读《厨房帝国》有感
读《厨房帝国》有感
六年级六班郭东来
今年暑假，我读了一本赵菱的书，书中的故事情节跌宕起伏，引人入胜，书中的人物栩栩如生，性格不一。这本书就是《厨房帝国》。
《厨房帝国》讲了少女小棠跟随自己儿时的玩伴琥珀哥哥来到厨房帝国，用琥珀哥哥送给她的神奇汤勺往返帝国与现实生活之间，并解救男孩珍贵的故事。
读完《厨房帝国》，我被小棠的勇气深深地折服了。她的勇气不是鲁莽，也不是一味的向前冲，而是那种相信自己，相信他人，为了朋友赴汤蹈火在所不辞的勇气和力量。看到小棠这样的勇气，我在佩服的同事，更多的是惭愧：我会像小棠那样为朋友上刀山下火海吗？如果换成我，恐怕我早就逃之夭夭，再也不肯回到厨房帝国来吧？以前，我和同学犯了错误被老师批评时，我为了免受老师批评，把责任全部推到同学身上，自己逃之夭夭了。还有一次，我和一个好朋友闹翻了，她生病没来上学，找我问作业，我却冷冷的回敬她：“不知道。”我的心胸是多么狭窄啊！我不仅不能和同学一起接受老师的批评和教育，还推卸责任；我在同学有困难时却不帮助她！我连最起码的包容同学都做不到，更别提什么“为朋友上刀山下火海”了。但是，我也不是完全对同学冷漠无情，比如：当同学向我问作业时，我还是会把择业告诉他；英语班上，有同学应为迟到而错过了听写时，我会主动站出来，牺牲自己的休息时间来给他报听写。但是，我做的还不够好，尽管我会做这些，但一般是在自己的事情做完以后，而小棠为了解救珍贵，不惜以生命为代价，所以我还要多多向小棠学习“先天朋友忧而忧，后朋友之乐而乐”的精神。
《厨房帝国》是一本值得反复研究，思考的好书，我要把它多读几遍，从中汲取更多的知识，也希望你把它找来读一读，相信你会有许多收获的！
《论犯罪与刑罚》读书笔记
贝卡利亚留下的宝藏 ——《论犯罪与刑罚》读书笔记 1404000126 刘美青法1401 切萨雷·贝卡利亚，1738年3月15日生于米兰。在写出《论犯 罪与刑罚》这本书时，贝卡利亚还只是一名26岁的意大利青年，当这本书中一系列振聋发聩的批判和一系列鼓舞人心的刑法原则被广泛传播时，整个欧洲都为之惊叹。 不以任何实在法为基础是贝卡利亚刑法学说的特点，它不是根据任何现存的刑法体系和原则去探求它的精神并解释其条文的，他的学说跳出了当时存在的刑法所限定的框架，用一种全新的角度去认识犯罪与刑罚。 他在第47章中总结出了一个公理——“为了不使刑罚成为某人或某些人对其他公民施加的暴行，从本质上来说，刑罚应该是公开的、及时的、必需的，在既定条件下尽量轻微的、同犯罪相对称的并由法律规定的”，我们从最后的总结出发，可以更清晰地看出文章的发展脉络。 刑罚起源于需要有些易感触的力量来阻止个人专横的心灵把社会的法律重新沦入古时的混乱之中。1而惩罚权则起源于人们为了保护自己而交出的最少一部分自由，这也决定了一切除了保护人们自由 1参见《论犯罪与刑罚》【意】切萨雷·贝卡利亚著，黄风译，北京大学出版社P173 “需要有些易感触的力量来阻止个人专横的心灵把社会的法律重新沦入古时的混乱之中。这种易感触的力量，就是对触犯法律者所规定的刑罚。”
的惩罚都是擅权而非公正。这使我们可以得出结论——只有法律才能为犯罪规定刑罚，需要一个能做出终极判决的司法官员对具体事实做出单纯的肯定或否定，且严酷的刑罚违背了公正和社会契约的本质所以不应使用酷刑。 他认为刑事法官根本没有解释刑法的权力，因为他们不是立法者。2贝卡利亚并不认同“法律的精神需要探询”这一观点，他认为一旦采纳了这一公理将使法律的堤坝让位给汹涌的岐见。因为一旦法律被任意解释，稳定性将荡然无存，法律的威严扫地，与立法的初衷背道而驰。但他并不是片面地反对解释法律，法律的含混性使得法律难以被大多数人理解，这样会使人民处于对少数法律解释者的依赖地位而无法掌握自己的自由，这就是贝卡利亚认为法律应该是公开的原因。 衡量犯罪的唯一和真正的标尺是对国家造成的损害，所以贝卡利亚将犯罪分为叛逆罪、侵犯私人安全的犯罪和扰乱公共秩序和公民安宁的犯罪。虽然一切犯罪包括对私人的犯罪都是在侵犯社会，但是由于侵犯私人的犯罪并非试图直接地毁灭社会，所以他将它们做了区分。贝卡利亚通过日常生活、几何学等更易理解的对象说明他的逻辑推理思路，进而得出结论：刑罚的目的既不是要摧残折磨一个感知着，也不是要消除业已犯下的罪行，它的目的仅仅在于阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙。所以刑罚应该和实施刑罚的方式建立对应关系，从而更加有效和持久地达到刑罚的目的。 有的国家将秘密控告合法化，并将其视为必不可少的东西，贝卡 2参见《论犯罪与刑罚》P226“第四个结论是：刑事法官根本没有解释刑事法律的权力，因为他们不是立法者。”
[历史其实很有趣完整版]读《历史其实很有趣》有感
[历史其实很有趣完整版]读《历史其 实很有趣》有感 【--个人简历封面】 历史不能重来，但，我们可以用努力创造属于自己的精彩未来！--题记 轻轻合上书，指尖划过那封面上依然让人胆寒的帝王形象，英雄背影，历史又从我心间或明或暗地闪过。 读《历史其实很有趣》的故事，我却读不出"趣味来，只听项羽鸿门宴后的一声叹息，只见纣王登鹿台自焚时的一行泪，悔之，哀之......只因那时秦王赢政的暴政，只因那时刘备盲目任用迟暮的英雄，历史便拐过这样那样的弯走到了今天。沉睡在历史长河里的帝王将相、英雄美人不会料到，他们的某个决定成就了今日这样的果。悲鸣也好，欢笑也罢，终是成了岁月的河里那一滴水，汩汩流入人们的追忆里。然而这样的一段段历史追忆与我而言，更是一段人生的警醒：世间的某个因，终会走向世间的某个果；人生的某个选择，终会促成人生的某个结局。把握好现在，因为它定会是某个精彩
的因。 那时，我们班的兄弟姐妹们就曾抒写过这样的美丽与精彩！ 那是一个振奋人心的日子，是我们学校举行跳长绳比赛的"比赛日。虽说，跳长绳技术含量不高，可是要在规定的3分钟内跳得最多，一举夺得第一，需要我们全体同学的默契配合。昨天，体育老师已经把年级跳长绳练习情况一一向我们说明，尽是坏消息：相比之下，我们班甩绳缺乏节奏，跳绳跟不上速度，总个数明显不如其它班级。怎么办？就此认命？就此罢手？不！绝不！班长第一个站出来，申明明天我们不用"田忌赛马，也不用"空城计，我们要实干加巧干，于是乎，我们和班主任一起再分组，再选合适的甩绳选手，利用下午的每一个课间进行练习。 所谓"养兵千日，用兵一时，赛场上，每个人都热血沸腾，长绳悠悠荡，荡出了每个人的激动，这是一个汗水与欢笑交织的长绳比赛。上场了，我们班每个人都昂首挺胸，迎着风，英姿飒爽，有一种独有的活力与风采。前方，国旗高高飘扬，塑胶跑道上摆着班级编号，阳光也照耀着每一寸土地。这一切的一切，都是在庆贺，庆贺这个比赛。
