华师一附中高二年级历史训练节选9

华师一附中高二年级历史训练节选（九）

1．有学者认为“在世界史上,墨子首先拿理智的明灯向人世作彻底的探照,首先替人类的共同生活作合理的新规划”。下列观点体现了墨子为人类共同生活规划的是( )

A.志不强者智不达,言不信者行不果

B.若使天下兼相爱,国与国不相攻……若此则天下治

C.去无用之费,圣王之道,天下之大利也

D.有义则治,无义则乱

【答案】B墨子主张“兼爱”,宣扬“非攻”,体现了墨子为人类共同生活规划的思想特点。故选B。

2.法家学派对古代中国专制主义政治体制起到了重大作用。下列表述正确的是( )①战国时,法家分为重“法”和重“术”两大学派②思想家韩非是该学派的集大成者③该学派主张厉行赏罚和节葬节用④独立的法家学派在汉代以后逐渐消失

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

【答案】D战国时期分重“法”、重“术”、重“势”的不同派别,因此①不正确;③中的节葬节用不属于法家思想,排除①③;故选D。

3.西汉初年奉行黄老思想,无为而治;至汉武帝统治时期则反对无为,主张有为。这种变化说明( )

A.执政者治国理念的不同

B.国家发展阶段的不同

C.采信的政治学说的不同

D.要达到的根本目的的不同

【答案】B统治思想属于社会意识,是建立在社会存在的基础上的。汉初经济凋敝,社会贫困,恢复经济成为当务之急,因此黄老之成为治国思想;汉武帝时期,国家面临着很多社会问题,因此治国思想变无为为有为,故选B。

4.“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上材料反映的思想属于( )

A.春秋时期孔子的天命观

B.战国时期荀子的自然观

C.西汉董仲舒的新儒学

D.宋朝程朱理学

【答案】C材料反映的是天人合一的说,这是董仲舒的新儒。

5.“汉武帝所努力缔造的政体,究其实,是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础。”西汉时期儒家思想之所以成为正统思想,主要是因为( )

A.儒家思想得到了继承

B.汉武帝信奉儒家思想

C.儒家提出了“君权神授”的理论

D.儒家思想适应了时代的需要

【答案】D 汉武帝时实现了大一统,董仲舒改造的新儒提出的“罢黜百家,独尊儒术”的思想适应了统治者加强统治的需要,因此能成为正统思想,D正确。

6.18世纪,中国儒家文化对启蒙运动、法国大革命都产生了深刻影响。《人权宣言》第四条规定:“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此,各人的自然权利的行使,只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。”这一规定与下列哪一儒家思想比较接近( )

A.君轻民贵

B.己所不欲,勿施于人

C.克己复礼

D.同声相应,同气相求

【答案】B 由材料中“各人的自然权利的行使,只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制”,强调的是在行使自己权利的时候,不能损害别人的合法权益。

与儒家思想中的“己所不欲,勿施于人”比较接近。

7.孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国;以德行仁者王,王不待大。汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也。以德服人者,中心悦而诚服也。”这反映出孟子的治国主张是( )

A.实行霸道

B.以霸道为主,王道为辅

C.实行王道

D.以王道为主,霸道为辅

【答案】C题干中孟子对霸道和王道做了对比:“以力服人者,非心服也,力不赡也。以德服人者,中心悦而诚服也”,最终目的是肯定了以德服人,即实行王道。

8.古人云:“天不为人恶寒而辍冬,地不为人恶辽远而辍广。”下列观点与其相符的是( )

A.天与人不相胜

B.天人感应

C.天行有常

D.制天命而用之

【答案】C材料反映了一种唯物主义观点,强调了自然的客观性,与荀子的“天行有常”相符。

9.黄宗羲在《原法》中说:“后世之法……用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺……故其法不得不密。”黄宗羲所说现象直接导致中国古代政治( )

A.高效清明

B.腐败严重

C.中央集权

D.机构臃肿【答案】D古代中国的政府机构中，采取的是平衡制约政策。重用某一人之后，再任用一人进行制约前一人，预防其权利过重，进行监督制约；做一件事情时总是考虑一人是否忠诚，再设计一件事预防节制，以免做事不够忠诚，所以古代的办法制度法律不得不严密。但是这样做使得机构臃肿，人员重复，并且互相掣肘，缺乏对人的信任，降低了办事效率。

10.黄宗羲是浙东学派的创立者,也是明末清初最著名的思想家之一。下列对黄宗羲思想的评述,正确的有( )①猛烈批判君主专制,促进明清之际思想活跃②提出限制君权,具有近代民主启蒙色彩③动摇了儒学的正统地位,同时又发展了儒家思想④虽未能从根本上动摇儒学统治地位,但成为近代进步思想先声

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

【答案】B 黄宗羲认为“天下为主,君为客”,批判了君主专制,具有民主启蒙色彩,但没有成为当时社会主流思想,因此,①②④说法正确,③中的“动摇了儒学的正统地位”说法错误,B 正确。

11.顾炎武在《日知录》中说:“廉耻者,士人之美节;风俗者,天下之大事。朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。”在此,顾炎武( )

A.提倡“经世致用”

B.主张以德治淳化社会风气

C.强调“天下兴亡,匹夫有责”

D.阐发的根本问题是“众治”

【答案】B 抓住材料的核心观点即可，根据材料“朝廷有教化，则士人有廉耻;士人有廉耻，则天下有风俗。”，顾炎武认为“士大夫之无耻，是谓国耻”的观点。士大夫是知书达理的读书人，处于社会的上层，掌管着各级政权，如果他们没有了羞耻感，“被服儒雅，行若狗彘”，那整个国家都将没有了羞耻感，因而真是国家的耻辱了，所以其目的在于通过德治来淳化会风气。

12.费正清在《中国:传统与变迁》中指出:“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它一部分是对传统的重新发展,一部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( )

A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

B.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

C.吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化

D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

【答案】C儒学强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严，所以A不合题意；汉代儒学是融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的，所以B错误；汉代以后儒学强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治，所以D也不符合题意。宋明理学是吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系，所以答案选Ｃ。

13.宋代,儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是( )

