甚深内义根本颂

甚深内义根本颂目录

敬礼！

正论：

一、建立具需要之本体

二、决定所分十一品

第一品总示因缘

一、身法及不清净之体

（一）体：

（二）相：

二、如何错乱之理

三、分别因缘

（一）析因——六因：

（二）析缘——四缘：

四、分别三时住

（一）不净：

（二）杂染：

（三）清净：

第二品身之成立

一、略述：

二、广述：

（一）总析三界之理

1、初、无色界：

2、次、色界：

3、后、欲界：

（二）别析受身之理

1、析化生

2、析胎生

（1）初、依六界因缘生之次第

（2）中、入胎

（3）后、生身次第

①析大命气命如何出生：

②析十月增长次第：

③析气脉明点圆满及其出生时理：三、结论：

第三品释脉

一、略述

（一）中左右脉

1、述体：

2、左右脉与教相合：

（二）主母脉二十四及三十七之决定

1、总析

2、认识二十四脉

3、析隐藏五脉

（三）广说轮脉

1、略析

2、脐轮

3、心轮

4、喉轮

5、顶轮

6、六轮

（1）《金刚蔓经》所述

（2）余经所述

7、十二支轮

（四）生病脉

（五）广述七万二千脉

（六）微细脉与界相合情形

三、结论

第四品释气

一、略说

二、广述

（一）能生所生之本体

（二）住与作用

（三）内外气行动与作用

1、内行法

2、外行法

（1）总说

（2）广析时集合

（3）析中脉气

3、行次第、颜色、力量、功德

4、各密经引证

（四）气趋入之门、持气之法与其利益（五）一切世、出世气之自性

第五品释明点

一、略说

二、广述

（一）离戏明点

（二）错乱明点

（三）物明点

1、中有缘受生（前已详）

2、净分

3、浊分

4、三十六界（十二净分与二十四浊分）

5、白分迁移次第

（四）能对治之智慧明点修法

（五）兼言除明点之过患

三、结论

第六品释四住时识智相合

一、略说

二、广述

（一）总析

（二）析厚睡时

（三）梦时

1、净不净本体

2、广析梦境

3、修梦法及其果

（四）贪时

1、净、不净本体

2、生死流转

3、涅盘次第

4、修法及其本体

（五）平时

1、体

2、清净

3、舍离之果

第七品内身与器世间相配

一、略说

二、广述

（一）析除处

（二）大种次第安立

（三）诸山

（四）诸洲

（五）内大种、（六）诸海

（七）诸星曜

（八）火

（九）四生处

（十）与时相配

三、结论

第八品分别本尊坛城出生之理

一、略说

二、广述

（一）本尊数决定

（二）坛城决定

（三）福慧相配

（四）析起正决定

三、结论

第九品能净所净一切法根本

一、略说

二、广述

（一）析真假二谛

（二）断邪分别

1、外道

2、小乘

（三）断及对治根本

（四）别说密部对治之决定

（五）广说

（六）本尊与气三脉配合

1、本尊与智慧气相配合

（1）时轮

（2）大小胜乐轮

（3）大幻化网

（4）密集诸本尊

（5）余续诸尊

2、脉与本尊相配

（1）时轮

（2）吉羊胜乐轮

（3）大幻化网、（4）密集金刚

（5）本尊与余经论相配

三、结论

第十品正析道次第

一、略说

二、广述

（一）共道（1、声闻；2、辟支佛；3、般若乘）（二）不共道

1、四部密宗时量差别

2、析道

（1）资粮道

（2）加行道

（3）见道

（4）修道

①体

②灭除见修习气

（5）究竟道

三、结论