《论犯罪与刑罚》读书笔记
《论犯罪与刑罚》读书笔记 《论犯罪与刑罚》一书，长期以来被人们尊奉为刑法领域里最重要的经典著作之一，是人类历史上第一部对罪行原则进行系统阐述的著作。在学习刑法之时，我便深受此书的启发；如今从刑事诉讼法的角度再次品读，更是另有一番收获。 本书包含的刑事诉讼法思想主要体现在第六至十三章以及第二十二章的内 容中。其所包含的无罪推定、逮捕羁押法定、陪审制度、审判公开、证人作证、公开控告、反对刑讯逼供等刑事诉讼思想，对当时以至后世刑事诉讼理论和实践产生了重大且深远的影响。下面我将挑选自己最有感触的几个要点来进行重点阐述，并且结合我国当前刑事诉讼制度建设进行一些思考。 一．犯罪嫌疑与证据 作者将证据分为完全证据和不完全证据，并分别说明了不同证据的证明能力。对于完全证据，作者这样阐述：“那些排除了无罪可能性的证据，我称之为完全的。这种证据，只要有一个，就足以定罪”。①此处完全证据类似于现在证据分类中的直接证据，是能够单独直接证明案件主要事实的证据。其对案件主要事实的证明方法简单，无需经过复杂的推理过程。 对于不完全证据，作者认为：“不能排除无罪可能性的证据，则是不完全证据。这种证据要变成完全的，需要有足够的数量”。②即不完全的证据不仅在质上要求“确实”，而且在量上要求“充分”。确实而充分的证据一旦对犯罪事实的证明达到“排除了无罪可能性”的程度，则犯罪事实就是确实的。不完全证据类似于现在的间接证据，即不能单独直接证明，需要和其他证据结合起来才能证明案件主要事实的证据。 如果仅有一些不完全证据时，怎么确定犯罪嫌疑人的可靠性呢？贝卡里亚给出了用不完全证据衡量犯罪嫌疑可靠性的公式，概括而言，如果多个不完全证据只能相互印证，那么该事件的或然性就减小，由此形成的证据链条便不足以证明犯罪嫌疑。因为此时所有证据有依赖于一个关键证据的价值，这一证据如果出现缺陷，会导致所有证据出现缺陷；相反的，如果多个不完全证据相互独立，那么这种证据越多，该事件的或然性就越大，因此可以排除对该事件的合理怀疑。因为此时一个证据的错误并不会影响其他证据，还是有充分的理由认为犯罪嫌疑人有罪的。 同时，贝卡里亚对其所使用的“或然性”“确实性”做出了一定解释，认为“伦理的确实性，严格说，只不过是一种被称为确实性的或然性”，判断某一事件具有确定性，所依据的是朴实的良知和普遍的伦理认识。虽然刑事诉讼是一种回溯性的、重构已然事件的过程和步骤，需要通过寻找证据去发现是谁实施了该已然事件，但是人为的对过去的重建本身就具有或然性。 对于案件事实的“或然性”还是“确实性”，学界也有着争议。我国《刑事诉讼法》第195条第（一）款规定：“案件事实清楚，证据确实、充分，依据法律认定被告人有罪的，应当作出有罪判决。”可见，立法规定有罪判决的证明标准为案件“事实清楚，证据确实、充分”。对于此处“事实清楚，证据确实、充 ① 【意】贝卡里亚著，黄风译：《论犯罪与刑罚》，中国法制出版社，2005年，第24页 ②
小学生高山下的花环观后感范文
小学生高山下的花环观后感范文 这是一部以我国对越自卫反击战为题材而写的一部反映战争残酷的电影。 警告：看电影请多带纸，泪点尤其多，不带纸可能要洗衣服。 这部电影首先是告诉我不要忘恩负义。当年美国打越共，中国给越共资助粮食，武器，装备。电影里有这个镜头：九连的战士们攻占了敌人的阵地，发现阵地的一个坑堆着的全是中国大米等等中国产的。200亿喂越南，结果如何呢？结果就是这样，越南打跑了美国人之后，觉得自己无敌了，开始反咬中国，多次袭击边境，炸毁学校，学生都不放过。这种孙子行为使无数个中国人无比气愤。于是，对越自卫反击战开始了。我希望更多的不是忘恩负义，而是滴水之恩，当涌泉相报。忘恩负义，结果只是让更多人放弃你，不再帮助你。而后者呢？人们会赞许你，更多的帮助你。所以说，越南的这种孙子行为不可取，大家一定要把这种行为当做反面教材啊！ 第二，就是让我明白了和平是多么来之不易。为了现在的和平，解放军战士们奋勇杀敌，保卫边疆，只为让家人及老百姓过上幸福的生活。他们早已放下了生死，他们用自
己的一腔热血点燃了对越自卫反击战的战火，他们是真正的英雄。所以说，哪有什么岁月静好，只是有人在替我们负重前行。就像我们现在的疫情，白衣天使们在医疗前线努力奋斗，不就像极了电影里所讲的？感谢前线奋斗的白衣天使，你们为中国人民做出了杰出的贡献！请珍惜这来之不易的和平，快乐充实的过好每一天。 第三，就是告诉我不要贪生怕死。影片中的主角，刚开始就是一个怕上战场的知识分子，整天懒散的要命，他被调到第九连当指导员，其实他就是想借机离开军队回家。但很快，对越自卫反击战打响了，原本应该回家探亲但因团务繁忙而足足拖延了一个月的第九连连长自愿留下了，第九连的战士们也全都纷纷留下了，唯有主角要走，他母亲甚至还把电话打给了军情紧急的前线军长。事情传了出来，营里议论纷纷，连长也对主角进行了批评教育，最后主角进化了，决定留下。当连长为他而倒下时，他拿着手雷冲上去炸毁了敌人的碉堡，为连长报了仇，这还立了一等功。看到这里，我觉得主角已经改变了，他已经成长成一个真正的军人了。同时也告诉我们不要贪生怕死，国难当头要勇敢地上去，与敌人进行斗争，誓死保卫自己的祖国。祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人！要怀着必胜的决心，战斗到底。生活亦是如此。 这部电影对于战争的镜头没有多给，但却成功的反映
读《论犯罪与刑罚》有感
