【创新设计】(江苏专用)2016届高考语文一轮复习 论述类文本阅读常见题型讲义

第三部分第三单元论述类文本阅读

第三单元论述类文本阅读

第1课时论述类文本阅读常见题型(复习课)

华罗庚评卢纶诗歌

唐代诗人卢纶《塞下曲》云：月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

著名数学家华罗庚读了此诗，认为大雪纷飞之时不可能看见大雁的踪影，于是写道：

北方大雪时，群雁早南归。月黑天高处，怎得见雁飞？

他在质疑之后未停止思考，并询问了有关专家。至此，华罗庚才明白卢纶没有错，是自己观察体验不够。你知道为什么吗？

答案塞外气候变化莫测，经常在阴历八九月和三四月下大雪。比如有一年正是中秋节，而燕山北麓大雪纷纷扬扬，化了一天尚未化透，大地白茫茫一片。而这时正是北雁南归的季节。到了晚上，群雁都憩息在草丛里，间或有掉队的孤雁在空中飞过，常发出寻伴的嘹亮叫声。这时夜黑，人们看不见雁飞，却能听到雁鸣。

(2014·江苏卷)阅读下面的作品，完成1～3题。

乾坤草亭

朱良志

明代王世贞家有弇山园，园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书“乾坤一草亭”。八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖中，自称是“浩荡乾坤一浮鸥”。一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟？

而唐代船子和尚诗云：“世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。

宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小！但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗？水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，

在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时！

乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称“个山人”，这个“个”就是乾坤中之一“个”，一点。个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。在《个山小像》中，八大山人录其友人赞语：“个，个，无多，独大，美事抛，名理唾……大莫载兮小莫破。”八大山人想要告诉人们的是：我山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一“个”，一点，一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。

清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。

这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船”又有何不可？中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。(有删改)

1．请简要说明第三段中“个”的含义。

答：________________________________________________

________________________________________________

解析结合全段理解“个”的含义，不能孤立地理解一个字一个概念的含义。

答案“个”从具体物象到抽象观念，形成了三个层面：竹，点，圆满具足的生命。

2．简要分析文章第四段的论述层次。

答：________________________________________________

________________________________________________

解析本题考查分析文章结构，把握文章思路。第四段开始谈了张潮人的境界的三个层次，之后说了“小亭”“小舟”的“心灵高台”“宇宙船”，最后是说中国画家想达到的境界。

答案首先，提出人的境界分三个层次；其次，阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月”这一境界的心灵特点；最后，指出中国画家都想达到“高台玩月”的境界。

3．结合对文末“不离亭子，不在亭子”的理解，阐释“乾坤草亭”的内涵。

答：________________________________________________

________________________________________________

解析根据题干要求，抓住文本“不离亭子，不在亭子”，结合全文阐释“乾坤草亭”的内涵。答案“不离亭子”，表达了一个小“点”的生命自信；“不在亭子”，表现了生命在无限宇宙中的悠游。草亭与乾坤的关系，写出了“小”的个体面对无限“大”的宇宙可采取的态度，反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径。

考点一理解文中重要词语、概念的含义

[先做后讲]

阅读下面的文章，完成后面的题目。

相见以诚

郭沫若

“事实胜于雄辩”，这是最有普遍性而且有永远性的格言。不根据事实，或甚至违背事实，或捏造事实的辩论，尽管怎样的花言巧语，终究骗不了人；即使能收到一时的效果，待到事实一揭穿了，那效果会成为逆效果的。到这时言语逾花巧，逆效果来得便愈大。

欺骗有时似乎也有必要。所谓“兵不厌诈”，便肯定了诡诈的效力。其实，尽管你是怎样善于用兵的人，你能够出奇制胜，但总要有兵可用。所以用兵的原则依然是忌“巧速”而贵“拙迟”。这一次世界大战，苏、德之间的旋乾转坤的战役，便是这一原则的最具体的说明了。当希特勒对苏联突然发动了闪击战时，他是多么“巧”，多么“速”。1942年打进了斯大林格勒，希特勒的小胡子不知道会心地微笑了多少次，然而结果怎样了呢？

专门靠欺诈便能打胜仗，专门靠欺诈便可以收到任何大小事件的成功，天地间决没有那样的事情。要说靠着欺骗便可以治国平天下，那更完全是笑话。那些搞政治的人似乎都中了些苏秦、张仪的毒，说到政治就好像只有几套骗人的纵横捭阖。

今天应该是大家相见以诚的时候了。自己拿出真正的

责任心来，大胆地照明自己的丑态，彻底地荡垢涤污。不是骂人丑便可以掩盖得了自己的丑。千层的粉饰也把污垢掩盖不了，理由很简单，因为污垢根本还是存在。

有诚便能有勇，所谓“真金不怕火来烧”。这种人，他能勇于面对现实，勇于正视自己的过错，勇于接受批评，更勇于对抗外来的一切横逆、诬蔑、诱惑、冷视。要怎样才能够“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？就要全靠一个“诚”。老老实实的做人，说话，做事，不存一点损人利己的私心，这样便能产出舍己救人的牺牲精神。这样便能够大无畏。我有什么可怕？可怕的就是自己骗自己！

没有诚意的人便没有勇气。这种人鬼鬼祟祟，专门损人利己，做不来一件堂堂正正的事，说不来一句堂堂正正的话。一耍装腔作势，立刻便露出了自己的尾巴。但他们也有一项外来的资本，便是靠他人也没有诚意。只要你有一毫私心，有一点软弱，他们便抓到了你这项缺点。于是威胁、利诱，千层的蜘蛛网便罩到你的身上了。这样的现象四处都是，而以黑字写在白纸上的特别明显。但今天是应该相见以诚的时候了，拿出诚意来，大家正大光明地做些对得住人民，也对得住自己的事。

(选自《沫若文集》第十三卷，有删节)

【注】本文作于1945年年底。

“相见以诚”中“诚”的具体内涵是什么？请简要说明。

答：________________________________________________

________________________________________________

答案过错的诚心(或责任心)，老实做人做事的诚实，不存私心的诚意。

命题分析

“重要词语、概念”，是就词语、概念在文中的作用而言，指的是论述对象或对论述的中心、观点、思想等起重要作用的概念，“理解文中重要词语、概念的含义”，指的是根据具体语境把握这些概念的意义。