A.从矛盾对立转换出发

B.从天人感应出发

C.从万物本原出发

D.从人的本性出发

【答案】C宋代儒学家是从从万物本源出发来思考人间的伦理纲常。从而把儒学提升到一个新的高度，所以这个新的角度就是“从万物本源出发”。

14.“盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是( )

A.“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”

B.“格物致知”

C.“心外无物,心外无理”

D.“存天理,灭人欲”

【答案】B题干材料强调理解是万物本源，关键信息：惟于理有未穷，故其知有不尽也。由关键信息反映获取“理”的方式的信息可知，B项符合题意；AC项是心学思想主张，排除。D项是理学家朱熹的思想主张，但题干并未涉及天理与人欲的观点，D项排除。

15.春秋战国时期是儒家思想的创立与初步发展时期。下列历史成语典故中,能反映该时期儒家思想核心的是( )

A.墨守成规

B.当仁不让

C.鼓盆而歌

D.程门立雪

【答案】B A项“墨守成规”来源于战国时期墨子利用计谋劝退楚军攻打宋国的故事,后指思想保守,不符合题意。“当仁不让”出自《论语》,意思是面对着仁德,即使是老师,也不能同他谦让,故正确答案为B项;C项“鼓盆而歌”表示对生死的乐观态度,不符合题意,排除;D项“程门立雪”指北宋时期杨时和游酢拜会著名理学家程颐,程颐正在闭目养神,杨时、游酢二人恭敬地站在一旁,等了很长时间,程颐醒来,门外已雪深一尺,喻指尊敬师长,排除。

16.“文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。故曰:‘世异则事异’。”这段话反映了( )

A.孟子的“仁政”学说

B.墨子的“兼爱”思想

C.韩非子的变法革新主张

D.庄子的“齐物”观点

【答案】C 由材料中“世异则事异”可知,材料体现的是法家变法的思想。17.西汉司马迁的《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)等共130篇,其中他把孔子写入“世家”而把韩非子写入“列传”,其背景是( )

A.孔子出身诸侯贵族

B.韩非子思想在当时被统治者抛弃

C.独尊儒术政策的实行

D.韩非子出生晚于孔子

【答案】C 《史记》中“本纪”“世家”“列传”是按所叙人物的地位和影响划分的,“世家”记载诸侯王国之事,司马迁将孔子列为“世家”是因为孔子是儒家学派的创始人,汉武帝时独尊儒术,儒学地位上升,成为历代统治者推崇的正统思想,成为中国传统文化的主流,在思想领域影响巨大。

18.学者黄仁宇曾评价说:“他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创造一种思想体系去代替正统的教条,原因不在于他缺乏决心和能力,而在于当时的社会不具备接受改造的条件。”他所评价的这位思想家可能是( )

A.孔子

B.董仲舒

C.朱熹

D.李贽

【答案】D 由“他的学说破坏性强而建设性弱”可知,他对当时的社会进行了激烈的批判,但是,缺乏对未来社会的构想,这符合明清批判思想家的思想特点。因此,D项正确。A、B、C三项的人物都致力于维护当时的统治秩序,建设性强。

19.在中国历史上,孔子曾有“边缘化”“神化”“僵化”“维新化”“丑化”等多种形象,其中“神化”和“僵化”分别出现在什么时期( )

A.汉朝和明清时期

B.汉朝和隋唐时期

C.隋唐和明清时期

D.隋唐和晚清时期

【答案】A “边缘化”是指春秋战国时期,儒家不受统治者重视;“神化”是指汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”;“僵化”是指明清时期程朱理学成为统治思想;“维新化”是指康有为利用传统儒家思想宣传维新思想;“丑化”是指新文化运动中的“打倒孔家店

20.报载,西方某古玩拍卖市场曾有人拍卖公元前一世纪罗马史学家李维名著《罗马史》,纸张已变黄发脆,一张张翻阅都很困难,竟以10万英镑高价成交。你认为这一文物是( )

A.真迹而价值较高

B.同时代的仿制品

C.真迹而价值不高

D.后人伪制无价值【答案】D 造纸术是中国四大发明之一,西汉时期出现,东汉时期加以改进。8世纪传入阿拉伯,后传入欧洲。公元前一世纪的《罗马史》不可能用纸来书写。

21.英国科学家李约瑟认为“东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都起源于道家”。可以佐证这一观点的科技成就是( )

A.造纸术

B.印刷术

C.火药

D.指南针

【答案】C 四大发明中涉及化学、矿物学等,与道家有关的就是火药,选择C项。

22.秦汉是中华民族扩张、上升的伟大时期,镌刻历史沧桑的秦砖汉瓦是这个时期文化的凝结,是这个时代的艺术杰作。如图为1954年陕西汉长安城遗址出土的瓦当,现藏于陕西省博物馆。据图分析正确的是( )

A.篆体文字开始出现于秦朝,故必为秦朝之后的文物

B.隶书开始出现于西汉,故必为西汉之后的文物

C.其文字为楷体,故必为三国之后的文物

D.反映了当时流行的字体以及建筑、美学的部分信息

【答案】D 秦朝统一文字之前已经开始使用篆体文字(大篆),隶书开始出现于秦朝,A、B两项表述不符合史实;瓦当上的文字为小篆,不是楷体,C项错误;D项全面反映了题干及图片信息。故本题选D项。

23.英国学者罗素认为,中国传统文化区别于西方传统文化有三个显著特征。下列表述错误的是( )

A.用表意符号书写而非拼音文字

B.崇尚道德伦理而非宗教信仰

C.用科举文士理政而非世袭贵族

D.崇尚通俗艺术而非高雅艺术

【答案】D 在艺术领域,代表中国传统文化的是士人艺术,也就是高雅艺术,通俗艺术不是中国古代艺术的主流,故D项错误。

24.公元前6世纪末，雅典克利斯提尼改革用10个地域部落代替了4个血缘部落。公元前3世纪晚期赢政在统一全国基础上用郡县制取代了分封制。二者的共同之处是 A．

A．打击了贵族政治 B．推动了社会转型

C．有利于中央集权 D．建立了官僚政治

25.“神是人，鬼是人，人也是人，一二人千变万化；车亦步，马亦步，步行亦步，三五步四海五湖”。这说的是 D．

A．浪漫主义的灵动风格 B．中国书画的写意特征

C．现实主义的典型塑造 D．京剧表演的虚拟艺术

纵观整个材料不难发现，“一二人千变万化”、“三五步五湖四海”才是本题的题眼，正常情况下“一二人不可能千变万化，三五步不可能五湖四海，只有在“虚拟”的情况下才可能实现，所以本题答案是D.京剧表演的虚拟艺术。