读《论犯罪与刑罚》有感 十八世纪启蒙运动前，整个欧洲笼罩在死寂的黑暗之中，恣意、狂暴和残酷的刑罚使人们饱受野蛮、残忍的封建专制折磨之苦，随着启蒙思想不断的深入人心，越来越多的人包括统治集团中的一些有志之士对旧的刑事制度产生了厌恶、怀疑和不满，刑法改革的思想条件和社会条件日益成熟。 1764年，26岁的意大利青年切萨雷·贝卡里亚发表了《论犯罪与刑罚》，立刻引起了轰动。他在《论犯罪与刑罚》中以巨无畏的勇气将批判的矛头直指当时的旧刑事制度，深刻地揭露了旧的刑事制度的蒙昧主义本质，将启蒙运动所创导的理性主义和自由主义引入刑事政策领域，使人类对犯罪与刑罚的认识发生了革命性的变化。 《论犯罪与刑罚》共四十二节,在书中系统地阐述了刑法思想,包括刑罚权的根据,犯罪的概念、分类,刑罚的目的、种类,适用刑罚的原则,刑罚的确定性、必定性、及时性,预防犯罪以及刑事诉讼中的反对通供、诱供等。这里,仅按通常的刑法总论的纲目体系中的一些主要思想作一阐述。 一、贝卡利亚的犯罪观： 1、犯罪是特定环境下趋利避害的必然结果。 关于犯罪的原因,在《论犯罪与刑罚》中,贝卡利亚未作专门的论述,而是分散于各节的论述中。综合这些论述,贝卡利亚是从机械唯物论的立场出发,竭力说明各种政治、经济、社会因素和条件与犯罪之间的必然性联系,认为犯罪是在特定环境下趋利避害的必然结果。
贝卡利亚将犯罪的根源归结为社会制度所造成的人们的政治、经济等地位的不平等,这在他当时所处的年代是难能可贵的。但是,其仅以一种被动的反映论来解释犯罪的原因,认为犯罪是行为人在这种特定政治、经济等环境下出于趋利避害目的的必然结果,这在一定程度上反映了其学说的不足。客观环境作用与人的犯罪选择,不是一种简单的对应关系趋利也只是促使人步人犯罪的因素之一。人之所以犯罪有一个长期、渐进而又复杂的演变过程,不是简单地以特定情境下趋利避害所能概括的。 2、犯罪是对社会契约的违反。 贝卡利亚提出人类社会调整原则的三个源泉是神明启迪、自然法、社会的拟定契约。神明启迪是指神学教义；自然法实质上是指道德；社会的拟定契约是指人定的世俗法。宗教和道德的任务是根据行为内在的善或恶来确定正义与非正义的界限,而人定法的任务则是确定政治上的正义与非正义的关系,即“行为对社会的利弊关系”，“它的力量足以在不肩负上天特别使命的情况下,正当地调整人与人之间的关系。” 贝卡利亚运用“自然状态”与“社会状态”的理论说明犯罪的本质属性的问题,他认为犯罪是社会契约即法律的产物,它属于人定法 的管辖范围,在自然状态下是无所谓合法与非法之分的,唯有在社会 状态下,随着国家和公共权利的出现,才产生了判断合法与非法的法 律标准。罪刑只是国家的法律所要惩罚的不服从而已。这一结论被意大利的思想家菲兰杰里概括为一句话,即“犯罪只不过是对契约的违
祖国未来更加美好――读《历史的选择》有感
祖国未来更加美好――读《历史的选择》有感 时间：2016-10-25 10:46:56 | 作者：冯婷婷 悠悠历史，造就了中国的发展之路，每一次的磨砺，我们都用智慧与勇气化解。历史正确地选择了中国共产党，祖国的明天将更加美好。 圆明园的毁灭让我们气愤，同时让我们觉醒；无数革命先辈的牺牲，指引我们前进的方向；李大钊、钱学森等人物的爱国精神和高尚的品质，让中国人民更加地坚信没有共产党就没有新中国！ 1949年10月1日那个举国欢庆的日子，随着一位伟大领袖的庄严宣告，中华人民共和国诞生了，中国人民从此站了起来！中国共产党领导的新中国是众望所归。 邓小平同志的改革开放，使中国人民走向富裕的小康生活；人们的思想也逐渐开放了，敞开了与国外沟通的大门，虚心地学习别国的优秀经验。中国走向新世纪的步伐越来越快，离强盛的目标也越来越近了，中国的辉煌指日可待。 千年的梦想终于在2003年10月15日那天圆了，神舟系列载人飞船的多次升空让“嫦娥奔月”不再是神话。全中国都沸腾了，所有中国人都骄傲无比！中国正在逐步走向经济大国、科技强国，这一切都归功于中国共产党的英明领导。中国科学技术的发展之路在这时有了新的篇章，新的辉煌。当绚丽的曲线划过天空时，全中国人民都沉浸在幸福之中！ 回顾以往，江姐、许云峰、华子良等人物的名字，在我们的脑海里是永远也抹不去的，他们大无畏的精神永远鼓舞着我们，爱国的精神会一代一代地传下去。国民党反动派的可恶残暴，并没有磨灭他们的意志，因为他们坚信，中国共产党领导的人民革命一定会取得胜利。他们为国捐躯，他们视死如归，是我们学习的榜样。作为炎黄子孙，应该是宁死不屈，舍生取义的；作为中华儿女，应该是勤勤恳恳，无私奉献的。革命英雄的热血不会白洒，我们会继承他们的遗愿，让祖国更加繁荣富强！ 我希望在21世纪会涌现出更多的像沈浩同志一样的人，像汶川地震中舍己为人的谭千秋老师一样的人，为国家奋斗，为人民造福，让中国迈向更加美好的未来。 我们小学生应该珍惜今天这来之不易的幸福生活，珍惜时间，勤奋学习，将来做一个建设祖国的栋梁之才，沿着先辈们的足迹一直走下去！ 相信祖国明天会更好！
最新《高山下的花环》心得体会
《高山下的花环》心得体会 《高山下的花环》是一部让人难以忘怀的老电影,它在壮丽的悲剧中,热情讴歌了爱国主义和英雄主义,饱含着对解放军战士无私奉献的赞美与歌颂。影片中描写了普通军人对祖国高尚的赤诚之心,塑造了像梁三喜一样来自普通百姓的优秀的解放军战士,也刻画了爱开小差的赵蒙生经历了战场中血与火的洗礼,最终为战争的胜利立下了功劳的形象。 看了这部影片我被深深感动了。为了国家和人民,为了祖国的安宁,他们在战场上英勇的杀敌,为国牺牲,而他们牺牲后抚恤金只有500元!妈妈和我哪一件衣服不要几百元呢!令我震惊的是那些战士牺牲后留下的帐单居然要拿他们的抚恤金来偿还! 电影中感人的镜头有很多,我印象最深的有“我外公今年已80高龄,他参加过淮海战役,身在枪淋弹雨中的前线,那是怎样一种感觉?小时候我常常无知的问,他便不不急不忙的给我讲那些惊心动魄的战场上事情。” 我虽不太明白,但是可以想象,那是怎样一种生离死别?那些战士叔叔都很年轻,他们把青春献给了这片土地,献给了祖国和人民。
岁月悠悠,历史的长河奔腾不息。昨天,历史中的英雄可歌可泣,永垂不朽。今天的和平年代里,也有无数的英雄为国献身。2003年抗击非典,有的护士阿姨献出宝贵的生命。天津港大爆炸,许多我们消防官兵献出生命!5.12大地震中又涌现多少令人感动的生死瞬间啊!…… 我们今天的幸福生活不正是无数烈士乃至更多中华民族儿女用鲜血和汗水换来的吗?他们给我鼓舞,给我力量,教我奋发,催我上进,使我懂得今天生活的来之不易!作为一个新中国的少年,我只有好好学习,拥有更多的科学文化知识,长大后才能更好的为国家和人民贡献出自已的力量。我永远记得老师告诉我们的一句话：少年强则国强!