一般涉及三点：①根据上下文推断含义深刻的概念；②根据上下文把握重要概念的语境义；

③根据作者的观点理解重要概念的隐含义。理解文中重要概念的含义，既要对文章全局进行“整体把握”，又要根据词语的具体语境来体会。

思维建模

1．前后勾联，即根据文章的整体性原则，将上下文勾联在一起，从文章的主旨出发，与表达目的和表达技巧等联系起来，全面审视作者在相关内容中遣词用语的匠心，正确领会概念的含义。

2．表里参验，即根据由表及里的原则，从概念的语表含义进而领会作者遣词用语的意图，抽象出文中所表现的内在的深刻的含义。

3．以文解文，即根据构成文章诸因素之间既互相制约又互相阐释的特点，进行同义互解或连义互解。答题时，可以将答案代入原文中，看看是否连贯畅通，逻辑关系是否合理。

[即学即练]

阅读下面的文字，完成后面的题目。

谈关公文化的“义”

①正式制度的实施会受到非正式规范的影响，并且，当正式制度发生崩解的时候，非正式规范在社会整合方面展现出其异常强韧而深远的力量。其中，非正式规范“义”的作用特别值得我们审视和研究。“义”是儒家除了“仁”之外最重要的道德范畴。“义”在春秋战国百家争鸣时就提出来了，历经三千年不衰。

西汉董仲舒提出：“以仁治人，义治我；躬自厚而薄责于外，此之谓也。”这里用“仁”说明彼此关系宽容；繁体“義”字下有个“我”，可以看做自制、自律，与18世纪亚当·斯密《道德情操论》中“利他”主张近似。唐中叶后随着茶瓷交易盛行，社会流动性增大，“义”、“谊”混用，凸显了非血缘或乡邻之间的情义。宋代多国并立，出现“国家民族”概念，“义”的概念随之扩大，提升为家国担当的“忠义”。历代不断诠释，使“义”的观念贯彻始终，“义”的内涵外延不断扩展，逐步成为中华传统文化的道德基石之一。

②关公所代表的“义”，超越了血缘家族关系，成为调节更广泛社会关系的规范。政府在推动文化建设的过程中，其推崇的文化理念、行为规范和道德标准，应该是知识分子认同、老百

姓熟知，并能唤起集体清晰记忆的“标志性具象”。只有这样，文化建设才能起到和谐社会、繁荣经济、强盛国家的作用。而关公文化以及和它相联系的“义”就具备这样的特点。孔子、孟子都有理论著述流传至今，但关公没有，他用实际行动阐释“义”。

这样，他的影响力超过所有人并流芳百世，到处都是关羽的故事和传说，关公成了世界上为数不多的没有做过一天皇帝却被后人尊称为“关帝”的人。关公与异乡异姓的刘备、张飞“恩若兄弟”，几经离合、艰辛备尝、同生共死的关系，是关公崇拜者、信奉者的榜样，并逐步演化为一种从普通百姓到上层官员，包括所有流动人口，如军队、商人等都尊崇备至敬仰效仿的待人接物的态度，成为中国人的基本道德标准之一。因为这种关系是历朝历代流动社会公共空间中最为需要的，每个人都希望合作者、同路者是个义士——“以仁治人，义治我”，懂得“利他”和自律的人。

③关公文化还通过宗教和史诗双重途径，远播到蒙、藏、满等多个民族和周边国家地区，至今遗存仍很多。关公不仅是海内外炎黄子孙和各民族崇敬的历史人物，也是民族和睦安康不可或缺的历史文化资源，可从中汲取扬弃后的营养。(节选自《光明日报》，有删改)

阅读第①段，概括“义”在不同时期的含义。

答：________________________________________________

________________________________________________

解析明确指出的答题区间在第①段，而题干中“不同时期”提示了可以寻找一些不同时期的标志性的词语，找到这个线索，就不难概括出不同时期的“义”的不同含义。

答案自制自律；利他。唐代：非血缘或乡邻之间的情义；宋代：为家国担当的“忠义”。

考点二理解文中重要句子的含意

[先做后讲]

(2012·江苏卷)阅读下面的文章，完成后面的题目。

笑的价值

[英]伍尔芙

有一些事物，是在语言之外却又不亚于语言的，笑，便是其中之一。因为，笑尽管没有言辞，却是除人以外任何动物都发不出来的。一只狗，躺卧在炉前地毯上，因痛哭而呜咽，或因欢乐而吠叫，我们自会明白它的意思，而不觉有什么怪异之处。然而，假如它放声大笑呢？假如，当你走进房间，它不是摇尾吐舌，表示见到你时的欢愉，而是发出一串咯咯的笑声——咧着大嘴笑——笑得浑身直哆嗦，显出极度开心的种种神态呢？那样，你的反应一定是惊惧和恐怖。笑，似乎主要是而且纯然是属于人的。

笑因何而起，我们几乎莫名其妙，它何时发生，也难以说清。幽默是顶峰，只有最罕见的才智才能登上塔尖，鸟瞰整个人生的全景。喜剧则徜徉于大街小巷，反映着琐细的偶发的事件——它那面明察秋毫的小镜子，映照出在它前面走过的人们身上无伤大雅的瑕疵和怪癖。笑，比其他任何东西都更能帮助我们保持平衡感；它时时都在提醒着，我们不过是人，而人，既

不会是完美的英雄，也不会是十足的恶棍。一旦我们忘却了笑，看人看事就会不成比例，失去现实感。

要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他。财富、地位、学识等一切身外之物，都不过是表面的积累，切不可让它们磨钝喜剧精神的利刃。孩子们往往比成年人更具识人的慧眼，妇女对人的性格则常常具有锐利的洞察力。可见，妇女和儿童是喜剧精神的主要执行官。这是因为，他们的眼睛没有被学识的云翳所遮蔽，他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死，因而人和事依旧保存着原有的清晰轮廓。我们现代生活中所有那些生长过速的丑恶的赘疣，那些华而不实的矫饰，世俗因袭的正统，枯燥乏味的虚套，最害怕的就是笑的闪光，它有如闪电，灼得它们干瘪蜷缩起来，露出了光森森的骨骸。