26.魏源在《海国图志》中主张“师夷长技以制夷”,同时又认为“万里一朔,莫如中华”。据此可以认为魏源( )

A.推动了东方国家对西方世界的了解

B.引发了19世纪40年代中国社会学习西方的热潮

C.开始关注西方世界的同时仍然保持文化优越感

D.在遭受西方列强侵略时不失民族气节

【答案】C 师夷长技以制夷”反映了魏源等人主张向西方学习的思想,“万里一朔,莫如中华”又反映了他们认为中华文化优于西方。故本题选C。

27. “以忠刚慑泰西之魄,而以精思窃制器之术,国耻足兴……”该观点应该出自( )

A.曾国藩

B.康有为

C.孙中山

D.陈独秀

【答案】A 从材料中“忠刚”和“制器之术”可知材料信息反映了“中学为体,西学为用”思想。这是洋务派的思想主张,故答案为A

28.历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道:“那个时候的中国,天下滔滔,多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提,‘西用’无所依托,它在中国是进不了门,落不了户的。”陈旭麓这一论述的侧重点是( )

A.批判“中体西用”思想的局限性

B.论证“中体”和“西用”相互矛盾

C.强调“西用”必须服从于“中体”

D.肯定“中体西用”思想的积极意义【答案】D 根据所学知识及“如果没有‘中体’作为前提,‘西用’无所依托”可知,陈旭麓这一论述的侧重点是肯定“中体西用”思想的积极意义,故A项说法错误,答案为D项;材料反映的是“中体”与“西用”的互相联系,故B项说法错误;材料无法体现中体与西用的统属关系,故C项错误。

29.鲁迅先生在《在现代中国的孔夫子》一文中说:“从二十世纪的开始以来,孔夫子的运气是很坏的,但至袁世凯时代,却又被重新记得,不但恢复了祭典,还新做了古怪的祭服,使奉祀的人们穿起来……”孔夫子“又被重新记得”,主要是因为( )

A.儒家思想对中国的影响根深蒂固

B.新文化运动解放了思想

C.辛亥革命从根本上动摇了儒家思想的地位

D.儒家思想符合专制需要

【答案】D 本题解题须明确两个问题,一是统治者采取的措施归根结底都是为维护其统治服务的,二是儒家思想中的一些糟粕,如“别尊卑,明贵贱”的封建等级观等能为袁世凯称帝做理论依据,所以袁世凯大肆“尊孔复古”其原因就是儒家思想符合专制需要。故答案为D。

30.五四新剧的倡导者们特别钟情于挪威剧作家易卜生的戏剧。在《玩偶之家》的影响下,胡适首先创作了《终身大事》。此后,欧阳予倩的《泼妇》、郭沫若的历史剧《卓文君》等,塑造了一批“出走者”形象,被称为“娜拉”剧。以上历史现象典型地说明了( )

A.近代中国的妇女解放运动深入人心

B.五四新剧深受浪漫主义文学思潮的影响

C.先进知识分子走上与工农相结合的道路

D.五四新人追求人格独立和个性解放

【答案】D 据材料可知在《玩偶之家》的影响下,五四新文化运动的倡导者们塑造了一批敢于冲破旧礼教、旧道德束缚的“出走者”形象,说明了五四新人追求人格独立和个性解放的要求。

31.辛亥革命作为一场近现代社会发展进程中引人关注的事件,让人不得不有所感触,胡绳在《从鸦片战争到五四运动》中写道“说明了同盟会的革命纲领之后,河南洛阳嵩县的绿林好汉们议论开了,有的人说:‘先杀洛阳知府,再杀河南巡抚,赶走北京皇帝,孙文坐了天下,我们都要当官,没有人敢说我们是土匪啦!’”由此可见,基层同盟会会员宣传三民主义的突出重点和弱点分别是( )

A.民族主义,民权主义

B.民权主义,民族主义

C.民族主义,民生主义

D.民权主义,民生主义

【答案】A 本题旨在考查学生对历史材料的理解以及调动和运用知识、认识和把握历史事物本质的能力。从“先杀……再杀……赶走北京皇帝,孙文坐了天下”可以看出基层同盟会会员重点宣传民族主义,明确用革命手段推翻清朝的统治;从“我们都要当官,没有人敢说我们是土匪啦”可以看出基层同盟会会员对“民权”认识不清,说明宣传民权主义时存在弱点。

32. 20世纪20年代中期,有这样一种进步思想,它倾注了创立者毕生心血,熔铸了中西思想文化的精髓,团结了各个革命阶级和阶层的人民群众,对中国民主革命进程产生了重大影响。“它”是指( )

A.陈独秀的激进民主思想

B.孙中山的新三民主义

C.康有为、梁启超的维新思想

D.毛泽东的“工农武装割据”思想

【答案】B 20世纪20年代中期团结了各个革命阶级和阶层的人民群众的进步思想指孙中山的新三民主义思想,它提出了联俄、联共、扶助农工的原则,A、C 两项未发动人民群众,D项不包括资产阶级。

33.“革命失败以后,革命的主观力量确实大为削弱了。剩下的一点小小的力量,若仅依据某些现象来看,自然要使同志们(作这样看法的同志们)发生悲观的念头。但若从实质上看,便大大不然。……这就是说,现在虽只有一点小小的力量,但是它的发展会是很快的。它在中国的环境里不仅是具备了发展的可能性,简直是具备了发展的必然性……”上述毛泽东关于中国革命的论述发表于( ) A.国民革命时期 B.井冈山时期 C.延安时期 D.过渡时期

【答案】B 由材料中的“革命失败以后,革命的主观力量确实大为削弱了”“但是它的发展会是很快的”等信息可知这是大革命失败后,毛泽东在创建井冈山革

命根据地的过程中发表的论述。A、C、D三项都不符合材料所述的革命形势。故选B项

34.新浪潮电影产生于1958年的法国，一经出现即风靡全球。这类电影刻意描绘现代都市人的处境、心理与爱情，主张即兴创作，大多没有完整的故事情节。这种现象反映了人们A.

