声,宜调协。

【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐,听起来才能使人舒畅。

36、高曾祖,父而身。身而子,子而孙。

【解释】由高祖父生曾祖父,曾祖父生祖父,祖父生父亲,父亲生我本身,我生儿子,儿子再生孙子。

37、自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。

【解释】由自己的儿子、孙子再接下去,就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

38、父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。

【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬。

39、长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。

【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了。

40、此十义,人所同。当顺叙,勿违背。

【解释】前面提到的十义:父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这是人人都应遵守的,千万不能违背。

41、斩齐衰,大小功。至缌麻,五服终。

【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

42、礼乐射,御书数。古六艺,今不具。

【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺,这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

43、惟书学,人共遵。既识字,讲说文。

【解释】在六艺中,只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后,就可以去研究《说文解字》,这样对于研究高深的学问是有帮助的。

44、有古文,大小篆。隶草继,不可乱。

【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书,这一定要认清楚,不可搞混乱了。

45、若广学,惧其繁。但略说,能知原。

【解释】假如你想广泛地学习知识,实在是不容易的事,也无从下手,但如能做大体研究,还是能了解到许多基本的道理。

46、凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。

【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,每句话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句。

47、为学者,必有初。小学终,至四书。

【解释】作为一个学者,求学的初期打好基础,把小学知识学透了,才可以读“四书”。

48、论语者,二十篇。群弟子,记善言。

【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载的有关孔子言论是一部书。

49、孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。

【解释】《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

50、作中庸,乃孔伋。中不偏,庸不易。

【解释】作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是不偏的意思,“庸”是不变的意思。

51、作大学,乃曾子。自修齐,至平治。

【解释】作《大学》这本书的是曾参,他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

52、四书熟,孝经通。如六经,始可读。

【解释】把四书读熟了,孝经的道理弄明白了,才可以去读六经这样深奥的书。

53、诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。

【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读。

54、有连山,有归藏。有周易,三易详。

【解释】《连山》、《归藏》、《周易》,是我国古代的三部书,这三部书合称“三易”,“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

55、有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。

【解释】《书经》的内容分六个部分:一典,是立国的基本原则;二谟,即治国计划;三训,即大臣的态度;四诰,即国君的通告;五誓,起兵文告;六命,国君的命令。

56、我周公,作周礼。著六官,存治体。

【解释】周公著作了《周礼》,其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

57、大小戴,注礼记。述圣言,礼乐备。

【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》,传述和阐扬了圣贤的著作,这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

58、曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。

【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》,合称为四诗,它是一种内容丰富、感情深切的诗歌,实在是值得我们去朗诵的。

59、诗既亡,春秋作。寓褒贬,别善恶。

【解释】后来由于周朝的衰落,诗经也就跟着被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

60、三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。

【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》,它们都是解释《春秋》的书。

61、经既明,方读子。撮其要,记其事。

【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂,必须选择比较重要的来读,并且要记住每件事的本末因果。

62、五子者,有荀扬。文中子,及老庄。

【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书,便称为子书。

63、经子通,读诸史。考世系,知终始。

【解释】经书和子书读熟了以后,再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系,明白他们盛衰的原因,才能从历史中记取教训。

64、自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。

【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝,这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大,因此后人尊称他们为“三皇”。

65、唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。

【解释】黄帝之后,有唐尧和虞舜二位帝王,尧认为自己的儿子不肖,而把帝位传给了才德兼备的舜,在两位帝王治理下,天下太平,人人称颂。

66、夏有禹,商有汤。周文武,称三王。

【解释】夏朝的开国君主是禹,商朝的开国君主是汤,周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

67、夏传子,家天下。四百载,迁夏社。

【解释】禹把帝位传给自己的儿子,从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年,夏被汤灭掉,从而结束了它的统治。

68 、汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡。

【解释】

68、周武王,始诛纣。八百载,最长久。

【解释】周武王起兵灭掉商朝,杀死纣王,建立周朝,周朝的历史最长,前后延续了八百多年。

69、周辙东,王纲坠。逞干戈,尚游说。

【解释】自从周平王东迁国都后,对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争,而游说之士也开始大行其道。

70、始春秋,终战国。五霸强,七雄出。

【解释】东周分为两个阶段,一是春秋时期,一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

71、嬴秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。

【解释】战国末年,秦国的势力日渐强大,把其他诸侯国都灭掉了,建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥,天下又开始大乱,最后,形成楚汉相争的局面。

72、高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。

【解释】汉高祖打败了项羽,建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年,到了孝平帝时,就被王莽篡夺了。

73、光武兴,为东汉。四百年,终于献。

【解释】王莽篡权。改国号为新,天下大乱,刘秀推翻更始帝,恢复国号为汉,史称东汉光武帝,东汉延续四百年,到汉献帝的时候灭亡。

74、魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。

【解释】东汉末年,魏国、蜀国、吴国争夺天下,形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国,但被司马炎篡夺了帝位,建立了晋朝,晋又分为东晋和西晋两个时期。

75、宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。

【解释】晋朝王室南迁以后,不久就衰亡了,继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈,国都建在金陵。

76、北元魏,分东西。宇文周,兴高齐。

【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏,西魏被宇文觉篡了位,建立了北周;东魏被高洋篡了位,建立了北齐。

77、迨至隋,一土宇。不再传,失统绪。

【解释】杨坚重新统一了中国,建立了隋朝,历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后,荒淫无道,隋朝很快就灭亡了。

78、唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。

【解释】唐高祖李渊起兵反隋,最后隋朝灭亡,他战胜了各路的反隋义军,取得了天下,建立起唐朝。

79、二十传,三百载。梁灭之,国乃改。

【解释】唐朝的统治近三百年,总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位,建立了梁朝,唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别,历史上称为后梁。