正因为孩子们的笑具有这样的特性，那些自惭虚伪的人才惧怕孩子；或许也正是由于同样的原因，在以学识见长的行当里，妇女们才遭人白眼相待。她们之所以危险，是因为她们会嘲笑，就像安徒生童话中的那个孩子，当长辈们都朝着国王那件并不存在的辉煌袍服顶礼膜拜时，他却直说国王是光着身子的。

我们热衷于参加葬礼、探望病人，远胜于参加婚礼和庆典；我们头脑中总摆脱不掉一个老观念，认为眼泪里含有某种美德，而黑色是最相宜的服色。

真的，没有什么比笑更难做到，也没有什么比笑更可贵的了。

(杨静远译，有删改)

文中画线的句子表达了作者怎样的看法？它对论述“笑的价值”有什么作用？

答：________________________________________________

________________________________________________

答案人们通常认为悲伤是更可贵的情感，但作者对这一看法持否定态度。这段话反证了笑更难做到也更可贵。

命题分析

文中重要句子，或体现了文章的中心、主旨，或体现了文章的结构层次，或蕴含着极为丰富、深刻的哲理等等，如果对这些句子把握不准，就不能准确理解整篇文章。“重要句子”主要包括：①点明主旨的句子(即“文眼”句)；②显示层次的句子(即领起句、过渡句、收束句)；③内涵丰富，对领悟主旨有提示性或引导性的句子；④结构复杂，对理解文意有直接影响的句子；⑤在文中反复出现的句子。

对重要句子的含意的考查一直是江苏省论述类文本考查的重点，预计今后这一考点仍将是考查的重点。命题者多从文本的中心句、提领句、结论句、过渡句、概括句或内涵丰富的句子中设题，题型仍会沿袭以往的考查方式。

思维建模

解答“理解文中重要句子的含意”一般有如下几种方法：

1．关键词突破法

我们只要依据文章内容，把关键词的含义分析透彻，就可以进而推知全句全段的意思，这就是关键词突破法。

2．语句结构透析法。

有一些复杂的语句，须要分析其结构进而来理解其含意：如果是单句，先找准主、谓、宾；如果是复句，先找准其第一层，层层推进，就可以把握句子的基本意思。

3．句子位置入手法

句子在文中的位置，对理解句子的含意至关重要。如果要求理解的句子是总领句，就要结合其领起的范围分析；如果是总结句，就要结合其总结的范围作分析；如果是重要的过渡句，就要联系其承上启下的文字作分析。这种方法的本质是分析相关的语境。

4．表达意图分析法

这种方法主要适用于理解那些在表达上有特色的句子。用这种方法分析句子，带有明显的鉴赏性质，在答题的时候要切记从多角度鉴赏，起码是从正反、你我或褒贬等几个角度来思考。解答此类题的步骤为：首先利用题干本身的指定和暗示语，确定答题区域，或是利用题干中的相关语句在文中的位置，向下或向上延伸确定答题区域。然后根据命题材料和问题的不同，提炼表述语言。主要有三种措辞方法：一是“照抄式”，原文有完全合适的语句，把它抄过来就可以了；二是“选组式”，把文中词句略加组接即成答案；三是“自撰式”，即用自己的语言组织答案。

[即学即练]

阅读下面的文字，完成后面的题目。

文化的偏见是没有价值的

——评日本人对中国文化的判断

老舍

生在某一种文化中的人，未必知道那个文化是什么，像水中的鱼似的，它不能跳出水外去看清楚那是什么水。

假若他自己不能完全客观地去了解自己的文化，那能够客观地来观察的旁人，又因为生活在这种文化以外，就极难咂摸到它的滋味，而往往因一点胭脂断定他美，或几个麻斑而断定他丑。不幸，假若这个观察者是要急于搜集一些资料，以便证明他心中的一点成见，他也许就只找有麻子的看，而对擦胭脂的闭上眼。

日本人是相当的细心的。对中国的一切，他们从好久就有很详密的观察与调查，而自居为最能了解中国人的人。对中国的工矿农商与军事的情形，他们也许比中国人还更清楚，但是，他们要拿那些数目字作为了解中国文化的基础，就正好像拿着一本旅行指南而想作出欣赏山水的诗来。同时，他们为了施行诡诈与愚弄，所接触的中国人多数的是中华民族的渣滓。这些渣滓，不幸，给了他们一些便利，他们便以为认识了这些人就是认识了全体中国人，因而断定了中国文化里并没有礼义廉耻，而只有男盗女娼。

国际间的友谊才是了解文化的真正基础，彼此了解并尊重彼此的文化，世界上才会有和平。日本人的办法，反之，却像一个贼到一所大宅子中去行窃，因贿赂了一两条狗而偷到了一些值钱的东西；从此，他便认为宅子中的东西都应该是他的，而以为宅子中只有那么一两条可以用馒头收买的狗。这教日本人吃了大亏。他们的细心、精明、勤苦、勇敢都因为那两条狗而变成心劳日拙，他们变成了惯贼，而贼盗是要受全人类的审判的！

他们没有想到在平津陷落以后，中国会有全面的抗战。在他们的军人心里，以为用枪炮劫夺了平津，便可以用军事占领的方式，一方面假装静候政治的解决，一方面实行劫抢，先把他们的衣袋装满了金银。这样，他们自己既可达到发财的目的，又可以使军人的声势在他们国内继长增高。因此，上海的抗战，使在平津的敌寇显出慌张。他们须一方面去迎战，一方面稳定平津；他们没法把平津的财宝都带在身上去作战。怎样稳定平津？

肆意的屠杀固然是最简洁明快的办法，但是，有了南京政府的全面抗战，他们开始觉到屠杀也许是危险的事，还不如把他们所豢养的中国狗拉出几条来，给他们看守着平津。假若在这时候，他们能看清楚，中国既敢抗战，必定是因为在军事的估量而外，还有可用的民气，在物质的损失中，具有忍无可忍的决心，他们就会及时的收兵，免得使他们自己堕入无底的深渊。可是，他们不相信中国是有深厚文化的国家，而只以枪炮的数目估计了一切。

人类最大的惨剧便是彼此以武力估计价值，像熊或狗似的老想试试自己的力气，而忽略了智慧才是最有价值的，与真有价值的。

(题目为命题者所加，有改动)