A. 对时代的困惑和迷茫

B. 对社会问题的典型再现与剖析

C. 对“理性王国”的失望

D. 对工业化带来的精神满足

35.毛泽东:“为人民服务”;邓小平:“我是中国人民的儿子,我的一切都是为了我的祖国和人民”;江泽民:“坚持立党为公,执政为民,坚持以人民群众为本,必须实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。”材料体现的共同本质思想是( )

A.提高党的执政能力

B.代表最广大人民的根本利益

C.中国共产党人集体智慧的结晶

D.一脉相承而且与时俱进

【答案】B “为人民服务”“我的一切都是为了我的祖国和人民”“执政为民,坚持以人民群众为本”等信息表明材料体现的共同本质思想是代表最广大人民的根本利益,故选B项。

36.马克垚认为：明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的，如果按照这种思路发展下去，则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有( ) ①黄宗羲“工商皆本”②陆九渊“心即理也”

③顾炎武“以天下之权，寄天下之人”④王夫之“循天下之公”

A．②③④B．①③④ C．①②④ D．①②③

【答案】B 首先要理解“现代化”的含义，“现代化”是人类从传统的农业社会向现代工业社会过渡的历程，其核心是经济上的工业化和政治上的民主化。

①黄宗羲“工商皆本”的思想有利于工商业和资本主义萌芽的发展，有利于经济的现代化；③、④都反对君主专制，主张实行民主，有利于政治的民主化，故选B。②陆九渊是南宋时期心学的代表人物，与题干时间信息不符，可以排除。

37.关于中国古代书法和绘画艺术的叙述，不正确的是 ( )

①中国书法五种主要字体是金文、隶书、草书、楷书和行书②唐代杰出的书法家有欧阳询、颜真卿和文征明③文人画是中国画的主要形式之一④山水画是中国画的精粹，气势是山水画的灵魂

A．①②③④B．②③④ C．①②③ D．①②④

【答案】D 中国画分为人物画、山水画、花鸟画。文人画是一种艺术形式或文化现象，故③不正确。

38.“辞藻华丽、笔法铺张、缺乏充实的生活内容”，这是哪种文学体裁的特点：( )

A．楚辞 B．汉乐府诗 C．汉赋 D．先秦散文

【答案】C 不同历史时期的文学各具特色，汉赋辞藻华丽、笔法铺张，但是缺乏充实的生活内容；故选C。楚词、乐府诗都是源于民间诗歌，先秦散文本身就是“大家”的作品集，因此ABD均与材料信息不符。

39.有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦肆勾栏中的市民文化。下列各项属于“市民文化”内容范畴的有( )

①词②程朱理学③元曲④小说⑤新儒学

A．①③⑤ B．①③④ C．③④⑤ D．②③④

【答案】B经济是基础，决定政治、文化。从材料中的“商业生活”“市民文化”，结合所学知识，词是宋代城市经济发展背景下所产生的市民文化；宋明程朱理学时间上与题意相符，并不是市民文化，而是官方之学；元曲与明清小说都是城市经济发展而产生的市民文化；新儒学时间上相符，但也不是市民文化。

40.鸦片战争后“向西方学习”的新思想兴起。下列对“师夷长技以制夷”这一主张理解正确的是: （）

①向西方寻求强国御侮之道②根本目的是维护清朝封建统治

③其中的“技”重点是指军事技术④已经对中国的落后有了充分认识

A. ③④ B．①②③ C. ①②④ D. ②③

【答案】B考点：汉字的起源演变和书画的发展。“师夷长技以制夷”的思想只是学习西方的物质文明，只学器物不学制度，因为学习者都是封建士大夫，并且其根本目的是为了维护清王朝的专制统治。其原因是他们认为鸦片战争的惨败主要是由于武器的落，所以要学习西方的先进军事技术，以维护其自身的封建统治。这种思想表现出来的是缺陷是没有意识到中国落后的主要原因是制度的落后，所以对中国落后并不同有充分的认识。

41.清流派在晚清政坛上十分活跃，他们品评人物、抨击时政、弹劾权贵，多洁身自好，操守廉洁，是中国传统士大夫的代表。李鸿章评价说：“此辈皆少年新进,毫不更事,亦不考究事实得失、国家利害,但随便寻个题目,信口开河,畅发一篇议论,藉此以露头角;而国家大事,已为之阻挠不少”。这表明他认为 B．A．清流派是晚清时期先进的政治派别 B．清流派的作为不利于中国的近代化C．清流派对晚清社会发展有积极影响 D．清流派推动了洋务运动的深入开展42.毛泽东在一本著作中指出，中国半殖民地半封建社会的性质，决定了中国革命必须分成两个步骤：第一步是民主主义革命，第二步是社会主义革命。中国现时的革命，是在走第一步。这本著作是毛泽东思想（）

A．成熟时期的著作 B．形成时期的著作

C．萌芽时期的著作 D．发展时期的著作

【答案】A 此材料出自《新民主主义论》，毛泽东发表于1940年，是抗战时期，抗战时期是成熟时期。故选A。

43.一位新文化运动的主导人物,主张改良,对革命，对当时许多人受到俄国十月革命鼓舞宣传马克思主义,介绍阶级斗争与唯物史观的做法,不赞成，认为变革需要一点一滴的积累，因此反对急进。他最可能是：（）

A.李大钊

B. 胡适

C. 陈独秀

D.鲁迅

【答案】B 分析材料，该人物主张改良，反对革命和马克思主义，这与胡适“多谈些问题，少谈些主义”的思想一致，故选B。

44.毛泽东在《战争和战略问题》中指出，“（中国）无议会可以利用，无组织工人罢工的合法权利。在这里，共产党的任务，基本地不是经过长期合法以进入起义和战争，也不是先占城市后取乡村，而是走相反的道路。”毛泽东上述观点的核心是

