2014高考语文二轮复习专题精炼：题型组合专练14 文言文阅读+古诗歌阅读+名句名篇默写 ]

题型组合专练(十四)文言文阅读＋古诗歌阅读＋名句名篇默写

(本卷限时35分钟)

题组一文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成1～4题。(19分，选择题每小题3分)

送浮屠文畅师序

韩愈

人固有儒名而墨行者，问其名则．是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是，可以与之游．乎？扬子云称：“在门墙①则挥之，在夷狄②则进之。”吾取以为法焉。

浮屠师文畅喜文章，其周游天下，凡有行，必请于搢绅先生以求咏歌其所志。贞元十九年春，将行东南，柳君宗元为之请。解其装，得所得叙诗累百余篇，非至笃好，其何能致多如是邪？惜其无以圣人之道告之者，而徒举浮屠之说赠焉．。夫文畅，浮屠也，如欲闻浮屠之说，当自就．其师而问之，何故谒吾徒而来请也？彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉，拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃．，江河之所以流而语之，不当又为浮屠之说而渎告之也。

民之初生，固若禽兽夷狄然。圣人者立，然后知宫居而粒食，亲亲．而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而．气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武，文武以是传之周公孔子，书之于册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之邪？夫鸟俯而啄，仰而四顾；夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今吾与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪？

夫不知者，非其．人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。余既重柳请，又嘉浮屠能喜文辞，于是乎言。

[注]①门墙：师门，借指儒家观念盛行的地方。②夷狄：对少数民族的一种蔑称。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()

A．可以与之游．乎游：交往

B．当自就．其师而问之就：成就

C．人物之所以蕃．蕃：繁衍

D．亲亲．而尊尊亲：亲人

2．以下六句话分别编为四组，加点词的意义与用法相同的一项是()

A.????? 问其名则．是于其身也，则．

耻师焉 B.????? 而徒举浮屠之说赠焉．风雨兴焉． C.????? 体安而．气平爽籁发而．清风生 D.?????

非其．人之罪也其．皆出于此乎 3．下列对原文的理解与分析，不正确的一项是( )

A ．首段作者用“墨名而儒行”打比方，后文又写文畅禅师结交儒士，喜文章，暗示了文畅禅师心慕儒家学说，所以和他“谈儒”。

B ．作者虽然应柳宗元之约给佛教徒文畅作序，但毫不留情地批评了柳宗元为其写文不述儒道的做法。

C ．在作者看来，儒家之道的宗旨就是积极推行圣人之道，其核心在于仁义之道和礼乐之道。

D ．本文借写序，议“儒佛”事，文章盛赞儒家的圣人之道，处处暗含对佛教的贬斥，但作者讲来既不失礼，又站稳立场，可谓难得。

4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)凡有行，必请于搢绅先生以求咏歌其所志。(4分)

译文：_____________________________________________________________________

(2)拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。(3分)

译文：_____________________________________________________________________

(3)惧物之为己害也，犹且不脱焉。(3分)

译文：_____________________________________________________________________ 题组二 古诗歌阅读(8分)

5．阅读下面这首宋诗，回答问题。(8分)

昼眠呈梦锡

孔平仲

百忙之际一闲身，更有高眠可诧君。

春入四支浓似酒，风吹孤梦乱如云。

诸生弦诵何妨静？满席图书不废勤。

向晚欠伸徐出户，落花帘外自纷纷。

(1)颈联与“孤梦”有什么关系？这样写在全诗中有什么作用？请简要分析。(4分)

答：________________________________________________________________________

(2)结合全诗赏析“落花帘外自纷纷”一句。(4分)

答：________________________________________________________________________ 题组三 名句名篇默写(6分)

6．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分，任选6题)

(1)子曰：“____________________，思而不学则殆。”(《孔子语录》)

(2)__________________，小桥流水人家，古道西风瘦马。(马致远《天净沙·秋思》)

(3)使秦复爱六国之人，____________________，谁得而族灭也？(杜牧《阿房宫赋》)

(4)今年欢笑复明年，____________________。(白居易《琵琶行》)

(5)暧暧远人村____________________。(陶渊明《归园田居》)

(6)十二门前融冷光，____________________。(李贺《李凭箜篌引》)

(7)玉露凋伤枫树林，____________________。(杜甫《秋兴八首》)

(8)____________________，最难将息。(李清照《声声慢》)

答案

题型组合专练(十四)

1．选B B项，就：去，往。

2．选C C项，均为连词，表并列。A项，前为连词，表承接；后为连词，表转折。B 项，前为代词，他；后为指示代词兼句末语气词，于此。D项，前为指示代词；后为副词，表推测。