请理解文中画线的两处句子的含意。

(1)他也许就只找有麻子的看，而对擦胭脂的闭上眼。

答：________________________________________________

(2)拿着一本旅行指南而想作出欣赏山水的诗来。

答：________________________________________________

答案(1)日本人对中国文化有成见，不能客观地了解中国文化。他们急于证明他们心中的成见，刻意去寻找中国文化的糟粕，有意漠视中国文化的精华。

(2)日本人自认为对中国文化了解很多，但只是先入为主、以偏概全，并不能真正触及中国文化的内核，不可能真正懂得中国文化。

考点三筛选并整合文中的信息

[先做后讲]

(2013·江苏卷)阅读下面的文章，完成后面的题目。

论名声

[德]叔本华

每个人皆能求得荣誉，只有少数人可获得名声，因而只有具有特殊卓越成就的人才能获得名声。

这类成就可分为立功、立言二种，立功、立言是通往名声的两条大道。两条大道各有利弊，主要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽。极为高贵的功勋事迹也只能影响一时，然而一部光芒四射的名著却是活生生的灵感源泉，可历千秋而长新。功业留给人们的是回忆，并且在岁月中渐渐地被淡化，终至完全消失，除非历史将他凝化成石，流传后世。著作的本身便是不朽的，举例来说，亚历山大大帝所留在我们心目中的只是他的盛名与事迹，然而柏拉图、亚里士多德、荷马等人依然健在且活跃在每个学子的头脑中，其影响一如他们生时。立功需要依赖机遇才能成功，因此得来的名声一方面固然是由于功业本身的价值，另一方面也的确是靠风云际会才能爆发出璀璨的火花。比如，战功的评定，它所依据的是少数见证人的证辞，然而这些见证人并非都曾在现场目击，即使果然在场目击，他们的观察报道也不一定都公允。以上所说的是有关立功的几个弱点，但可以用它的优点来平衡。立功的优点在于它是一件很实际的事，也能为一般人所理解。

立言的情形恰与立功相反。立言不依赖偶然的机遇，主要靠立言者的品格学问才可以长存不朽。此外，所立之言的真正价值是很难断定的，内容愈深奥，批评愈不易。通常，没有人足以了解一部巨著，而诚实公正的批评家更是凤毛麟角。所以，靠立言而得的名声，通常都是累积许多判断而成的。在前面我已提过，功业留给人们的是回忆，而且很快就成为陈年旧物了；然而有价值的著作，除非有丧失的章页，否则总是历久弥新，永远以初版的生动面目出现。所以，著作不会长久被误解的，即使最初可能遭到偏见的笼罩，在长远的时光之流中，终会还其庐山真面目。也只有经历了时光之流的冲击与考验，人们方能来评论著作，而它的真正价值也才会显露出来。

名声实在仅是与他人相比较的结果，而且主要是品格方面的对比，所以，评价也就因时因人而异。某人的名声可能因新秀的崛起而使他原有的声望在不知不觉中受到了冲击或湮灭。因此，名声是依靠绝对价值来评判的，而所谓绝对价值，只存在于那些出类拔萃之人物，直接地靠其本身而傲视同类，在任何情况下都不可为他人剥夺。所以为了增进我们和社会的幸福，我们应该全力追求伟大的头脑和心灵。

没有反射体我们无以看到光线，没有沸扬的名声我们便不可认识真正的天才。然而，名声并不代表价值，许多的天才沉没于默默无闻之中。莱辛便说过：“有些人得到了名声，另一些人却当获而未得。”

(金玲译，有删改)

文章说“立功”与“立言”是通向“名声”的两条大道，请简要分析二者的主要区别。

答：________________________________________________

________________________________________________

解析本题考查筛选并整合文中的信息的能力。全文共五个段落，涉及“立功”与“立言”二者区别的段落主要是第2、3、4段。第2段指出二者“主要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽”；第3段中“以上所说的是有关立功的几个弱点，但可以用它的优点来平衡”

这句话暗示着本段主要谈的是“立功”的弱点和优点，弱点即“立功需要依赖机遇才能成功”，优点是“它是一件很实际的事，也能为一般人所理解”；第4段开头一句话“立言的情形恰与立功相反”表明“立言”的特点是与“立功”相比较而言的，由此可以找到其相应地与“立功”相反的特点：一是“立言不依赖偶然的机遇”，二是“立言要靠诸多判断的累积、不易被理解”。答案立功的影响是有限的、易逝的，立言则是无限的、永存的。立功要靠机遇，立言则无需机遇。立功很实际、易被理解，立言要靠诸多判断的累积、不易被理解。

命题分析

筛选并整合文中的信息，是阅读一般论述类文章的重要能力，要求考生按照考题要求从文中找出需要的相关信息，然后把信息加以整合。

此考点是每年高考在论述类文章中的必考内容，江苏卷以简答题的形式出现，需要考生亲自去筛选和整合。

思维建模

第一步：把握全文主要内容。对文章主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。

第二步：把握题干，确定答题区间。明确题干要求后，就要回到文本上来，迅速找到筛选区域，找准与试题对应的原句。

第三步：将所选信息与原文语句内容进行对应比较。

[即学即练]

阅读下面的文字，完成后面的题目。

新媒体文学的可能

周思明

新媒体文学具有文化与经济的双重性质，它不仅推动了文学生产与消费的发展，而且加剧了文学体制和文学秩序的深刻裂变。

对新媒体的界定，众说纷纭，至今没有定论。所谓新媒体，是相对于传统媒体而言的，它是一个不断发展变化的概念。目前，新媒体应该定义为在网络基础上出现的媒体形态，包括使用有线和无线通讯的方式。当前的新媒体文学，不仅仅作为一种精神产品，还作为一种文化资源，甚至是一种文化商品而被纳入到商业价值的生产中。新媒体文学逐渐出现了产业化趋势。

新媒体文学的产业化使得文学网站与网络写手的利益得到保障，为文学的生产与消费提供了一个新的发展平台。然而，文学的创作在新媒体中得以迅猛发展的同时，新媒体文学也暴露出它的短板与局限。互联网的飞速发展让中国迅速进入全民写作的时代，无门槛的写作首先带来文学作品数量的激增。新中国成立后的17年，我国发表的长篇小说总共不过200部左右，但几年前的一次网络征文大赛，一天内就收到长篇小说147部，而盛大文学网站号称有123万个作者，这些作者以每天1万至3万字的速度写作。

