道教开坛科仪

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道教建醮在三日以上者，必须建坛，以行科仪。按北宋宁全真《灵宝领教济度金书》卷三百一十九《斋醮须知品》中称建坛、开坛还须“择地”：

诸建坛宜择名山洞府、形胜福地，有宫观、祠宇、神异灵迹去处，与坟墓市井相远，从来非战场、法场、屠肆、酒坊、产室所在方可用。[1]

建坛毕，须行开坛科仪。开坛要宣读《开坛符命》，用符命敕令八卦、天地、日月、天罡等神下临坛所，驱赶精邪，护持坛场。宁全真说：

若欲于其地建坛，须先期移牒里域司及太岁统神司，严切告谕方隅禁忌，如先有伏尸故气，咸与驱谴，务令净尽。[2]

《全真秘旨》称开坛的目的是：

诸建坛舒篡，降真召灵况已，开坛先期辟斥妖孽，其地可谓净坛，无魔魅矣。[3]

开坛科仪根据阴阳道场的不同，法事过程有所不同，我们一同列之：

功拈香说场白：“日出扶桑映海红，瑶坛肇启阐宗风。全真演教谈玄妙，大道分明在其中。”步虚：“宝座临金殿，霞光照玉轩。万真朝帝所，飞舄蹑云端。”举“开坛演教天尊。”

功起倒卷帘韵：“瑶坛设像玉京山，对越金容咫尺间。宝黍空悬瞻日表，珠帘高卷现天颜。鸾舆鹤驾临金殿，凤烛龙灯映宝坛。三界十方齐降鉴，滂流洪福遍尘寰。香供养开坛演教天尊。”功说文：“伏以，此日瑶坛设像，炉焚妙洞真香。琅函玉局广宣扬，好把妖氛扫荡。今日存诚谒帝，稽首三礼拜虚皇。请众整衣入坛场，广取福生（如系阴事，则曰：广取度人）无量。”举：“福生（度人）无量天尊。”

功说文：“伏以，坛树八极，按八卦以立坛界；玄元阐化，仗玄科而叩请高真。以今混元宗坛，都炉焚香，下令宣召：乾天坤地，离火坎水，巽风艮山，震雷兑泽，八卦大神。再运真香，虔诚奉请，天德君，地德君，日精月华君，天罡大圣，魁罡星君。三元唐葛周，三位真君，五方生气、旺气、道气神君，玄坛四灵、四夷、四兽神君。各请分身化气，下降香坛，原有开坛符命，谨当告下。”

太上灵宝开坛符命

右符告下

灵宝官属 守卫神祗 今日欣庆 历观诸天

请灭三恶 斩绝地根 飞度五户 名列太玄

魔王保举 无拘天门 万神朝礼 三界侍轩

魔王束首 鬼精自亡 琳琅振响 十方肃清

一如诰命 风火驿传

天运某某年某某月某某日承吉奉行

表白宣开坛符毕，功接说：“开坛符命已宣传，律令飞敕彻地前。三界大魔齐消散，五方鬼怪尽除蠲。真文本是皇人篆，但荡无极听鸟言。咔嚓一声冲太极，无鞅数众听灵篇（说此文时画：“四季讳”加盖太极图，破之）

。”举：“开化宣宗天尊。”（亦有于此后加小荡秽）高功说文：“开坛符命，宣白云周，就于坛前，用凭火化。”念诰：“志心皈命礼（念《三清》、《四御》、《弥罗》、《三官》、《度人》、《灵官》等诰）。