论犯罪与刑罚读后感
《论犯罪与刑罚》读后感 读了《论犯罪与刑罚》，我对法律有了更深的了解。它勇敢地揭露了旧的刑事制度的蒙昧主义本质，依据人性论和功利主义的哲学观点分析了犯罪与刑罚的基本特征。并且从《论犯罪与刑罚》中我们可以看到以贝卡里亚为代表的刑事古典学派的影子。这一派概括起来有3个基本点:（1）罪刑法定主义。这条原则反映了资产阶级的“自由”思想，基本内容是：法无明文规定的不为罪，也不处罚；法律条文的解释应当严格，不能适用类推和扩张解释；禁止法律溯及既往;刑法对罪和刑要有明确规定，不能规定不定期刑。（2）罪刑相适应。这条原则反映了资产阶级的“平等”思想，基本内容是：法律面前人人平等，没有身份等级差别，犯同样罪受同样处刑;刑罚的轻重与犯罪的轻重相适应。（3）刑罚人道主义。这条原则反映了资产阶级的“博爱”思想，基本内容是：废除或限制死刑；废除残废刑；建立以自由刑为中心的刑罚体系；适用轻刑；改良监狱。 书中提出了刑法三大原则——罪刑法定原则、罪刑相适应原则和刑罚人道化原则；并且呼吁废除刑讯和死刑，实行无罪推定；此外，贝卡里亚在书中否认了法官拥有解释法律的权利。时至今日，书中的许多论点仍有现实意义。接下来，我将对书中的一些部分诉说我的观点和看法。 （一）罪刑法定 1.法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚 本书明确提出了“罪刑法定”原则，第三篇写道：“只有法律才能为犯罪规定刑罚，只有代表根据社会契约而联合起来的整个社会的立法者才拥有这一权威”“超越法律限度的刑罚就不再是一种正义的刑罚”。此外，在逮捕一篇中作者提到：只有法律才能确定一个人在什么情况下应受刑罚。因而，法律应指出：应根据哪些嫌疑而羁押罪犯，强制他接受审查和刑罚。并且证明嫌疑的证据也应该由法律来确定，而不是由法官来确定。因此每个公民都应当有权做一切不违背法律的事情，除了其行为本身可能造成的后果外，不用担心会遇到其他麻烦。 2.对法律的解释 要使抽象的法律规范正确地适用于具体的法律事实需要对法律进行解释，法官在此过程中担任着判决的角色，那么其是否有权对法律进行解释呢？贝卡里亚对此的回答是：刑事法官根本没有解释刑事法律的权利，因为他们不是立法者；法官对任何案件都应进行三段论式的逻辑推理，大前提是一般法律，小前提是行为是否符合法律，结论是自由或者刑罚。由此可见，法官唯一的使命就是判定公民的行为是否符合成文法律而无权进行法律解释。否则，法律的精神可能会取决于一个法官的逻辑推理是否良好，对法律的领会如何；取决于他感情的冲动；取决于被告人的软弱程度；取决于法官与被害者间的关系；取决于一切足以使事物的面目在人们波动的心中改变的、细微的因素。倘若如此，人们得到的将不是持久稳定的而是飘忽不定的法律解释。 3.刑罚的公开性、明确性 明确性原则要求立法者必须具体地并且明确地规定刑罚法规，以便预先告知人们成为可罚对象的行为，使国民能够预测自己的行动，并限制法官适用刑法的恣意性。否则，如果规定的刑罚法规含混不明，就不能达到上述目的，是违背刑法定主义的宗旨的，从而认为是无效的。贝卡里亚在书中也提到：如果说法官对法律进行解释是一个弊端的话，那么显然，使人不得不进行解释的法律含混性本身是另一个弊端。因为刑罚的捉摸不定会帮助欲望强词夺理。而且作者认为对于犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性，此时如果刑法规定的含混不清又怎能让人确切地预测到自己是否必定会受到法律的处罚呢？在刑罚规定必须明确之外，为了足以科处刑罚，犯罪则也应当是肯定的。即，一定要构成犯罪才能科处刑罚，不能存在或然性。 （二）刑罚的宽和 1、贝卡里亚在书中说：刑罚的目的仅仅在于：阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙。但是在处理罪犯的过程中，人们仿佛已经背离了刑罚的目的，统治者往往更喜欢用最残酷的方法来惩罚犯罪的人，然而残酷的惩罚结果只会让罪犯更想逃避惩罚，同时刑罚若变得日益残酷，人的心灵也会越
从自己做起——读《历史的选择》有感作文(小学四年级800字).doc
从自己做起——读《历史的选择》有感作文（小学四年级800 字） “我们是共产主义的继承者，继承了我们革命先辈的光荣传统……”每当我听到这首熟悉的歌，我的血液沸腾，我的情绪无法平静很长一段时间。以祖国辉煌成就60周年为荣，以身为中国儿女为荣。正是由于几代中国儿童在祖国的艰苦奋斗，才形成了勤劳勇敢、不怕困难的优良品质，培养了中华民族博大精深的精神。作为新时代的优秀少先队员，我们应该以我们祖先的光辉事迹为榜样，在思想和行动上严格要求自己。在21世纪，我们就像温室里的小花，从来没有经历过风雨，因为我们父母的手臂总是保护着我们。这种对父母的依赖，也许我们只能回一个吻或拥抱。我认为我们应该做些改变，所以我们应该开始行动。首先，我们应该学会自力更生。“不积小步子，不连千里；如果你不积累小溪，你就不能成为一条河或一片海。”善于观察，勤于思考，量力而行，用行动感谢父母，用精神感动他人，用成就回报社会。其次，我们应该是懂得珍惜的人。我们不仅应该珍惜革命烈士们用生命换来的幸福生活，而且应该珍惜生活中的每一个机会，每一棵树，每一分钟，每一秒钟，甚至是父母给我们的每一枚硬币。在我们周围，有许多这样的孩子，当事情出错时，他们对父母大喊大叫，总是对父母提出不合理的要求——食物不符合他们的口味，衣服也不时髦...我想当你读到这个的时候，你应该闭上你的眉毛！ 读完《历史的选择》后，我们应该在思想上提高自己。我们不仅要学习张海迪顽强的毅力和毅力，还要学习李素丽一贯的道德精神和