这样的写作文学价值有多高，颇值得怀疑。这也正是新媒体文学需要向传统文学汲取营养和经验的地方，门槛的拆除带来的不光是文学生产力的解放，同时也打开了潘多拉的魔盒，释放出令人始料不及的妖魔和垃圾。

《共产党宣言》中说过，由于“世界市场”的开拓与生产，消费的世界性形成，才开始产生和形成“一种世界的文学”。确实，文学通过市场调节来实现自身价值和满足社会需要，文学的产业化可以解放文学生产力，促进文学新的生长点。海德格尔曾经追问：“在技术化千篇一律的世界文明的时代中，是否和如何还能有家园？”通过对新媒体文学及其产业化的考察可以发现，当我们在新媒体文学产业化与文学人文内蕴之间找到一个平衡点时，文学新的路途就被打通，文学将继续发挥其“文以载道”的功能，以新的经典作品形式在当代文学史上闪耀出夺目的光辉。

新媒体文学庶几就是网络文学的别名，正如作家麦家所言，目前还没有出现一个领军人物。读他们的作品，故弄玄虚的成分更多一些，充满好奇与想象力，但是与我们的民族和文化，与我们生活的这块土地能够交融在一起的东西还太少，与读者真正实现内心交流的东西还太少。

新媒体文学作家现在亟须要做的是多与我们生活的这块土地亲密接触，多与我们的人民亲密接触，多与中华文化几千年的传统与民族现代化价值诉求亲密接触。新媒体文学不仅要凸显个人意志、一己情趣，更要对国家、集体、民众意志有所担当、有所表现。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，新媒体文学应赋予作品更多、更深、更广的内涵，提供给读者更多属于现实的、心灵的东西，使之真正具有向上、向善、向美的雅俗兼具之品质。

(选自《河北日报》，有删改)

结合全文，说明“新媒体文学”具有哪些特点？

答：________________________________________________

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解析文章开头第一段，开门见山地提出了“新媒体文学”兼具文学与经济双重的特质，这是其特点之一。第三段论述了这种文学的发展现状——数量多，生产快，这是特点之二。第五段，指出这种文学的短板与局限，这是特点之三。

答案具有文化与经济的双重特质；出现产业化倾向；不少作品重数量轻质量(答“缺乏内涵与品质”也可)。

考点四分析文章结构，把握文章思路

[先做后讲]

阅读下面的文字，完成后面的题目。

替富人说话，为穷人办事

茅于轼

现在社会上为穷人说话的人很多，替富人说话的人很少。另一方面，为富人办事的人很多，

为穷人做事的人很少。原因很简单。为穷人说话能够得到社会上大多数人的赞同。穷人是弱势群体，需要有人为他们说话。

哪怕说错了，也不用担心，因为立场不错，顶多是技术性错误。我国是一个特别讲究立场的国家。立场错了一切都错，谁敢犯立场性的错误去为富人说话呢？所以都站在保险的立场上为穷人说话。

为富人说话则不同。由于民众受传统理论的影响，富人被认为是剥削者——为剥削者说话当然错了。我国又有仇富的传统，帮富人说话肯定是不受欢迎的。所以话还没有说，立场先已经错了。谁会去做这种吃力不讨好的事呢！

至于做事，为富人做事是有酬劳的，所以大多数人愿意为富人做事。而为穷人做事很难有酬劳，所以为穷人做事的人比较少。结果，许多人为富人做事，为穷人说话；很少人为富人说话，为穷人做事。这样一个社会是很不正常的，是容易出问题的。所以我要反其道而行之，为富人说话，为穷人办事。

我为富人说话，遭到猛烈的批评。有这么多人反对保护富人，我更觉得有保护富人的必要。因为的确有一批人准备打倒富人，再次剥夺他们。这批人反对为富人说话，反对保护富人。所以骂我为富人说话的做法。

当然，我不仅为富人说话，我同样也为穷人说话。不过正如前面所说，为穷人说话的不乏其人。所以我愿意更多地为富人说话。其实，我为富人说话不仅是为了富人，更是为了大多数的穷人。因为他们最终也要变富。如果把富人都打倒了，穷人还有前途吗？他们一辈子只能永远当穷人，永无出头之日了。除非自己现在是穷人，先打倒富人，等到自己变成富人之后再来保护富人。这对某一个人来讲的确很理想，但是对全社会来讲是没法执行的。唯一的办法是富人穷人同样保护。这就是人权。

穷人容易受欺侮，受压迫。这大家都知道。但是富人一样会受欺侮，受剥夺。这大家未必很清楚。在我们这样的社会里，一个人变富了就可能有种种麻烦随之而来。如果我们问一问任何一位企业家，当企业家容易吗？他们要交纳各式各样的苛捐杂税，要对付不讲理的官员，给他们上贡，请吃饭，陪娱乐，说好话，低三下四地做人。中国的企业家是全世界最难当的，风险最大的，负担最重的。在执业中稍有闪失，比如得罪了某位高官，没有协调好“黑社会”的关系，立刻灾难临头，多年的努力马上付诸东流，在一个政策多变、朝不保夕的环境中，战战兢兢做事。

但是，他们作出了伟大的成绩。中国改革开放三十年，财富的创造增加了十倍之多。这主要是企业家的功劳。人们常说，工人农民创造财富。这固然不错，但更重要的是企业家创造财富。改革之前也有工人农民，为什么财富那么少？现在就多了一个企业家，财富就蓬蓬勃勃地创造出来了。因为是企业家把劳动、资本、技术、市场等要素，以最有效的方法组合起来，以最低的成本生产出社会最需要的产品。这种组合要素的任务是企业家完成的，不是工人农民或知识分子所能完成的。

虽然企业家们未必具有远见卓识，他们只是为了赚钱，但是客观上为社会创造了巨大的财富，使绝大多数人的生活得到了改善。我国的企业家在过去三十年中，在一个十分险恶的环境中，完成了里程碑式的丰功伟绩。为什么我们不保护他们呢？

光为穷人说话是不够的。他们需要的是踏踏实实地做事。要帮助他们的孩子能够上学，有病时有钱看病，搞生产时有钱买化肥农具，或能进城打工，碰到个别老板欺侮时有人帮他们维权。