80、梁唐晋,及汉周。称五代,皆有由。

【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期,历史上称作五代,这五个朝代的更替都有着一定的原因。

81、炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。

【解释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位,建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后,北方的少数民族南下侵扰,结果又成了南北混战的局面。

82、辽与金,皆称帝。元灭金,绝宋世。

【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家,自称皇帝,最后蒙古人灭了金朝和宋朝,建立了元朝,重又统一了中国。

83、舆图广,超前代。九十年,国祚废。

【解释】元趄的疆域很广大,所统治的领土,超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年,就被农民起义推翻了。

84、太祖兴,国大明。号洪武,都金陵。

【解释】元朝末年,明太祖朱元璋起义,最后推翻元朝统治,统一全国,建立大明,他自己当上了皇帝,号洪武,定都在金陵。

85、迨成祖,迁燕京。十六世,至崇祯。

【解释】到明成祖即位后,把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝,直到崇祯皇帝为止,明朝就灭亡了。

86、权阉肆,寇如林。李闯出,神器焚。

【解释】明朝末年,宦官专权,天下大乱,老百姓纷纷起义,以闯王李自成为首的起义军攻破北京,迫使崇祯皇帝自杀,明朝最后灭亡。

87、清世祖,膺景命。靖四方,克大定。

【解释】清军入关后,清世祖顺治皇帝在北京登上帝座,平定了各地的混乱局面,使得老百姓可以重新安定地生活。

88、由康雍,历乾嘉。民安富,治绩夸。

【解释】顺治皇以后,分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝,在此期间,天下太平,人民生活比较安定,国家也比较强盛。

89、道咸间,变乱起。始英法,扰都鄙。

【解释】清朝道光、咸丰年间,发生了变乱,英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军,直攻北京。

90、同光后,宣统弱。传九帝,满清殁。

【解释】同治、光绪皇帝以后,清朝的国势已经破败不堪,当传到第九代宣统皇帝时,就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。

91、革命兴,废帝制。立宪法,建民国。

【解释】孙中山领导的辛亥革命,推翻了清朝政府的统治,废除了帝制、建立了宪法,成立了中华民国政府,孙中山任临时大总统。

92、古今史,全在兹。载治乱,知兴衰。

【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史,我们通过对历史的学习,可以了解各朝各代的治乱兴衰,领悟到许多有益的东西。

93、史虽繁,读有次。史记一,汉书二。

【解释】中国和历史书虽然纷繁、复杂,但在读的时候应该有次序:先读《史记》,然后读《汉书》。

94、后汉三,国志四。兼证经,参通鉴。

【解释】第三读《后汉书》,第四读《三国志》,读的同时,还要参照经书,参考《资治通鉴》,这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。

95、读史者,考实录。通古今,若亲目。

【解释】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料,了解古往今来事情的前因后果,就好象是自己亲眼所见一样。

96、口而诵,心而惟。朝于斯,夕于斯。

【解释】我们读书学习,要有恒心,要一边读,一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上,才能真正学好。

97、昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。

【解释】从前,孔子是个十分好学的人,当时鲁国有一位神童名叫项橐,孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤,尚不忘勤学,何况我们普通人呢?

98、赵中令,读鲁论。彼既仕,学且勤。

【解释】宋朝时赵中令——赵普,他官已经做到了中书令了,天天还手不释卷地阅读论语,不因为自己已经当了高官,而忘记勤奋学习。

99、披蒲编,削竹简。彼无书,且知勉。

【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷,买不起书,但还不忘勤奋学习。

100、头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。

【解释】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上,以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿,他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

101、如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。

【解释】晋朝人车胤,把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦,却能在艰苦条件下继续求学。

102、如负薪,如挂角。身虽劳,犹苦卓。

【解释】汉朝的朱买臣,以砍柴维持生活,每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上,有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

103、苏老泉,二十七。始发愤,读书籍。

【解释】唐宋八大家之一的苏洵,号老泉,小时候不想念书,到了二十七岁的时候,才开始下决心努力学习,后来成了大学问家。

104、彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。

【解释】象苏老泉上了年纪,才后悔当初没好好读书,而我们年纪轻轻,更应该把握大好时光,发奋读书,才不至于将来后悔。

105、若梁灏,八十二。对大廷,魁多士。

【解释】宋朝有个梁灏,在八十二岁时才考中状元,在金殿上对皇帝提出的问题对答如流,所有参加考试的人都不如他。

106、彼既成,众称异。尔小生,宜立志。

【解释】梁灏这么大年纪,尚能获得成功,不能不使大家感到惊异,钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候,立定志向,努力用功就一定前途无量。

107、莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。

【解释】北齐有个叫祖莹的人,八岁就能呤诗,后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人,七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

108、彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。

【解释】他们两个人的聪明和才智,在当时很受人们的赞赏和称奇,现在我们正是求学的开始,应该效法他们,努力用功读书。

109、蔡文姬,能辩琴。谢道韫,能咏吟。

【解释】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏,晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。

110、彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。

【解释】象这样的两个女孩子,一个懂音乐,一个会作诗,天资如此聪慧;身为一个男子汉,更要时时警惕,充实自己才对。

111、唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。

【解释】唐玄宗时,有一个名叫刘晏的小孩子,才只有七岁,就被推举为神童,并且做了负责刊正文字的官。

112、彼虽幼,身已仕。有为者,亦若是。

【解释】刘晏虽然年纪这么小,但却已经做官来,担当国家给他的重任,要想成为一个有用的人,只要勤奋好学,也可以和刘晏一样名扬后世。

113、犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。

【解释】狗在夜间会替人看守家门,鸡在每天早晨天亮时报晓,人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子,有什么资格称为人呢。