3．选B“毫不留情”程度太深，文章中用的是“惜”字。

4．解析：翻译应遵循以下原则：关键词要译得准确，句子要译得通顺；直译为主，意译为辅。(1)句中译对“必”“志”可各得1分，整句意思对可得2分；(2)句中译对“拘”“入”可各得1分，整句意思对可得1分；(3)句中译对“犹且”“脱”可各得1分，整句意思对可得1分。

答案：(1)凡是出外游览，一定要向当地的士大夫和学者索取诗文来歌咏他的志向。

(2)受到佛法的约束不能深入研究，所以乐于听听儒家的学说而向我们这些人请教。

(3)这都是害怕被更强大的敌人侵犯，但就是这样也还是逃脱不了祸难。

参考译文：

确实有一些人有儒家之名却干墨家的事，考察他的名分很正统，对照他的行为就不行了，这种人能够与他结为同道吗？也确实有一些人，入了墨家门而做儒家事，考察他的名分是不合正统的，对照他的行为却是正确的，这种人能够与他结为同道吗？扬子云说：“在儒家观念盛行的地方，要让这些人离远一点；在落后的边远地区，要把这些人接纳进来。”我把这句话作为准则。

禅师文畅喜好诗文，他周游天下，凡是出外游览，一定要向当地的士大夫和学者索取诗文来歌咏他的志向。贞元十九年春，文畅禅师要去游历东南之地，柳宗元替他向我求一篇文章。查看他的包裹，他所得的诗文一共一百多篇，如果文畅禅师不是非常喜好诗文，怎么能

积累这么多呢？可惜柳宗元没有把三代圣贤的学说和思想告诉他，而只是拿与佛学相关的诗送给他。文畅是个佛教徒，如果想听佛教学说，可以向自己的师父请教，何必要见我们这些人向我们请教呢？他见到儒家主张的君臣父子的等级观念很好，社会也因为儒家圣人之道的推行而繁盛，心里羡慕，但受到佛法的约束不能深入研究，所以乐于听听儒家的学说而向我们这些人请教。像我们这样的人，应当把二帝三王倡导的仁、义、礼、乐、刑、政告诉他，给他说说日月星辰所以运行，天地的区别所以明显，鬼神所以幽游，人类和其他物种所以繁衍生息，江河所以流泻不止的道理，不应该又拿佛教学说来轻率地告诉他。

人类刚刚出现的时候，确实像禽兽和现在荒蛮之地未开化的民族一样。后来圣人出世，人们开始知道要住在房屋中，以谷物为食，亲近亲人，尊敬老人，养育失去生活能力的人，埋葬死者。所以圣人之道没有比仁义更高的，教化没有比礼、乐、刑、政更正统的。施行于天下，万物都各得其所；付之于自身，则身体健康、心气平和。尧把圣人之道传给舜，舜把它传给禹，禹把它传给汤，汤把它传给周文王、周武王，周文王、周武王把它传给周公、孔子，把这些道理写成书，中原大地的人世代奉行不违。现在佛教的学说，用什么来流传下去呢？鸟俯身啄食，要不时抬起头来看看四周；兽类藏在密林和山洞里，很少出来活动，这都是害怕被更强大的敌人侵犯，但就是这样也还是逃脱不了祸难。弱小者的肉往往成为强者的食物。现在我与文畅禅师住得安稳，吃得悠闲，优游自在，自然生死，与禽兽不同，难道不知道这是受谁的恩惠吗？

不明白事理而不为者不为罪；明白事理却不做，是糊涂；喜欢旧事物不能靠近新事物，是懦弱；明白事理却不愿告诉别人，是不仁；告诉别人却不说实话，是不诚实。我既然重视柳宗元的托请，又欣赏文畅禅师喜好文章的行为，所以说了上面这些话。

5．(1)颈联是对“孤梦”的具体描述，表现了当年诗人读书的勤勉程度，以此反衬现实的残酷，表现了理想与现实的冲突，寄寓了诗人深刻的人生感怀。

(2)风儿吹着落花，落花满院飘飞。以景语表现诗人昼眠之后的惆怅，暗示诗人对人生的起伏泰然处之的人生态度，以景结情，含蓄隽永。

6．(1)学而不思则罔(2)枯藤老树昏鸦(3)则递三世可至万世而为君(4) 秋月春风等闲度(5)依依墟里烟(6)二十三丝动紫皇(7)巫山巫峡气萧森(8) 乍暖还寒时候