我也赞成为穷人说话，他们的权利也需要保护。但是我反对为了讨好舆论，哗众取宠，说的话最终对穷人不利。比如鼓动穷人反对富人，宣传富人有罪，宣称穷人和富人势不两立，制造剥夺富人的理论。还有许多表面上帮助穷人，其后果损害穷人的似是而非的政策，如要求小额贷款低利息，要求大学降低学费，制造富人搭穷人便车的政策，让穷人上当受骗。这些问题一时难于搞清楚，但是为富人说话、为穷人做事是一定不错的。

请简要概述本文的论述思路。

答：________________________________________________

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答案①通过对热点现象“为穷人说话，为富人办事”的分析，提出自己的观点：“替富人说话，为穷人办事。”②具体阐述自己的观点：富人创造了巨大的财富，使绝大部分人的生活得到了改善，同时，为富人说话不仅是为了富人，更是为了大多数穷人，因为他们最终也要变富。③提倡在保护富人的同时，也为穷人说话，更要踏踏实实地为穷人办事，穷人需要的是实实在在的帮助。

命题分析

结构，是指文章材料组织和安排的方法；思路，就是按照一定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。“分析文章结构，把握文章思路”，是指对文章结构进行分析，并在理解观点和材料之间的关系、分析段落层次之间的关系的基础上理清行文的思路。“分析文章结构”与“把握文章的思路”，其实是一个问题的两面，文章的结构体现了文章的思路，文章的思路是靠文章的结构体现出来的，结构为表，思路为里，二者互相映照。

“分析文章结构”常常着眼于文章的各个构成部分之间的组合方式、结构特征及某种结构安排的技巧和作用，外显性、客观性较重。“把握文章思路”常常是围绕文章主旨、行文线索、中心话题，从整体的角度出发，着眼于部分(词、句、段、层)与部分、部分与整体(篇)之间的关系，去分析作者的写作意图和目的，去分析作者某种表达方式的作用和好处，去分析作者“谋篇”的动机和效果，内隐性、主观性较强。从这种意义上说，“把握文章思路”应该比“分析文章结构”更难一些，需要考生认真对待。

对这一考点的考查，江苏卷在近几年连续出现。由于论述类文本讲究论证的结构和思路，所以这一考点今后仍会受到江苏卷命题者的青睐，也应引起广大考生的高度重视。一般设题形式为：本文的论述思路是怎样的？本文围绕某观点是怎样展开论证的？本文在结构安排上有

什么特点？

思维建模

解答这一考点的试题一般从以下几个方面考虑：

1．从论述类文本文体特征、论题、大致内容、观点与材料的关系入手。

论述类文本一般由引论(提出问题)、本论(分析问题)、结论(解决问题)三部分组成。我们可以从整体上按照引论、本论、结论三块来划分，读完一篇文章，就要大致搞清楚开头的引论部分作者提出了什么论题，中间的本论部分用了哪些材料，结尾的结论部分如何收束、解决问题。这样我们就大致理清了整篇文章的行文思路。

2．从能体现结构思路的标志性词语入手。

为了表达得清晰，很多文章往往用一些标志性的词语来表明前后上下内容间的关系。找出这些词语并仔细区别其代表的意思，有助于我们分析文章结构，把握文章思路。这些标志性的词语有：

①关联词。不同的关联词表达不同的关系，由此入手便于我们更快地理清结构和思路。如表并列的“和”“并且”“以及”，表递进的“而且”“甚至”，表转折的“然而”“但是”“不过”“其实”“与其相反”等。

②顺序词。顺序词能表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，如“首先”“其次”“再次”“第一”“第二”“第三”“一方面……另一方面……”“此外”“同时”等。

③总结词。“总之”“由此可见”表示结论，一般表示分总关系。

此外，还有表范围的词、表解释的词、表过渡的词等。

3．从能体现文章结构、思路的重要语句入手。

议论性的文章讲究观点和材料的关系，阅读时要注意分析推理过程和各部分之间的逻辑关系，注意画出体现文章结构、思路的重要语句，从而了解作者思维流程中的每一个凝聚点。论述类文章常运用到下列各类句子，如果我们能及时找出，将会帮助我们更好地分清结构、理清思路：从内容上看，要抓住能揭示文章题意、中心论点的语句，抓住每一个段落中那些能概括段意的语句；

从表达方式上看，要注意文章中那些直接或间接表达作者观点的句子；从结构上看，要注意领起后文或收束前文的语句，前后呼应、承上启下的语句，有重要指示代词的语句，位于全文或全段开头、结尾处的语句等；从修辞上看，要注意那些运用了比喻、反问等修辞手法的语句以及语意比较含蓄的语句等等。抓住了这些语句，也就抓住了分析文章结构、把握文章思路的钥匙。

[即学即练]

阅读下面的文字，完成后面的题目。

城市口号与城市文化

“两个胖胖欢迎您”，“一座叫春的城市”，“××，精彩每一天”，“没到过××，不了解中国”……

如今，往往是一个城市刚推出来一个城市口号，立刻就被网民批判得体无完肤。

网民对城市口号的反感和嘲讽，虽多出于直觉，但不能不说这直觉是准确的。近日有关城市发展的调查显示，有655个城市正“走向世界”，183个城市要建“国际大都市”，为一举成名打出雷人口号的城市更是不计其数。很显然，一个城市要想变得有特色，不是靠多喊两句惊人口号就能做到的。尤其180多个城市都想建国际大都市，无异于痴人说梦，只能表明当下很多城市管理者的暴发户心态。算算美国如今有多少个城市能称得上国际大都市，就能明白这个简单的道理。

城市和文化的关系不言而喻，非常古老。历史上那些著名的城市，都有它们独特而鲜明的文化形象。说起古罗马，人们会想起那里的竞技场和帝国文化；说起盛唐长安，人们会想起那里开放而包容的文化气象；说起明清的苏杭，人们会想起那里通俗文化的繁盛与隐逸文化气质。一座城市如果有自己鲜明的文化个性，市民才可能共享一份独特的文化记忆。一个简单道理，像“桂林山水甲天下”“上有天堂，下有苏杭”这样的城市名头，是历史积淀下来的，而不是当政者策划的，它代表了大多数民众对于该城市文化特色的认同。