114、蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。

【解释】蚕吐丝以供我们做衣料,蜜蜂可以酿制蜂蜜,供人们食用。而人要是不懂得学习,以自己的知识、技能来实现自己的价值,真不如小动物。

115、幼而学,壮而行。上致君,下泽民。

【解释】我们要在幼年时努力学习不断充实自己,长大后能够学以致用,上替国家效力,下为人民谋福利。

116、扬名声,显父母。光于前,裕于后。

【解释】如果你为人民做出应有的贡献,人民就会赞扬你,而且父母也可以得到你的荣耀,给连祖先增添了光彩,也给下代留下了好的榜样。

117、人遗子,金满赢。我教子,唯一经。

【解释】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财,而我并不这样,我只希望他们能精于读书学习,长大后做个有所作为的人。

118、勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。

【解释】反复讲了许多道理,只是告诉孩子们,凡是勤奋上进的人,都会有好的收获,而只顾贪玩,浪费了大好时光是一定要后悔的。

三字经带拼音全文及注释 简化版

三字经带拼音全文及注释r?n zh? chūxìng btn shàn xìng xiüng jìn xí xiüng yuǎn 人之初性本善性相近习相远 gǒu bú jiào xìng nǎi qiün jiào zh? dào guì yǐ zhuün 苟不教性乃迁教之道贵以专x? mang mǔz? lín chǔzǐ bù xu?duàn j? zhù昔孟母择邻处子不学断机杼 d?u yün shün yǒu yì füng jiüo wǔ zǐmíng jù yáng 窦燕山有义方教五子名俱扬 yǎng bú jiào fù zh? gu? jiào bù yán sh? zh? du?养不教父之过教不严师之惰zǐ bù xu?fyi suǒ yíy?u bù xu?lǎo h? w?i 子不学非所宜幼不学老何为yù bù zhu?bù ch?ng qìr?n bù xu?bù zh? yì 玉不琢不成器人不学不知义w?i r?n zǐfüng shào shíq?n sh? yǒu xí lǐ yí 为人子方少时亲师友习礼仪xiüng jiǔ líng n?ng wyn xíxiào yú q?n suǒ düng zhí香九龄能温席孝于亲所当执r?ng sì suìn?ng ràng lídì yú zhǎng yí xiün zh? 融四岁能让梨弟于长宜先知shǒu xiào tìcì jiàn w?n zh? mǒu shùshí mǒu w?n 首孝悌次见闻知某数识某文

y? ?r shíshí ?r bǎi bǎi ?r qiün qiün ?r wàn 一而十十而百百而千千而万 sün cái zhttiün dì r?n sün guüng zht rì yua x?ng 三才者天地人三光者日月星 sün güng zhtjūn ch?n yì fù zǐ q?n fū fù shùn 三纲者君臣义父子亲夫妇顺 yuy chūn xià yuy qiū dōng cǐ sì shíyùn bù qi?ng 曰春夏曰秋冬此四时运不穷 y uy nán bti yuy x? dōng cǐ sì füng yìng hū zhōng 曰南北曰西东此四方应乎中 yuy shuǐ huǒmù j?n tǔcǐ wǔ háng btn hū shù 曰水火木金土此五行本乎数 shí gün zhtjiǎ zhì guǐshí ar zh?zǐ zhì hài 十干者甲至癸十二支子至亥 yuy huáng dào rì suǒ chán yuy chì dào düng zhōng quán 曰黄道日所躔曰赤道当中权 chì dào xiàwyn nuǎn jíwǒ zhōng huázài dōng bti 赤道下温暖极我中华在东北 hán yù jūn shuüng lù gǎi y?u güo yuán zuǒ dà hǎi 寒燠均霜露改右高原左大海 yuy jiüng h?yuy huái jìcǐ sì dúshuǐ zh? jì 曰江河曰淮济此四渎水之纪 yuy dài huáhüo h?ng h?ng cǐ wǔ yuashün zh? míng

三字经全文带拼音和图画版

三字经全文带拼音和图画版 《三字经》全文带拼音和图画版初:开始的意思,这里说人刚出生的时候。 性:性质个性的意思,指人的本性(个人先天具有素质和性情)。 善:善良。 习:指学习,也指受社会环境影响。 苟:如果、假如。 乃:于是。 迁:变化。 道:方法、道理。 贵:最重要的。 昔:从前、古代。 孟母:孟子的母亲,姓仉,贤良有德。 择邻处:选择邻居住下来。 子:阵子,名轲,字子与,战国时邹国人,后世,尊“亚圣”。 机杼:机,织机;杼,梭子。 窦燕山:即窦禹均,五代五万晋人,他聘请名儒做儿子的老师,后来五个儿子都考中“进士”。 义方:教育孩子的方法。 扬:很有名气,大家都知道的意思。

养:抚养。 过:过错。 严:周密。 惰:懒惰,这里指失职。 子:子女。 非:不是。 宜:应该。 幼:年纪小的时候。 何为:做什么。 琢:雕琢。 器:有用的材料。 义:道义,伦理。 少:年少。 亲:亲近、尊敬。 师:老师,师长。 礼:礼貌。 香:黄香,东流湖北安陆人,博通经典,官到尚书令。九:九岁。 执:批语守,指应该做的事。 融:指孔融,东汉鲁国人。 弟:(当动词解)即悌,弟弟敬爱哥哥,名词当动词用。长:兄长。

