在怀疑的时代更需要信仰

在怀疑的时代更需要信仰
在怀疑的时代更需要信仰

在怀疑的时代更需要信仰作者:卢新宁来源:《中国青年报》2012年7月6日

敬爱的老师和亲爱的同学们:

上午好!

谢谢你们叫我回家,让我有幸再次聆听老师的教诲,分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。

就像那首歌唱的,“记忆中最美的春天,是我难以再回去的昨天”。如果把生活比做一段将理想“变现”的历程,我们只是一沓面额有限的现钞,而你们是即将上市的股票。如同从一张白纸起步书写,前程无远弗届,一切皆有可能。面对你们,我甚至缺少抒发“过来人”心得的勇气。

但我先生力劝我来,我的朋友也劝我来,他们都是84级的中文系学长。今天,他们有的仍然是一介文

人,清贫淡泊;有的已经主政一方,功成名就;有的发了财做了“富二代”的爹;也有的离了婚,生活并不如意。但在网上交流时,听说有今天这样一个机会,他们都无一例外地让我一定要来,代表他们,代表那一代人,向自己的学弟学妹说点什么。

是的,跟你们一样,我们曾在中文系就读,甚至读过同一门课程,青涩的背影都曾被燕园的阳光定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了,我们之间横亘着20多年的时光。那个时候我们称为理想的,今天或许你们笑称其为空想;那时的我们流行书生论政,今天的你们要面对诫勉谈话;那时的我们熟悉的热词是“民主”“自由”,今天的你们记住的是“拼爹”“躲猫猫”“打酱油”;那时的我们喜欢在三角地游荡,而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。

我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈,而今天这

个世界第二大经济体,还在苦苦寻找迷失的幸福,无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。

20多年时光,中国到底走了多远?存放我们青春记忆的“三角地”早已荡然无存,见证你们少年心绪的“一塔湖图”正在创造新的历史。你们这一代人,有着远比我们当年更优越的条件,更广博的见识,更成熟的内心,站在更高的起点上。

我想说的是,站在这样高的起点上,由北大中文系出发,你们不缺前辈大师的庇荫,更不少历史文化的熏染。《诗经》《楚辞》的世界,老庄、孔孟的思想,李白、杜甫的诗词,构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们,未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂;也不需要提醒你们,人生将以怎样的平庸世故消解你们的万丈雄心;更不需要提醒你们,走入社会要如何变得务实与现实——因为你们

终将以一生浸淫其中。

我唯一害怕的,是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则,不相信学场有别于官场,不相信学术不等于权术,不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了,因为追求级别的越来越多,追求真理的越来越少;讲待遇的越来越多,讲理想的越来越少;大官越来越多,大师越来越少。因此,在你们走向社会之际,我想说的只是,请看护好你们曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代,我们依然需要信仰。

也许有同学会笑话:大师姐写社论写多了吧,这么高的调子。可如果我告诉各位,这是我的那些中文系同学,那些不管今天处于怎样的职位,遭遇过怎样的人生的同学共同的想法,你们是否会稍微有些重视?是否会多想一下,为什么20多年过去,他们依然如此?

我知道,与我们那一代人相比,你们这一代人的社会化远在你们踏入社会之前就已经开始了,国家的盛世集中在你们的大学时代,但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇,但也有我们不曾经历的挑战。

文学理论无法识别毒奶粉的成分,古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值,很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码,我很担心,“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”?我们会不会因为心灰意冷而随波逐流,变成钱理群先生所言的“精致的利己主义者”——世故老到,善于表演,懂得配合?而北大会不会像那个日本年轻人所说的,“有的是人才,却并不培养精英”?

我有一位清华毕业的同事,从大学开始,就自称是“北大的跟屁虫”,对北大人甚是敬重。谈到“大清王

朝北大荒”的江湖传言,他特认真地对我说:“这个社会更需要的,不是北大人的适应,而是北大人的坚守。”

这让我想起中文系建系百年时,陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给自己的感动:一群衣衫褴褛的知识分子,气宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处,不管将来的你们从事什么职业,是否都能常常自问,作为北大人,我们是否还存有那种浩然之气?那种精神的魅力,充实的人生,“天地之心、生民之命、往圣绝学”,是否还能在我们心中激起共鸣?

马克思曾慨叹,法兰西不缺少有智慧的人,但缺少有骨气的人。今天的中国,同样不缺少有智慧的人,但缺少有信仰的人。也正因此,中文系给我们的教育,才格外珍贵。从母校的教诲出发,20多年社会生活给我的最大启示是:当许多同龄人都陷于时代的车轮下,

那些能幸免的人,不仅因为坚强,更因为信仰。不用害怕圆滑的人说你不够成熟,不用在意聪明的人说你不够明智,不要照原样接受别人推荐给你的生活,选择坚守,选择理想,选择倾听内心的呼唤,才能拥有最饱满的人生。

梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗》。我很喜欢这个书名,它以朴素的设问提出了人生的大问题。这个世界会好吗?事在人为,未来中国的分量和质量,就在各位的手上。

最后,我想将一位学者的话送给亲爱的学弟学妹——无论中国怎样,请记得:你所站立的地方,就是你的中国;你怎么样,中国便怎么样;你是什么,中国便是什么;你有光明,中国便不再黑暗。

谢谢大家!

沉潜 作文范文

高一级4月月考范文 沉潜 昙花用一年的默默酝酿换来一夜的风姿绰约;蝉用四年的地下修练换来阳光下的自由放歌;企鹅用竭尽全力的沉潜换来一道完美的弧线……自然现象无不向我们暗示着一个哲理:成功源于静静地沉潜,心无旁骛,积聚力量,等待机会。(运用排比修辞,由自然现象引出本文中心论点。) 沉潜往往能化被动为主动,变不利为有利,从而获取成功。(从“为什么”角度拟写分论点一。)公元前496年的吴越之战,越国败北,勾践请降。吴王夫差以越王质吴为条件,许降撤兵。勾践一如夫差手下忠实的臣子,听凭夫差呼于车前马后。甚至在夫差犯病时,勾践竟愿亲尝夫差粪便,以配合太医用药。三年,夫差为勾践的“忠诚”所动,如勾践所愿,他终于再次回到了越国。于是,他卧薪尝胆,整顿国政,励精图治;招贤礼士,重用能人;发展生产,安富救贫,使越国逐渐走向强盛,十年后,终于像企鹅一样“潜到适当的深度”(照应材料),于公元475年,来了一个漂亮的腾越——击败吴国,逼近夫差自刎。(举勾践灭吴的事例论证) 沉潜往往能使一个人变得更优秀卓越。(从“为什么”角度拟写分论点二。)康多莉·赖斯,这个名字让无数人艳羡而又嫉妒。是的,一个黑皮肤的女人凭什么登上美利坚合众国国务卿的宝座?她出生在种族歧视最严重的阿拉巴马州,但她没有选择屈服,也没有愤世嫉俗,而是选择了像企鹅一样沉潜。(照应材料)严酷的种族歧视让她相信这样一条严峻的真理:黑人的孩子只有做得比白人孩子优秀两倍,他们才能平等;优秀三倍,才能超过对手。于是多年之后,她凭借全面优秀的素质、丰富的知识和卓越的能力青云直上,画出“一道完美的”人生“弧线”。(举康多莉·赖斯的事例论证) 沉潜往往能使一个国家由衰落走向复兴。(从“为什么”角度拟写分论点三。)当年,邓小平同志根据复杂的国际形势,根据中国处于社会主义初级阶段这一现实和面临的任务,高瞻远瞩,提出了“韬光养晦,有所作为”的国家发展战略,使中国经济走向了高速发展的快车道。作为一个发展中国家,我们不可事事都锋芒毕露,甚至以一种“大国主义心态”处理国际问题,热衷于在国际事务中起“带动”和“领导”作用,事事想冲在前面,那样就可能引起本可避免的、不必要的对抗。倘若我们当初不是像企鹅一样奋力沉潜,(照应材料)韬光养晦,能取得今天如此辉煌的成就吗?(举中国发展的事例论证) 沉潜不是消极等待,而是像昙花一样不懈地蓄积养分;沉潜不是贪图安逸,而是像蝉虫一样默默地磨砺自强;沉潜不是忍气吞声,而是像企鹅一样奋力地下潜蓄势。(结尾照应开头)虽然沉潜的过程充满寂寞与痛苦,可是它却能让我们的力量变得强大,结果变得精彩。 没有静静的沉潜,哪能画出完美的弧线! 让我们把沉潜作人生的策略吧!不管目前我们的处境多么艰难,形势多么被动,条件多么恶劣,只要我们有了企鹅的智慧,就一定能“腾空而起”,抵达看似陡不可攀的彼岸。(照应材料,总收全文) 沉潜 梅花用三季的时间默默酝酿,只为了在冬天开出独特的花;豹子平时老是休息,只是为了在捕捉猎物的时候跑得如闪电一般;企鹅竭尽全力的沉潜,才换来了迅猛的腾空而起……这些自然现象向我们诠释了:沉潜是绚烂前的孕育,沉潜是高亢前的酝酿,沉潜是腾飞前的蓄势,沉潜是成功前的准备。(运用排比修辞,由自然现象引出本文中心论点。)沉潜可以使人反败为胜。(从“为什么”角度拟写分论点一。)春秋时,吴越之战,越国