钱学森的爱国情怀。另外，我们要向那些有梅花精神的人学习。不管他们经历了多少困难，不管他们受到什么样的欺凌，他们总是不屈不挠，拒绝屈服。 ”今天的预备队一定会成为明天的新生力量.”我们要坚持胡锦涛爷爷的教导，在道德0+智慧0+身体0+美丽0+劳动0+努力做一个热爱祖国0+崇高理想的好孩子，努力做一个努力学习0+追求进步的好孩子，努力做一个品德良好0+团结友爱的好孩子，努力做一个坚强活泼开朗的好孩子，时刻准备为建设一个繁荣民主文明和谐的社会主义现代化国家贡献智慧和力量。
论犯罪与刑罚读书报告材料文档
《论犯罪与刑罚》 贝卡里亚是刑事古典学派的创始人,在其《论犯罪与刑罚》一书中,他所提出的罪刑法定、罪刑相称、刑罚人道主义原则成为近代刑法的基本原则;他所主张的客观主义的犯罪论、双重预防的刑罚目的观和实现刑罚有效的刑罚及时性、公开性、确定性原则以及他所倡导的死刑废除论对后世刑法理论的发展产生了重大而深远的影响。 一、贝卡里亚的犯罪观 (一) 经济上的不平等是犯罪的原因。贝卡里亚认为犯罪的根源是社会制度所造成的人们在政治、经济地位上的不平等,行为人出于趋利避害的目的必然犯罪。从贝卡里亚对盗贼和杀人犯及其行为的推论的描述中可得到充分说明。“我应该遵守的算是些什么法律呀!它在我和富人之间设置了一条鸿沟,富人对我一毛不拔,反倒找借口让我尝受他所没有尝过的痛苦。这是谁定的法律?是富人和权势者。他们对于穷的阴陋的茅舍从来不屑一顾,他们眼看着儿童们在饥饿中哭嚎,妇女们在伤心落泪,却连一块发了霉的面包也不肯拿出来。我们要斩断这些给多数人造成灾难并为少数懒惰的暴君服务的绳索!我们要向不平等的根源开战!……” (二) 犯罪是对社会契约的违反。贝卡里亚接受卢梭的社会契约论,认为“犯罪”是社会契约即法律的产物,罪是国家的法律所要惩罚的
不服从。贝卡里亚指出:“人们牺牲一部分自由是为了平安无忧的享受剩下的那一份自由,为了切身利益而牺牲的这一份份自由总合起来,就形成了一个国家的君权,君主就是这份份自由的合法保存者和管理者,但是,实行这种保管还不够,还必须保护它不受每个私人的侵犯,这些个人不但试图从中夺回自己的那份自由,还极力想霸占别人的那份自由,需要有些易感触的力量来阻止个人专横的心灵,把社会的法律重新沦入古时的混乱之中。这种易感触力量就是对触犯法律者规定的刑罚。”又指出:“法律只是社会契约的复仇者,而不是行为内在恶意的复仇者。” (三) 衡量犯罪的标准是它对社会的客观危害性。贝卡里亚指出:“我们已经看到,什么是衡量犯罪的真正标尺,即犯罪对社会的危害性。”同时,主张量刑也应根据犯罪行为的客观危害程度来决定。刑罚的轻重应以行为对社会危害的大小标准来确定。首先,贝卡里亚批判了以犯罪时所怀意图作为衡量犯罪标准的观点,他说:“这种标尺所依据的只是对客观现象的以使印象和头脑中的事先意念,而这些东西随着思想、欲望和环境的迅速发展,在大家和每个人身上都各不相同。”其次,贝卡里亚批判用被害人的身份来衡量犯罪严重性的观点。最后,贝卡里亚认为罪孽的轻重程度也不是衡量犯罪的标准。 二、贝卡里亚的罪刑法定、罪刑相适应、刑罚人道主义主张
做一颗永不生锈的螺丝钉——读《历史的选择》有感
做一颗永不生锈的螺丝钉——读《历史的 选择》有感 学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党伴着耳边那 简单却又熟悉的音乐，我翻开了那本《历史的选择》，似乎又离着那个共产主义好战士雷锋，更近一步了。 雷锋，是一个出生在贫苦家庭的孩子，20岁时加入了中国人民解放军。入伍以来，他处处为民，认真负责，甘于奉献。为洪灾地区捐款、帮助困 难同志的家庭、给妇女买车票这些看似很傻却又 质朴动人的故事。正是他对革命事业的实践与忠诚。而他的那句人的生命是有限的，可是为人民 服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限 的为人民服务中去，又不知感动鼓舞了多少辈的 革命实践者和推动者。而就在一次运输任务中， 雷锋却不幸殉职，那时，他才年仅22岁。 雷锋曾在他的日记中写道：我要做一颗永不生 锈的螺丝钉！的确，他的一生都始终奉行着这句话。做一个螺丝钉，虽然不起眼，却也有着自身 独特的价值；做一个螺丝钉，虽然力量不大，却 是永远肯钻肯挤；做一个螺丝钉，虽然容易被锈
蚀，但只要时常的清洗和保养，便可以永不生锈！其实，人生不也应该是这样吗？可以默默无闻， 却要永远坚守；可以力量渺小，却要尽心尽力。 每个人都可以是一颗作文永不生锈的螺丝钉，但 前提是一定要有一颗赤子之心。所谓赤子之心， 亦可以是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。的 忘我为人，也可以是长风破浪会有时，直挂云帆 济沧海的自信豪迈；亦可以是采菊东篱下，悠然 见南山的闲适平淡。毫无疑问，雷锋便做到了。 当然，一个机器上并不是只有一个螺丝钉。同 样的，一个国家也不能只有一个雷锋。只有成千 上万的雷锋不断成长，不断站起，中国才会更有 力量！ 鸟儿选择了天空，便选择了飞翔；鱼儿选择了 海洋，便选择了遨游；骏马选择了草原，便选择 了驰骋，而雷锋选择了做一颗永不生锈的螺丝钉，便选择了一生的风险，不变的坚守。一如我们伟 大的祖国，无论列强怎样侵略，无论风霜怎样摧残，她却选择了坚持，选择了奋斗，选择了浴火 重生！或许，只有经历过些什么，才会明白重生 新我的含义，才会明白涅槃重生的艰辛！ 回望历史的漫漫长河，中国的脚步却从未停止