知:明白。 首:首先、最先。 孝:孝顺父母、友爱兄长。 见:眼睛见到。 闻:耳朵听到。 数:数学、算术。 文:文字、文理。 而:及、与(是承上启下的连接问)。 三才:指天、地、人。 三光:太阳、月亮与星星都是地球上的光线来源称为“三光”。纲:要点、法则。 君:国家的元首。 臣:政府官员。 亲:指父子之间慈孝相亲。 顺:和顺相处。 哀:悲伤。 惧:害怕。 恶:憎恨。 欲:欲望,一种占有念头,轻则念念不忘,重则巧取豪夺。具:具备。 仁:爱心。 义:公正言行。

三字经带拼音和全文解释

三字经 rén zhī chūxìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人之初性本善性相近习相远【解释】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。 gǒu bújiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guìyǐzhuān 苟不教性乃迁教之道贵以专【解释】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 xī mèng mǔzélín chǔzǐ bùxuéduàn jī zhù 昔孟母择邻处子不学断机杼【解释】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子。

dòu yān shān yǒu yìfāng jiāo wǔzǐmíng jùyáng 窦燕山有义方教五子名俱扬【解释】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。 Yǎng bújiào fùzhī guòjiào bùyán shī zhīduò 养不教父之过教不严师之惰【解释】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。 Zǐbùxuéfēi suǒyíyòu bùxuélǎo héwéi 子不学非所宜幼不学老何为【解释】小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢?

yùbùzhuóbùchéng qìrén bùxuébùzhīyì 玉不琢不成器人不学不知义【解释】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。 Wéi rén zǐfāng hào shíqīn shī yǒu xílǐyí 为人子方少时亲师友习礼仪【解释】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 xiāng jiǔlíng néng wēn xíxiào yúqīn suǒdāng zhí 香九龄能温席孝于亲所当执【解释】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

幼儿园三字经带拼音全面版(带注释)

三字经带拼音全文及注释 rén zhī chūxìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人之初性本善性相近习相远 【解释】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。〖启示〗人生下来原本都是一样,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏。所以,人从小就要好好学习,区分善恶,才能成为一个对社会有用的人才。 gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān 苟不教性乃迁教之道贵以专 【解释】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 〖启示〗百年大计,教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才,必须时刻注意对孩子的教育,专心一致,时时不能放松。 xī mèng mǔzé lín chǔzǐ bù xuéduàn jī zhù 昔孟母择邻处子不学断机杼 【解释】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子。 〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家,是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子,要理解这种要求,是为了使自己成为一个有用的人才。 dòu yān shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐmíng jù yáng 窦燕山有义方教五子名俱扬 【解释】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。 〖启示〗仅仅教育,而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处,都很孝敬父母、并且学业上都很有成就,是和他的教育方法分不开的。 yǎng bú jiào fù zhī guò jiào bù yán shī zhī duò 养不教父之过教不严师之惰 【解释】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。〖启示〗严师出高徒,严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份,但做子女的也应该理解父母和老师的苦心,才能自觉严格要求自己。 zǐ bù xuéfēi suǒ yíyòu bù xuélǎo hé wéi

三字经标注拼音版全文

rén zhī chūxìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人之初性本善性相近习相远 gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān 苟不教性乃迁教之道贵以专xī mèng mǔzé lín chǔzǐ bù xuéduàn jī zhù昔孟母择邻处子不学断机杼 dòu yān shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐmíng jù yáng 窦燕山有义方教五子名俱扬 yǎng bú jiào fù zhī guòjiào bù yán shī zhī duò养不教父之过教不严师之惰zǐ bù xuéfēi suǒ yíyòu bù xué lǎo hé wéi 子不学非所宜幼不学老何为yù bù zhuó bù chéng qì rén bù xué bù zhī yì玉不琢不成器人不学不知义wéi rén zǐfāng shào shíqīn shī yǒu xí lǐ yí 为人子方少时亲师友习礼仪 xiāng jiǔ líng néng wēn xíxiào yú qīn suǒ dāng zhí香九龄能温席孝于亲所当执 róng sì suì néng ràng lí dì yú zhǎng yí xiān zhī融四岁能让梨弟于长宜先知

shǒu xiào tìcì jiàn wén zhī mǒu shùshí mǒu wén 首孝悌次见闻知某数识某文yī ér shíshí ér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn 一而十十而百百而千千而万 sān cái zhětiān dì rén sān guāng zhěrì yuè xīng 三才者天地人三光者日月星 sān gāng zhějūn chén yìfù zǐ qīn fū fù shùn 三纲者君臣义父子亲夫妇顺 yuē chūn xiàyuē qiū dōng cǐ sì shíyùn bù qióng 曰春夏曰秋冬此四时运不穷 yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fān g yìng hū zhōng 曰南北曰西东此四方应乎中 yuē shuǐ huǒmù jīn tǔcǐ wǔ háng běn hū shù曰水火木金土此五行本乎数 shí gān zhějiǎ zhì guǐshí èr zhīzǐ zhì hài 十干者甲至癸十二支子至亥 yuē huáng dào rì suǒ chán yuē chì dào dāng zhōng quán 曰黄道日所躔曰赤道当中权 chì dào xià wēn nuǎn jíwǒ zhōng huázài dōng běi 赤道下温暖极我中华在东北