第十一品收摄气脉明点

一、略说

二、广述

（一）脉收摄

1、收摄普通脉次第

2、收摄十八轮脉次第

3、收摄二十四脉

（二）气死相（气收摄）

1、十气之收摄

2、中脉死与非时死

（1）增长次第（外出气数）

（2）中脉真实死相

3、右太阳气非时死相

4、左月亮气死相

5、彼等之决定

（三）明点死相（明点收摄）

1、由九十七年计算

2、由三年三方计算

（四）兼析迁移之还灭（识往生）

三、结论

结论摄一切义者，令通达明藏并回向发愿

一、析总义

二、三藏义

（一）对法

1、外对法

2、内对法

（二）经藏之理

（三）律藏之理

三、密乘之别要

四、总析自性果

五、本论根据

六、于薄伽梵事业恭敬赞叹并回向忍敕

（一）赞叹

（二）回向

（三）请忍敕

《甚深内义根本颂》

藏名：扎莫囊敦

西康德格八邦寺亲尊仁波切传

陈健民译

敬礼！上师具德金刚萨垛薄伽梵具德金刚大总持。

广大精进者若欲趋入金刚乘，

受用无对待供上师前得灌顶，

后于诸经典教授闻思决定入，

诸续句义中密意之语皆具足，

外内余三者义理广大难了知，

苟所见所持如黑暗中牟尼光，

如灯如钥匙手中持已得开显，

具决定慧者于我胜解或参疑，

为利益彼等我乃如法而造颂。

欲了此义具义利，胜解难思解脱因，

如乌随金翅鸟行，我随大德而造论。

正论：

顶礼具德上师前，一切智一切见者，

外内余三真实义，遣除四时之迷乱。

顶礼具德上师前，俱生一体二自性，

三身之气脉明点，四时即出生四身。

顶礼五佛之自性，一体具诸法自性，

一乐中自性道体，谁际生起自体性。

顶礼大空天母前，凡诸密经极秘密，

佛于无上部中阴，六边束缚之内义，

外内声闻难受用，般若乘中极秘密。

一、建立具需要之本体

此理诚然难通达，不达虽说无义利，

为除难达之疑虑，实性论中曾广述。

由诸佛子亦难明，为汝欲示亦不能，

分别疑心当断除，如佛言教方契入。

无垢如来心之藏，不净与净清净混，

如次当至清净者，初众生次道上众，

三为如来如上次，佛如是说当了知。

二、决定所分十一品

首先当明其因缘，胎生身体如何来，

其脉如何如何行，明点何住复何行，

识等如何与相合，身与世间如何配，

观修本尊当如何，修持清净之根本，

道之次第一一述，坏时收摄之规矩，

如佛所示我当述。

第一品总示因缘

一、身法及不清净之体

（一）体：

初因心体本无始，本满无方所有无。

（二）相：

彼本不灭游戏中，体性空而自性明，

相为不灭任运显。

二、如何错乱之理

本性不明起无明，无明缘行乃动意，

如水中波而荡漾。所取能取由此出，

自心于自心执持，外动既生所显已，

意攀外境生诸识，如是取舍生诸受，

由诸苦乐生诸想，有为显境分自他，

如是贪着成色蕴。

三、分别因缘

（一）析因——六因：

五界与识即为因，佛于妄念凡夫说。

（二）析缘——四缘：

与彼习气阿赖耶，因缘等咸集于此，

中间显现增上缘，由眼等根达于识，

所缘缘者为色等，境中显现应了知，

又所谓无间缘者，彼彼灭已无间生，

第六意识常现起。

四、分别三时住

（一）不净：

如是因缘缘起中，出生圣凡之诸法，

爱取二舍乃成有，无色色界与欲界，

境上执着分次第，分小中大之执着，

以取舍等之妄念，乃生善恶无记业，

三者行蕴之原因，而起苦乐平等受，

如是果乃具烦恼，心体不净者如是。

（二）杂染：

此过从忽然生起，得了知已得方便，

佛说名为菩提道。

