分析马克思主义实践观的创新性
分析马克思主义实践观的创新性
摘要：我国是继苏联之后成立的第二大社会主义国家，并且延续至今，走出了具有中国特色社会主义道路的社会主义国家。由于我国的实际国情与苏联不同，所以从建国开始，我国的社会主义始终以马克思列宁主义为指导，一直在探索属于自己国家的社会主义形式。实践证明，我国具有中国特色的社会主义道路是完全正确的。我国把马克思主义理论运用到建设国家的实践中，为我国发展提供了理论指导，随着时代的不断发展，马克思主义实践观也要根据时代的变化进行创新。关键词：马克思主义；实践；创新性
把马克思主义实践观进行创新，是社会进步和经济发展的必然需求。我国是社会主义大国，建设社会主义必须以马克思列宁主义为指导，而国家和社会的进步，对马克思主义的应用方法和观念的创新性也提出了要求。尤其是马克思主义实践观的创新性，只有把马克思主义实践融入到国家建设中，才能发挥马克思主义的真正作用。而如何创新马克思主义实践观，要从我国的实际情况进行分析，只有真正的理解实践观的发展历程和意义，才能真正创新马克思主义实践观。一、马克思主义实践观的创立和发展
马克思主义实践观的创立和发展，是随着社会和国家的进步以及时代的发展而不断的变化和完善的。过去的旧的实践观较为片面，具有局限性，只有以科学实践观为主的马克思主义哲学才能更好的指导我国社会主义的发展。把实践和哲学有效的结合在一起，也就是理论联系实际，能够更好的发挥马克思主义在社会发展中的作用。马克思主义实践观发展阶段主要经历了五个阶段，就是大学和“博士论文”时期、《莱茵报》和《德法年鉴》时期、《1844年经济学哲学手稿》时期、《神圣家族》时期及《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》时期。经历了了五个时期的发展，马克思主义实践观初步形成并不断完善。
二、对马克思主义实践观内涵的理解
马克思主义是我国社会主义发展的核心指导思想，是把客体和主体以及客观和主观相结合在一起，把两者之间的关系可以通过实践联系在一起的科学理论。要实现理论构想，必须充分发挥人的作用，只有人才是实践的存在物，才能把自然、社会和人联系在一起，才能全面的理解和把握马克思主义实践观的真正的内涵和意义。所以，要把马克思主义实践观整体的联系在一起。
（一）马克思主义实践观在理论与实践对置的意义上突出了实践的“行”
马克思主义实践观，重视的就是实践，也就是让马克思主义行动起来。特别是把理论和实践结合对置在一起，在精神和实践中都可以让马克思行动起来。马克思主义的实践，是一种感性的活动，就是为了让马克思主义实践观，更适合社会发展。所以，经过长时间的实践证明，马克思主义实践观在理论和实践的对置中，其重要意义体现了在行动上面。所以，要把马克思主义实践观放在社会实践中，并实现不断地创新。
（二）实践是一种生产性、对象性的活动
马克思主义实践观，是建设我国社会主义的核心，只有通过不断的科学实践，才把国家建设的越来越美好。从我国发展社会主义的实践中能够看出，实践活动是发展社会主义的根本实现形式。实践是一种生产性和对象性的活动，实践活动主要包括了技术和生产，如果把技术和生产剥离开，就是把生产和技术排除在实践之外，就脱离了实践的本质。所以只有把本质具象化，也就是与近代相似的实践“对象化”相加，才能更适用于社会的发展和改造。
（三）实践是人类历史发展的基础
历史的发展离不开人类对自然和社会的改造，而这种改造就是通过实践得来的。人类只有通过实践，才能得到物质资料，才能维持生活水平和所需要的东西，这也是社会进步必然的选择。人类的实践就是一种改革，一种革命。实践就是能动力量，只有把这种力量有效的利用起来，不断的实践才能发现的社会本质。只有不断的实践，才能把社会上的神秘事件得到合理的解释，也才能把这些自然力量和人力利用到社会建设中。所以，实践是人类历史发展的基础。
三、马克思主义实践观的创新性
只有实践才是人成为自然一部分的方式，也是人类存在的必然方式。尤其是我国建设社会主义国家，更需要在实践中发现马克思主义实践观的创新性。这样才能符合时代社会的发展和进步。尤其是人和世界的关系十分复杂但又十分简单，人和世界的基本关系就是实践是人存在的必然方式，也是人成为自然一部分的方式。同时，马克思主义实践观更全方面的把实践的主观能动性和物质性有效的结合，形成更全面的唯物主义实践观。而我国想要在新时代快速的发展，就要创新马克思主义实践观。所以，可以从一下几方面创新马克思主义实践观。
（一）马克思主义实践观强调人的主体性
运用马克思主义实践观建设国家和社会，需要由人来完成。所以人是马克思主义实践观能够顺利实践的主体。因此，我国在建设社会主义国家的过程中，走出的具有中国特色社会主义道路的过程中，都是以人为主体的。只有强调人为主体，才能把人和自然和社会完整的结合在一起，也就是主观和客观的有机结合，让马克思主义实践观真正的实施在社会建设过程中。马克思主义实践观，是主体和客体在不断的交互作用，互相验证，互相结合，不断的完善，并且把主客体的力量具象化，互相融合。这一步也实现了把马克思主义实践观由抽象转向具体化的目标，让我国在建设社会主义社会的过程中，更好的利用马克思主义实践观。人在不断的创造生活，因此也就在生活中不断的应用了
马克思主义实践观。所以，人是实践存在的必然主体，也就是这样，才能保证人这个主体与客体以及人文有效的结合。
（二）马克思主义实践观把人和自然的关系置身于实践的基础之上马克思主义运用到社会主义建设过程中，是通过实践来不断的完善和检验思维的真理性，尤其是马克思主义实践观的作用，结合了唯心主义和旧唯物主义的两方面重点，更全面的结合，形成了具有实践意义和作用的新唯物主义实践观。因此，要把马克思主义实践观作用到社会和国家的建设中，就要把人和自然的关系置于实践基础之上，进行实践检验。只有把人和自然关系置于实践基础之上，才能清晰的找出马克思主义实践观的主观能动性和实践物质观的作用和意义。人类发生的历史，是人类对于自然的反作用的关系历史，人是自然历史中的一部分，人可以化作历史的一部分。人的活动就是实践活动，也就是人的本质。所以，作为人的本质的实践活动和自然建立统一关系，置于实践的基础之上也是自然而然的事情。自然不是为了人类而存在的，但是人类却依赖于自然而存在，所以人类的改变和改造，最重将成为自然的一部分。所以。人类是主体，自然是客体，经过不断的实践和改变，人类自然也会形成自然是为我而存在的思维。所以，马克思主义实践观要把人和自然置于实践的基础之上。
（三）马克思主义实践观坚持主客观的统一性
我国是社会主义国家，目的是为了广大百姓过上民主富强的生活。但是国家的发展是需要社会主义发展的主客观具有统一性的，也就是国家的主观理念和国
家的客观理念要统一。新唯物主义是随着社会发展而不断改变的唯物主义理念。唯物主义理念分为旧唯物主义理念和新唯物主义理念。而旧唯物主义理念中的实践观忽视了实践的主观能动性，只注重实践的客观物质性。这样就会导致唯物主义的实践观出现偏差，不能让社会主义走上健康发展的道路。去除表面看本质的过程，并且看中实践观的主动能动性，两者相结合，才能帮助马克思主义实践观的形成。而唯心主义的实践观却只能看到实践的主观能动性，却不能看到客观物质性。只有马克思主义的实践观是把实践的主观能动性和客观物质性有机的结合在一起。这样才能全面的概括实践观的意义和发挥的作用。所以马克思主义实践观是在批判唯心主义和旧唯物主义，选择合理的实践观的观念结合，让马克思主义实践观在建设我国的社会中发挥巨大的作用。