A．中国是一个半殖民地半封建社会 B．中国必须走农村包围城市的革命道路C．中国无产阶级无任何政治权利 D．中国革命不能走从城市到农村的道路【答案】B 材料核心讨论的是中国革命的道路问题，而不是讲中国社会的性质问题，故A项错误；此题最难选择的是B、D项，两种表述意思相近，而且在材料中都有体现，但题目所问为“核心观点”，材料否定城市道路的目的是为了

说明农村道路的合理性，故B项正确，D项错误；政治权利的含义颇多，包括言论、出版等等，这些权利在材料中未能体现，故C项错误。

45.时代催生伟大思想理论，伟大思想理论推动时代的发展。下列关于20世纪中国先后形成的三民主义、毛泽东思想和邓小平理论三大理论成果的评价，正确的是

A．是马克思主义与中国实际相结合的产物

B．体现了与时俱进、理论创新的共同特点

C．解决了各自时期面临的历史任务 D．先后成为中国民主革命的指导思想【答案】B 20世纪中国诞生了三民主义、毛泽东思想和邓小平理论，三者都是顺应了当时中国的需要，符合中国的国情，体现了与时俱进的特点，故选B。46.“改造中国、拯救人民之路到底在何方？”1923年前后，在孙中山经历了一次次的失败之后发出了这样的疑问时，历史这样回答他（）。

A．“暂时放弃政治革命，先发展资本主义经济，壮大资产阶级力量后卷土重来”B．“继续承认欧美等资本主义国家在华利益，以寻求其更大更广泛的帮助”C．“真正的革命力量在广大群众之中，要联合中国共产党广泛地发动人民群众”D．“采取更灵活的革命策略，争取更多的军阀倒向革命阵营，建立和巩固政权”【答案】C 考点： 1923年前后，一再失败的孙中山找不到前行的方向，陷入迷茫之中。正是通过和共产国际和中国共产党的接触，认识到人民群众的力量，实现了国共合作，促进国民大革命的发展。

47.上个世纪20年代开始，列宁在苏维埃俄国提出“新经济政策”，毛泽东在中国提出农民问题，并开创“农村包围城市，最后夺取城市”的道路，30年代罗斯福在美国推行“新政”，90年代邓小平在中国提出“社会主义也有市场，”倡导中国建立社会主义市场经济，所有这些反映的本质问题是

A．社会主义和资本主义要相互学习借鉴

B．社会主义和资本主义制度在相互竞争中发展

C．“实事求是”这一人类智慧的意义是世界性的

D．伟大人物对历史前进有巨大推动作用

【答案】C 20世纪20年代列宁“新经济政策”的提出是在共产主义政策不适应当时国内政治、经济形势的好转而提出的。30年代的罗斯福新政实行国家干预经济的政策，是在自由经济政策失败的情况下提出来的。90年代中国的改革开放是从中国的国情出发提出的。故选C。

48.关于1956年“百花齐放，百家争鸣”方针的提出，不符合史实的是

A. 总结了中国共产党领导科学文化事业的教训

B.吸取了我国历史上学术、文化发展的经验

C.纠正了科学文化领域存在的教条主义倾向

D.确保了学术文化事业此后十多年的繁荣

【答案】D “百花齐放、百家争鸣”方针是1956年4月，在中共中央政治局扩大会议上提出的，不仅是中国共产党领导文学艺术的基本方针，也是党领导科学研究工作的基本方针。但是在1957年反右派斗争扩大化后，“双百”方针的贯彻受到了干扰和损害，特别是“文化大革命”中这一方针又受到了严重的破坏，因此说“确保了学术文化事业此后十多年的繁荣”是不正确的。故答案为D。双百方针吸取了我国历史上学术、文化发展的经验，纠正了科学文化领域存在的教条主义倾向，总结了中国共产党领导科学文化事业的教训，具有重要的指导意义。因此ABC项均正确。

49.2012年10月31日，被誉为“中国航天之父”、“中国导弹之父”的人民科学家钱学森不幸逝世，他曾荣获“两弹一星功勋奖章”。有关下列图片的叙述正确的是

A．图一反映了中国古代在预测地震方面取得了突出成就

B．图二反映出中国为和平利用核能源作了卓越贡献

C．图三反映出“文化大革命”促进了中国航天技术的发展

D．图四反映出中国在载人航天领域已达到国际领先水平

【答案】D 地动仪属于观测地震的仪器，可以排除；A；原子弹爆破以成功属于军事科技成就，不属于和平利用核能，排除B；中国航天事业的发展是科技人员的研究结果，而不是文革推进的结果，可以排除C；神州5号成功表明中国航天技术达到世界先进水平，符合题目要求，D正确

50.“中世纪的欧洲，基督教的世界与伊斯兰教的世界持续敌对。但是自从欧洲开辟直接驶往东洋的航路后，发现了第三个世界。对于因为宗教争端而长期感到无益之苦恼的欧洲人来说，这个世界所推行的儒教世界观是值得羡慕的。于是，他们把它理想化、空想化，让它承担起打破欧洲现状的革命的角色。”作者这里主要是分析：C．

A．儒教推动欧洲近代化B．欧洲殖民扩张的动力 C．人文主义发展的因素D．宗教对抗的历史渊源51.“‘两弹一星’，使中华民族的凝聚力空前迸发。在第一颗原子弹试验的攻关会战中，先后有26个部、委，20个省、市、自治区，包括900多家工厂、科研机构、大专院校参加，为原子弹的制造和试验研制出10万多种专用仪器、设备和原材料。”以上材料不能说明

A．“两弹一星”的研究体现了中国人民爱国奉献、自强不息、协同合作的精神（）

B．“两弹一星”的开发成功是国家综合科技能力提高的体现

C．“两弹一星”同时带动了各类学科的研究和发展

D．开发“两弹一星”，最主要是为了增强民族的凝聚力

【答案】D 解题时注意材料中的主要信息“中华民族的凝聚力”“26个部科技技术发展的主要成就。委”“20个省、市、自治区”“900多家工厂、科研机构、大专院校”“制造和试验研制出10万多种专用仪器”，据此BCD的表述均题意及史实相符，而A研制开发“两弹一星”是为了增强国防力量，提高国际地位，增强民族凝聚力是客观上所起的作用，材料无法体现。故选D。