在新时代我们更需要信仰

在新时代我们更需要信仰 红安,位于湖北省东北部,大别山脉下,这是一个山区小县,但也是一个赫赫有名的“将军县”,就是这个小小的县城,竟然走出了200多名共和国的将军,同时也是一个烈士大县,整个新民主革命时期,牺牲了14万人,仅登记在册的烈士就达2.2万余人。“小小黄安,人人好汉;铜锣一响,四十八万;男将打仗,女将送饭”。是什么样的力量使他们抛家舍业?是什么力量使他们忘却生死?是什么力量使他们无私奉献?这是信仰的力量,是对共产主义事业的伟大信仰赋予他们的力量! “今天我们虽然免不了一死,但我们的心还是红的。求求你们,把枪收起来,就用刀砍吧!省下这些子弹说不定可以消灭几十个敌人”,1932年3月8日,在王明“左”倾错误路线指导下的肃反中,共产党员、仙居区委书记徐德聪噙着眼泪,对误解自己的同志说出这段话。多么朴实的语言,多么感人的事迹,这些同志在自己蒙受不白之冤就要被杀头的时候,心中想的还是共产党人的追求,脑子里装的还是革命事业。 在新中国飞速发展的今天,我们萌着先烈的余荫,不用再经历战场厮杀,不用再感受饥寒交迫,可以吃着可口的饭菜,享受安逸的生活。但是突然发现我们不再相信了,不相

信正义能战胜邪恶,不相信规则能战胜潜规则,不相信风骨远胜于媚骨;越来越相信“干得好”不如“嫁得好”,“拼命”不如“拼爹”,踏实肯干不如溜须拍马;追求名利的越来越多,追求真理的越来越少,讲待遇的越来越多,讲奉献的越来越少,大官越来越多,大师越来越少;利益逐步成为唯一的价值,信仰、理想、道德都将沦为交易的筹码。因此,我想说的是,请保护好自己心中那份激情和理想,在这个价值观扭曲的时代,我们更需要信仰。 马克思曾慨叹,法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国,同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。一个有明确的人生理想和信仰的人,会感到人生是有意义有价值的。如何选择正确的信仰也是重中之重的问题,当今社会,信仰异化现象比较严重,宗教信仰过热、邪教泛滥、迷信活动死灰复燃,但是,历史和实践证明,共产主义信仰是人生正确的信仰抉择。 毛泽东曾说:“我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后,我对马克思主义的信仰就没有动摇过。”共产主义信仰是科学的信仰。它把人类自古以来对公平社会和大同理想的向往奠定在当代社会科学的基础上,把一种空想的信仰变成一种科学的信仰;它是一种现实的信仰,它反对脱离社会,反对追求社会之外的虚幻目标,主张人应该在社会中,特别是在改造自然和社会的实践中实现人生的价值,找

当代大学生对马克思主义的信仰状况调查报告

当代大学生对马克思主义的信仰状况调查报告当代大学生对马克思主义的信仰状况调查 报告 马克思主义是科学的世界观和方法论,青年大学生学习马克思主义,可以把握方向、明辨是非,可以获得正确认识世界的思维方法,获得为人民服务的思想政治素质,获得不断奋斗前行的动力,获得伟大的人格魅力,因此,青年大学生学习马克思主义,是当代青年大学生发展的现实需求。但实际上对于当代大学生而言,又有多少人真正是以马克思主义为信仰这就不得而知了。因此针对“当代大学生的马克思主义信仰”这个课题,我们组织开展了一次面向常熟理工学院大二同学同学的问卷调查。根据调查统计结果,就我校大学生对马克思主义的认知、信任程度以及学习、运用情况进行分析,并就 如何加强大学生的马克思主义理论教育,提高大学生的马克思主义修养并形成 坚定的信仰提出自己的思考。 首先先简要报告一下我们的调查情况, 调查主题,当代大学生对马克思主义的 信仰状况 调查对象,大二外国语学院男生宿舍楼9栋以及女生 宿舍楼17栋部分宿舍调查方式,抽样调查 调查时间,2013年5月19日 调查份数,100份 有效份数,86份男生,18份女生,68份而对于问卷题目的设置,我们考虑到各个方面的影响因素,在小组成员的讨论之下,共列出了十个比较有代表性的问题。除了有关性别,年龄之外,在问卷中我们还分别问到

了大家对信仰的看法、是否有信仰以及有什么样的信仰。因为我们知道,信仰 是指人们对某种理论或主义的极度相信和尊敬,并把它拿来作为自己的行动指南。可见信仰对每个人的思想和行动有着很大的影响,影响我们的价值观与世界观形成,进而制定了自己的人生目标并为之奋斗。下面就是我对调查结果进行大概的分析和思考。 首先是在被调查的人群中,女生占据了绝大部分的比例,而且在这些人当中是学生干部的只是占了36%,但是共青团员却占了95%,由此可见,广大群众已经具备了一定的或者说是较好的政治素养。而当被问及,认为树立正确的信仰对当代大学生来说是否非常重要的时候,83%认为非常重要,5%认为可有可无,还有12%没有考虑过这个问 题。而在进一步询问信仰是什么时,有71%的人还是选择的马克思主义,还有30%选择了西方宗教或是佛教等。虽然值得推崇的是我们学生们的思想日趋多元化,信仰也变得的多样 但是很显然,这儿还存在一个矛盾之处。既然大家都认为信仰对我们个人发展 很重要,并且绝大部分愿意信仰马克思主义,那么余下的30%甚至使更多的人为什么没有信仰呢,我想追根究底,不是他们没有,而是由于大多数人对信仰不是很了解,对什么是信仰、信仰的作用、为什么要树立信仰等等问题不是很明确。其实通俗点讲,当一个人遇到大关过不去时,不由得就会念叨,佛祖保佑。而某种意义来讲,这就是一种信仰,一种可以支撑他的信念,只不过自身没有意识 到罢了。 众所周知,马克思主义是一种先进的思想,一种不断进步的思想,但虽是如此我 们还是列出了一个问题,你认为马克思主义是否有发展前途,本来以为十拿九稳的问题,可当一看调查结果却还是大吃一惊。只有54%的人认为非常有前途,27%的人认 为较有前途,3%的认为前途一般,还有16%直接就是不知道了。虽然值得庆幸的是没