（三）清净：

无垢清净乃成佛，故云众生本来佛。第二品身之成立

一、略述：

身体如何生成者，八识与命气为主，

于三界中和合生。

二、广述：

（一）总析三界之理

1、初、无色界：

与作业俱之心识，空无边处等四者，

彼作境已生彼身，所谓无色意之身。

2、次、色界：

依四禅定生色界，破彼欲界粗贪着，

具有五大与无明，唯有细者为化生，

空风水火与地五，小种出生之形状，

如是乃有二十处，漏有如下之次第，

从一界乃至五界，四界论中已明述。

3、后、欲界：

凡有欲界六道众，具有六界粗细相，

具有四生及其余。三恶道之无暇处，

天与阿修罗北洲，受用上果种下因，

余三洲生具六界，南洲受生为最好，

业地名称此为妙。

（二）别析受身之理

1、析化生

人类受生之方便，初化生如色界然，

后以贪着之缘故，于香味上生执着，

识于显境作取舍，身上乃具粗所显，

因有男女与光暗，苦乐与贪着增长。

2、析胎生

（1）初、依六界因缘生之次第

此后成胎生之时，由身上有六界种，

六味饮食成办身，六味亦从五大出，

空乐智慧二和合，乃成坚固之身体。

（2）中、入胎

趣入莲花之种子，执持为地界自性，

水界乃生火界热，以风之力而增长，

以空分别诸窍穴，如是胎生水能生。

那加古那双运，摩擦硬受之习气，

此为地大之所生。菩提明点之自性，

此为水大之所生，由动生暖为火大，

动时之气为风大，安乐之受为空大，

如是五大围绕织，因则中阴之心识。

习气具有烦恼识，气之体性见余色，

决定之义不明白，性一气行愚痴行，

如是钩入第八识。乃有受用习气等，

以习气而支持识。时水血二者融和，

如是融和乃成胎，第八识则与彼俱，

如同饮酒而醉者。

（3）后、生身次第

①析大命气命如何出生：

染污意为命气体，以一刹那正趋入。

②析十月增长次第：

生涎生荡与生动，生团是为四七日，

业气荡漾而变动。生硬五七第一日，

有如十二指半量，具此量中脉命气，

生后心与脐二者，具轮为上气所依。

胎儿如一小鱼然，母儿之脐两相连，

气血得由此增长。此后从第二月起，

一昼夜生一百脉，持命气分生下气。

胎儿有如龟状然，三月乃生上行气，

上身由此而出生。四月乃有遍行气，

手足之脉皆出生。五月始有平住气，

身内所依由此生。名为野猪狮子时，

平住遍行气圆满，胎儿始具有活动，

骨节各处段段生，总数为二百六十。

如此五蕴圆满后，直至第六月之时，

以龙气力增盛故，于地大上生二眼，

七月乌龟气出生，于水大上生二耳，

八月火界生鼻孔，是时海马气出生，

九月提婆气出生，能知五味舌出生，

十月财生气出生，十气由是皆圆满。

③析气脉明点圆满及其出生时理：

十气由是皆圆满，一月六千脉出生，

母腹初生五万四，其后三月七万二，

九月以后食秽食，此后不清净界出，

由气感觉饥与渴，受极其厉害之苦，

此时有倒气出生，由是乘气从胎出，

是为人狮子之时。

三、结论：

由于彼气脉明点，如是成办蕴界处，

此由具垢心上生，佛云为有垢化身。第三品释脉

一、略述

此后详述脉情形，中左右三为主母，

其余轮为生病脉，总数为七万二千，

余最细脉皆当述。

二、广述

（一）中左右脉

1、述体：

初生身体之根本，实为中脉与命气，

于六轮脉之距离，各有十二指半量。

自密处至顶上轮，上断以罕之自性，

清净白明点为盖，脐下由母亲所得，

红明点血为短吖，二者之中八识依，

并具命气如虚空，脐下四指海螺脉，