52.下列是中华人民共和国不同时期出台的科技、教育工作的方针、政策，其先后顺序是（）

①教育要面向现代化、面向世界、面向未来

②文化教育是民族的、科学的、大众的文化教育

③科学技术是第一生产力

④科教兴国战略的提出

A．①②③④ B．②①③④ C．②①④③ D．①③④②

【答案】B ①项为1983年邓小平为北京景山学校所题；②项是1949年《共同纲领》中的规定；③项是1988年9月邓小平明确提出的；④项为1995年提出来的。故选B。

53.“文革”期间，我国的科学技术也取得了一定的成就。请按时间先后顺序排列这一时期的科技成就（）

①我国第一颗原子弹试爆成功②我国第一颗人造地球卫星发射成功③我国第一颗氢弹试爆成功④首次培育出杂交水稻⑤成功发射“神舟”五号飞船A．①③②④⑤ B．③②④ C．②③④ D．①③②④

【答案】B 该题有两个要求，一是排除不是“文革”时期的科技成就，二是把“文革”时期的科技成就按先后顺序排列。根据时间要求排除“文革”前的①和“文革”后的⑤；然后按照先后顺序排列，最早的是③，最晚的是④。54．战国时期思想家苟子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子( )

A．全面解释传统儒家礼治思想B．继承发展传统儒家礼治思想

C．已经形成君主专制的思想D．背离传统儒家礼治思想

【解析】传统儒家注重“礼治”思想，材料中明显是对传统儒学思想进行了改造，故A项错误；材料中“隆礼至法则国有常”的信息说明荀子强调“礼法并用”，继承了传统儒家中“礼”思想，故B项正确；君主专制的思想属于法家思想，材料中没有体现该信息，故C项错误；荀子思想是对传统儒家思想继承和发展，不是背离，故D项错误。【答案】B

55．宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明( )

A．古代文化世俗化趋势加强B．民间故事迎合了统治阶级的需求 C．民间文学提升了道教的政治地位 D．世俗文化整合了社会的价值取向【解析】从材料中“老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表”到“八仙故事受到群众喜爱、流传不衰”的信息说明文学逐渐被下层民众所喜爱，故A项正确；材料中主要说的是文学世俗化，不是迎合统治阶级，故B项错误；民间文学世俗化与道教没有关系，故C项错误；明清时期社会的价值取向在材料中并没有体现，故D项错误。【答案】A

56．清代帝王尊礼朱熹，认为孔孟之后，只有朱熹“注释群经，阐发道理，凡所著作及编纂之书，皆明白精确，归于大中至正，经今五百余年，学者无敢疵议”，功劳“最为弘巨”。这表明清朝统治者( )

A．认为朱熹对儒学的弘扬超越了孔孟B．融合满汉文化以实现民族同化C．沿袭前代文化政策以维护统治秩序D．弘扬理学并使之处于独尊地位【解析】材料中“孔孟之后，只有朱熹功劳‘最为弘巨’”的信息说明朱熹地位没有超越孔孟，故A项错误；材料中主要是尊崇理学，并没有提及融合满汉文化信息，故B项错误；材料中“清代帝王尊礼朱熹”的主要原因是理学成为南宋官方正统哲学思想，有利于维护统治阶级的统治，故C项正确；清朝统治者弘扬理学的目的是便于统治，不是使之成为独尊地位，故D项错误。【答案】

C

57．社会主义制度确立后，毛泽东在1957年提出“赶英超美”的口号，发动了“大跃进”运动；1978年改革开放后，邓小平提出“发展是硬道理”的主张；进入21世纪后，党中央提出科学发展观，构建社会主义和谐社会。以上变化主要源于( )

A．适应国际形势不断变化的需要B．适应不断改善人民生活的需要

C．建设社会主义指导思想不断调整D．对建设社会主义道路的不断探索【解析材料中主要谈及是社会主义建设方针变化，没有涉及国际形势变化的信息，故A项错误；“改善人民生活的需要”不是社会主义建设方针变化根源，故B项错误；中国建设社会主义指导思想一直是马列主义毛泽东思想，没有改变，C项错误；从“发动了“大跃进”运动，“发展是硬道理”以及科学发展观的变化说明中共对社会主义道路认识是不断发展完善的，故D项正确。【答案】D

58．古希腊一位思想家说：“法律的条文是经过协议达成的，并不是自然形成的。然而自然的律令（指客观世界发展规律）却不是人们约定的；法律所确定的利益是自然的桎梏，自然所确定的利益却是自由自在的。”这位思想家是( )

A．苏格拉底 B．亚里士多德C．普罗泰格拉 D．柏拉图【解析】苏格拉底强调是知识和美德作用，材料主要强调的是法律，故A项错误；亚里士多德注重哲学领域的探讨，不符合题意，故B项错误；材料中“然而自然的律令（指客观世界发展规律）却不是人们约定的……自然所确定的利益却是自由自在的。”符合“人是万物尺度”的内涵，故C项正确；柏拉图主要观点是“哲学家王”和“理想国”，与题干意思不符，故D项错误。【答案】C

59．伏尔泰赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，“己所不欲，勿施于人”等，是超越基督教教义的最纯粹的道德。其赞扬孔子的主要意图是( ) A．借助孔子道德反对基督教神学思想 B．宣传平等思想构筑近代社会理念C．借助孔子思想倡导建立共和制 D．利用中国道德政治批判西方现实【解析】伏尔泰吸收儒家思想主要是建立资产阶级理性国家，反对基督教神学思想不是主要意图，故A项错误；伏尔泰是法国启蒙运动的领袖，主张吸取儒家文化中的合理部分来推动社会改革，故B项正确；伏尔泰倡导君主立宪制，不是共和制，故C项错误；材料中没有体现伏尔泰批判西方现实信息，故D项错误。【答案】B

60．18至19世纪，欧美作家写下了大批反映和描写“自然”的诗歌和其他文学作品。他们擅长运用比喻、拟人化等修辞手法宣传其主张，如“地球是人类的母亲”，“动物都是人的朋友”等等，“他们谋求一种隐喻以把好的纯朴的自然状态与（假设的）邪恶的人类行动和科学工业世界的败落及世界观相对比。”这些作品主要表达( )