三字经拼音版

rén zhī chū xìng běn shàn gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān 人之初, 性本善。苟不教, 性乃迁。教之道, 贵以专。 xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù dòu yān shān yǒu yì fāng 昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。窦燕山,有义方。jiào wǔ zǐ míng jù yáng yǎng bú jiào fù zhī guò jiào bù yán shī zhī duò 教五子,名俱扬。养不教,父之过。教不严,师之惰。zǐ bù xué fēi suǒ yí yòu bù xué lǎo hé wéi yù bù zhuó bù chéng qì 子不学,非所宜。幼不学,老何为。玉不琢,不成器。rén bù xué bù zhī yì wèi rén zǐ fāng shào shí qīn shī yǒu xí lǐ yí 人不学,不知义。为人子,方少时。亲师友,习礼仪。xiāng jiǔ líng néng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí róng sì suì néng ràng lí 香九龄,能温席。孝于亲,所当执。融四岁,能让梨。tì yú zhǎng yí xiān zhī shǒu xiào tì cì jiàn wén zhī mǒu shù shí mǒu wén 弟于长,宜先知。首孝弟,次见闻。知某数,识某文。yī ér shí shí ér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn sān cái zhě tiān dì rén 一而十,十而百。百而千,千而万。三才者,天地人。sān guāng zhě rì yuè xīng sān gāng zhě jūn chén yì fù zǐ qīn fū fù shùn 三光者,日月星。三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。yuē chūn xià yuē qiū dōng cǐ sì shí yùn bù qióng yuē nán běi yuē xī dōng 曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。曰南北,曰西东。cǐ sì fāng yìng hū zhōng yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ xíng běn hū shù 此四方,应乎中。曰水火,木金土。此五行,本乎数。yuē rén yì lǐ zhì xìn cǐ wǔ cháng bù róng wěn dào liáng shū mài shǔ jì 曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。稻粱菽,麦黍稷。cǐ liù gǔ rén suǒ shí mǎ niú yáng jī quǎn shǐ cǐ liù chù rén suǒ sì 此六谷,人所食。马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。yuē xǐ nù yuēāi jù ài wù yù qī qíng jù páo tǔ gé mù shí jīn 曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情具。匏土革,木石金。sī yǔ zhú nǎi bā yīn gāo zēng zǔ fù ér shēn shēn ér zǐ zǐ ér sūn 丝与竹,乃八音。高曾祖,父而身。身而子,子而孙。

三字经全文带拼音和翻译

三字经全文带拼音和翻译 rén zhī chūxìng běn shàn 人之初性本善 xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 性相近习相远 【解释】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。 〖启示〗人生下来原本都是一样,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏。所以,人从小就要好好学习,区分善恶,才能成为一个对社会有用的人才。 gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 苟不教性乃迁 jiào zhī dào guì yǐ zhuān 教之道贵以专 【解释】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 〖启示〗百年大计,教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才,必须时刻注意对孩子的教育,专心一致,时时不能放松。 xī mèng mǔzé lín chǔ 昔孟母择邻处 zǐ bù xuéduàn jī zhù 子不学断机杼 【解释】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子。 〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家,是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子,要理解这种要求,是为了使自己成为一个有用的人才。 dòu yān shān yǒu yì fāng

窦燕山有义方 jiāo wǔ zǐmíng jù yáng 教五子名俱扬 【解释】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。 〖启示〗仅仅教育,而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处,都很孝敬父母、并且学业上都很有成就,是和他的教育方法分不开的。 yǎng bú jiào fù zhī guò 养不教父之过 jiào bù yán shī zhī duò 教不严师之惰 【解释】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。 〖启示〗严师出高徒,严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份,但做子女的也应该理解父母和老师的苦心,才能自觉严格要求自己。 zǐ bù xuéfēi suǒ yí 子不学非所宜 yòu bù xuélǎo hé wéi 幼不学老何为 【解释】小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢? 〖启示〗一个人不趁年少时用功学习,长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话:“少壮不努力,老大徒伤悲”,要趁视自己生命的黄金时刻。 yù bù zhuóbù chéng qì

二年级《三字经》全文带拼音

rén zhī chūxìng běn shàn 人之初, 性本善。xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 性相近, 习相远。gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 苟不教, 性乃迁。jiào zhīdào guìyǐ zhuān 教之道, 贵以专。xīmèng mǔzé lín chǔ 昔孟母,择邻处。zǐbù xuéduàn jīzhù子不学,断机杼。dòu yān shān yǒu yì fāng 窦燕山,有义方。jiào wǔzǐmíng jù yáng 教五子,名俱扬。yǎng bú jiào fù zhī guò 养不教,父之过。jiào bù yán shī zhī duò 教不严,师之惰。 三字经 zǐbù xuéfēi suǒyí 子不学,非所宜。 yòu bù xuélǎo hé wéi 幼不学,老何为。 yùbù zhuóbù chéng qì 玉不琢,不成器。 rén bùxuébùzhī yì 人不学,不知义。 wèi rén zǐfāng shào shí 为人子,方少时。 qīn shī yǒu xílǐyí 亲师友,习礼仪。 xiāng jiǔ líng néng wēn xí 香九龄,能温席。 xiào yú qīn suǒ dāng zhí 孝于亲,所当执。 róng sìsuìnéng ràng lí 融四岁,能让梨。 tìyú zhǎng yí xiān zhī 弟于长,宜先知。 shǒu xiào tìcì jiàn wén 首孝弟,次见闻。 zhī mǒu shùshí mǒu wén 知某数,识某文。 yīér shíshíér bǎi 一而十,十而百。 bǎiér qiān qiān ér wàn 百而千,千而万。 sān cái zhětiān dì rén 三才者,天地人。 sān guāng zhěrì yuè xīng 三光者,日月星。 sān gāng zhějūn chén yì 三纲者,君臣义。 fùzǐ qīn fūfù shùn 父子亲,夫妇顺。 yuē chūn xiàyuē qiū dōng 曰春夏,曰秋冬。 cǐsì shíyùn bù qióng 此四时,运不穷。 yuē nán běi yuēxī dōng 曰南北,曰西东。