其用能降白菩提，此紧抱轮部所云，

心上莲化中树立，如芭蕉花心中空，

罕字倒嵌而摆动，下端犹如灯庄严，

其下明点平降下，此名阿瓦都帝脉，

其用能生俱生智，略言为众生命脉。

2、左右脉与教相合：

彼之左右二脉者，从脐分开腰上勾，

转到心间复展开，到肋之后复到喉。

由颈复升于顶轮，从此乃达二鼻孔。

于脐合处下分开，能放持血大香者，

实为右脉之作用，左脉放精持小香，

是彼左脉之作用。脐上为气所上下，

脐轮脉为六十四。能摄能生内外气，

此为最初佛经云，下为三端上三脉，

于蚀则配彼中脉，太阳之顶为右脉，

月亮之顶为左脉，此三空水火活动。

从左右中之下端，为大小便明点门，

三脉有如铁锁链，有嗣于下行三道。（二）主母脉二十四及三十七之决定

1、总析

此上分开之大脉，共有二十四种脉，

依心支分为五脉，以及主母脉为要，

其数共为三十二，根本依靠三十七。

2、认识二十四脉

脉之从左方生者，不分脉在发四指，

细色母脉在八指，（距梵门八指住），

游戏母脉在右耳，左者母脉在后脑，

短母脉住在左耳，龟生母脉在眉间，

眼角之外修母脉，灌顶母脉在两肩，

过失母脉在两肋，趋母脉在两乳上，

牛母脉在脐中央，鼻尖则名晚母脉，

唇周布施凉母脉，喉中则为热母脉，

此上皆依左脉生，皆具智慧之自性。

依右脉者为方便，流汇母脉在胸前，

随喜母脉在膀胱，具胜色脉在密处，

总共母脉接肛门，施财母脉在大腿，

离事母脉在胫后，喜悦母脉足拇趾，

成母脉则在足背，煮脉在拇趾毛处，

善意脉在膝盖上，如身各处皆具足。

3、析隐藏五脉

三转欲母与家母，拙火母如上四者，

眼耳鼻舌与心连，气由此道而出入，

离魔母脉在小舌，身上心中五脉正，

明则为阿瓦都帝，余根本四气往来。

（三）广说轮脉

1、略析

其后四轮与六轮，十八轮等诸分别。

2、脐轮

脐上为化身之轮，从中脉而分四脉，

复分十二次第脉，五五复分成六十，

左右乳换气所依，四脉在中脉来往，

其名金刚蔓经详。正力与夫彼胜力，

极善与夫彼向善。大力与夫难忍力，

极美与夫大对生，骄慢相与夫骄分，

骄水与夫能疯骄，骄相与夫骄等流，

骄湿与夫骄等持，粗重与口水与象，

气不顺与夫回涎，禽兽支分与鹞面，

堪食与难忍与呼，具香击力与摩擦，

声咏咏生以及云，高茎与夫如海蓝，

须臾根本须臾支，回顾背后与夫棒，

平棒与夫彼旧派，节尊与夫彼节节，

节量与夫彼擦魔，节居处与彼节面，

节光与夫节连锁，能调调走与威光，

无垢调伏与骄母，悬飘腹与贪中贪，

悬飘半悬与小蜂，小孩与夫彼众生，

树叶与夫树叶喉，极明与夫胜宝母，

为四主六十支名。

3、心轮

心轮八脉之名者，宝冠与夫大莲花，

大金刚与夫大力，大依怙与夫声者，

极喜与夫极醉脉，此脉能遍于全身。

4、喉轮

喉上主脉十六者，受用极度用秘密，

行日明与夫根器，修脉与夫灰尘面，

食与给食与饥饿，取精华与以味供，

味败与夫具美味，雁等即住受用轮。

5、顶轮

次第名与具贪欲，具贪母与命之身，

短月及给与美月，具贪离言及草脉，

除死与夫彼清净，火与火位及鹦鹉，

汉脉具日与具味，长颐与送酒甘露，

海螺以及海螺耳，海螺目与海螺鼻，

骄权骄与夫爱脉，无上脉与希奇骄，

平等脉与颂之依，此上为顶三二脉。

如上合计百二十，总说主要脉即此，

此为轮脉主要者。

6、六轮

（1）《金刚蔓经》所述

顶髻风与髻喉火，所住之脉有九重，

于眉间际具风轮，分别与旋与难忍，

善名坚固具胜相。持气无念与充满，