信仰的力量演讲稿作文5篇

信仰的力量演讲稿作文5篇 信仰的力量演讲稿作文(1) 尊敬的各位领导、各位同事大家好: 什么是信仰?人为什么有信仰。我想每个人的回答都不尽相同。什么是辅导员的信仰?辅导员为什么有信仰?更是我们全体辅导员共同追问自己的职业课题?穿过历史的长河我们不难发现,第一个涌向理想彼岸的无论是潮涌还是浪花,都离不开坚定的理想和信念。遥望广阔的星空,我们不难理解,为什么照耀人间的是日月而不是短暂的流星,因为片刻的辉煌不代表永恒的理想,坚定不移的信念才是持之以恒的力量。因为人有了“信仰”人才会有力量、人有了“信仰”人生才会闪耀光芒。 人有了信仰人活得才坦荡。人有了信仰,人生的道路才能越走越宽广。有人说:医生的信仰是医治病痛、救死扶伤。有人说:运动员的信仰是超越自我,超越梦想。还有人说:农民的信仰是播下种子,收获希望。而我说,我的信仰,一个平凡地、普通地高校辅导员的信仰就是:“沐浴党伟大的光芒,为国家培养优秀的栋梁”。这不在是印在辅导员工作手册上简单的文章。而是铭刻在我心中的“一种责任、一份担当和一个理想”。 青春有信仰,从此不一样。信仰助青春,人生有方向。我在辅导员的岗位上,经历了六个春夏秋冬,六个寒来暑往。六年前,当我接到留校工作成为一名光荣的辅导员的通知时,我的心中怀揣着一份

不安和对未来辅导员事业的无限向往。从那时起,我就不断的思考如何能让辅导员的工作乘风破浪,扬帆起航。正是有了这种思量,我才逐步的认识到,体会到,也寻找到了什么是辅导员的信仰?辅导员为什么要有信仰? 什么是辅导员的信仰?是一件件,一桩桩为学生们办理的小事。是每天穿梭于各个教室检查学生的出勤情况。是炎炎夏日里,为学生找工作而忙碌。是皑皑白雪中,行走于家访的道路上。 什么是辅导员的信仰?是每一次与学生促膝长谈。是每一次对学生谆谆教导,是每一次检查学生宿舍的安全隐患,是每一次主持的团会班会。是学生军训中与学生共同出现在炎热的操场上。 什么是辅导员的信仰?是认真做好每一次贫困生助学工作。是操行评语上,一字字,一句句真诚的希望。是在学生在各项比赛活动中获奖的无比自豪,是四届辅导员技能大赛中的不断成长。 什么是辅导员的信仰?是坚定共产主义信念。是忠诚于党的教育事业。是为社会主义事业后继有人奉献青春和力量,是为党和国家培养合格建设者和可靠接班人而奋斗终身的期望。这就是辅导员的信仰,这就是辅导员简单平凡的信仰,这就是辅导员光荣而伟大的信仰。 十年树木,百年树人。也许,我们的一生朴实无华、平凡无奇。也许,在过十年、二十年、三十年,美好的青春岁月离我们远去。也许我们已经白发苍苍,日近夕阳。到那时,我们要问自己这一生做了什么,得到了什么,收获了什么。我们的答案是肯定的,我们一生中做了最对的一件事,那就是选择了阳光下最高尚的事业——辅导员事

《在怀疑的时代依然需要信仰》阅读答案(3)

《在怀疑的时代依然需要信仰》阅读答案(3) 《在怀疑的时代依然需要信仰》阅读答案 文章来自:爱师网 在怀疑的时代依然需要信仰 ——北大中文系20XX年毕业典礼致辞 卢新宁 ①谢谢你们叫我回家。让我有幸再次聆听老师的教诲,分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程,我们只是一叠面额有限的现钞,而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写,前程无远弗届,一切皆有可能。面对你们,我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。 ②跟你们一样,我曾在中文系就读,青涩的背影也曾被燕园的阳光,定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了,我们之间横亘着20多年的时光。我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈,而今天这个世界第二大经济体,还在苦苦寻找迷失的幸福,无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。 ③其实,你们这一代人,有着远比我们当年更优越的条件,更广博的见识, 更成熟的内心,站在更高的起点。 ④我们想说的是,站在这样高的起点,由北大中文系出发,你们不缺前辈大师的庇荫,更不少历史文化的熏染。《诗经》《楚辞》的世界,老庄孔孟的思想,李白杜甫的词章,构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们, 未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂;也不需要提醒你们,人生将以怎样的平庸世故,消解你们的万丈雄心;更不需要提醒你们,走入社会,要如何变得 务实与现实,因为你们终将以一生浸淫其中。 ⑤我唯一的害怕,是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则,不相

信学场有别于官场,不相信学术不等于权术,不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了,因为追求级别的越来越多,追求真理的越来越少;讲待遇的越来越多,讲理想的越来越少;大官越来越多,大师越来越少。因此,在你们走向社会之际,我想说的只是,请看护好你曾经的激情和理想。在这个的时代,。 ⑥我知道,与我们这一代相比,你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之 前就已经开始了,国家的盛世集中在你们的大学时代,但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇,但也有我们不曾经历的挑战。 ⑦文学理论无法识别毒奶粉的成分,古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值,很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码,我很担心,“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”?我们会不会因为心 灰意冷而随波逐流,变成钱理群先生所言“精致利己主义”,世故老到,善于表演,懂得配合?而北大会不会像那个日本年轻人所说的,“有的是人才,却并不培养精英”? ⑧我有一位清华毕业的同事,在谈到“大清王朝北大荒”江湖传言时,他特认真地对我说:“这个社会更需要的,北大人的适应,北大人的坚守。” ⑨这让我想起陈平原先生在中文系百年时提到西南联大时的老照片给自己 的感动:一群衣衫褴褛的知识分子,器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处,不管将来的你们从事什么职业, 是否都能常常自问,作为北大人,我们是否还存有那种浩然之气?那种精神的魅力,充实的人生,“天地之心、生民之命、往圣绝学”,是否还能在我们心中激 起共鸣? ⑩马克思曾慨叹,法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国,同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此,中文系给我们的教育,才格外珍贵。从母校的教诲出发,20多年社会生活给我最大启示是:当许多同龄 人都陷于时代的车轮下,那些能幸免的人,不仅因为坚强,更因为信仰。 【注】卢新宁,北京大学中文系1984级本科生,《人民日报》评论部主任 文章来自:爱师网

