中国古代政治与文化考题

中国古代政治与文化考题

2005年

1、阐述儒生和文吏的政治文化特点、兴衰过程和影响

2、阐述魏晋南北朝时期门阀士族的政治文化特点、兴衰过程

3、中国古代历史上延续和变革的关系

4、说明宋元时期外来文化的传入带来的影响

5、列出的13本参考书作者及个人读后评价

2008年夏

一、论述（四选二，60分）

1.比较秦帝国的法家政治与王莽的复古改制

2.论述南北朝的历史命运

3.分析丝绸之路在东西方文化交流中的作用

4.评述科举制度在唐宋的变化

二、问答（10分）

列举你本学期读的主要历史参考书和论文，并就其中一两篇谈谈心得

2007年春

一、论述（四选二。60分）

1、论“内廷”与“外朝”之关系

2、论中古士族门阀政治

3、论武则天

4、论儒、道、法三家对中国传统政治的影响

二、简答（必选。10分）

对本课的感想和建议

2010年夏

1.论述战国到秦汉时期儒家、道家、法家对政治的影响。

2.比较南北朝的政治文化特点与历史地位。

3.阐述唐代法典体系。

4.（好像是）新儒学。

上面四道题每题30分，四选二。

5.中国的历史具有连续性，自由结合古与今、中与外谈谈感悟。

必答，10分。

2011年

1-4选2道；5必做

1、论述战国秦汉间的儒生与文吏。

2、论述魏晋南北朝士族门阀。

3、请围绕“丝绸之路”谈谈中古时期东西方文化的交流。

4、请在下列历史人物中选一位，结合其时代进行述评：唐太宗、武则天、宋太祖、成吉

思汗。

5、请在古今、中外的自由比较中，阐述中国古代史的任何突出特点，表达你在听课与阅

读中产生的任何感想和联想

2012年

1-4 四选二30分*2

1.论述战国秦汉时期法家、道家、儒家对政治的影响

2.中古士族的文化风度和政治思想

3.科举制度对中国古代政治与文化的影响

4.政治文化中心的迁移路线

5.必做：10分

举例说明你对中国古代政治文化中延续与变迁的认识

2012年夏

1．论述战国秦汉之间法家、道家和儒家思想的政治影响。

2．论述中古名士文化风貌和政治思想。

3．试述科举制度对于中国古代政治文化的影响。

4．试谈中国古代政治中心（特别是主要五朝的古都）的迁移轨迹。

5．经过本学期学习后，你对中国古代不同时期间“延续”与“变迁”有何认识。（必答）

比较唐宋科举制度演变

科举制源于察举制度，察举制度改变了世卿世禄，而是强调选贤任能。但由于缺乏客观与统一的标准，东汉以来采取考试和举荐并行的制度，直接导致了考试选官的科举制度的产生。科举产生与隋而确立于唐。特点主要有分科取士，权归中央，不限财产、门第，投牒自举以及取士不文家世，以文取士。唐代的科举明经科在前期由于经学渊源，地位较高，而后期传统经学衰落，明经地位也逐渐下降。进士则以杂文和时务策为主，实际是文学之科。三级考试制度。唐代中期以后，高级文官多为进士出身。旧士族的消亡使得新型士人群体出现，唐后期士族的含义发生了变化，主要指以举业的家族。科举成了维持社会等级和特权的依据，颠覆了传统士族概念。社会等级发生了再编制，科举成为社会阶层流动的方式。并且，新型士人的思想也与传统士族不同(e.g.范仲淹)。

科举制度相对合理，但由于其考察的局限性，也是人才的素质能力并非全面。中唐时又发生了文学与吏治之争，进士一度屈居下风。而随着策问和时务在考试中比重的提升，进士的地位又迅速回升并再无反复。

宋代，士人的总体学术水平和个人修养达到了空前的高度，社会自由，不重乡贯，士人兼有文章和吏治才能。他们的文化性格不同与前代士人，也最终产生了与皇帝共定国是的士大夫政治。

战国时社会中政治发生了重大变化，谈谈你所看到的主要变化及意义。

战国时期，君主专制迅速发展，中央集权强化，各国权利集中化于君主。而各国为了自己的强大，纷纷推行变法，法律在完善，实行了文官制度，新式官僚崛起，官员择优录用，领取俸禄，根据能力大小、功绩和年资升迁罢免，既选贤任能的开始。其中典型的如秦的二十等军爵。与周爵不同，它是因军功而授予的，有做官，赎罪，赐邑等权利。而新式官僚的成长

标志则是以谷物为俸禄的禄秩的产生。

军爵的产生，塑造了新的社会，一定程度上打破了社会阶层的分野。而从以人之尊称命名的周爵到以军职命名的军爵，到以俸禄额度命名的禄秩，反应了从重人到重事的转变。从标志人的社会地位，到着眼与劳务和报酬。