（四）马克思主义实践观是检验真理的唯一标准
人无法通过需要辩证和检验自己的思维是具有真理性的，因此，只有通过实践来检验思维的真理性。所以，实践是检验真理的唯一标准。我国建立社会主义国家，尤其是走出一条具有中国特色的社会主义道路，同时我国进行改革开放，执行一国两制方针，加入WTO开放市场经济，这一系列的国策方针，都经过了实践的验证，我国的决策是正确的。但是在执行这些政策之前，很多人都在怀疑，也有很多人相信，所以，只有通过实践，才能检验这些政策是否是对国家的发展有促进作用。我国不断的提升自己的实力，来证明了马克思主义中的实践观是检验真理的唯一标准这个事实。
人的思维都是抽象的，不是具象化的，很多人的思维都是停留在事务的表面现象，而只有抽离多余的感性和情感，通过实际执行理性的思维，才能验证思维是否是正确的。也才能检验出思维的真理性是否存在。所以，透过现象看本质，并且通过实践验证本质，找到事务发展的规律，是把握社会发展方向的有利手段。结束语
我国走出了具有中国特色的社会主义道路，经过时间的验证，社会主义是适应我国发展的主义。随着社会的发展和国家经济的进步，社会主义的内涵和意义也要不断的增加和创新。尤其是马克思主义实践观的创新。我国把马克思主义运用到了国家建设和治理的过程中，我国的良好发展也证明了马克思主义对我国发展具有重要作用。因此，马克思主义的实践观的形成和实施十分重要，有时是新
时期，创新马克思主义的实践观，是为了促进我国进一步的发展。
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论述马克思主义的实践观
论述马克思主义的实践观 马克思主义认为，实践是人们改造客观世界的一切活动。实践是客观的物质性活动；实践是有目的的能动性活动；实践是社会性历史性的活动。实践包括生产实践活动、处理社会关系的实践活动、科学实验活动等三个基本形式。实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点. 实践概念的科学规定和实践观点的确立，是实现哲学上伟大变革的关键。马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式，即以实践为基础去解决思维和存在的关系问题。旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致它们在对世界的理解和观察世界的视角等一系列问题上存在着重大缺陷。马克思主义哲学扬弃了旧唯物主义和唯心主义，提出了能动性与受动性相统一的实践概念，并以此为基础去解决思维和存在的关系问题，从实践出发去理解现实世界，把对象、现实、感性当作实践去理解，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新的解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。离开了实践观点，就不可能真正把握马克思主义哲学的实质，不可能真正理解马克思主义哲学整个思想体系。 马克思和恩格斯始终坚持的是实践的生产力观, 认为生产力是人们在现实实践 中所体现出来的一种本质力量或实践能力, 生产力发展的动力则存在于人们不 断发展的物质利益需要及其丰富的社会关系之中。 马克思认为: “社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西, 都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”对于生产力的研究不能只从客体方面去理解, 而应从实践去理解。就是说, 生产力本身已内在地包括了客体、主体和实践, 而对于实践, 不仅要从“客观的活动”去理解, 而且要从“主体的方面”去理解, 把“主体”和实践联系起来。实践就是“人的自由自觉的活动”, 这就肯定了主体的能动性; 同时, 实践又是真正现实的感性 的活动, 这又否定了抽象能动性, 把人与自然、主体与客体、思维与存在、主观与客观、合目的性与合规律性等关系在实践基础上统一了起来。这也就是在人与自然、人与社会的双重统一过程中去理解和诠释生产力。由此, 马克思进一步从实践思维方式的高度加以概括, 认为生产力是人们解决人与自然、人与社会矛盾的实践能力, 是人类认识和改造自然与社会使其适应人类需要的实践力量。马克思研究生产力的出发点是从事实践活动的人, 生产力不过是追求着自己的目的 的人的活动能力。人的第一个历史活动就是要维持自己的生活、创造自己的历史。从事物质和精神生产活动, 既是主体与客体之间的物质和信息的变换过程, 又是主客体之间的物质与观念的变换过程。这样, 马克思从人类的基本实践活动中找到了把客观性、自主性、创造性和现实性统一起来的基础, 从而解决了先前生产力理论无法解决的矛盾, 实现了生产力理论的革命性变革。 实践思维方式是马克思主义哲学的根本特征, 它使马克思在生产力理论研 究中创立了独树一帜的实践的生产力观。马克思主义认为，实践使人们改造客观世界的一切活动。实践是客观的物质性活动；实践是有目的的能动性活动；实践是社会性历史性的活动。实践包括生产实践活动、处理社会关系的实践活动、科学实验活动等三个基本形式这里我想谈一下实践的生产力观：马克思和恩格斯始终坚持的是实践的生产力观, 认为生产力是人们在现实实践中所体现出来
马克思的实践观论文
如何理解马克思的实践观 马克思、恩格斯明确地把自己的哲学称为“实践的唯物主义”，以表明与旧唯物主义的区别。这种唯物主义不否认物质世界的客观实在性和自然界对人的优先性，它把主体——人的能动性提到首要地位，并从主客体相互作用中来认识世界和把握世界。其显著特征是把实践作为唯物主义哲学思考的一个重点。 无产阶级的、人民大众的实践，亦即马克思所称的“人类社会或社会化了的人类”，其理论表现则是作为无产阶级世界观的马克思主义，尤其是其实践观。 从理论来源上看，马克思主义实践观的创立离不开黑格尔、费尔巴哈、卢梭，康德，歌德、费希特等前人的思想。马克思、恩格斯所处的时代是欧洲理性主义觉醒的时代，理性主义出于反对宗教唯心主义的需要，把精神同物质、人同自然界对立起来，而资本主义生产力发展的现实，却把人同自然界越来越密切地统一起来，并使自然和社会统一起来。 马克思主义的实践观是对黑格尔和费尔巴哈实践观的扬弃和超越。马克思既不把实践看作是纯思辩的理念活动，也不认为实践只是饮食男女等物质活动，而是它理解为人的现实的感性活动。他立足于劳动生产的基础上阐明这种现实的感性活动就是人与自然之间的物质能量、信息的变换活动。 劳动使世界两重化为自然和社会，同时又使自然史和人类史深成一体，它是人类一切实践的基本形态。 任何实践的过程都是人借助一定的手段，不仅改变客观对象的形式，让对象满足自己的需要，而且在对象中实现了预定目的过程。马克思在《资本论》中把劳动过程的要素明确规定为：有目的的活动或劳动本身、劳动对象和劳动资料。又说，这种活动是它的目的、操作方式、对象、手段和结果决定的。其中目的和手段最能体现劳动实践主体的能动性。因为目的是实践活动的内在尺度，表示主体统摄客体，复制客体，创造客体，实现客体主体化的意向和目标。目的贯穿于实践的始终，并在实践过程中不断物化，在实践结束时转化为具体的物质产品。实践活动正是从主观目的过渡到客观实在的不可缺少的