其中具有三火脉。

（2）余经所述

时轮续中之所云，则系秘密处杵脉，

密集为顶与密轮，则为三十二轮脉。

住各轮中心脉名，是谓六空之脉也，

此处名为密之门。

7、十二支轮

右手所具之三节，是谓风界其所生，

各具三十之支脉，与指节上之每节，

脉叶各各具六支，数目合于大节数，

如是左手为火界，右腿则为水之界，

左腿为地如上云，如是十二节轮处，

脉共三百六十支，趾节亦如指节数。

（四）生病脉

彼发病之能生脉，顶髻四脉及髻下，

其数十六生胃病，喉轮之脉三十二，

心中八脉生胆病，脐轮脉为六十四，

密度外轮有十六，风大错乱由此生。

密处内十六杂病，如上一百五十六，

皆为诸轮外次第，人或认为即此轮。

（五）广述七万二千脉

所谓七万二千者，从金刚蔓中所云，

其中二万四千者，属月亮左脉种姓，

别有二万四千者，属太阳右脉种姓，

复有二万四千者，属风行中脉种姓，

盖从身中之主脉，慈善脉与不别等，

二十四大脉分出，摄入受用与主体，

各分三者七十二，每一脉皆具一千，

譬如一根树木然，春天枝叶皆发生。

（六）微细脉与界相合情形

除此诸脉分细脉，数目三百五十万，

一细脉生一毛孔，此处毛孔之次第。

脐下地界心风界，喉轮火界顶水界，

肉髻虚空密处则，等于智慧之大乐。

于是毛孔通与外，六大能依次第生，

右左中脉各分别，如身口意之种姓。

三、结论

如上述脉之性相，身之规矩已成就。第四品释气

一、略说

此下述风之自性，及其住动之情形，

无力有力之次第，入风持风之方便，

过失功德次第述。

（一）能生所生之本体

风语集合之时间，依诸字形而出生。

初依第八阿赖耶，命气有如阿字形，

如虚空界之自性，五种气中下行气，

下行气为地界吕，上行气为火界戎，

平住气为风界咦，遍行气为水界呜。

支分之气亦有五，龟气为风生呕字。

龙气为地生呵字，海马气由火生呃，

提婆气水生哦字，财气由地生呀字。

最初于每月之中，已生乃起各作用，

收摄每十年为期，从金刚智慧所言，

心性光明智慧气，第八与夫第七识，

行生风兮受生火，想生水兮色生地。

是为能所生次第。

（二）住与作用

次述气住与作用，总述气满于全身，

别说中脉之命气，所依八识居其中，

亦名为虚空依怙，临死之时即出生，

现起我执由此生，空性风乱疯或死，

业与智慧混合住，其气有如虚空然。

下气在于三合下，下行取净而去浊，

海螺脉住安乐界，乱则生下半身病。

上气住身东南方，喉上作用由此生，

能使身口歌舞等，若乱上半身生病。

身前脉住火平风，插腹内辨物净秽，

净分遍身若错乱，则生腹响与肿泻。

遍行左右脉相连，并住身上之肢节，

一切身力从此生，若乱手足跛僵挛。

西南正西与西北，正北东北如次第，

龙等五支气所住。

龙等持色作身态，龟能持气动手足，

海马持香怨恨生，提婆持味能呵欠，

财生之气能持触，身死未散仍住此，

现在为八时自性。以上唯述其大要。

（三）内外气行动与作用

1、内行法

内外行气之轨道，命气如罗侯自性，

中间如王而安住。如心间轮他轮同，

顶轮共为三十二，如月亮之步相似，

是故气行共十六，二者属空之自性，

他如十四次第然，其后三二一功德，

以后七脉次相反，彼等功德可类推，

廿八杖时四种空，总述一天三十二，

是名须臾之自性。

喉轮脉数为十六，福慧分别三十二，

此中四者空所行，其他四方各为七，

与行星受用同行，其中十六为迁移。

脐轮脉数六十四，就十二宫分配言，