议论文800字大全:沉潜

议论文800字大全:沉潜 【作文材料】 南极大陆的水陆交接处,全是滑溜溜的冰层或者尖锐的冰凌,企 鹅身躯笨重,没有能够用来攀爬的前臂,也没有能够飞翔的翅膀,如 何从水中上岸? 纪录片《深蓝》,详尽地展示了企鹅登陆的过程。在将要上岸时,企鹅猛地低头,从海面扎入海中,拼力沉潜。潜得越深,海水所产生 的压力和浮力越大,企鹅一直潜到适当的深度,再摆动双足,迅猛向上,犹如离弦之箭蹿出水面,腾空而起,落于陆地之上,画出一道完 美的弧线。 这种沉潜为了蓄势,看似笨拙,却富有成效。 人生何尝不是如此?企鹅的沉潜原则一定能给你一些人生哲理的 启示。请根据你对这段文字所蕴涵哲理的理解,以“沉潜”为话题, 写一篇很多于800字的议论文或记叙文。 【写作指导】 “沉潜”“蓄积与勃发”有三个层次含义:一是指一种策略,一 种权宜之计,一种智慧,属于谋略层面意义;二是指一种思维方式, 一种量变到质变的过程;三是指一种“忍”“韧”的哲学理念,一种“于无声处听惊雷”的心理素养,一种收敛、内向、自省,锻造灵魂 的手段。它当然能够指具体的人或物,能够写个人的体验和感受。也 能够指抽象的哲学思辨。能够写韬光养晦积蓄力量,更能够写果断出 手一鸣惊人。 人生又何尝不是如此?当我们面前困难重重,出头之日遥不可即时,何不学学企鹅的沉潜?这种沉潜绝非沉沦,而是自强。如果我们 在困境中也能沉下气来,不被“冰棱”吓倒,在喧嚣中也能沉下心来,不被浮华迷惑,专心致志积聚力量,并抓住恰当的机会反弹向上,毫

无疑问,我们就能成功登陆!反之,总是随波浮沉,或者怨天尤人, 注定就会被命运的风浪玩弄于股掌之间,直至筋疲力竭。甘于沉下去,才可浮出来,企鹅的沉潜原则,也适用于人的生存。 【参考范文】 沉潜与成功 昙花用一年的默默酝酿,才换来一夜的风姿绰约;蝉虫用四年的 地下修练,才换来四周的放声高歌;企鹅用竭尽全力的沉潜,才换来 迅猛的腾空而起……自然现象向我们透示着一个哲理:沉潜是绚烂前 的孕育,沉潜是高亢前的酝酿,沉潜是腾飞前的蓄势。 在被动不利的形势下,采用沉潜的策略,往往能化被动为主动, 变不利为有利,从而获取成功。从古到今,小到个人,大到国家,无 数的事实都为这条哲理作出了令人信服的诠释。 沉潜能使人反败为胜。公元前496年的吴越之战,越国败北,勾 践请降。吴王夫差以越王质吴为条件,许降撤兵。勾践一如夫差手下 忠实的臣子,听凭夫差呼于车前马后。甚至在夫差犯病时,勾践竟愿 亲尝夫差粪便,以配合太医用药。三年,夫差为勾践的“忠诚”所动,如勾践所愿,他终于再次回到了越国。于是,他卧薪尝胆,整顿国政,励精图治;招贤礼士,重用能人;发展生产,安富救贫,使越国逐渐 走向强盛,十年后,终于像企鹅一样“潜到适当的深度”,公元前475年,越国攻吴,吴国败北,夫差自刎。 沉潜能使人优秀卓越。康多莉扎·赖斯,这个名字让无数人艳羡 而又嫉妒。是的,一个黑皮肤的女人凭什么登上美利坚合众国国务卿 的宝座?她出生在种族歧视最严重的阿拉巴马州伯明翰,但她没有选 择屈服,也没有选择武力抗争,而是选择了像企鹅一样沉潜。严酷的 种族歧视让她相信这样一条严峻的真理:黑人的孩子只有做得比白人 孩子优秀两倍,他们才能平等;优秀三倍,才能超过对方。于是多年 之后,她凭借全面优秀的素质、丰富的知识和卓越的水平青云直上, 画出“一道完美的”人生“弧线”。

我们需要信仰......阅读附答案

我们需要信仰......阅读附答案 阅读下面选文,回答文后题目(16分) 我们需要信仰 (1)法国著名作家雨果说:“信仰是人生所必需的,什么也不信的人不会有幸福。”的确,当近代的中国陷入水深火热之时,无数热血青年,为了信仰,放弃了锦衣玉食的安逸生活,浴血奋战于御敌的沙场;为了信仰,他们放弃了功名利禄,默默无闻于辉煌后的平凡。他们的人生之所以无怨无悔,是因为他们有信仰。 (2)和平时期,我们同样需要信仰。 (3)著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历:他在美国时,有一次要横穿马路,红灯亮了,但左右两边并没有汽车,他身边有位老太太也照章停下,安安静静地等候绿灯。他问了老太太一句:“现在没有汽车,为什么不走过去?”老人回答说:“也许,我们身后那栋房子里,会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去,以后照我们的样子横穿马路,也许就会出事。” (4)这个回答,听起来有点出乎意料。在我们这里是否遵守规则,首先要看对自己是不是有利,如果有利,看见自己既无危险,又可以抢时问,就“忘了”规则;其次,是看看自己会不会被发现,如果看见了红灯却看不见警察,又相信此处没有隐藏的监视器,于是就“大胆地往前走”了。 (5)当这种心理状态成为“正常”之后,连基本的是非也会被颠倒过来。例如,梁晓声讲的经历还有“后话”:他回国后,有一次在路口红灯面前停车,但是左右两边都无来车。他后面的车一辆接一辆“勇往直前”闯红灯,绕过他身边时还冲着他大骂:“你神经有毛病!” (6)我们的人心有太长的时问偏向于急功近利,只从眼前的算计出发,不考虑长远的事情;只从自己的利益出发,不考虑他人的利益,更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。 (7)这种无数的人随时在抱怨、又随时在卷入的道德缺失,其实来源于我们思想深处的问题——偏向于狭隘的理智,忽略了良心或良知、公平或正义、无私或博大的爱心。 (8)而人类不可缺少的,当今社会迫切需要的良知、正义、爱心,恰恰都超出了个人狭隘的理智。它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系,因此它们最强大的保障,乃是超越了狭隘理智的信仰! (9)有一个年近半百的北京人,当看到云南某边远乡村没有小学,那里的儿童没有受教育的机会时,他毅然离开了繁华的首都北京,孤身一人前往办学。在那个没有电话、没有自来水、没有邮递员的地方,他克服种种困难,用自己微薄的积蓄自建校舍,给学生买鞋子,为村民修水渠……我想,世俗的任何名利和算计,都不可能给予他这么大的力量,除了信仰。 (10)契诃夫说过:“我觉得人都应有信仰,或者都应当去追求信仰,不然,他的生活就空洞了。”信仰会使人心胸坦荡,信仰会使人生更有意义,信仰会使世界充满爱的温暖。因此,我们需要信仰。 小题1:选文的中心论点是什么?(3分) 小题2:选文第(9)段中画线句子运用的论证方法是什么?是从哪个角度进行论证的?(3分)