概述马克思主义实践观的基本内容及其理论意义
1.概述马克思主义实践观的基本内容及其理论意义 ①基本内容 马克思将实践观点引入认识论，把辩证法运用于反映论，创立了能动的革命的反映论。 实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。主体是指具有思维能力、从事社会实践的人，客体是指实践和认识活动所指向的对象，中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。 实践是人的存在方式，形成了人之为人的一切特征，当前随着科学技术的发展，特别是信息化网络虚拟社会的形成，作为人的存在方式在内涵、形式、特征等得到进一步的深化；其次，实践是社会生活的本质，它规定了社会生活的基本状况，当前科学技术的迅猛发展，引起社会生活各领域的变化，但环境恶化、资源短缺等问题，危及到人类社会的可持续发展。因此更要通过实践来改善我们的生活环境。因此实践是人类能动地改造客观世界的物质生活，实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性；从实践出发理解社会生活的本质，实践是人类生活的基础，是社会关系形成的基础，实践形成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。 ②理论意义： 实践是检验真理的唯一标准，马克思主义科学实践观认为，实践是认识的来源，是认识发展的根本动力，是检验认识正确与否的唯一标准。实践与认识是辩证统一的关系，实践决定认识，认识对实践有巨大的反作用。正是从实践论出发，马克思指出关于离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题，应从真正现实的人从感性的活动本身从实践出发去理解和解决实际问题。实践中人虽然创造着自己的生活，但人无法超出自己的历史发展提出的问题，更谈不上解决了超出自己历史阶段的问题。马克思主义实践观要求我们，我们想问题办事情，一定要坚持实践第一的原则，坚持在实践中深化认识，提升认识，发展认识。 2.试举两例说明矛盾的同一性及其方法论意义 主观和客观的矛盾是人类实践活动中的最普遍、最根本的矛盾，是人类世界形成和发展的动力。矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势，矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。矛盾的同一性和斗争性的辩证关系是：矛盾的同一性和斗争性是相互联结，相辅相成的。斗争性寓于同一性之中，同样没有同一性就没有斗争性。矛盾的同一性和斗争性又是相互区别、相互对立的，矛盾的斗争性是无条件的绝对，矛盾的同一性是有条件的相对。这要求我们既要在对立中达到同一，又要在同一中把握对立。 例子： ①1955年4月17日，由国务院总理兼外交部长周恩来率领的中国代表团抵达万隆，出席从4月18日至24日举行的、有29个国家参加的亚非会议。4月19日，周恩来先后在全体会议上作了发言和补充发言，提出了“求同存异”方针。他说，根据互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利的原则，社会制度不同的国家是可以实现和平共处的。过去殖民统治在亚非国家间所造成的不和和隔阂，不应该继续存在。我们应该互相尊重，消除互相间可能存在的疑虑和恐惧。他还说，中国代表团是来求团结而不是来吵架的，是来求同而不是来立异的。我们的会议应该求同存异，同时会议应将这些共同愿望和要求肯定下来，
大学生马克思主义实践观论文
马克思主义实践观 概述：实践观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点，实践性是马克思主义理论体系的最显著、最基本的特征，是马克思主义理论区别于其他理论的最根本的标志，它贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。把实践提升为哲学的根本原则是马克思的重要创造，他看到了实践作为人的本质的存在方式所具有的极其丰富的内容，赋予了实践以本体论的意义。本文借鉴前辈观点，论述了马克思主义实践观的内容以及发展历程，总结了其现实意义。 一、马克思主义实践观的内容 实践是认识的基础，对认识具有决定性作用。人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。肯定实践是认识的基础，决不意味着认识无足轻重。实践和认识总是相互作用的，认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识，对实践有着巨大的指导作用。理论是认识的高级形式，随着实践的发展和水平的提高，理论的指导作用愈益明显，它往往走在实践的前面，指导这实践活动的进程。咋社会历史运动中，科学理论对实践的指导作用给为显著。当然，理论有正确和错误之分，正确的理论对实践活动起促进作用，错误的理论的作用则恰恰相反。理论的作用只有掌握群众、最终通过群众的实践才能实现。 实践是检验真理的唯一标准，需要正确地理解已被实践所证实的理论的作用。已被实践证明为正确的理论，对于人们的新的认识活动具有重要的指导作用，但并不能把它作为检验真理的标准。因为它的正确性和适用范围最终都依赖于实践。对于实践来说，它依然是第二位的东西。 实践的本质决定了实践在人类生活中具有基础和根本的地位，实践构成了人类存在的基本方式。实践是人类生命的特殊运动形式。实践创造了人的基本特征。实践使人成为“社会存在物”，“有意识的类存在物”和“能动的自然存在物”，创造出了人之为人的一切特征，把人类从动物界提升出来。实践是人类的特殊生命形式，即它是社会生命的运动形式。正是在实践过程中，人成为一种自我创造的主体性存在。 马克思主义关于实践范畴的内涵可概括为人的自觉自为的感性对象性活动,也就是人的本质力量对象化和对对象化扬弃的活动过程。 二、马克思主义实践观的创立 实践概念最先由亚里士多德提出，他构建了哲学史上的第一个实践哲学体系，开创了西方实践哲学的传统。亚里士多德把人的活动分为两大类:一类是“为着必需的，为着他物而被选择的”工具性活动，即创制，这种活动的目的是为了人的生存;另一类是“以其白身而被选择的”白由活动，即实践和思辨，这种活动的目的在活动中，人在这种活动中就能够得到快乐。此后至今，对实践概念的理解各不相
论马克思主义实践观
哲学专业本科学年论文 姓 名： 陕修元 学 号： 0901002 年 级： 09级 院 系： 哲学与宗教学学院 专 业： 哲学 论马克思主义实践观 2010—2011学年第一学期