分析那些著名城市的文化形态，我们会发现除了物质文化，如建筑、服饰、饮食的不同外，更为深层的还是城市所奉行的文化价值观的不同，这些文化价值观有的源于文化传统，有的源于宗教文化。比如伊朗首都德黑兰城市风貌展示的是伊斯兰教的宗教价值和文化价值，它与欧洲信奉基督教的一些城市，无论在物质文化或制度文化层面，都会有巨大差异。再如雅典，之所以当年能成为名城，是因为它充分承认了个人在城邦中的价值。

伯里克利有个语录：“要自由才能有幸福，要勇敢才能有自由。”也就是说，雅典的存在，是通过个人对自由和幸福的实现来完成的。当个人在为自己的目标努力时，也在实现城市自身的价值，在这个意义上，市民与城市实现了文化和记忆的共享。

近几十年来，中国有风格的城市文化大多都消失了。表面上看，这是由于现代化的开放性，使城市和市民关系疏远了。但历史地看，还是因为社会价值观的整体缺失。而一个没有独特价值观的城市，难以形成自己独特的城市文化。

在功利主义的气氛中要建设独特的城市文化，几乎是一种奢谈。城市管理者对城市文化所能做的，是城市制度文化的建设，也就是建立一种市民可广泛参与的制度文化，而不仅仅是提一些大而无当的口号。文化彰显的是一个城市的内在精神，决不可能通过策划几个方案、空提几句口号，就可以一蹴而就。只有当市民拥有了发自内心的自豪和自信，一个城市的文化灵魂才开始有了雏形。

阅读全文，请简要概括本文作者的论述思路。

答：________________________________________________

________________________________________________

答案首先，从网民对城市口号的反感嘲讽这一社会现象谈起，引出下文对城市口号与城市文化关系的探讨；接着，分析城市与文化的关系，提出历史名城都有市民与城市共享的独特

的城市文化价值观；然后分析中国有风格的城市文化消失的原因并提出对策。

考点五归纳内容要点，概括中心意思

[先做后讲]

(2012·江苏卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。(阅读文本见本单元“15分钟讲练”考点二) 文章中“笑的价值”包含哪些内容？请简要概括。

答：________________________________________________

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答案笑可以使人与动物相区别，笑可以帮助我们保持平衡感，笑可以揭示人的本来面目。命题分析

归纳内容要点、概括中心意思，就是将文章的整个内容和文章的主旨、思想用简明的语言表达出来，这是一个提炼与综合的过程。此考点是每年高考在论述类文章中的必考内容，江苏卷以主观题形式出现。此类题目，往往关涉全文，需要立足全文，放开视野，大处着眼，小处斟酌。具体而言，就是要先明确各选项的表意重点，然后联系原文判断其正误。

思维建模

1．从核心语句突破

文章中瞻前顾后领挈全文的某一关键词或句子，往往是理解文意、概括文章具体内容的关键。这种句子或词语大多在篇首或篇末，也有些在篇中或标题中。

2．循主要线索突破

主要线索就是文章的思路或脉理。精研脉理，把握思路，概括文章具体内容，方能作出准确的判断。寻找主要线索也要善于抓住关键性和标志性的语句。

3．层层概括突破

有些文章的主旨比较含蓄，难以把握，只能在理解和分析文章内容的基础上，获得相关文字信息，层层概括，综合归纳，反复筛选，然后运用准确、恰当的语言表述出来。

4．挖掘隐含信息突破

语境是表达感情、思想的铺垫。文章的关键语句在特定的语言环境中，往往既有表层意义，又有其深层意义(即隐含意义)，只有把语言的深层含义挖掘出来，才算真正理解了阅读材料，吃透了作品的含义，从而准确归纳和概括文章内容和中心。隐含信息有时还体现在注释、说明或情景材料中。

[即学即练]

阅读下面的文字，完成后面的题目。

国人的性格——遇事忍耐

林语堂

遇事忍耐是中国人最昭著的特点，我认为这是文化与环境影响的结果，并不一定是中国人心理构造的必然组成部分。它们的存在是由于我们几千年来一直生活在一种特定的文化与社会

中并时时受其影响。可以说，忍耐的品质是整个民族设法适应周围条件的结果，又是家庭制度的产物，而家庭制度是整个中国社会的缩影。

遇事忍耐为中国人的崇高品德，凡对中国有所了解的人都不否认这一点。然而这种品质走得太远，以致成了中国人的恶习；中国人已经容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治，他们似乎认为这些也是自然法则的组成部分。与中国人的忍耐相比，基督教的所谓忍耐似乎是易怒，而中国人的忍耐有如中国景泰蓝一样举世无双。我们屈服于暴政和敲诈勒索和污辱，犹如小鱼投入大鱼之口，或许我们对苦难的承受力小一些，我们的苦难就会少一些。

然而这种对苦难和折磨的承受力被赋予了忍耐的美名，又被儒家伦理学谆谆教诲为做人最重要的品德。我并不是说这种道德不是中国人的伟大品质，耶稣说“为温顺者祝福吧，因为他将继承整个世界”。但中国人把忍耐作为一种崇高的道德，并有意识地反复向后代灌输。谚语“小不忍则乱大谋”就是其中一个例子。

培养这种美德的学校是中国人的大家庭，这里有一大群的姑嫂媳妇、姐夫妹夫、内兄内弟、大伯小叔、父亲儿子等等，他们每天在相互忍让之中学得了这种美德。他们从孩提时起，就从实际的需要和父母的教诲之中，学到处理人际关系必须互相忍让，相互调整。这种深刻、缓慢、持久的熏陶对人们性格的影响，怎么评价都不会过分。

唐代有位张公艺，有幸九世同堂，为世人羡慕不已。唐高宗问及他成功的秘诀，宰相唤来纸笔，挥毫写了一百个“忍”。中国人并不认为“忍”是家庭制度的一种不幸，相反，他们一直对它表示钦佩。“百忍”这个词现已进入道德谚语之列。大年除夕，把它写上红纸，贴上大门，比如“和气生财”，“忍为家训”等等。如果这种家族制度继续存在，如果社会仍不充分重视个人的价值，而认为人只有处在和谐的社会关系中才是完美的人，就不难理解为什么忍耐必须被看作一个最崇高的道德，并一定要成长于这样一个社会制度中，在这里，它确有自己存在的理由。