战国与秦代，爵仍然重于官，显示了社会的过渡性和周朝等级身份传统的历史影响。到了汉代，大量人因军功受封。并且禄秩进一步发展，附属于职位标志其高下，而无个人品位因素。（比如高官再仕）。是行政等级而非身份等级，以事为本而非以人为本，具有职位分等的特色，与品位分等的周爵不同。并且爵位大幅度贬值。(买卖，民爵)

禄秩取代爵命，标志这官僚政治取代贵族政治，体现了以吏治天下的政治精神。并且官僚的品位特权较少，表明了当时官僚的贵族化程度较小。

论魏孝文帝改制及其历史意义

评析十六国北朝时期汉化和反汉化

晋末，少数民族内徙(一说气候变化)，由于民族冲突最终导致了南北分途。以刘汉为代表，五胡十六国重视法制，皇权强化，官僚政治复兴。

北魏统一北方、孝文帝登基以后，大力推行一系列汉化改制政策。国家迁都洛阳，立足中原。移风易俗，改用汉语汉姓，改变少数民族的一些作风。完善官僚制度，实行俸禄制和考课制，修订律法。最重要的是实行均田、租调和三长制，既对后世影响深刻的租庸调制。

洛阳孝文帝的改制是汉化的高峰，而后胡化六镇的起义则是汉化的反动。后来分裂出的东、西魏到后来的北齐北周，一度出现了胡化的趋势，比如语言、姓氏等等。但是，胡化，汉化实际是彼此交织的。南朝北朝之间的风格不同。南朝化论点主要是说在经济、文化、制度上的延续。北朝主流论。

杨隋以及李唐的先世都是北朝少数民族联姻出身，几次家族传递式的改朝换代形成了关陇军事贵族集团，延续了统治核心和政策中心。这也可以说是十六国汉化和反汉化的结果。

隋朝的大一统的意义却不只于宫廷政变和家族兴衰，它打破了武将为主体的政治体制，继承了汉人的传统政治文化，使东晋十六国以来的大规模民族融合告以段落，大一统格局在其上发展起来。

论“内廷”与“外朝”之关系

西汉中期以来，行政系统不足以应付新的事物，政务处理方面有许多空白。于是，在皇帝身边宫城的内廷与皇城的外朝之间，出现了侍从左右的宫中决策圈，既选任身份低微而有才干者为尚书，传递、掌管、处理文书奏章。它成为了联系皇帝与百官之间的枢纽

东汉开始，“虽置三公，事归台阁”，尚书台成为独立机构，直接指挥外朝事物。事权日益向尚书台集中，职无不总，三公府逐渐萎缩，尚书台事实上开始走向外朝，成为了宰相机构。而与此同时，新的秘书咨询机构在内廷与外朝之间成长起来，既中书省和门下省。而南朝开始中书省和门下省也开始走向外朝，并最终形成了后来的三省制。

东汉后期，由于太后称制，靠身边的外戚与宦官与外朝联系参与谋议，既宦官、外戚专权。内廷的活跃，通常意味着皇权的加强，内廷机构虽然没有正式名目，但是却可倚仗皇帝，凌驾与外朝之上，甚至取代宰相职能。而一旦内廷机构发展为外朝权利部门，则帝王又会为了对其制约，发展新的内廷机构。

内廷与外朝互补，又相互制衡，这样的矛盾贯穿了中国古代历史上的各个阶段。这种格局，是中国古代集权政治中，皇帝享有至高权利，又存在矛盾的情况下，难以避免的一种职权设

权分职方式。

论中古士族门阀政治

魏晋封建论与六朝贵族论

中古士族是在东汉士族的基础上形成的。它主要由官僚世家、地方豪族，以及士林学门构成的。由于政治动荡导致和禅让形式的王朝更迭，导致了政治集团、统治集团的封闭化，促使权势传承，国家也必须优待纵容这些家族，确立了士族的权势。由于九品中正制，使得士族有了任官特权，平流进取，坐至公卿，得以累世三公。士族间的门第婚又进一步加强了他们的权势。他们标榜郡望，与一般庶人的距离，实自天隔。这种门阀政治是相对官僚政治而言的，存在于整个魏晋南北朝。特点上比如皇帝垂拱（递归台辅，主威久谢），门阀当权以及依靠流民武装。