论马克思主义实践观 摘要：马克思主义哲学是建立在实践基础上的唯物主义。实践观是马克思主义哲学在当代变革的根本标志。马克思主义社会历史观是实践唯物主义的历史观,马克思主义社会历史观思维方式的核心是实践,应将实践的观点贯穿到认识社会历史的全过程中。实践思维方式的变革是马克思主义社会历史观对以往哲学历史观超越的实质。一、实践观是马克思主义哲学的核心众所周知,马克思主义哲学的创立源于实践观的创立。马克思主义哲学区别于以往哲学的根本标志就是以实践观为其首要和基本观点。 关键词：马克思主义实践观 实践思维方式是马克思主义哲学的根本特征, 它使马克思在生产力理论研究中创立了独树一帜的实践的生产力观。在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯明确地把自己的哲学称为“实践的唯物主义”，以表明与旧唯物主义的区别。这种唯物主义不否认物质世界的客观实在性和自然界对人的优先性，它把主体——人的能动性提到首要地位，并从主客体相互作用中来认识世界和把握世界。其显著特征是把实践作为唯物主义哲学思考的一个重点。 马克思主义认为，实践使人们改造客观世界的一切活动。实践是自在世界和人类世界分化与统一的基础。生产实践不仅使天然自然发生形态的改变，而且把人的目的性因素注入其中，从而改变物质的自在存在形式，使天然自然这个“自在之物”转化为体现人的目的、满足人的需要的“为我之物”，这就是自然“人化”的过程。人们在从事生产实践改造自然的同时，又形成、改造和创造着自己的社会联系和社会关系。没有人与人之间的社会关系，也就不可能有人与自然的现实关系。自然的“人化”过程同时就是人类社会形成和发展的过程。在人的实践活动中生成的人化自然和人类社会及其统一，构成了人类世界。自在世界和人类世界又具有内在联系，这种内在联系体现在两个方面：首先，在实践中，自在世界和人类世界“这两个方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约”。其次，天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，人化自然又不可避免地要参与到整个大自然的运动过程中，这会出现两种情况：一是自在世界的运动以其强大的力量强行铲除人化自然的痕迹，使人的活动成果趋于淡化和消失；二是人化自然改变了自然规律起作用的范围和结果，改变了各种自然过程，特别是生物圈内物质、能量的流通与变换，出现生态失衡、全球危机。总之，人的实践活动是一种不断分化世界，不断使世界二重化，又不断统一世界的活动。 第一，实践是人的现实的感性活动。马克思把整个工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在，看作是人的本质力量的打开了的“书本”，是感性地摆在我们面前的、人的心理深究种感性活动不断改变着外部自然界，同时也不断改变人自身的自然。原始人以最初的感性活动，使用最粗陋的石器工具割断了人与自然母体之间的天然“脐带”。古人在较进步的感性活动基础上，发明了文字符号的形式，将人类生存的经验方式变成为理性的精神产品保留下来。依靠它，人类逐渐由定在走向他在，由自在走向自为，由自发走向自觉。在现代人的感性活动的基础上，创造了高度先进的科学技术，使人能思考地球以外的生存价值，把人的生命意义提升到从未有过的高度。所有这一切无可辩驳地证明“这种连续不断的感性劳动和创造，这种生产，是整个现存感性世界的非常深刻的基础。”第二，实践是人的有意识的活动。任何实践的过程都是人借助一定的手段，不仅改变客观对象的形式，让对象满足自己的需要，而且在对象中实现了预定目的过程。
马克思主义实践论
论 马 克 思 主 义 实 践 观 学院：管理与经济学院专业： 学号： 姓名：
论马克思主义实践观 实践思维方式是马克思主义哲学的根本特征, 它使马克思在生产力理论研究中创立了独树一帜的实践的生产力观。 马克思主义认为，实践使人们改造客观世界的一切活动。实践是客观的物质性活动；实践是有目的的能动性活动；实践是社会性历史性的活动。实践包括生产实践活动、处理社会关系的实践活动、科学实验活动等三个基本形式。 马克思认为: “社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西, 都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”对于生产力的研究不能只从客体方面去理解, 而应从实践去理解。就是说, 生产力本身已内在地包括了客体、主体和实践, 而对于实践, 不仅要从“客观的活动”去理解, 而且要从“主体的方面”去理解, 把“主体”和实践联系起来。实践就是“人的自由自觉的活动”, 这就肯定了主体的能动性; 同时, 实践又是真正现实的感性的活动, 这又否定了抽象能动性, 把人与自然、主体与客体、思维与存在、主观与客观、合目的性与合规律性等关系在实践基础上统一了起来。这也就是在人与自然、人与社会的双重统一过程中去理解和诠释生产力。由此, 马克思进一步从实践思维方式的高度加以概括, 认为生产力是人们解决人与自然、人与社会矛盾的实践能力, 是人类认识和改造自然与社会使其适应人类需要的实践力量。马克思研究生产力的出发点是从事实践活动的人, 生产力不过是追求着自己的目的的人的活动能力。人的第一个历史活动就是要维持自己的生活、创造自己的历史。从事物质和精神生产活动, 既是主体与客体之间的物质和信息的变换过程, 又是主客体之间的物质与观念的变换过程。这样, 马克思从人类的基本实践活动中找到了把客观性、自主性、创造性和现实性统一起来的基础, 从而解决了先前生产力理论无法解决的矛盾, 实现了生产力理论的革命性变革。 中国的现代化是新全球化时代的“后发现代化”，尚未走完从传统农业社会向现代工业社会转型的路程，因而它的发展必然关涉到西方国家原初的经典现代性模式的参照系问题。从现代化的发展史来看，现代性生成的基础是社会的物质生产和物质生活的现实诉求。传统的自然经济和僵化的计划经济体制不利于社会的物质生产系统的扩张和升级，早发国家现代性生成的动力是创新性地采取了市场和资本这一扩张发展型经济体制。市场和资本体系带来了生产力的巨大发展，创造了人类历史的一个又一个奇迹。但这种经典现代性模式具有“物”的价值和人的贬值之间深刻的悖论性质，造成现代人的“生存困境”和“无家可归的命运”，正如有的学者所指出，“它既带来了人类生产力与人类社会的巨大历史进步，又带来了经济危机与生态灾难；既带来了理性秩序对社会资源的优化配置，也带来了非理性的拜金主义和唯GDP发展观的混乱与疯癫；既带来了人类个性的自由与张扬，又带来了社会理性机器对人的
马克思主义哲学实践观点