信仰现状的心理学研究

信仰现状的心理学研究 信仰在满足个体精神需要、维护社会秩序、促进社会安定及完善道德规范体系等方面起着极其重要的作用。本文试图从心理学角度以“中国民众精神信仰与社会安定意识”的实证性研究为依据,揭示我国工人、农民、知识分子、个体户和大学生五个群体的信仰现状,并分析信仰弱化的根源及其教育对策。研究报告信仰现状/社会安定意识 1 问题提出信仰是人类特有的心理现象,是指人们对一定的世界观、人生观、价值观等的信奉和遵循,是统摄其它一切意识形式的最高意识形态。我国正处在由传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制的转轨时期,经济与社会基础的变更必然会影响到处于转型期人们的心理。现实生活中的许多现象已经暴露出当代民众的信仰状况存在诸多问题,焦虑心理、相对剥夺感、受挫情绪和“政治不服从”意识在个体的心理与行为层面上有所体现[1]。中国社会科学院1995年的调查研究表明,有信仰者只占全体人数的28.1%,如果包括可能有信仰者,比例最多也只能占30%;没有信仰者占全体人数的58.33%,超过全体被调查者的一半[2]。因此,对于信仰问题的研究已经引起理论界许多学者的关注,特别是从社会学、政治学、文化学等领域以不同的视角对其进行了分析和探讨。然而总的看来,理论研究多,实证研究少。本文试图以“中国民众精神信仰与社会安定意识研究”的实证研究结果为依据对我国民众信仰现状作心理学分析,以期为社会转型时期的民众信仰与社会安定建设提供科学的心理学依据。 2 研究方法 2.1 被试信仰作为人类特有的一种精神和文化现象,是在一定社会生活条件下形成和发展起来的。人的信仰同其所生活的社会环境是一致的,与其自身的生活经历密切相关。基于这样的认识,在本研究中随机选取21-70岁不同年龄段、不同性别的五个群体,即工人、农民、知识分子(教师、医生、科技人员、一般行政干部、工程师等)、个体户和大学生作为样本进行研究。本研究从天津市民中随机抽取被试,共发放调查问卷900份,收回有效问卷745份,回收率83%。在被调查的745人中,男345人,女400人。年龄分布:21-30岁231人,31-40岁142人,41-50岁147人,51-60岁118人,61-70岁107人。职业分布:农民115人,工人135人,知识分子234人,个体户110人,大学生151人。文化程度:文盲20人,小学文化51人,初中文化177人,高中或中专文化122人,大专以上375人。 2.2 问卷设计信仰作为个人精神世界最深

信仰的力量_高二作文

信仰的力量 云映赤血色,山披万丈青纱,雾笼云遮缥缈,英魂贯啸苍穹。大浪淘沙,奔流不息,走在历史的黄尘古道上,思绪万千。 赤县神州,万顷疆土,烈士的鲜血红遍石山,硝烟战火漫过天际,多年前血雨腥风的洗礼,无数的鲜活生命献祭给曾经晦暗的天际,多少亲人的泪水流成了今日的清溪阔海。这一片晴空朗日,是红军战士的大义凛然、视死如归从敌人手中夺来的,沉睡千年的骸骨存着万古的精神。 长征——人民心中的旗帜。旧中国的呐喊,新中国的希望,二万五千里路,无数的险滩,无数的陡崖,是红军战士舍生忘死,无产阶级革命家从容坚决,多少民主战士义正言辞拼接而成的,或许不甚唯美诗意,甚至有惶恐有灾难有血泪,但是却坚固异常——连接了绝望和希望,脱离了悲剧重获了新生。风雨飘摇的社会下,国家命运与民族存亡大义从何而来?随着历史的转折变迁,国家的沧桑巨变,时间已经给出了答案——信仰。 “敌军围困千重,我自岿然不动。”信仰的光芒始终照耀在长征路上。长征中具有铁一般的信仰的党的领导核心,危难关头总能给予全军以坚定的信心和巨大的精神力量。四渡赤水中,红九军团不畏艰险,孤军奋斗;红十八师联合群众战胜七倍于己的敌人;红二十五军以三千人的兵力粉碎了敌人的围追堵截,率先到达陕北。在那血与火、生与死的考验中,红军战士对革命事业的耿耿丹心,惊天地泣鬼神。

坚强的信念、伟大的精神铸造了军魂,创造了伟大的奇迹。 长征以铁铮铮的事实告诉我们:信仰是坚守、是执着、是力量! 历史可以苍老时光,却抹不掉崇高的信仰。受尽屈辱十九年,爱国之心永不变,荒漠之中,苏武在心力交瘁的情形下死守对国家民族的信仰;年轻的解放军战士董存瑞用自己宝贵的生命为后续部队开辟道路,是对党的忠贞信仰;白求恩大夫,坚持将手术台设在距战场不足百米的地方,冒着生命危险一次次将伤员从死神手中夺回来,他坚守的是医者的信仰;著名哲学家柏拉图曾说过:“我们若凭信仰战斗就有了双重武器。”当一个人为自己所爱的事业付出一切时,无论他是否资质平庸他都注定不平凡。 古人云,得其大者兼其小,青少年只有将个人理想、民族大义联系在一起,才能确立科学的信仰,从而创造价值。科学的信仰支撑下青少年才能真切的感到自我存在的价值学习生活,有希望、有力量、有意义,不至于迷失方向荒芜了青春。圣人先贤以“齐家治国平天下”“为天地立心,为生民请命,往圣继绝学,为万世开太平”为信仰。今人应以爱国爱家,遵纪守法为信仰,以社会主义精神文明为信仰,以社会主义核心价值关为信仰,并内化于心,外化于行。主席说过,“人民有信仰国家有力量民族有希望,我们一代青年,勤于学习,善于休德、明辨是非、笃定前行。” 为我们的梦想,为国家的富强,为民族的伟大复兴,长征在路上不忘信仰勇往直前!

在怀疑的时代更需要信仰作文1500字.doc

在怀疑的时代更需要信仰作文1500字 夜晚创造了黑,孤独中我们选择了怀疑。——题记 不可避免,在人匆匆而过的一生中,孤独感总会不失事宜地占领我们,进入我们深处的内心,人类怀疑的天性就随存在的愿景缓缓流出。人类不堪的内心正是孤独的艺术品,而对既定现实的怀疑也正是为孤独设定。茫茫天涯,人各一方,时代驱动我们追赶,而落单之时我们就会怀疑,怀疑时代的局限性,质疑世界一切可于不可质疑的。生命处于黑暗中,过往的每一个黑影都会在怀疑中被冠以一个个发亮的标签,继而走向更深的夜。 在我们这个社会,随着"胡某"的烟头掠过,俊美的大黄鸭摇身变成为"片片鸭",人们就开始怀疑,问号的萌生,也可以说是神秘感的降临,使大黄鸭风生水起,一路走红网络。对大陆游客的道德质疑由此展开,种种针对大陆游客的讨伐,大有赶尽杀绝之态。而当谣言散尽,真相大白之时,对于大陆游客,却是一个谣言终止于下一个谣言,层出不穷。对于大陆游客的怀疑俨然已经被"格式化""标签化",而对于充满了整个社会的信任危机,更是众口一辞,在这个充满怀疑的时代,固定的认知观成为了我们的价值尺度,对于生命价值的怀疑,对于道德标准的疑虑,以及存在于不同人群阶层和行业之间的信任危机,已不同程度地存在于每个社会细胞内部。面对世界的生疑使我们在观赏戏剧化作品时总会戏剧化地问一问:"这人是好是坏"?传统的怀疑评判事