三字经拼音注解版

《三字经》全文拼音注解 Rén zhī chū xìng běn shàn 人 之 初 , 性 本 善。 xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 性 相 近 , 习 相 远。 gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 苟 不 教 , 性 乃 迁。 jiào zhī dào guì yǐ zhuān 教 之 道 , 贵 以 专。 xī mèng mǔ zé lín chǔ 昔 孟 母 , 择 邻 处。 zǐ bù xué duàn jī zhù 子 不 学 , 断 机 杼。 dòu yān shān yǒu yì fāng 窦 燕 山 , 有 义 方。 jiào wǔ zǐ míng jù yáng 教 五 子 , 名 俱 扬。

yǎng bú jiào fù zhī guò 养 不 教 , 父 之 过。 Jiào bù yán shī zhī duò 教 不 严 , 师 之 惰。 zǐ bù xué fēi suǒ yí 子 不 学 , 非 所 宜。 yòu bù xué lǎo hé wéi 幼 不 学 , 老 何 为。 yù bù zhuó bù chéng qì 玉 不 琢 , 不 成 器。 rén bù xué bù zhī yì 人 不 学 , 不 知 义。 wèi rén zǐ fāng shào shí 为 人 子 , 方 少 时。 qīn shī yǒu xí lǐ yí 亲 师 友 , 习 礼 仪。 xiāng jiǔ líng néng wēn xí 香 九 龄 , 能 温 席。

xiào yú qīn suǒ dāng zhí 孝 于 亲 , 所 当 执。 Róng sì suì néng ràng lí 融 四 岁 , 能 让 梨。 Dì yú zhǎng yí xiān zhī 弟 于 长 , 宜 先 知。 shǒu xiào tì cì jiàn wén 首 孝 悌 , 次 见 闻。 zhī mǒu shù shí mǒu wén 知 某 数 , 识 某 文。 yī ér shí shí ér bǎi 一 而 十 , 十 而 百。 bǎi ér qiān qiān ér wàn 百 而 千 , 千 而 万。 sān cái zhě tiān dì rén 三 才 者 , 天 地 人。

三字经全文带拼音

三字经:万卷楼国学启蒙 【作者】王应麟【朝代】宋朝 人rén之zhī初chū,性xìng本běn善shàn。性xìng相xiāng近jìn,习xí相xiāng远yuǎn。苟gǒu不bú教jiāo,性xìng乃nǎi迁qiān。教jiào之zhī道dào,贵guì以yǐ专zhuān。昔xī孟mèng母mǔ,择zé邻lín处chǔ。子zǐ不bù学xué,断duàn机jī杼zhù。窦dòu燕yān山shān,有yǒu义yì方fāng。教jiào五wǔ子zǐ,名míng俱jù扬yáng。养yǎng不bù教jiào,父fù之zhī过guò。教jiào不bù严yán,师shī之zhī惰duò。子zǐ不bù学xué,非fēi所suǒ宜yí。幼yòu不bù学xué,老lǎo何hé为wéi。玉yù不bù琢zhuó,不bù成chéng器qì。人rén不bù学xué,不bù知zhī义yì。为wéi人rén子zǐ,方fāng少shào时shí。亲qīn师shī友yǒu,习xí礼lǐ仪yí。香xiāng九jiǔ龄líng,能néng温wēn席xí。孝xiào于yú亲qīn,所suǒ当dāng执zhí。融róng四sì岁suì,能néng让ràng梨lí。弟tì于yú长zhǎng,宜yí先xiān知zhī。首shǒu孝xiào弟tì,次cì见jiàn闻wén。知zhī某mǒu数shù,识shí某mǒu文wén。一yī而ér十shí,十shí而ér百bǎi。百bǎi而ér千qiān,千qiān而ér万wàn。三sān才cái者zhě,天tiān地dì人rén。三sān光guāng者zhě,日rì月yuè星xīng。

三字经全文带拼音和图画版下 (2)

《三字经》 全 文 带 拼 音和图画版

《三字经》全文带拼音和图画版 初:开始的意思,这里说人刚出生的时候。 性:性质个性的意思,指人的本性(个人先天具有素质和性情)。善:善良。习:指学习,也指受社会环境影响 。 苟:如果、假如。乃:于是。迁:变化。道:方法、道理。贵:最重要的。 昔:从前、古代。 孟母:孟子的母亲,姓仉,贤良有德。 择邻处:选择邻居住下来。

子:阵子,名轲,字子与,战国时邹国人,后世,尊“亚圣”。 机杼:机,织机;杼,梭子。 窦燕山:即窦禹均,五代五万晋人,他聘请名儒做儿子的老师,后来五个儿子都考中“进士”。 义方:教育孩子的方法。 扬:很有名气,大家都知道的意思。 养:抚养。过:过错。严:周密。 惰:懒惰,这里指失职。子:子女。非:不是。 宜:应该。幼:年纪小的时候。何为:做什么。 琢:雕琢。 器:有用的材料。 义:道义,伦理。 少:年少。 亲:亲近、尊敬。师:老师,师长。礼:礼貌。 香:黄香,东流湖北安陆人,博通经典,官到尚书令。 九:九岁。执:批语守,指应该做的事。 融:指孔融,东汉鲁国人。 弟:(当动词解)即悌,弟弟敬爱哥哥,名词当动词用。 长:兄长。知:明白。首:首先、最先。 孝:孝顺父母、友爱兄长。 见:眼睛见到。闻:耳朵听到。 数:数学、算术。文:文字、文理。 而:及、与(是承上启下的连接问)。 三才:指天、地、人。 三光:太阳、月亮与星星都是地球上的光线来源称为“三光”。 纲:要点、法则。 君:国家的元首。 臣:政府官员。 亲:指父子之间慈孝相亲。 顺:和顺相处。 曰:这里是称为,叫做的意思,并有表示列举的作用。 四时:四季。 运:运行,转动。 穷:穷尽,完了。 四方:东、南、西、北四个方位。 应:相应、适应。 中:中央。 五行:我国古代思想家认为水火木金土这五种物质构成万物不可缺少的元素。本:根据、起源。 数:是术数的简称,以阴阳五行、生、克、共、化的道理,推测人事吉凶,叫作术数,也叫数命、数理、命理等。 十:又称天干,是古代计算年、月、日的答号。 十二支:又称地支,是用来计算时间的单位一支等于二小时。 燠:热。改:更改。 渎:可直流大海的河水。 纪:有条理。 岱:东岳岱山,现叫泰山,在山东。 华:西岳华山,又叫太华山,在陕西。 嵩:中岳嵩山,又叫嵩高山,在河南。 恒:北岳恒山,又叫太茂山,在河北。