实践与历史唯物主义 从目前的许多书目来看，我们可以知道，人们多从认识论的角度学习和研究马克思的实践思想,而较少深究马克思主义的实践观对历史唯物主义的重大意义。历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分。历史唯物主义，是在马克思把实践的观点引入之后才形成的。马克思吧实践的观点引入之后，使得马克思主义哲学在根本上克服了旧的唯物主义哲学缺陷。这是第一次把社会历史的理论建立在实践的基础上，从而建造了历史唯物主义这一科学的思想体系。所以，实践观点跟历史唯物主义有着很密切的关系。 什么是实践观？ 我们都知道，马克思并不是“实践”的这种观点的第一个提出者，在马克思之前，亚里士多德、康德等人就已经开始使用了。但是，是马克思第一个真正把实践跟唯物主义结合起来的。实践，从词义上看，就是实行或者行动。他指的是人们实现某种主观目的的活动。而在马克思主义哲学中的实践指的是人们能动地改造物质世界的对象性活动。实践活动是人类所特有的，带有人类自主性的一种活动，具有鲜明的主观性。实践是人的一种生存方式。很多时候，我们所说的实践指的就是人类的生产实践，即是我们所说的“劳动”，而人类的历史指的就是人的实践活动的历史。正是人的实践活动，构成了人类社会的历史。而我们要了解社会的历史及其发展规律就必须联系实践的观点。实践作为人的生存方式，使得我们不断地迎合自身所需，并且为之做出改变。而人自身也在不停地往前迈进。 历史唯物主义 从字面上看，历史唯物主义的“历史”一词就规定了它所属的范畴，是在人类社会当中的。“历史”可以泛指人类的历史，而人类的历史是从“劳动”出现的时候就正式与动物划清界限。在人还是“猿类”的时候，就能够使用简单的一些外物帮助获取自己想要的东西。我们可以称其为原始的劳动。而后，劳动是猿类的思维等逐步发生变化，最终使猿类变成了人类。劳动是人最初始的实践形式。劳动，即我们所说的实践，是人之所以成为人，是人类得以成为人类社会。我们可以在一个范围内说，是实践塑造了历史。因而，我们可以知道，实践跟历史，或者历史唯物主义的关系是很密切的。 我个人认为，当我们把实践观点跟历史唯物主义摆一起讨论的时候，我们应该强调的是一种社会实践的观点，而不应该单纯地考察实践的观点。社会实践，是在实践的基础上，把
中国传统知行观与马克思主义实践观
中国传统知行观与马克思主义实践观 摘要：中国传统知行关系的最大特点就是认识的伦理化，两千多年争论不休的“知行之辩”虽然各家的观点都是莫衷一是，但却在一点上达成了共识，即不管是“知”还是“行”都是在道德范畴内进行探讨的，“知”是对伦理道德的认识，“行”是对伦理道德的实践。因此，传统的道德观是一种在知行关系的探讨中不断提升的带有实践智慧的道德观。中国哲学是一种实践的哲学，它的存在与发展在很大程度上与日常政治伦理生活紧密相关。中国知行观非常强调“知”与“行”的不可分割，并特别突出的落到了“行”上。而实践观是马克思主义最基本的观点。但是，中国传统知行关系所透露出的实践智慧与马克思主义实践观有着明显的不同，但是，却在两千多年前就预见了“实践”重要性，足以显示其智慧。 关键词：传统知行关系；实践观；实践；道德观 中国传统知行观是一个争论了两千多年的认识论问题，在此期间形成了各种不同知行观，尽管各家在争辩中难以达成共识，但是在指向道德这个基点时却是不约而同的“不同而合”。因此，传统知行观探讨下的知也好行也好都只是在伦理道德的范畴之内的。因而，中国的传统道德观多了一些在知与行的矛盾冲突下不断提升的实践智慧。 一、知行关系中的道德内涵 纵观中国哲学发展史，从先秦到近代，几乎所有的中国哲学家都在不同程度上以不同的方式论说过知行关系的问题，无论是从知行的先后、轻重、难易，还是知行的合一或分离、知行的相资或相离。代表性的观点主要有：1、知先行后，如《国语·周语（上）》记载邵公见厉王时说：“夫民虑之于心而宣之于口，成而行之”是持“知先行后”的观点。后世程朱理学是这种观点的集大成者。2、行先知后，孔子有“不知而作之者”是持行先知后的观点。3、知易行难，如《左传·昭公十年》记载“非知之实难，将在行之。”《尚书》：“非知之艰难，行之惟艰”是持知易行难的观点。4、知难行易。孙中山是持这种观点的典型代表。5、知行分离。孙中山在进行革命屡次失败之后，得出了知难行易的观点，同时也将知与行割裂开来理解，把人类认识过程按“行先知后”划分为：“不知而行”，“行而后知”，“知而后更进于行”三个各自为政的分割阶段。6、知行合一。王守仁持这种观点，他是认为“知”与“行”一个功夫的两个方面，“知是行的注意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。王阳明认为知是行的出发点和指导思想，行是知的归宿和结果，是知行合一的典型论说。其他的“知行观”还有很多，难以细致归类总结。理学家之所以重视知行问题，根本原因在于传统“知行观”一出现，就以为封建统治服务的封建伦理道德为其根本讨论范畴，因此知行关系的讨论自来就带着伦理道德的内涵。二程把知行关系归结为道德原则和道德践履之间的关系，朱熹继承二程知行观的道德说，肯定了知与行即道德理想与道德践履相结合的重要性。心学的集大成者王守仁做了进一步发挥，提出“致良知”的心学独创，他将道德要求和道德实践合二为一，认为知行分离不利于道德的最终完成，使他的“致良知”有了可行性的保证。总之，传统知行关系的探讨总是以道德为其根本内容的，自来就带着以道德为底色的浓厚伦理色彩。 二、实践的智慧 中国哲学是一种实践的哲学，它的存在与发展很大程度上与日常政治伦理生活紧密相关，以知行观为主要表现形式的认识论也不例外，中国传统知行观非常强调“知”与“行”的不可分割，并特别突出最终落在“行”上，尽管这里的“行”只是内涵狭隘的道德伦理范畴，但却处处体现了重“行”的实用精神。中国文化充满了这种精神。孔子虽然认为有生而知之的人，但他更注重学而知之，孔子这里所说的学实质上是行或做的意思，即他更强调的是行而知之。朱熹一方面认为“论先后，知为先”，但又认为“论轻重，行为重”，强调必须在行上
马克思主义实践观点的内涵及其当代价值
马克思主义实践观点的内涵及其方法论意义 专业：马化姓名：陆剑峰学号：120510020004 摘要：人们在研究和探讨实践的观点的时候，往往都是从实践本身的含义及其基本属性去分析和探讨，但是这样难免有所偏颇，不能全面理解实践观点的真正内涵，同时与马克思对于实践观点的本意可能有很大的出入。故本文力图从对马克思主义实践观点的进一步深化和理解出发，重新解读实践观点的历史意蕴，同时也揭示出其方法论意义和在当代社会所具有的价值。 关键词：实践、方法论意义、当代价值 一、实践的定义 谈论实践的观点，首先我们必须先要搞清楚什么是实践，实践具有哪些基本的属性，实践具有哪些重大的作用，以及实践与认识之间的相互关系。只有全面搞清楚实践本身的深刻含义以及它与认识之间的联系，我们才能运用实践的观点去指导我们的现实生产生活。 实践是人类为了自身的生存和发展所进行的能动的探索、改造和利用客观实践的物质性的、社会历史性的、主观见之于客观的活动。实践的要素包括实践的主体、实践的客体、实践的中介三个部分。实践的主体即从事实践活动和认识活动的人。客体即实践活动和认识活动所指向的对象。实践的中介就是改造客体所利用的工具。 实践具有三方面的特点，即物质性、自觉能动性、社会历史性。物质性：就是实践是物质性的活动，具有直接现实性。构成实践活动的诸要素，即实践的主客体、手段等，都是可感知的客观实在：实