物的态度已生根于心,在现代社会中如鱼得水,平步青云,难以直面。 怀疑的时代由来以久,孟德斯鸠在《论法的精神》中曾说:"虽然中华帝国一直在形式化的儒家礼制和帝国法律控制下,但中国人对道德律令的不尊重却渗透了日常生活的方方面面,对金钱和利益的追求更是要远超过对礼法的尊崇"。变革之后,中国的怀疑问题更是走向了社会化和资本化。社会成员间的信任感依然大大下降,怀疑成为了整个大集体间的主要信仰,信仰自我的力量,根植于整个怀疑的时代。 孤独的灵魂需要坚明的信仰来哺育,时代的悲哀正需向上的努力来医治。在怀疑中更黑的夜,正是信念与仰望驱散浓云密布。社会缺乏信念,人心慌乱不堪,对待事物的怀疑态度正是自信力缺乏的表现。理性已有些麻木,过分揭露社会的阴暗面,控诉政府,向社会宣泄不满,对于我们的生存状态进行冷嘲热讽,人人趋之若鹜。正是利用我们的这种心理才出现了"秦火火"等人的肆意传谣,盲目扩大社会问题。面对形形色色的"道德沦丧" 我们已然失去了自信,更失去了向善的信念,中国人已经自信自己找不到自信的理由了,这才是这个时代最悲哀的。我不由的要问一个鲁迅先生提出的问题:"中国人失掉自信力了吗?"答案是开放的,但对于未来我们仍身处迷惘。 仰望的姿态正是敬畏的态度,错过了仰望,也就错失了目睹流星的一刻。我们仰望梦想,可又有多少人仰望社会的未来

生活需要信仰

生活需要信仰 阳光在天空中走着夜路,虚无和孤独萦绕着,迷惘与失落折磨着,像断了脐带的胎儿。 我独自一人坐在窗前,能感受到瞳孔的枯黯。只是静静地坐着,仿佛什么都没想,却又什么都想了。脑海中还盘旋着那个不可思议的结果,如坠雾中,我找不到走出来的方向。我感受到一股疾风倏地掠过,猛然一记震颤,觉得云雾在动,却最终归于平静。 吃饭了。父亲在门口轻声说道。我烦躁地摇摇头,倔强地说:不想吃。如提线木偶般不想动。父亲走到我的身旁,温暖而有力的手握住了我的肩膀,我想挣脱,不断地扭动着,不想被父亲看到我最消极的状态。父亲双手微微用力,我被迫安静下来。父亲缓缓开口说道:这一次失利并没有什么,还有机会,只要更加努力,还有更好的结果。平淡的语气中透着坚定,掷地有声的气势让我的心逐渐平静下来。但眼眸中涌出一股湿热的黏液,心中那正在溶解的翅膀在缓慢动作。有

时候,坏的结果并不是让你像积木一样一触及瘫,而是要去咀嚼,将它咀嚼出力量,成为下一次的 动力。这不是书中所说的吗?父亲温和的话语像 微醺的暖阳,迷茫的雾气醉了一般踉跄地走了。 我抬头,眼中是病树前头万木春的生机。我的 灵魂不再是跌撞、挣扎,而是缓缓站起,在波光 粼粼的阳光下沐浴。吃饭吧。耳畔再次想起父亲 叫唤的声音,我轻轻点了点头,看着父亲的背影,没有剑一般的锋利,却有山一样的挺拔。多少次,是这样一个身影,那样的话语,如凤凰涅槃我的 灵魂重新找到方向。父亲就像支杆撑起我头顶的 一片天,是我精神生活的支柱,信仰所在。 我们的生活往往缺少一个让我们砥砺前行的信仰,不能酝酿自己的力量。对精神的审美需要我 们灵魂的修养、力量,让每个人找到一个精神支柱、寄托希望。 信仰,是灵魂的姿态,精神的奔赴,上升的生 存向度,是希望。

关于大学生对马克思主义信仰状况的调查问卷

关于大学生对马克思主义信仰状况的调查问卷 性别:年级:专业: 1、你现在的政治面貌是() A、群众 B、团员 C、预备党员 D、党员 2、你有明确的信仰吗?() A、有 B、没有 C、不明确 3、人是要有信仰,要是可以选择,你愿意信仰什么?() A、马克思主义 B、佛教 C、道教 D、基督教 E、其他 4、你认为树立正确的信仰对大学生来说是非常重要的吗?() A、非常重要 B、比较重要 C、不太重要 D、完全不重要 E、不知道 5、你了解马克思主义吗?( ) A、非常了解 B、了解 C、知道一些皮毛 D、一点也不知道 6、你看过有关马克思主义的著作吗?() A、看过,有感悟 B、看过,没看懂 C、想看,不知道怎么看 D、不想,看没兴趣 7、你对马克思主义在中国的发展历程、理论成果等内容() A、比较了解 B、有所了解,但不全面 C、不太了解 D、完全不了解 8、你觉得中国化的马克思主义与我们的关系是() A、很遥远,联系不大 B、与我们毫无关系 C、联系紧密,很实用,生活中有许多实际的例子 9、你对“中国化的马克思主义”的看法?() A、照搬照抄,毫无意义 B、取其精华,剔除糟粕,批判继承 C、具体问题具体分析,符合我国国情 10、若非必要,你会主动学习马克思主义吗?() A、会 B、不会 C、不清楚 11、你学习马克思主义的主要原因() A、能够提高人的理性思维水平以及分析问题、解决问题的能力 B、教学计划的要求或获得必修学分 C、考研究生的需要 D、能够帮助自己较好的处理人与人、人与社会的关系 12、你主要通过哪种途径了解马克思主义() A、学校的课程学习 B、报刊杂志等纸质媒介 C、电视媒介 D、网络多媒体 E、与老一辈交谈中 F、其他 13、你如何评价当前学校的马克思主义教育() A、形式多样,充分发挥了作用。对学生有很大帮助 B、内容重要,但形式与风格陈旧,作用越来越小 C、内容与学生需要存在偏差,大道理太多,一般不大接受

以沉潜为话题的作文

[优秀作文] 在沉潜中蓄势 王昱 有一首歌这样唱道:“一颗种子只有落到地里死了,才能结出子粒来。”它不在阳光下展现自己的光泽,而甘愿沉下心来,伏在厚厚的土壤里。在落入土壤的那一刻,它心中便有一个芽儿在萌发在积蓄。 像企鹅上岸前深深扎入水底一样,像种子萌发前静静落入土地一样,像每个生命辉煌前的岑寂一样,人生也需经历沉潜的静寂,积蓄绽放的力量。 二零零七年在快乐男声的舞台上,陈楚生吸引了众人的目光。他站在领奖台上举起双臂,大屏幕上一双雪白的巨大翅膀伴着他伸展。那洁白的羽翼是多么光鲜,然而那让翅膀挥动的力量却是陈楚生用七年,二千多个日日夜夜积蓄的。 十九岁高中毕业,他便像企鹅奋不顾身地潜入水底一样,投入了深圳的人海中。潜入水底就意味着面对冲击力的窒息与海水的冰冷。七年间他送过早餐,做过收银员,遭遇过无数的白眼、冷遇。却也是这七年,沉潜成就了他的淡定与宠辱不惊,也是这两千多个日夜让他的歌声更丰厚,更深刻,有了穿透人心的力量。 所以当他在舞台上勇敢地挥舞双翅时,人们没有惊异,谁能不承认七年的沉潜积蓄的力量呢? 沉潜不只是人生中一断难耐的静寂,更是静寂中的发现与积蓄。 十年文革,对于那些下乡的知识青年是比常人更大的遗憾,因为他们的光明前途突然被乡村的尘土掩埋。可也是这人生的沉潜,让他们更看清了生活的纹理,体味了人生的丰富。史铁生《我那遥远的清平湾》,姜戎的《狼图腾》,这些不朽的作品都是他们在下乡生活中积蓄的力量。 庄子说:“适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。”正是有“宿舂粮”与“适千里”的力量。 勇敢、坚毅地潜入冰冷的海水,在那静寂中积聚奋起的力量,成就我们积极的生命。 于沉潜中窥人生 李优 南极的企鹅,没有灵活的双足,也没有健壮的翅膀,却能从海底腾跃而起,在冰天雪地中演绎出一段完美的弧线,它沉潜的智慧,令人叹服。于沉潜中窥探人生的真谛,获益颇多。 沉潜是为了蓄势。