(根据原文删改)

作者曾写文说遇事忍耐“既是中华民族的优点，也是它的缺陷”，请分析概括文中体现的中华民族“遇事忍耐”的优点和缺陷。

答：________________________________________________

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解析作答此题，需关注关键语句，抓住“忍耐的品质就是整个民族设法适应周围条件的结果”“或许我们对苦难的承受力小一些，我们的苦难就会少一些”等，稍加分析概括即可得出答案。注意要点要全面。

答案优点：使整个民族易于适应周围环境，有利于人和人之间和谐相处。缺点：过于忍耐，对罪恶和病态的容忍，不利于社会问题的解决；过分强调集体，忽视了个人的价值。

考点六分析概括作者在文中的观点态度

[先做后讲]

(2009·江苏卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。

说“异”

詹克明

你可以侧目异类，白眼异类，但绝不可小视异类。

异类可以成为事物的中心。晶莹美丽的珍珠，其中心不过是颗砂粒，正所谓“病蚌成珠”。降雨全靠空气中的尘埃作为凝聚中心，倘若天空绝对干净，水汽再多也不会下雨，当然就没有植物和动物，更不可能有人类。同类之物彼此相差无几，谁也难成中心。异类的介入打破了无差异的均衡，“中心”应运而生，有序的体系得以形成。梁山好汉一百多，各怀绝技，谁肯服谁？倒是文武皆不出众的“异类”宋公明，凭着“呼保义”“及时雨”的名声坐了第一把交椅。当液体加热到沸点之上，有时高出十几度还不沸腾，就成了过热状态。一旦过热液体受到扰动，瞬时大量汽化，极易发生爆炸。工业生产中为了避免出现“过热”，常将几粒多孔质的沸石投入高温液体。沸石不断释放的小气泡容纳了液体的饱和蒸气，鼓成大气泡腾出，借此平稳沸腾。过于纯粹的体系在形态转化时很可能出现滞后或过头，导致险象环生，异类的适时参与则可化险为夷。

事物需要发展，体系必然转变，异类可以成为伟大转折的突破口。20世纪初，正是爱因期坦在假设光速不变的基础上提出相对论，普朗克又提出量子论，才使物理学获得了大发展。正因为他们的异类观念，才使得物理学大大创新。不过，切勿强求“异类”，最应警惕那种哗众取宠的故作怪异，如父亲逼着体弱女童跑全国、当街裸体自我标榜是行为艺术之类，就是渴求社会认可的假异类、真恶俗。

不能容忍异类的现象，时时可见。打工者来自不同的地区，农村人与城里人衣饰的差异、口音的不同……都可以泾渭分明地用来划分同类与异类，更不要说大的方面了。不要把一切原因都归结为漫长的封建帝制，更深刻的原因在于我们的“国民性”。蜂拥而上的党同伐异和肆无忌惮的语言暴力，正说明我们缺少起码的宽容心态。一个高度发达、受人尊敬的大国，首先要有宽宏大量的国民气度，最起码要能容忍那些并不妨碍别人、又不违犯法律的异类行为。对于一个健全发展的体系，异类的存在不仅正常而且必需。

作者指出人们往往对异类持什么态度？作者认为应该持什么态度？

答：________________________________________________

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答案(第一问)排斥、打压，缺少起码的宽容。(第二问)肯定具有积极意义和带来创新结果的异类，容忍无害的异类现象。

命题分析

“作者在文中的观点态度”是指作者通过文章所表现出来的思想倾向，即赞成什么，或者反对什么。“概括”是指在读懂所给材料后能以简洁的语言揭示出作者对所写之人之事的看法及感

情色彩的褒贬。“分析”是指能从作者所处时代的实际情况出发，对作者的思想倾向、感情色彩加以剖析、评价。

作者在文中的观点态度，是文章思想内容的核心，也就是文章的意旨。在论述类文本中，中心论点、分论点以及某些结论，就是作者在文中的主要观点。考查命题的角度，一是明确作者的观点，判断某种说法是否符合作者的观点；二是分析作者的观点，包括分析作者提出某种观点的原因，说明作者提出某种观点的依据。

对“分析概括作者在文中的观点态度”这一考点的考查在江苏卷中出现的频率不是很高，但我们也不能因此不重视。一般情况下，所考查的作者的观点态度是隐性的，要求考生仔细阅读文本，概括出作者的态度，并透过字里行间的信息加以分析。

思维建模

“分析概括作者在文中的观点态度”，要求考生能够分析概括作者在说明某一道理时的看法，可以采用以下几种方法：

1．在整体把握文章内容主旨的基础上分析概括。

要分析概括作者在文中的观点态度，首先应从整体上把握文章的内容主旨。这就要求考生在通读全文、把握文意之后，进行整体思考，理清文章中心论点、各个分论点以及论证过程之间的关系，剖析文章的脉络结构，弄清作者在文中要告诉读者什么道理，读者从中明白了什么或受到了什么启发。

2．善于抓住文章中的显性因素进行分析概括。

所谓“显性因素”一般表现在：文章的标题、开头或结尾的重要语句，文中的关键词语、关键句、关键段、点睛之笔等。因此我们可以通过辨析关键词语、主旨句及段落层次划分等方法来迅速、准确地把握作者在文中的观点态度。

3．分析作者在文中对事物评价的内容。

作者的观点有时是通过对事物的分析，或对其他不同观点的评价来表现的，这就要在比较中去把握。对于作品中表现出来的作者的观点态度，应给予客观而公正的评价，以唯物辩证法为基本分析方法，并结合作品的具体内容，对作品进行分析和评价，而不应依据个人的好恶去随意评说。在具体评价时，时代背景、作家生平思想、作品创作实际，都是必须考虑的重要因素。分析作者的观点不能脱离实际，要言之有理、言之有据。

[即学即练]

阅读下面的文字，完成后面的题。

禅与文学浅说

罗登廉

禅在中国已有上千年的历史，它作为中国文明发展史的一部分，曾给多少人带来了精神上的慰藉。然而进入新社会，面对物欲横流的世界，人们对禅的了解却是茫然的，但禅机却悄无声息地融入古往今来的文人的字里行间。不管是古典诗文中所描述的那种禅境，还是现当代