践的结果引起的客观世界的变化，也是人们可以意识到的客观实在:实践的广度、深度和发展过程，也受着客观条件的制约和客观规律的支配。 自觉能动性：即实践是人类有意识有目的的改造客观世界的活动。人具有理性思维，所从事的是不同于动物的本能活动的、有目的有意识的改造世界的活动，只有这种人的自觉的、能动的活动才是真正的实践的意义。 社会历史性：即实践一开始就是在社会中进行的任何人都离不开社会的联系。实践的社会性决定了它的历史性，因为实践的内容、性质、范围、水平都是受一定的社会历史条件所制约，都是随社会历史条件的变化而变化的，因而是具体的、历史的。 实践包括三中形式，即物质生产实践，处理社会关系的实践，还有精神生产实践。人类总是通过实践在创造和改变着我们的社会、环境、自身。 实践与认识的关系。实践决定认识，认识是对实践能动的反作用。实践是认识的来源，实践是认识反展的动力，实践是检验认识真理正确性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。人们对于客观事物的认识或者要想达到对客观世界改造获得成功，总是要经历实践，然后获得认识，通过获得得感性认识去指导实践，然后再获得对于事物更为理性的认识，接着再去实践，如此循环往复，螺旋式上升，以至于不断完善认识，获得真理，并且指导人们不断的取得实践的胜利。二、实践的观点的内涵
如何理解马克思主义的实践观
如何理解马克思主义的实践观 摘要实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动，实践是认识来源也是认识发展的动力，更是检验认识正确与否的唯一标准。社会生活在本质上是实践的，只有从实践出发才能理解社会生活的本质，用科学的实践观指导生活，明辨真理，批判创新，更好地认识世界和改造世界。 关键词马克思主义，实践，认识，社会生活 马克思的实践强调主体活动的主体性和能动性，从实践理解人，自然和人类社会，这是马克思主义哲学的出发点和归宿点。马克思认为人类的社会生活是实践的，人的本质也是实践的。实践是认识来源也是认识发展的动力，更是检验认识正确与否的唯一标准。马克思主义认为实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》阐明实践是感性的，对象性的，指出：“社会生活在本质上是实践的”，强调哲学的使命在于指导实践改造世界“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。 实践是物质的活动，具有直接现实性，是与主观认识活动相区别的感性物质活动，实践的主体，对象，实践的手段，实践的结果都是独立于意识的客观存在。其次，实践是人类有意识的活动，体现自觉地能动性，只有有目的有意识的实践活动才具有真正的实践意义。实践也具有社会历史性，全部社会生活在本质上是实践的，人类在实践中创造了人类社会。 实践是人的存在方式。人类的产生，生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。劳动实践不仅创造了人，也形成了人类特有的本质，只有在实践的基础上，人类的本质力量才能得到充分的体现和确认。实践体现了人的社会性，人在实践活动中把自己从自然界中提升出来，并且发展多方面的社会需要，也就有了丰富多彩的社会活动。人的一切社会关系都在实践中产生，实践创造了人之为人的基本特征，决定着人的本质的社会性。人在社会活动中改造自然，社会活动制约人对自然的改造，人在改造自然的同时也在改造人类社会。实践是使物质世界分化为自然界和人类社会的历史前提，又是是自然界与人类社会统一起来的现实基础。在实践过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分。自然界和人类社会是物质世界存在的两种不同形式。自然界是自发运动，独立于人的客观世界，
试论马克思主义的实践观及其当代价值
试论马克思主义的实践观及其当代价值渤海大学硕士研究生马克思主义基本原理专题研究课程考核论文院(系、部): 马克思主义学院年级: 2011 专业: 思想政治教育姓名: 宋艳冰学号: 2011120046 密 封线 任课教师: 一、命题部分 二、评分标准 三、教师评语 请根据您确定的评分标准详细评分，给定成绩，填入“成绩”部分。 注1:本页由学生填写卷头和“任课教师”部分，其余由教师填写。其中蓝色字体部分请教师在命题时删 除。提交试卷时含本页。学生从第二页开始写作，要求见蓝色字体部分。 注2:“阅卷教师评语”部分请教师用红色或黑色碳素笔填写，不可用电子版。无“评语”视为不合规范。注3:试题、评分标准、评语尽量控制在本页。 :不符合规范试卷需修改规范后提交。注4 第 1 页共 8 页 密封线 试论马克思主义的实践观及其当代价值 宋艳冰 提要实践是马克思主义科学世界观和方法论的本质特征和理论核心，是对一切传统哲学
形而上学思维方式的根本变革。马克思第一次将实践贯彻社会历史领域，并以此为基础建 立了崭新的哲学体系，揭示了革命实践在认识世界和改造世界中的决定作用。通过我国改 革开放这个大实践，我们更加深切理解了马克思主义科学实践观，并在实践中深化了认识， 在具体的实践活动中体现了科学实践观的当代价值。 关键词实践马克思主义价值 马克思主义认为，实践是人们改造客观世界的一切活动，是主体能动地改造客体的物质性活动，是主体通过中介(手段、方法和思想等)探索和改造客体并以实现主体目的的对象性物质活动，是人类特有的本质活动。其根本含义是指“人的活动、实践的观念活动、实践思维方式、实践逻辑”[1]，其特征是“人类现实的感性活动，是人的有意识有目的活动，是人类的社会历史活动”。实践是人的存在方式和活动方式，构成了人的社会生活的基本内容，促进了人类历史的发展，所以马克思认为“社会生活在本质上就是实践”。人类社会只有在实践中才能不断发展，人的社会关系只有在社会实践中才能形成、丰富和发展。 一、马克思主义实践观的科学内涵 马克思的实践观思想初步诞生于《1844年经济学哲学手稿》，在《神圣家族》中得到进一步发展，在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中最终形成。马克思实践观的核心是把实践作为马克思理论体系的整体思维方式，是理解人、人的社会生活、人与客观世界关系一般规律的基础，而不能片面地理解为人与客观世界的物质改造关系，或者是人类思维认识活动的基础。正如马克思在《提纲》中所说:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主)的主要缺点是:对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的
马克思主义的实践观
马克思主义的实践观 科学的实践观念的确立是马克思主义的哲学诞生的标志，从此马克思主义哲学从传统的旧哲学中脱颖而出，以崭新的面目呈现在世人的面前。整个马克思主义哲学的理论大厦，就是以科学的实践观为基础建造起来的，是这一实践观在各个领域里延伸的结果。科学的实践观既是马克思主义哲学的重要组成部分，也是这一哲学生成的手段。不懂得马克思主义的实践观，就不可能懂得马克思主义哲学的精神实质，也就不能够深刻理解整个马克思主义哲学的任何一项基本原理。 有些人不认识科学实践观的确立对于马克思主义哲学的重大意义，他们把实践只看作是认识论的基本范畴，只讲认识对于实践的依赖关系，这是非常片面的。实践范畴决不仅仅是认识论的基本范畴，它也是整个马克思主义哲学的基本范畴。如果没有科学的实践范畴，整个马克思主义的哲学将是不可理解的，离开了科学的实践范畴，马克思主义哲学的许多命题就失掉了灵魂，就和旧哲学命题难以区分。 科学实践观的确立，是马克思为着解放全人类的目的对以往的旧哲学进行清理的结果。一切过去旧的哲学都是立足于社会上的有钱有势的剥削统治阶级，唯独马克思主义的哲学，是立足于整个社会的人类的解放。只有与先进的社会生产力相联系的无产阶级才能承担起人类解放的使命，所以马克思主义哲学的立足点实际上就是无产阶级。站在被剥削被压迫的无产阶级一面，对于维护剥削和压迫的旧哲学展开无情地批判，这就是马克思主义哲学所以产生的动力。