A．对科学发展的期盼B．对理性社会的追求

C．对自然风光的向往D．对工业文明的担忧

【解析】“对科学发展的期盼”与题干中对工业革命带来环境污染影响意思相反，故A项错误；“对理性社会的追求”属于启蒙运动思想主张，故B项错误；“对自然风光的向往”与题干“邪恶的人类行动和科学工业世界的败落”的信息相反，故C项错误；材料中“地球是人类的母亲”，“动物都是人的朋友”

关注的是对自然界的影响，旨在说明人与自然要和谐相处，而依据已学知识可知 18—19世纪欧美各国开始工业革命，题干作品也揭示工业发展对自然界的破坏，故D项正确。【答案】D

61．有人反对王安石变法，理由是“上户自足，无假官钱，而强与之。使出息。……名为厚民，实乃剥下；名为惠民，实有利心。”这是反对

A．免役法 B．方田均税法

C．青苗法 D．保甲法

【答案】C 青苗法本是为了抑制兼并，在青黄不接的时候救济百姓，但实际执行却出现偏差：地方官员强行让百姓向官府借贷，而且随意提高利息，这样，青苗法就变质为官府辗转放高利贷，收取利息的苛政，正如材料所反映的情况。62．胡锦涛曾指出：“五四运动树立了一座推动中国历史进步的丰碑。”“推动”主要体现在

①明确了反帝反封建的纲领②推动了新的救国救民思想传播③显示了新阶级力量的作用④沉重打击了国民党的统治

A．②③ B．①③ C．③④ D．③④

【答案】A 可采用排除法。五四运动是反帝爱国运动，并没有明确反帝反封建的纲领，①说法错误，排除B项；②③对五四运动的意义表述正确；五四运动时期处于北洋军阀的统治下，④说法错误。A项正确。

63．“我们现在还没有原子弹。……怎么办呢?可靠的办法就是把军政费用降到一个适当的比例，增加经济建设费用。只有经济建设发展更快了，国防建设才能有更大的进步。”该论述可能出自毛泽东的

A．《中国社会各阶级的分析》 B．《论人民民主专政》

C．《论十大关系》 D．《关于正确处理人民内部矛盾的问题》【答案】C 本题考查学生解读材料获取信息的能力。注意题干中的信息，“军政费用”与“经济建设”要有一个“比例”，注重农业、轻工业、重工业按比例协调发展。据此可以判断这段论述出自《论十大关系》，故选C。

64．王夫之说，“无理则欲滥，无欲则理亦废”“倘以尽己之理压伏其欲，则于天下多有所不通；若只推其所欲，不尽乎理，则人己利害，势相扞格，而有不能推”。与这一观点的精神实质最为接近的是

A．“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”

B．“穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣”

C．“人是万物的尺度”

D．“有思想力的人是万物的尺度”

【答案】D考点：明清进步思想和苏格拉底的思想。本题综合考查了王夫之的辩证思想与苏格拉底的思想的相同之处。王夫之阐述理与欲的辩证统一的观点。

A 项天理与人欲对立的；

B 项是李贽的思想，把欲与理等同；

C 项是普罗塔戈拉的思想，强调个人的感觉为成万物尺度，并没有统一的标准；

D 项是苏格拉底的思想，强高有思想力的人才是万物的尺度，体现其对理性的推崇，但没有扼杀人的感性。故ABCD 项比较可知，D 项最为接近。D 项正确。

65．“我不想变成上帝，或居住在永恒之中，……属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这句话可能出自于

A．亚里士多德 B．彼特拉克 C．马丁?路德 D．康德【答案】Ｂ彼得拉克是意大利文艺复兴运动的代表人物，被誉为“人文主义之父”。他的观点“我不想变成上帝……我只要求凡人的幸福。”反映文艺复兴

时期的人文主义思想，彼特拉克是文艺复兴时期代表人物；故选B。

66．“它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因主其事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是‘东一块西一块的进步’，零零碎碎的。是零买的，不是批发的。”材料中的“它”是指

A、洋务运动

B、维新变法运动

C、义和团运动

D、新文化运动

【答案】A材料中“它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因主其事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统”描述的是洋务运动从巩固清政府专制统治的目的出发向西方学习发展经济的举措，结果因为对西方工业化建设和军事没有全面的深入认识，最终以失败而告终，所以答案选A，B C D三项与上述史实特征不符。

67.“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。”（陈独秀《吾人最后之觉悟》）这表明陈独秀

A、全盘否定中国的传统文化

B、推崇西方民主和科学思想

C、主张“中学”“西学”有机结合

D、积极宣传社会主义思想

【答案】B 依据材料中的“近代文明之特征…而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论”，可以看出陈独秀能是人心社会焕然一新的是西方的人权说和生物进化论。结合所学知识可知，陈独秀宣传西方的民主和科学。故选B。A、D两项材料无法体现；C项说法不符陈独秀的思想。68．德意志诗人诺瓦利斯(1772－1801)提出“哲学是全部科学之母，科学的发展又会推动哲学的进步”，他所依据的应是

A、牛顿及其《自然哲学的数学原理》

B、达尔文及其《物种起源》

C、赫胥黎及其《人类在自然界中的位置》

D、爱因斯坦及其“相对论”

【答案】A 题干强调哲学与科学的相互作用。B发表于1859年；D是爱因斯坦在20世纪初提出。根据时间信息（1772——1801），可以排除B、D。牛顿经典力学的建立，标志着近代科学的形成，把造物主从无生命的领域驱逐出去，推动了哲学的进步。故选A。

69．20世纪最后一期《时代》周刊评选出一位“世纪人物”，称他为“天才、政治难民、人道主义者、原子和宇宙之谜的开启者”。他曾说过：“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”这位“世纪人物”是

A、牛顿

B、普朗克

C、爱因斯坦

D、毕加索

【答案】C 提取材料中的有效信息可知，这位“世纪人物”是爱因斯坦，进而判断C项正确。

70．1894年孙中山创建兴中会时指出：“夫以四百兆苍生之众，效万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下。乃以庸奴误国，涂(荼)毒苍生，一蹶不兴，如斯之极。方今强邻环列，蚕食鲸吞……。有心人不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。”对材料的理解不正确的是