《三字经》注音解释版

《三字经》注音解释版 《三字经》其书作者说法大致有四种:一、明代黄佐《广州人物传》十,明末诸生屈大均《广东新语》十一,清代恽敬《大云山房记》二,都以为作者应是宋末区适子;二、清代邵晋涵诗:“读得贞黎三字训”,自注:“《三字经》,南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰;三、或者又有区适子所撰,黎贞增广之说;四、世传王应麟撰,王应麟(1223—1296),南宋学者,字伯厚,号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》:“迨年十七,始知其《三字经》作者自先生(王应麟),因取文熟复焉,而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》:“宋儒王伯厚先生《三字经》一出,海内外子弟之发蒙者,咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说,《三字经》作者应为王应麟。 《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念,即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅,朴实无华,深入浅出,情真意切。此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁,历来备受赞誉。 《三字经》、《百家姓》、《千字文》,俗称“三百千”,而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序,未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上,综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言,《三字经》在中国古代蒙书教材中,不能不说是影响最大、最有代表性的书。 巍哉,《三字经》堪称“蒙学之冠”。 《三字经训诂》 清徐士业刻《徐氏三种》本 三字经 (宋)王应麟撰 【三字经全文】 人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。 昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。 养不教,父之过;教不严,师之惰。子不学,非所宜。幼不学,老何为? 玉不琢,不成器;人不学,不知义。为人子,方少时,亲师友,习礼仪。 香九龄,能温席。孝於亲,所当执。融四岁,能让梨。弟於长,宜先知。 首孝悌,次见闻。知某数,识某文。一而十,十而百,百而千,千而万。 三才者,天地人。三光者,日月星。三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。 曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷。曰南北,曰西东,此四方,应乎中。 曰水火,木金土,此五行,本乎数。曰仁义,礼智信,此五常,不容紊。 稻梁菽,麦黍稷,此六谷,人所食。马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲。

《三字经》拼音全文解释

最完整版"三字经"全文拼音注释 三字经全文及注释(带拼音,含逐字逐句翻译,含语音下载)关键字: 三字经三字经全文三字经注释三字经翻译 前言:《三字经》自>南宋王应麟(字伯厚)先生所创作以来,已有七百多年历史,内容大都采用韵文,每三字一句,四句一组,像一首诗一样,背诵起来,如唱儿歌,三字经是学习中华传统文化不可多得的的儿童启蒙读物,共一千多字,可谓家喻户晓,脍炙人口。内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说,广泛生动而又言简意赅。用来教育子女琅琅上口十分有趣,又能启迪心智,时人觉得本书内容很好,纷纷翻印,因此广为流传,历久不衰,直至今日内容虽有修改或增加,但主要结构并未改变,是一本难得的启蒙读本。三字经还被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。 rén zhī chū 人之初,xìng běn shàn 性本善,xìng xiāng jìn 性相近,xí xiāng yuǎn 习相远。 【解释】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。 〖解读〗人生下来原本都是一样,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏。所以,人从小就要好好学习,区分善恶,才能成为一个对社会有用的人才。 gǒu bú jiào 苟不教,xìng nǎi qiān 性乃迁,jiào zhī dào 教之道,guì yǐ zhuān 贵以专。 【解释】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 〖解读〗百年大计,教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才,必须时刻注意对孩子的教育,专心一致,时时不能放松。 xī mèng mǔ 昔孟母,zé lín chǔ 择邻处,zǐ bù xué 子不学,duàn jī zhù 断机杼。 【解释】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子。 〖解读〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家,是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子,要理解这种要求,是为了使自己成为一个有用的人才。 dòu yān shān 窦燕山,yǒu yì fāng 有义方,jiāo wǔ zǐ 教五子,míng jù yáng 名俱扬。 【解释】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。 〖解读〗仅仅教育,而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处,都很孝敬父母、并且学业上都很有成就,是和他的教育方法分不开的。 yǎng bú jiào 养不教,fù zhī guò 父之过,jiào bù yán 教不严,shī zhī duò 师之惰。 【解释】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师

《三字经》拼音注释完整版

r é nzhīchūxì ngbě nshàn xì ngxi ā ngjìn xíxi ā ngyuǎn 人之初性本善性相近习相远 【解释】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。 gǒ ubú ji ào xì ngǎ iqi ān ji àzhoīdào guìyǐzhuān 苟不教性乃迁教之道贵以专 【解释】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要 的方法就是要专心一致地去教育孩子。 xīmè ng mǔzél íchnǔzǐbù xuéduà nj īzhù昔孟母择邻处子不学断机杼 【解释】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。一 次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子。 dò uyā nshān yǒ uyìf ā ng ji āwoǔ z ǐmíng j ùyá ng 窦燕山有义方教五子名俱扬 【解释】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。

yǎ ngbú ji ào f ùzhīguòji àboù y á n shīzhīduò养不教父之过教不严师之惰【解释】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。 zǐbù xué f ēsuiǒ y íyò ubù xuél ǎ ohé wéi 子不学非所宜幼不学老何为【解释】小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢? yù bù zhuóbù ché ngqìr é nbù xuébù zhīyì玉不琢不成器人不学不知义【解释】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。 wé i r é nz ǐ f ā ngshà oshíqī nshīyǒu xíl ǐyí为人子方少时亲师友习礼仪【解释】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