十二分五六十标，六十本体为时间，

四者为空中脉道，彼诸前方者为风，

右火左水后方地，与隅相俱约略述。

如是大节十二轮，轮气行动为三十，

一共三百六十数，指节之数与彼同。

此后二万四千者，行动为中脉自性，

红白之数亦相同，合为七万二千数。

二万一千六百息，如是成为内行道，

当羊等宫之一脉，气灭诸分皆相同，

此数分别虽无量，与外相配适相合。

2、外行法

（1）总说

此后复言外行道，一切毛孔之根门，

行道分别皆入此。

此二大脉鼻孔转，右边日气住拙火，

左边月气住甘露，方便智慧之自性。

于一日中彼之气，一万四百六二半，

说为日月之气也，此二孔同行之气，

六百七十五之数，罗堠虚空智慧气，

无二分别意金刚，如此体性若分别，

具地等五大自性。生时与母风相连，

生后由鼻自来往，此即说明为蛙宫。

（2）广析时集合

现述时之集合者，根本气与支分气，

与身贯穿于各轮，到脐即能生命力，

平与不平十二宫，依次从右而至左，

太阳初向南方行，往来于彼右孔风，

依次为地水火风，各各皆具三百六，

一共一千八百数，此后右方月亮气，

次为风空火水地，数目亦同右方然，

如是十二宫往返，二万一千六百数。

（3）析中脉气

若夫智慧之气者，其数六百七十五，

一宫五六四分一，六十十一四分一，

略说卅二分之一，广说即为上所云，

复次息半为呼气，另半入中脉增长，

此即星宿之所步，多向外出为死相，

向内多持成无死，百年智气总集之，

三年一个半月气，闰月及日之增减，

若知此义不致错。

3、行次第、颜色、力量、功德

行次颜色力功德，初行则依于鼻梁，

北方外面二为火，孔上为风下为地，

中为虚空之智慧，颜色地水火风空，

则为黄白红黑蓝，彼气之力居右者，

地木火日曜属地，及与火等之次第，

左方罗喉罗月水，金长尾属空大等，

蕴界与彼相合故，虚空生杀诸业成，

风能逐成杀一切，勾召怀法火所作，

水能作息增二法，愚痴木呆地大作，

智慧气则一切作，一座同时外出时，

外地大距十二指，水火风空至十六，

功德力量分长短，因缘算法母音合，

我着算数总集详，如此金刚蔓续内。

4、各密经引证

鼻孔出来之风息，五风向孔上方行，

左与右及其同时，漫慢呼吸动相四，

右孔所行之大种，属为火之坛城也，

颜色鲜红甚为好，名莲花依怙来往，

左孔所行之大种，与风之坛城相合，

颜色现为绿黄色，事业依怙常来往，

二孔同时之大种，金色大威权坛城，

宝生依怙常来往，慢慢往返若无行，

清净有如玻璃然，此为水大之坛城，

金刚依怙常来往，诸界之业正当生，

能依所依能持者，毗卢遮那之自性，

于临终时方能显，此处所言四坛城，

平平坦坦而念诵，如是则为金刚诵，

清净指示如上云，不可生起疑惑悖。

（四）气趋入之门、持气之法与其利益

如是气行于鼻尖，五种颜色善自观，

如是念诵之数同，昼夜六时常时念，

趋入之门鼻两孔，口与下方共三道，

此身具有四种门，持法呼吸住入出，

清清楚楚而算明，持住无别任运上，

自心即能生任运，颜色形状相娴熟，

有漏神通从此出。

上中下三宝瓶气，能作具解脱之业，

利益八种如下述。日月罗喉三根本，

能息三毒之妄念，能得金刚之三相，

此佛所云之功德。色声香味触法等，

五气相对为月气，如能清净执持者，

坚光鲜快具智慧，是为地等之功德。

（五）一切世、出世气之自性

略说风大为妄念，自动细微动他相，

心者明而无妄念，体性即智慧大风。

对治大智慧气者，说即正观和正行，