我们和我们的信仰

我们和我们的信仰 这是我眼中的现世:所有的利益都集中在大城市,在那里,铁石心肠的野心家可以大显身手,其余的人则路断车轮生四角。城市在侵略乡村,乡村则在模仿城市。我们迷失在慢性自杀般的孤立之中,对我们的出生地茫然不知,切断了与过去的所有联系,被迫生活在匆匆忙忙的现实,像尘埃一样被吹向广阔无垠的平原。故土已经变得无关紧要,因为我们的心灵在任何地方都找不到寄托了。 然而生活仍有希望,我们仍有希望。希望来自力量——如果不感到自身充满力量,就不可能有生活;力量来自信仰——如果没有坚如金石的信仰,生活就不值得过。 别害怕生活,要相信生活是值得一过的,而信念将帮助我们创造这一事实。生活是一场真正的战斗,有信仰的勇者才能得救。 我们所说的信仰,是世俗意义的信仰,而非宗教意义的信仰。这信仰翻译成一个字,就是爱。 一旦我们有爱,生活就开始有意义。一旦我们将责任赋予爱,生活就持久而丰盈。一旦我们在充满责任的爱中发现诗意,生活就再也不可能被毁掉。 所有爱情都是短暂的,爱情到最后要维系下去,只能变成爱情、亲情和友情的复合体,变成责任的主体和客体。责任就是为所爱者许下无需说出的大小承诺,然后一一实现。责任听起来不浪漫,但我觉得它是世界上最浪漫的东西之一。 不过,仅仅拥有责任感还不够。如果说责任是爱的骨骼,那么诗意则是爱的血肉。海德格尔引荷尔德林的诗说,“人,诗意地栖居在大地上”,这是一句非常深刻的话,触到了人类生活的本质。生活若没有诗意,可能沦为一张纸币;这诗意若没有爱,则可能走向纳粹美学。 当然,我们也承认,生活常是令人震惊的单调和雷同。但你若有勇气,就要战胜这种单调,要在单调中保护生活。诗意即是生活最大的保护伞。那么,如何让生活充满诗意?有三个好法子:重返天真、浪漫付出、共同梦想。

城市居民宗教信仰状况调查报告

安庆宗教信仰状况调查报告 前言:宗教源远流长。早在原始社会,就已有了宗教的雏形,后几经演变,才行成了我们今天所见到的宗教格局。宗教既是神圣的,却又有世俗的。它似乎高高在上,让人遥不可及,却又好像离我们很近。也许可以这样来形容,宗教是这个世界上最后一批还带着面纱的神秘事物之一。自古以来,宗教都与人有着密切的关联。中国人民很早就有了信仰宗教的传统,并一直延续至今。当然,事物并非是一成不变的。时代在变,社会在发展,相应地,人们的宗教信仰状况也会发生改变。为了了解新时期我国居民的宗教信仰状况,我们在昆山市范围内展开了为 期十天的调查。 总体概况: 从网上及其他资料得知,中国是个多宗教的国家。就全国范围内而言,中国宗教徒信奉的主要有佛教,道教,伊斯兰教,天主教和基督教。中国公民可以自由地选择,表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计,中国现有各种宗教信徒一亿多人,宗教活动场所8.5万余处。宗教教职人员约30万人,宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。 在中国,全国性的宗教团体有中国佛教协会,中国道教协会,中国伊斯兰教协会,中国天主教爱国会,中国天主教主教团,中国基督教三自爱国运动委员会,中国基督教协会等。各宗教团体按照各自的章程选举,产生领导人和领导机构。 中国各宗教团体自主地办理教务,并根据需要开办宗教院校,印刷发行宗教经典,出版宗教刊物,兴办社会公益服务事业。中国与世界许多国家一样,实行宗教与教育分离的原则,在国民教育中,不对学生进行宗教教育。部分高等院校及研究机构开展宗教学的教学和研究,在各宗教组织开办的宗教院校中,根据各教需要进行宗教专业教育。宗教教职人员履行的正常教务活动,在宗教活动场所以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动,如拜佛,颂经,礼拜,讲经,讲道,弥撒,受洗,受戒,封斋,过宗教节日,终傅,追思等,都由宗教组织和教徒自理,受法律保护,任何人不得干涉。 就地区而言,苏州是江苏省宗教工作的重点地区之一,本人所在的苏州大市范围内,佛教,道教,天主教,基督教,伊斯兰教五大世界宗教在我市都有分布,历史悠久。全市经政府批准的宗教活动场所有200多处,85%分布在农村。全市伊斯兰教,天主教,基督教信众有12万人左右,其中绝大部分分布在农村(佛,道教善男信女无法正确统计);全市有爱国宗教团体32个,其中:佛教7个,道教6个,伊斯兰教2个,天主教9个,基督教8个。市级宗教团体7个,即:苏州市佛教协会,苏州市道教协会,苏州市伊斯兰教协会,天主教苏州教区,苏州市天主教爱国会,苏州市基督教三自爱国运动委员会,苏州市基督教协会。全市宗教教职人员有700多人。民族宗教界人士被安排为各级人大代表,政协委员共有96人充分体现了党和政府同宗教界人士在信仰上相互尊重,在政治上团结 合作。 在昆山市范围内有四种宗教分布:佛教,道教,伊斯兰教和基督教。全市有宗教活动场所16个。天主教,基督教教徒约有2万个,佛,道教善男信女无法正确统计。宗教团体有4个,分别是昆山市道教协会,昆山市佛教协会,昆山市天主教爱国会和苏州市基督教三自爱国运动委员会。 尊重他人的宗教信仰,这除了和我国的宗教氛围不浓,人民生性平淡之外,还得

(高中议论文)信仰的力量

信仰是一个人的精神内核,是支撑人坚定走下去的动力源泉。《人间正道是沧桑》就是这样一部关于信仰的电视剧,它如一宏伟博大的历史长诗,向我们呈现那峥嵘岁月里的纷繁浩荡、沧桑巨变以及那奔向自由与光明的热忱勇气。 置身于厚重的历史氛围,我们不由得要掂量这信仰的分量。因为信仰不同,立仁与立青这兄弟至亲短兵相接。因为信仰相同,瞿恩、瞿霞、立青和林娥之间的情谊变得更加深重。 瞿、杨两家人物之间的关系交错相织,纷呈复杂,但因信仰的差异,我们终可以清晰地将其分为三类:一是瞿恩、瞿霞、立青,他们自始至终都坚信共产主义,追求民主、自由、平等是他们不变的信仰,哪怕因此而付出生命,也能含笑走过;二是立华,年轻时,也曾热血沸腾地找寻心中的乌托邦,但看到国民党对共产党人惨烈的迫害,她开始畏惧,懦弱的心终使她在追求光明的道路上半途而废;三是立仁,将实用主义奉若神明,做着国民党的鹰犬,相信他的委座可以定乾坤,在信仰与情感上毫无悬念地选择前者。 也许我们不能去评判他们所追求的信仰是对还是错。信仰是一个人对世界体认程度的反映。 国民党所信奉的,从本质上讲,是一种霸权主义,至高无上的权利感是他们最大的乐趣。视士兵的生命如草芥,到处充斥着“一将功成万骨枯”的惨烈严酷,士兵的流血牺牲到头来只是为他人作嫁衣裳。这种政权的建立如同建造一空中花园,没有人民群众这夯实的基础,再绚烂也终将坍塌。权力不再时,信仰也会消散。毕竟真正爬到权力巅峰的人只在少数,大多数人还是充当着被统治的角色。所以这种信