《三字经》拼音注释完整版

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rén zhī ch ūxìng běn s hàn xìng xiāng jìn xí xiāng y uǎn 人之初性本善性相近习相远 【解释】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。 gǒu bú jià o xìng nǎi q iān jiào zhī d ào guì yǐ zhu ān 苟不教性乃迁教之道贵以专【解释】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 xī mèng mǔzé lín chǔzǐ bù xué duàn jī zh ù 昔孟母择邻处子不学断机杼 【解释】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子。 dòu yān s hān yǒu yì fā ng jiāo wǔ zǐ míng jù y áng

窦燕山有义方教五子名俱扬 【解释】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。 yǎng bú ji ào fù z hī guò jiào bù yá n shī zhī du ò 养不教父之过教不严师之惰 【解释】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。 zǐ bù xuéfēi suǒ yíyòu bù xu é lǎo hé wé i 子不学非所宜幼不学老何为 【解释】小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢? yù bù zhu ó bù chéng qì rén bù xu é bù zhī yì 玉不琢不成器人不学不知义【解释】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。wéi rén zǐfāng shào qīn shī yǒxí lǐ yí

《三字经》全文拼音及注解

三字经 人之初性本善性相近习相远 【解释】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。 〖解读〗人生下来原本都是一样,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏。所以,人从小就要好好学习,区分善恶,才能成为一个对社会有用的人才。 gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān 苟不教性乃迁教之道贵以专 【解释】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 〖解读〗百年大计,教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才,必须时刻注意对孩子的教育,专心一致,时时不能放松。 xī mèng mǔzé lín chǔzǐ bù xuéduàn jī zhù 昔孟母择邻处子不学断机杼 【解释】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子。 〖解读〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家,是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子,要理解这种要求,是为了使自己成为一个有用的人才。 yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐmíng jù yáng 窦燕山有义方教五子名俱扬 【解释】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。 〖解读〗仅仅教育,而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处,都很孝敬父母、并且学业上都很有成就,是和他的教育方法分不开的。 fù zhī guòjiào bù yán shī zhī duò 养不教父之过教不严师之惰 【解释】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。 〖解读〗严师出高徒,严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份,但做子女的也应该理解父母和老师的苦心,才能自觉严格要求自己。 fēi suǒ yíyòu bù xuélǎo hé wéi 子不学非所宜幼不学老何为 【解释】小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢? 〖解读〗一个人不趁年少时用功学习,长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话:“少壮不努力,老大徒伤悲”,要趁视自己生命的黄金时刻。 yù bù zhuóbù chéng qìrén bù xuébù zhī yì 玉不琢不成器人不学不知义 【解释】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。

三字经(注音+译文)

三字经 宋—王应麟 rén zhī chūxìng běn shàn xìng xiāng jìn xíxiāng yuǎn 人之初性本善性相近习相远【解释】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。 gǒu bújiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guìyǐzhuān 苟不教性乃迁教之道贵以专【解释】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 xī mèng mǔzélín chǔzǐbùxuéduàn jī zhù昔孟母择邻处子不学断机杼【解释】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子。 dòu yān shān yǒu yìfāng jiāo wǔzǐmíng jùyāng 窦燕山有义方教五子名俱扬【解释】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。 yǎng bújiào fùzhī guòjiào bùyán shī zhīduò养不教父之过教不严师之惰【解释】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。 zǐbùxuéfēi suǒyíyòu bùxuélǎo héwéi 子不学非所宜幼不学老何为【解释】小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢? yùbùzhuóbùchéng qìrén bùxuébùzhīyì玉不琢不成器人不学不知义【解释】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。

《三字经》全文带拼音-word版

三字经全文带拼音 rén zhī chū xìng běn shàn 人之初, 性本善。xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 性相近, 习相远。gǒu bújiào xìng nǎi qiān 苟不教, 性乃迁。jiào zhī dào guìyǐ zhuān 教之道, 贵以专。 xī mèng mǔ zélín chǔ昔孟母,择邻处。zǐ bù xuéduàn jī zhù子不学,断机杼。dòu yān shān yǒu yìfāng 窦燕山,有义方。jiào wǔ zǐ míng jùyáng 教五子,名俱扬。

Yǎng bújiào fùzhī guò养不教,父之过。Jiào bùyán shī zhīduò教不严,师之惰。zǐ bùxuéfēi suǒ yí子不学,非所宜。yòu bùxué lǎo héwéi 幼不学,老何为。 yùbùzhuóbùchéng qì玉不琢,不成器。rén bùxuébùzhī yì人不学,不知义。wèi rén zǐ fāng shào shí为人子,方少时。qīn shīyǒu xílǐ yí亲师友,习礼仪。 Xiāng jiǔ líng néng wēn xí香九龄,能温席。

Xiào yúqīn suǒdāng zhí孝于亲,所当执。róng sìsuìnéng ràng lí融四岁,能让梨。tìyúzhǎng yíxiān zhī弟于长,宜先知。 Shǒu xiào tìcìjiàn wén 首孝弟,次见闻。zhī mǒu shùshímǒu wén 知某数,识某文。yī ér shíshí ér bǎi 一而十,十而百。bǎi ér qiān qiān ér wàn 百而千,千而万。 sān cái zhě tiān dìrén 三才者,天地人。sān guāng zhě rìyuèxīng 三光者,日月星。

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