消防开展红色影片《高山下的花环》观后感、心得体会、讨论发言
消防开展红色影片《高山下的花环》观后感、心得体会、 讨论发言 消防开展红色影片观后感、心得体会、讨论发言观有感 10月2日下午，根据安排，我队全体官兵组织观看了教育专题片。该片生动展示了战争情况下，战士们为保卫祖国做出的巨大的牺牲，启示我们：作为每个中国人都应牢记“中国是我的，可也是你的”这一道理。 电影以对越自卫反击战为背景，描述了战争情况下人物特点及事例，着重把镜头重点放在了最平凡的战士身上，老百姓身上。影片中许多情节让人触动：梁大娘的三个儿子老大打鬼子死了，老二文革时被坏人整死了，老三反击战牺牲;将军把自己的儿子送上战场;老一辈农民子弟兵的战斗素养和奉献精神……还有人物个性刻画最为鲜明的靳开来，让我感受到了作为一名军营男子汉应该背负的责任和担当，要具备英勇顽强，不怕牺牲的意志，要有坚决完成任务的毅力和决心。 观看完毕后，我的内心久久不能平静。电影中表达的情感始终打动着我，战友情、亲情、爱情，以及对国家的拳拳赤子之心，真挚而热烈。作为一名消防人，我们应缅怀先烈。我们要牢记保家卫国的宗旨使命，更要加强学习，筑牢思想防线，讲规矩，继续发扬湘潭消防全心全意为人民的优良传统，绽放消防人的光芒! 观心得体会10月2日下午，大队组织全体官兵观看电影，影片背景取材于中越战争，反映了对越自卫反击战中战士们在血与火的洗礼中经受的考验，以及他们一心为国，以保卫国家和人民的安全为己任的高尚品
质。影片以四个人物为主线----“梁三喜”、“靳开来”、“小北京”、“赵蒙生”,四个人物，四种性格，也代表四种不同的背景特征。 代表人物之“梁三喜”，梁三喜是本片中的主导人物，首先他在自己的岗位上以身作则，勤俭刻苦，他是连长，为了带好队伍，探亲假一拖再延，错过妻子生孩子做月子需要人照顾的关键时期，当对越自卫反击战打响时，更是义无反顾带头杀上战场，最终他为了祖国，奉献了自己的生命，英年早逝，他给家人留下的唯一的“遗产”是一件军大衣、一个拨浪鼓(那是对他不曾见面的初生儿的念想)，另外他还留下了一张六百二十元的欠款单。留给妻子的书信中，除了表达对妻子的感激和歉意，更叮嘱妻子万一自己牺牲了，也要将欠款还上。接到三喜牺牲的噩耗，三喜的母亲梁大娘和妻子玉秀千里迢迢赶到连队，尽管给满月孩子买奶粉的钱都没有，她们还是用抚恤金和卖猪凑的钱坚持为三喜还清欠款。从三喜身上我们看到的不光是他本人的光辉形象，他更影响着他的家人和他身边的人。 代表人物之“靳开来”，靳开来是个个性鲜明的人，他心直口快，敢说敢做，或许在外人看来他粗俗没太多文化，但他敢于提意见，这与党员要批评与自我批评的要求是完全相符的。在战争面前，他更是表现英勇，临战前任命为副连长，他当仁不让。在艰苦的环境里，战士们干渴难耐，靳开来为了提高连队战斗力去砍甘蔗，被地雷炸死。但最后上级却以他爱发牢骚、违反纪律砍甘蔗为由，没有给他的家属发军功章。靳开来同志是好样的，他代表的是那些正直的敢于向组织发表意见的群体，他的事件也反映在当时的社会背景下一些不好的现
读贝卡利亚之《论犯罪与刑罚》有感
读贝卡利亚之《论犯罪与刑罚》有感贝卡利亚是刑事古典学派的创始人，26岁时出版《论犯罪与刑罚》，被推崇为现代刑法学的鼻祖。贝卡利亚在启蒙思想的影响下，抨击了封建社会以罪刑擅断、司法专横为主要特征的刑法制度，阐述了资产阶级的刑法原则，宣告了近代刑法学的诞生。贝卡利亚在《论犯罪与刑罚》一书中用简短的篇幅论述了刑罚的起源、刑罚的目的、衡量犯罪的标准、刑罚与犯罪相对称、刑罚的适用手段、死刑等系列的刑法思想，对刑法的发展具有深刻意义。透过《论犯罪与刑罚》，我们可以发现贝卡利亚的思想。 首先，“罪刑法定”的刑法原则。贝卡利亚深受卢梭的社会契约论的影响，认为个人只有通过同意才能受社会约束，应当签订契约，个人对社会负责，社会对个人负责，需要限制国家的刑法权。认为法律的最大目的，是使最大多数人获得幸福。本书以社会契约论为蓝本，提出了“罪刑法定”的刑法原则，要求法官、特别是刑事法官，必须严格遵守法律，法官唯一的责任就是判断是否违反法律。他指出：“对于犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性”，“刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于其不可避免性”。他还积极呼吁法律必须以文字的形式加以规定，而且尽可能的具体和详细，使刑法被大家所了解和熟知。同时，贝卡利亚认为刑罚的行使又必须在一定的限度内，因为他的刑法思想是以社会契约为基础的，刑罚的目的是为了保障市民社会公民自由和权利，而不再是中世纪及以前那样镇压被统治阶级。所以刑罚要改变，由过去的把犯罪人当成奴隶、动物对待，转而提升为人，在处罚的同时亦尊重和保障他们的权利，不对其违反义务范围外的权利和自由构成侵害，这就要求刑罚要以必要为限度。 其次，“罪刑均衡”思想。“罪刑均衡”思想也是《论犯罪与刑罚》一书中的亮点，书中指出，每个人在法律面前都应当是平等的。在刑事犯罪中，衡量犯罪的真正标准就是犯罪行为对社会的危害，在定罪量刑时，重点考虑的是行为人在客观上的行为，也就是对人的客观行为进行刑法上的评价。一般来说不考虑人的主观因素，但不是完全不考虑，也会考虑到故意、重过失、轻过失、无辜等情形。正是通过对犯罪行为人进行刑法上的评价后，将其犯罪行为与相应刑罚充分对应，从而展现刑罚与犯罪的均衡。贝卡利亚用一句话言之：“犯罪的动机愈强烈，阻止人们犯罪的阻力就应当愈强大，这就是说，刑罚同犯罪应当相当均衡。” 再次，“刑罚人道主义”思想。贝卡利亚在本书中还体现出了浓厚的“刑罚人道主义”思想。该书在死刑一节中提出了“死刑在良好的管理制度下是否是真正有益的和公正的呢？人们所拥有的杀害同类的权力又是什么权力呢？”两个问题，并用了大量的笔