仰只是短暂的,不能持续提供人们前进的动力。 共产党的共产主义则是植根于每一个劳苦大众心中的崇高理想。共产主义给了人们奋斗的方向,给予人们顽强走下去的信心,激励这些像瞿恩和立青一样为主义而流血漂橹、马革裹尸也在所不惜的人不断奔赴前方。这种来自于人性本源的追求真善美的信仰源源不断地释放能量,使共产党人如钢铁般坚毅,对敌人的淫威嗤之以鼻,从容淡定地面对枪杀。为了冲破黑暗的束缚,飞向光明,无论前方是雄关漫道还是荆棘满途,他们都不会畏惧。共产党人仰不愧天,俯不愧地,中不愧百姓,真真正正地诠释了中国人的脊梁。 “为什么我们总是热泪盈眶?因为我们的血为祖国流淌。”这是信仰的力量。 (本文档仅供参考用途,所载资料皆来自整理,欢迎大家分享交流)

材料作文“企鹅沉潜的启示”写作指导与示例

材料作文“企鹅沉潜的启示”写作指导与范文示例 材料作文题目:阅读下面的材料,根据要求作文。 南极大陆的水陆交接处,全是滑溜溜的冰层或者尖锐的冰凌,企鹅身躯笨重,没有可以用来攀爬的前臂,也没有可以飞翔的翅膀,如何从水中上岸? 纪录片《深蓝》,详尽地展示了企鹅登陆的过程。在将要上岸时,企鹅猛地低头,从海面扎入海中,拼力沉潜。潜得越深,海水所产生的压力和浮力越大,企鹅一直潜到适当的深度,再摆动双足,迅猛向上,犹如离弦之箭蹿出水面,腾空而起,落于陆地之上,画出一道完美的弧线。 这种沉潜为了蓄势,看似笨拙,却富有成效。 人生何尝不是如此?企鹅的沉潜原则一定能给你一些人生哲理的启示。 请根据你对这段文字所蕴涵哲理的理解,自拟题目,写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 立意示例——关键词嵌入法 1、沉潜,成功的基石 2、成功,源于静静的沉潜 3、在沉潜中完成华丽的转身 4、拒绝浮躁,学会沉潜 诗意表达法 7、蝴蝶也能征服沧海 8、伊米花也有春天 9、做一株荒原上的野百合 优秀范文:沉潜,为成功蓄势 昙花用一年的默默酝酿换来一夜的风姿绰约;蝉用四年的地下修练换来阳光下的自由放歌;企鹅用竭尽全力的沉潜换来一道完美的弧线……自然现象无不向我们暗示着一个哲理:成功源于静静地沉潜,心无旁骛,积聚力量,等待机会。沉潜往往能化被动为主动,变不利为有利,从而获取成功。公元前496年的吴越之战,越国败北,勾践请降。吴王夫差以越王质吴为条件,许降撤兵。勾践一如夫差手下忠实的臣子,听凭夫差呼于车前马后。甚至在夫差犯病时,勾践竟愿亲尝夫差粪便,以配合太医用药。三年,夫差为勾践的“忠诚”所动,如勾践所愿,他终于再次回到了越国。于是,他卧薪尝胆,整顿国政,励精图治;招贤礼士,重用能人;发展生产,安富救贫,使越国逐渐走向强盛,十年后,终于像企鹅一样“潜到适当的深度”,于公元475年,来了一个漂亮的腾越——击败吴国,逼近夫差自刎。 沉潜往往能使一个人变得更优秀卓越。康多莉·赖斯,这个名字让无数人艳羡而又嫉妒。是的,一个黑皮肤的女人凭什么登上美利坚合众国国务卿的宝座?她出生在种族歧视最严重的阿拉巴马州,但她没有选择屈服,也没有愤世嫉俗,而是选择了像企鹅一样沉潜。严酷的种族歧视让她相信这样一条严峻的真理:黑人的孩子只有做得比白人孩子优秀两倍,他们才能平等;优秀三倍,才能超过对手。于是多年之后,她凭借全面优秀的素质、丰富的知识和卓越的能力青云直上,画出“一道完美的”人生“弧线”。 沉潜往往能使一个国家由衰落走向复兴。当年,邓小平同志根据复杂的国际形势,根据中国处于社会主义初级阶段这一现实和面临的任务,高瞻远瞩,提出了“韬光养晦,有所作为”的国家发展战略,使中国经济走向了高速发展的快车道。作为一个发展中国家,我们不可事事都锋芒毕露,甚至以一种“大国主义心态”处理国际问题,热衷于在国际事务中起“带动”和“领导”作用,事事想冲在前面,那样就可能引起本可避免的、不必要的对抗。倘若我们当初不是像企鹅一样奋力沉潜,韬光养晦,能取得今天如此辉煌的成就吗? 沉潜不是消极等待,而是像昙花一样不懈地蓄积养分;沉潜不是贪图安逸,而是像蝉虫一样默默地磨砺自强;沉潜不是忍气吞声,而是像企鹅一样奋力地下潜蓄势。虽然沉潜的过程充满寂寞与痛苦,可是它却能让我们的力量变得强大,结果变得精彩。 没有静静的沉潜,哪能画出完美的弧线! 让我们把沉潜作人生的策略吧!不管目前我们的处境多么艰难,形势多么被动,条件多么恶劣,只要我们有了企鹅的智慧,就一定能腾空而起”,抵达看似 陡 不可攀的彼岸。 【写作提示】 “沉潜”“蓄积与勃发”有三个层次含义:一是指一种策略,一种权宜之计,一种智慧,属于谋略层面意义;二是指一种思维方式,一种量变到质变的过程;三是指一种“忍”“韧”的哲学理念,一种“于无声处听惊雷”的心理素养,一种收敛、内向、自省,锻造灵魂的手段。它当然可以指具体的人或物,可以写个人的体验和感受。也可以指抽象的哲学思辨。可以写韬光养晦积蓄力量,更可以写果断出手一鸣惊人。 人生又何尝不是如此?当我们面前困难重重,出头之日遥不可及时,何不学学企鹅的沉潜?这种沉潜绝非沉沦,而是自强。如果我们在困境中也能沉下气来,不被“冰棱”吓倒,在喧嚣中也能沉下心来,不被浮华迷惑,专心致志积聚力量,并抓住恰当的机会反弹向上,毫无疑问,我们就能成功登陆!反之,总是随波浮沉,或者怨天尤人,注定就会被命运的风浪玩弄于股掌之间,直至筋疲力竭。 甘于沉下去,才可浮出来,企鹅的沉潜原则,也适用于人的生存。 推荐下面的作文题 只有沉潜才能成功、沉潜蓄势,乃有所成、企鹅的启示、后退,为了更好地前进、沉潜以蓄势、退步原来是向前、用沉潜来拥抱成功、“沉潜”是为了更高地“登陆”、蓄势——长出飞翔的翅膀 17、成功需要沉潜、厚积薄发铸造成功 总结:

相关文档
最新文档