A.开发中华资源，抵御列强侵略

B.推翻满清贵族统治

C.建立资产阶级共和国

D.以救国救民为己任

【答案】C 依据材料中“以四百兆苍生之众，效万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下”可以得出开发中华资源，抵御列强侵略，A表述正确；从“乃以庸奴误国，涂(荼)毒苍生，一蹶不兴，如斯之极。方今强邻环列，蚕食鲸吞”可以得出对满清贵族统治的强烈不满， B表述正确；从“亟拯斯民于水火，切扶

大厦之将倾”可以得出以救国救民为己任，D表述正确；材料中没有体现建立何种政体，C项建立资产阶级共和国的理解不正确，C符合题意。

71．美国学者罗斯?特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心；他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说

A、坚持了农民阶级对革命的领导权

B、全面超越了列宁主义的价值水准

C、全盘吸收了马列主义的思想主张

D、准确把握了中国社会的特殊性质【答案】D 关键词是“农民”是革命的中心，“孪生支柱”即发展了列宁主义。A项表述错误，毛泽东思想始终坚持无产阶级对革命的领导权，农民是民主革命的主力军，但不是领导者。B项表述错误，全面超越不对，是继承发展。D项错误，不是全盘吸收，而是结合国情将马克思主义中国化。毛泽东思想正是中国特殊国情的产物，是中国化的马列主义。选D项。

72．1978年6月2日邓小平在全军政治工作会议上说：“我们也有一些同志天天讲毛泽东思想,却往往忘记、抛弃甚至反对毛泽东同志的实事求是、一切从实际出发……不但如此,有的人还认为谁要是坚持实事求是，从实际出发，谁就是犯了弥天大罪。他们的观点，事实上是主张只要照抄马克思、列宁、毛泽东同志的原话，照抄照搬就行了。要不然，就说这是违反了马列主义、毛泽东思想，违反了中央精神。”当时邓小平讲话的现实意义有：①有利于恢复和发扬实事求是的优良传统②批抨了“两个凡是”的错误思想③引发了关于真理标准问题的大讨论④有利于打破个人迷信和教条主义的精神枷锁

A、①②③

B、①②④

C、②③④

D、①②③④

【答案】B 题干材料中邓小平在工作会议上讲话强调实事求是、一切从实际出发，再依据时间信息，结合阶段特征分析。①是邓小平讲话的积极作用，两个凡是实际上是党中央少部分人仍坚持左的错误，不实事求是，故②正确；“两个凡是”的言论是引发关于真理标准大讨论的原因，③错误；邓小平讲话强调实事求是，不主张生搬硬套，④正确。

73.以第八次、第十二次、第十四次、第十六次党的代表达会为主题，其关键词表述最恰当的—组是

A．经济建设国企改革市场经济基层民主

B．主要矛盾走自己的路市场经济三个代表重要思想

C．主要矛盾改革开放计划经济一国两制

D．建设社会主义中国特色初级阶段科学发展

【答案】B 中共八大的主题是确立我国的主要矛盾；第十二次代表会议主要是提出了建设中国特色的社会主义的理论；十四次代表会议提出了社会主义市场经济体制的论断；十六次党代会主要是提出了三个代表的思想，故选B。74．"这个画派的画家摒弃了传统的光影、透视和平面表现等技巧，另辟蹊径,仅以几何图形来构筑意象.”与“这个画派”风格相同的文学作品是

A、?巴黎圣母院》

B、《等待戈多》

C、?大卫?科波菲尔》

D、《母亲》. 【答案】B 题目中涉及到的作品是“摒弃了传统的”“另辟蹊径,”的，而20世纪50年代以后的以反传统主流的文学作品《等待戈多》和题目要求正相符，所以B正确，ACD不符合题意。

75．“他们追求清新的自然风光中揭示色彩晕染流动的奥秘，感悟色彩的争妍与和谐、阳光的欢愉与变化、自然的节奏与坦诚、人生的明朗与温馨。”这种“追求”体现在下列作品中的是

①《马拉之死》②凡高《向日葵》③《日出?印象》④《格尔尼卡》

A．①②③④B．②③ C．②④ D．②③④【答案】B 从材料“追求清新的自然风光中揭示色彩晕染流动的奥秘，感悟色彩的争妍与和谐”可以看出这是印象派绘画的特点，凡高《向日葵》和塞尚《日出印象》是印象派的代表，故选B。《马拉之死》是现实主义绘画；《格尔尼卡》是现代主义绘画。

76．杨宁一在《历史学习新视野新知识》中提出：“1895年甲午战争失败，民族危机迫在眉睫。朝野士大夫不得不放弃洋务制器兴国的迷梦，开始了更深层次的思考。”这次“思考”的“层次”变化是 D．

A．从技术到器物 B．从制度到思想 C．从制度到文化 D．从器物到制度77．古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行／住在难攀登的高山／……求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是 C．

A．“人是万物的尺度” B．社会秩序建立在约定上

C．“美德即知识” D．信奉圣经，献身上帝78．“对建立在理性基础上的工业社会表示怀疑，不屑于表面的客观真实，致力于探索离奇别致的形式技巧。”引文描述的艺术形式是 D．

A．古典主义 B．浪漫主义 C．现实主义 D．现代主义79．《说文解字·序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隶书”。《汉书·艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料反映了 D．

A．隶书是秦代八大篆书字体之一 B．隶书是在楷书基础上发展而来

C．隶书是汉代狱官为书写方便而创 D．隶书的创建与抄录公文狱事有关80.《必修三》第三课教材说：“隋朝，儒学家提出‘三教合归儒’的主张，又称‘三教合一’。”而复旦大学吴松弟教授通过电脑光盘检索，发现三教合一之称在整个《四库全书》中只出现过八次，且全都是在元代以后，也就是说，在明代之前，只有三教的概念，而根本没有三教合一概念的流行。据此，你认为下列哪种说法可以成立

A．元代之前确实无“三教合一”之说

B．《四库全书》是史料，吴教授的观点比教材更可信

C．不能据此判断隋朝没有提出过“三教合一”

D．“三教合一”是后人对隋朝三教发展状况的一种描述

C【解析】试题分析：唐宋时期已出现“三教合一”现象，A项说法错误；B项“比教材更可信”说法错误；仅凭《四库全书》，以偏盖全，不足为证，C 项正确；D项仅限于隋朝的说法是错误的。