五胡的冲击使西晋瓦解之后，微弱的东晋皇权只能依靠权臣与士族的支持，由此进入了皇权与门阀共治的特殊的时期，既东晋门阀政治。具体的说，既王与马共天下。

南朝时，北府武将出身的刘裕建立了刘汉。他以皇子封王，汉人掌机要，武将执兵柄，得以重振了皇权。但是从皇权重振后扶持宗室来看，说明皇权仍然很不稳定，动乱主要来源与宗室相残。而在门阀政治时期，动乱的主要不是源于专制皇朝那样的宦官，外戚专政，因为微弱的皇权产生不了这种专政。而动乱的根源却比较容易来源与士族中的权臣。但是士族门阀的传统权势仍然阻碍着政治变革，寒人和武将被压抑，政治号召力有限。

秦汉帝国处于历史早期，宗法家族因素加上官僚政治不很成熟，所以出现了漫长的士族正式甚至门阀政治。门阀政治是皇权政治的变态，在魏晋南北朝儒家专制官僚政治仍然是其基本模板。而帝国体制彻底恢复活力，全面复兴，是在北朝完成的。

论武则天

武则天是是唐高宗李治的皇后。在经过了“废王立武”、“二圣”、“圣母神皇”、大周皇帝几个阶段之后，于公元690年正式登基称帝建立了武周王朝，是中国古代历史上唯一的一位女皇。公元705年，由于政变被其子唐中宗李显取代，次年去世。

武则天之所以能当政的原因，主要有几点。首先是北朝遗风，女性活跃于政治舞台，而佛教的影响，既“以女身为国王”，也为其称制创造了客观条件。而她个人的家族背景（李武韦杨集团），以及其性格能力和丰富的统治手段，也是重要原因。

在她当政期间，人事制度上“求才贵广，考课贵精”，选拔中用了一批庶族士人，并且重视发展经济。由于传统势力对她的反对，使她的统治较为严酷。

在她近半个世纪的统治中，成功的扩大了相对于宰相的皇权，以独断专行的方式阻止了大臣势力的扩展。她结束皇族与贵族联姻，压抑勋贵集团，重用庶族经营，结束了西魏北周以来关陇贵族集团控制中央的局面。她表面上打破了唐王朝的常规与均衡，但是实际维持了根本性的制度，深化了太宗以来的改革。故武周代李唐，不仅为政治变迁，实则社会革命，尤为重大。

就其称帝本身的困难，除了性别带来的压力和苦恼，主要是摆脱不了李唐的影响，摆脱不了社会父系家族的的束缚。其皇后背景也使其不可能与前朝决裂。这以问题在传位立嗣上尤为突出。

论儒、道、法三家对中国传统政治的影响

王莽改制的背景、内容和意义

儒家的主要思想为仁政与礼治，心中有人，也就是爱人，是儒学永恒的主题。而法家则以历史进化论，性恶论，推崇法制思想、国家主义和专制主义，是帝国官僚的设计师。道家则推崇无为而治。历史上，从秦朝商鞅变法开始首先推崇法家的行政理念，由于暴政，二世而亡。其后在汉初，推行休养生息和黄老无为的道家政治措施，黄老学一度繁盛。后来儒生与道家产生矛盾，在黄老代表人物窦太后去世之后，汉武帝为了统治思想的需要推行儒家思想，独尊儒术。儒术被推崇的原因是因为它仁义忠孝的观念符合社会的基本价值观和主流观念，并且符合社会强势群体以及统治者的长远利益。而后以汉昭帝时的盐铁会议和盐铁论为代表，儒家和法家发生冲突，并最终形成了汉代儒表法里，霸王道杂之的政治策略。这也是统治者利益的平衡。西汉末年，复古思潮，奉天法古的思想盛行，王莽篡权之后建立的新朝，全盘采用了儒家复古的政策，如改地名，钱币，祭祀制度(南郊祭天，北郊祭地对后世的影响)。东汉光武帝其，废除了王莽的制度，既提倡经书，又重视文法吏治，向宣帝路线回归。

相应的变化还有对文吏和儒生的重用分别。乐师/史官到后来的儒生文吏，经过了战国秦汉的儒吏分途和冲突，到东汉儒生与文吏的合流。

汉代是儒生，文吏并立，而魏晋时期高门士族与寒门文吏则是凝固的社会群体，到了科举产生之后，科举士大夫和流外胥吏则是两个阶层。

西汉以前，言治者多对社会政治竭力攻击，东汉以后，此等议论，渐不复闻。东汉之学与晚周异术，也造成了汉代经学在琐碎繁杂上走上了尽头。

就你所知，列举如下作者的学术著作

傅斯年，顾颉刚，郭沫若，侯外庐，翦伯赞，吴曾荣，张传玺，田余庆，陈寅恪，汤用彤，王仲？，何兹全，唐长孺，吕思勉，周一良，祝总斌，余英时。

列举课下阅读的先秦至南北朝史的论著（含作者），用一两句话略加评述。