旧哲学发展到德国古典时期，两个基本的派别即唯心主义和唯物主义都达到了最高的水平。黑格尔是唯心主义哲学的集大成，费尔巴哈则是旧唯物主义的最高代表。马克思对旧哲学的清理，就是通过对于上述两家哲学的批判实现的。 马克思早年接受了黑格尔的哲学，但是他始终不是一个正统的黑格尔派，因为立足点是不同的。黑格尔的思辨哲学虽然包含着理性具有能动性的积极因素，但是他把实践看作是理论的活动，认为通过哲学批判的实践就可以解决社会的矛盾，马克思认为这是站不住脚的。马克思在现实的社会生活中看到，单是思想的力量是不能解决社会的现实问题的，社会矛盾必须通过物质力量来解决。马克思以此为基本思想展开了对黑格尔的批判，阐发了自己的新观点。他认为，思想批判能超越旧社会的思想范围，但不能改变旧秩序，改变旧世界只有把思想批判和“实际斗争”结合起来，展开“肉搏的批判”，才能战胜敌人。他说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”（《马克思恩格斯全集》第１卷，第４６０页。）这表明马克思看到了物质力量对于改造世界的伟大作用，物质力量来自何处？就是来自广大的群众。群众需要用先进的理论把他们武装起来，才能形成摧毁旧世界的巨大力量。 对于黑格尔唯心主义的不满使马克思转向了费尔巴哈的唯物主义。但是不久马克思就发现，费尔巴啥的哲学声称以人为中心却不了
结合马克思主义的实践观,谈谈实践和理论的关系
马克思主义科学实践观认为,实践是认识的来源,是认识发展的根本动力,是检验认识正确与 否的唯一标准.实践与认识是辩证统一的关系,实践决定认识,认识对实践有巨大的反作用.正 确的科学的认识促进实践的发展,错误的认识阻碍实践的发展.认识要随着实践的发展而不 断进步.马克思主义实践观要求我们,我们想问题办事情,一定要坚持实践第一的原则,坚持在 实践中深化认识,提升认识,发展认识.要坚持从实践中来与到实践中去,深入了解群众,一切要 我国的社会经济发展的实践出发,正确处理社会主义建设和解决各种社会矛盾.意义;是我们 党的思想路线政治路线的理论基础,是指导我们社会主义建设和解决各种矛盾和问题的根本 原则,也是我们学习马克思主义哲学和发展马克思主义首先要认真对待和解决好的重大问题 现代意义：根据现代科学研究成果,在自然科学领域物质这个概念已经被绝大多数人所承认, 马克思主义的物质观坚持物质第一性.客观实在是物质的共同的一般本质,它通过运动表现 出来.运动是物质的存在方式和根本属性,静止是运动的特殊状态,物质的存在和发展是绝对 运动和相对静止的统一.运动着的物质又以时间和空间为存在形式,物质与运动及时空是不 可分割的.在时空中运动着的物质表现出无限多样的形态.人类对物质的认识和改造是无穷 尽的.现代自然科学关于物质形态、结构和属性的研究,极大地深化和丰富了马克思主义的 物质观、运动观和时空观.具体说就是在方法论上我们能够以此为工具把握事物的本质,在 世界观上我们树立一个物质性的科学的世界观. 在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认 识的决定作用。 第一，实践是认识的来源。首先，实践为认识的产生提出了需要。人的认识活动是适 应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。人成为认识主体的根 本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要，作 为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。科学研究的任务、科学工作的课题是 由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开。其次，实践还为 认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。实践把主体和客体直接地、现实地 联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才 转化为主体的认识对象和认识内容。不仅如此，主体用于加工客体信息的各种思想模 式，也是来源于实践。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合 规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式，如逻辑格式 等等。 对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。首先，认识来源于实践并不否定 人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。但是人的生理素质只是人们进行 实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在认识 和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的 社会实践。
马克思主义实践观的发展及其意义
马克思主义实践观的发展及其意义 作者：朱羽洁周梦迪 来源：《现代交际》2011年第07期 ［摘要］实践观是马克思主义哲学首要的基本的观点，实践性是马克思主义哲学最显著的特点。马克思主义实践观从产生开始经过了一系列的发展，并在发展中显示了其理论的、方法论的以及现实的等方面的重要意义。 ［关键词］马克思主义实践观发展意义 ［中图分类号］A811［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）07－0096－01 马克思在其发表于1988年的《关于费尔巴哈的提纲》中，就是用“实践”的观点来批判以往一切哲学的缺陷。马克思指出：“以前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。”这是马克思第一次明确提出了科学实践观，认为实践是自觉自为的感性对象性活动，揭示了实践在认识和改造世界中的决定作用。而恩格斯在《反杜林论》《自然辩证法》等著作中都对马克思主义实践观做了补充和发展。在马克思、恩格斯之后，列宁等马克思主义者也对实践观的丰富和发展作出了贡献。列宁在其《哲学笔记》中提出了一切从实际出发、理论联系实际以及必须坚持实践是检验真理唯一标准的人们在认识和改造世界时需要遵循的基本规律和准则。在中国，毛泽东首先在其《实践论》中将中国传统文化中的“行”加以改造，使之与实践观相联系，接着，又在《论持久战》一文中规定了实践的概念，认为做或行动是主观见之于客观的东西，实践直接改造现实世界，使之发生变化。