血染中国红——读《历史的选择》有感_高中作文
血染中国红——读《历史的选择》有感 本文是关于高中作文的血染中国红——读《历史的选择》有感，感谢您的阅读！ 红叶飘扬中国风，英雄跋涉誓死回。红旗招展渡怀帆，胸前红透中国情。——题记 硝烟的岁月在心头飘散，飘去的是战争中的残杀，遗留在脑海的是英雄的形象。 伟大光荣刘胡兰，年仅17岁就丧失了生命。从小，贫苦的生活就使她懂得了对劳动人民的爱和对日本侵略者的恨，这样的信念让她义无反顾地加入了中国共主党。当被叛徒出卖而让日本人逮捕时，她毫不畏惧，英勇地与鬼子作斗争。在金银的诱惑和生命的奉献前，她毅然选择了奉献自己年轻的生命。为了新中国的诞生，这位年轻的女英雄用生命为新中国铺上了一段光明的路。生命的价值是不可衡量的，但刘胡兰却放弃了高官厚禄，放弃了自己宝贵的生命，她傻吗？不，她不傻！她用自己坚定的信念悍卫了中国人的尊严。奉献生命是她的选择，她的选择让人敬畏的，她的选择为新中国竖起了一座永恒的丰碑——生得伟大、死得光荣。 痛苦埋心坐落在无边的草原上，不经意间仰起头，发现天边那朵美丽的云，它就像**慈祥的面庞、亲切的笑容。在抗美援朝时期，美帝国主义把侵略的魔爪伸向我国神圣的领土。为了保卫祖国，无数青年志士奔赴疆场，**毅然把身边唯一的儿子派到朝鲜的战场中。许多同志都劝**把岸英留在身边，可他态度坚决：“谁让他是毛泽东的儿子！”多么质朴的话啊，一切的一切都在**的心里打了一个旋儿。不幸的事情终发生了，毛岸英为了掩护战友，被熊熊烈火夺去了生命。
**知道了儿子牺牲的噩耗后，十分悲痛，但他把痛苦深埋心底，默默承受着。没有一个父亲不爱自己的儿女，**的外表虽没有显示因儿子战死沙场后的悲痛，但他刺心的疼，谁又能真正体会。这种只能在心里怀念，只能在心里痛苦的感觉，又有谁能想象呢？昨日硝烟弥漫，今昔和睦笼罩，昨日血战沙场，今昔永垂不朽。忆起英雄们的凛然，忆起英雄们的光辉，我们感怀、我们感慨。风使树枝摇曳柔嫩的身躯，它得到的是奉献的旋律和树枝的随风起舞，它选择的是接受；白云使蓝天更为静谧，它得到的是自己纯洁的身影和蓝天的迷人，它选择的是奉献；战场上的英雄们，用鲜血和生命谱写了今日幸福的生活，他们选择的是牺牲。后记：先烈们用鲜血和生命染红了我们胸前的红领巾，染红了飘扬的国旗，更染红了中华大地！ “血染中国红”，既是对英雄人物的敬仰，更是对民族精神的高扬。文章以清通流畅的文笔，为我们演绎了刘胡兰、**“心灵选择”的故事，或交代情节，或展示心理，或表达心志，令人有如见其人、如处其境之感。真挚的文字，跌宕的情感，极具历史沧桑感。
《论犯罪与刑罚》读后感
论犯罪与刑罚》读后感 在17－18世纪，因为西欧国家的资产阶级力量日益强大，封建制度已经成为他们发展的严重阻碍。恣意、狂暴和残酷的刑罚使还未摆脱愚昧状态的人们饱受野蛮而又残忍的封建专制折磨之苦。1764 年，欧洲惊呆了，一系列振聋发聩的批判和一系列鼓舞人心的刑法原则竟然完美的浓缩在一本六万字的、题为《论犯罪与刑罚》的小书之中，这本书的作者是一位26岁的意大利青年，名字叫萨雷·贝卡里亚。 他首先在致读者中写道：“神明启迪，自然法则和社会的人的契约，这三者是产生调整人类行为的道德原则和政治原则的源泉。神明启迪和自然法则——尽管这二者是神圣的和不可改变的——早已被 虚伪的宗教和无数随意的善恶概念说亵渎了，因此，看来需要单独的研究根据共同需要及功利加以表述或设想的纯人类协约的产物。”“神学家的任务是根据行为内在的善或恶来确定行为的正义与非正义的 界限。公法学家的任务是确定政治上的正义与非正义的关系，即行为对社会的利弊关系。既然每个人看到纯粹的政治美德会屈从于上帝颁布的永恒的宗教美德，上述对象就绝不可能相互妨害。”这样，他就为自己的下面探讨划下了正当的领域，即这种探讨既是必要，又不违反上帝的意志。 以今天的划分来看，贝卡利亚是属于刑事古典学派的。由于“平庸的头脑不习惯于分析事物，而习惯于根据传统而不是根据考察来接
受强烈印象”，贝卡利亚清楚地指出当时刑法的要害之处被看做是向封建裁判的宣战书。 他把社会契约的理论运用于刑法学说，认为：人们为了享受自由才割让出自己的一部分自由；人们割让出的自由的总和，组成国家最高权力。这种权力包括刑罚权，并对任何人都有约束力。基于这种理论，贝卡里亚主张:（1）只有法律才能规定刑罚。颁布法律的权力只属于立法者，即属于根据社会契约联合起来的整个社会的代表。（2）法官的职权只是按照法律进行审判，不得对法律进行解释。（3）只有法律规定禁止的行为才能称作犯罪，并应规定出从最轻到最重的罪行阶梯。（4）衡量犯罪轻重的唯一标准就是社会遭受到的危害程度，而不能以犯罪人的意图、被害人的身份、罪孽的轻重作为标准。（5）刑罚的强度与犯罪的严重程度应相对称。（6）犯罪人不论其社会地位怎样，同样的罪应当受到同样的刑罚。（7）刑罚的目的是阻止罪犯再重新侵犯公民，并规训其他人不要重蹈覆辙，而不是为了报复罪犯。（8）为达到预防的目的，应采用温和的，然而是不可避免的刑罚。从而在观念上建立起犯罪与刑罚的必然性因果联系。（9）法律应当写得清晰明了，使每个人都能了解。（10）要使犯罪及时的受到惩罚。贝卡里亚阐述的最终结论是：要使刑罚不成为一个人或许多人对个别公民的暴力行为，它就应当是公开的、及时的、必要的，是在该种情况下可能判处的刑罚中最轻的、同所犯的罪相适应的、并在法律中有明文规定的。 下面做几点小的阐述。
