论“知人论世”在文学鉴赏中的作用

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论“知人论世”在文学鉴赏中的作用

作者：蔡菲菲

来源：《文教资料》2013年第03期

摘要：“知人论世”是文学鉴赏的重要原则之一。本文从“知人论世”的提出和“知人论世”

在文学鉴赏中作用的角度，阐释了对“知人论世”的理解，并对“知人论世”在鉴赏中可能会出现的局限性加以说明。

关键词：知人论世文学鉴赏作用局限性

“知人论世”是中国古代文论的一种观念，是鉴赏和评论文学作品的一条重要原则。这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响，为历代文学批评家所自觉或不自觉地遵循。

一、“知人论世”作为文学鉴赏理论的提出

知人论世最早见于《孟子·万章下》。孟子曾对其弟子万章说：“一乡之善士，斯友一乡之善士。一国之善士，斯友一国之善士。天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗、读其书，不知其人，可乎是以论其世也，是尚友也。”在这里，孟子谈的本是取友之道，后来人们把它误作为一种艺术批评方法，认为鉴赏文学作品，要能够了解作者的生平事迹、思想性格、审美趣味，以及其所处的时代环境等，方能准确地把握作者之“志”。关于知人论世流传较广的解释出自清人章学诚。章学诚在《文史通义·文德》中说：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可遽论其文也。”章学诚把知人论世分成两个部分：了解作者所处的时代背景，了解作者的个人际遇。实际上知人论世就是对作品本体的客观研究。它包含作者和作品两个方面的研究。这一批评方法，无疑有其科学性。

“知人论世”可以离析为“知人”与“论世”两部分，它们既相互联系，又各有其独立的含义。“知人”，就是研究、了解和理解作品的作者。“人”有两层含义：一是作为社会的人，他的生活经历、政治遭遇、思想崇尚，乃至籍贯、家世、交游等，都在研究的范围之内；二是作为作家的“人”，还必须加上若干特定的主观条件，如创作才能、个性气质、文学修养、审美情趣等因素，甚至涉及有关的客观条件，如师承、流派等，也都应当列入研究的内容。对这两层意义做全面的研究、了解，恐怕才能算得上“知”其“全人”。而“论世”中，“世”指时代，这是作者生活的时间与空间的统一体。从广义上说，可以包括一定时期、一定范围的社会和自然两个方面；从狭义上说，仅指其中的社会，而社会的涵盖面已相当广，诸如政治上的治乱、经济上的兴衰，阶级斗争状况、下层社会面貌，乃至典章制度、文化思潮、学术风气、风俗习惯，等等。

二、“知人论世”在文学鉴赏中的作用

（一）了解作者的家世出身、人生经历，有助于认知作者，体会作品所寄托的情感。