继毛泽东之后，邓小平理论、“三个代表”重要思想均有对实践观的发展，而科学发展观是马克思主义实践观在中国的新发展。 马克思主义实践观既然能够随着时间的推移而被马克思主义者不断地发展和升华，那么它必然有其不可替代的重要意义。具体来说，马克思主义实践观具有其理论意义、方法论意义以及现实意义。 首先，马克思主义实践观具有理论意义。马克思主义实践观使得人们能够更加科学地认识思维与存在的关系。它认为思维与存在的关系也就是人的意识与人的物质活动的关系，而人的物质活动即为人的实践活动。因而，思维与存在的关系就可以理解为意识与实践的关系。马克思主义的实践观也是马克思对世界存在状态的科学理解，实践活动就是人对外部世界能动的、否定性的改造活动，因此，其本身就包含着辩证性，这就使马克思主义成为一种辩证的唯物主义。马克思主义实践观还使认识论发展为能动的、革命的反映论。旧哲学的认识论是离开实践来研究认识论的问题，而马克思指出：“人的认识是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”
马克思主义实践观 总结
马克思主义实践观的基本内容 1.实践的本质 实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。有两方面含义： （1）实践的一般本质——实践是人改造客观世界的物质活动，具有物质的性质和形式，具有直接现实性的特点。 （2）实践的特殊本质：实践又是人所特有的对象性活动，实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界，具有主体性的特点。 2.实践是人的存在方式 实践的本质决定了实践在人类生活中具有基础和根本的地位，实践构成了人类存在的基本方式。实践是人类生命的特殊运动形式。实践创造了人的基本特征。实践使人成为“社会存在物”，“有意识的类存在物”和“能动的自然存在物”，创造出了人之为人的一切特征，把人类从动物界提升出来。实践是人类的特殊生命形式，即它是社会生命的运动形式。正是在实践过程中，人成为一种自我创造的主体性存在。 3.实践的基本特征和基本形式 （1）实践的基本特征： 客观现实性：实践是客观的物质的活动。实践的要素、过程和结果都是客观的； 自觉能动性：实践是人有意识、有目的地改造客观世界的活动，具有目的性、自主性和创造性。这种自觉能动性是人区别于动物的特点，也是实践发展水平的标志之一； 社会历史性：实践不是孤立的个人的活动，而是社会活动，并受着一定历史条件的制约。（2）实践的基本形式： ①生产实践。也就是处理人和自然之间关系的活动，即物质生产活动。这是人类最基本的实践活动，是决定其他一切实践活动的根本前提。 ②社会关系实践。是处理和变革人与人的社会关系的实践，即人类的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动，在阶级社会主要表现为阶级斗争的实践。 ③精神文化创造实践。首先包括科学实验，它是从生产实践中分化出来的，专门为认识世界而进行的探索性活动。此外，艺术和教育活动也属于以生产精神文化产品为直接目的的精神文化创造实践。 对马克思主义实践观的理解 1、本质是指人能动地改造客观世界的对象性活动。 2、实践是人的存在方式。实践的本质决定了实践在人类生活中具有基础和根本的地位，实践构成了人类存在的基本方式。
结合马克思主义的实践观,谈谈实践和理论的关系
马克思主义科学实践观认为,实践是认识的来源 ,是认识发展的根本动力, 是检验认识正确与 否的唯一标准 . 实践与认识是辩证统一的关系,实践决定认识 ,认识对实践有巨大的反作用.正确的科学的认识促进实践的发展, 错误的认识阻碍实践的发展. 认识要随着实践的发展而不 断进步 .马克思主义实践观要求我们,我们想问题办事情, 一定要坚持实践第一的原则 , 坚持在实践中深化认识 , 提升认识 ,发展认识 .要坚持从实践中来与到实践中去,深入了解群众 ,一切要我国的社会经济发展的实践出发, 正确处理社会主义建设和解决各种社会矛盾.意义 ;是我们党的思想路线政治路线的理论基础,是指导我们社会主义建设和解决各种矛盾和问题的根本 原则 ,也是我们学习马克思主义哲学和发展马克思主义首先要认真对待和解决好的重大问题 现代意义：根据现代科学研究成果,在自然科学领域物质这个概念已经被绝大多数人所承认,马克思主义的物质观坚持物质第一性.客观实在是物质的共同的一般本质, 它通过运动表现 出来 .运动是物质的存在方式和根本属性,静止是运动的特殊状态 ,物质的存在和发展是绝对 运动和相对静止的统一 .运动着的物质又以时间和空间为存在形式,物质与运动及时空是不 可分割的 .在时空中运动着的物质表现出无限多样的形态.人类对物质的认识和改造是无穷 尽的 .现代自然科学关于物质形态、结构和属性的研究,极大地深化和丰富了马克思主义的 物质观、运动观和时空观.具体说就是在方法论上我们能够以此为工具把握事物的本质,在世界观上我们树立一个物质性的科学的世界观. 在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认 识的决定作用。 第一，实践是认识的来源。首先，实践为认识的产生提出了需要。人的认识活动是适 应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。人成为认识主体的根 本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要，作 为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。科学研究的任务、科学工作的课题是 由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开。其次，实践还为 认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。实践把主体和客体直接地、现实地 联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才 转化为主体的认识对象和认识内容。不仅如此，主体用于加工客体信息的各种思想模 式，也是来源于实践。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合 规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式，如逻辑格式 等等。 对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。首先，认识来源于实践并不否定 人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。但是人的生理素质只是人们进行 实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在认识 和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的 社会实践。