读《历史的选择》有感作文5篇
读《历史的选择》有感作文 5 篇 篇一：读历史的选择有感 500 字 利用假期的时间，我读了《历史的选择》这本书。通过阅读这本书，我更深 刻地明白了没有共产党就没有新中国的道理。 在这本书里， 我认识了许多伟大的英雄人物。 舍己救人的黄继光勇敢地用自 己的胸膛堵住了正在喷着火光的机枪口， 董存瑞大无畏地选择了与敌人同归于尽。 要说我最佩服的就是宁死不屈的江姐和不受敌人威胁利诱的刘胡兰了， 这些英勇 的革命烈士，为我们新中国的成立发展贡献了自己年轻而宝贵的生命。 今天的中国以其蓬勃的发展屹立于世界的东方， 中国现今所有的辉煌成就都 是中国共产党带领全国人民战胜各种困难险阻创造的。 做为新世纪的接班人， 我们绝不能忘记中华民族曾经历过的水深火热， 一定 要牢记中国共产党的光荣历史。努力严格地要求自己，做德、智、体、美、劳全 面发展的好少年， 从小立志为了祖国的社会主义现代化建设贡献自己的一份力量。 我们全体队员牢记党和人民的重托， 在德、 智、 体、 美、 劳等方面全面发展， 争当热爱祖国、理想远大的好少年；争当勤奋学习、追求上进的好少年；争当品 德优良、团结友爱的好少年；争当体魄强健、活泼开朗的好少年。争当四个好少 年，是一种生活态度，是一种思想境界，是一种高尚品德，更是一种责任。同学 们，让我们一起行动起来，时刻准备着：为建设富强民主、文明和谐的社会主义 现代化国家，贡献自己的智慧和力量！ 篇二：读历史的选择有感 500 字 随着时间的推移，我们的生活有了日新月异的变化。而这些，都是共产主义 实施的结果， 党中央十六大确定了“全民奔小康”的计划。 “小康”是科技发展 的结果，全民都应该奔“小康”！ 只有共产主义才能救中国！共产党于 1921 年 7 月 23 日成立了，毛泽东、朱 德、陈毅于 1928 年 4 月在井冈山胜利会师。这两个关于共产党的重要日子，标 志了中国注入了新的力量。从此，共产党走过了 28 年艰苦卓绝的日子，才正式 宣告新中国成立。 我也是信奉共产主义的少年， 胸前的红领巾标志着我的理想： 当好一名共产 主义接班人！我以后学习要奋进、踏实，脚踏实地的应对每一次作业，每一次考 试 。品德上要孝敬父母、尊敬师长，与同学之间团结互助，这才能对得起自己
高山下的花环心得体会
高山下的花环心得体会标准化文件发布号：（9312-EUATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII
《高山下的花环》心得体会 《高山下的花环》这部作品，通过描写一个连的战前艰苦备战、战中的浴血奋战、战后的感人事迹，使我了解到我们脚下的土地不是用土铺就的，。而是战士们用他们的鲜血，用他们的身躯奋战而成的。 小说中塑造的人物中有太多令人感动的了。有为炮排背那四发子弹并且抵抗不住长途快速穿插前进而活活累死的小金，有为全连因无水而去采甘蔗结果误踩地雷而亡的靳开来副连长。结果就是因为靳开来的采甘蔗违反了上级的“三大纪律八项注意”连三等功都没有申请到。还有因保护赵指导员而被敌人偷袭而亡的梁三喜连长。其中描写的最感人的要数梁连长为他父亲买药治病的六百二十元的欠账单了。梁连长为了还这笔欠账，平时抽的是黑乎乎的旱烟末，用的牙刷只剩下了“八撮毛”。梁三喜的母亲、妻子和还在吃奶的孩子为了节省路费，从火车站走了上百公里路才走到连里，这体现了劳动人民勤俭节约、老实本分、不畏艰苦的传统美德。同时梁三喜的媳妇也体现了中国妇女的传统形象，即便梁三喜牺牲了，她也任劳任怨的照顾婆婆和孩子，并且当婆婆说说道要把她再次嫁人时，她立即哭喊着说“俺会照顾你一辈子”。 同时，这篇小说也批判了“官二代”。赵蒙生来到九连的
曲线调动全是他的妈妈吴爽在后面开的后门，最开始赵蒙生也天天盼望着他母亲能够早点将他调出去，天天焦急的等待着他母亲的来信，了解最新的消息。但就当他母亲为他成功的申请调离时，全连却要出发上前线了，赵蒙生这时也明白这个时候调离就等于是当逃兵了，所以他被逼无耐跟着全连上了火车去前线了。当赵蒙生的母亲知道儿子上了前线之后，立即给曾经救过雷军长一命的军长打去电话，想要调回他的儿子。军长当时正在前线执行任务，电话是十分宝贵的，但就在这时听到吴爽是为了给儿子开后门而打电话过来时他不顾吴爽的救命之恩立即挂断电话，并且火冒三丈。并在战前动员大会上脱帽说要让开后门的人第一个扛着炸药包去炸碉堡。从雷军长可以看出在私情和公平面前他选择了后者。 当雷军长在全军羞辱了赵蒙生之后，气得快晕了过去。他立即召集全连说他赵蒙生绝不是贪生怕死之人，是英雄还是狗熊战场上见。似乎就是因为这件事，赵蒙生完全抛弃了自己“公子”的习性，跟着全连战斗。并且在为连长复仇时，他一个人拿着手榴弹闯进了敌洞中消灭了最后的残敌。从这里可以看出，赵蒙生在连队里、在战火中得到了重生，他用自己的行动证明了自己不是胆小鬼。 一千个人心中有一千个哈姆雷特，以上是我对这篇小说的