期末书评《Gone with the Wind》
外语系10级5班
学生：刘逸凡
学号：100405006 Review of GONE WITH THE WIND（25）
Ⅰ Background and introduction
Gone with the wind, first published in May 1936, is a romantic novel, written by Margaret Mitchell, a descendant of the southern aristocracy of Atlanta, Georgia, and a former writer for the Atlanta Journal, was author of the 1, 037-page Pulitzer
Prize-winning novel Gone with the Wind. The novel represented a culmination of her family's southern history, Atlanta's local history, and the South's reconstruction in the aftermath of the Civil War. It is the only novel by Mitchell published during her lifetime. The novel is one of the most popular books of all time, selling more than 30 million copies. Over the years, the novel has also been analyzed for its symbolism and treatment of archetypes.
Ⅱ Summary
This long romantic tale is set in Georgia during the Civil War and Reconstruction, on the adventures of Scarlett, a high‐spirited willful girl, daughter of Gerald O'Hara, an Irish immigrant who has become owner of Tara, a large plantation. Scarlett, living in Atlanta with her aunt "Pittypat," is plunged into poverty by the city's fall to the Northern invaders. In the struggle to survive after the war, Scarlett must carry the load of supporting her own family. For her mother has died; her father has lost his mind. She works in the fields, does other menial tasks, Scarlett is determined to keep Tara and to win financial security at any cost.
Ⅲ Comment
What impressed me most is Scarlett, a woman with a determined spirit and the uncompromising responsibility for her families and Tara, willing to do whatever is necessary to survive and to maintain her home. The long road from Atlanta to Tara had ended, ended in a blank wall, the road that was to end in mom's arms, to Scarlett, there was something breath-taking about mom, a miracle that lived in the house with her and awed her and charmed and soothed her. There was no security or haven to which she could turn now. No turning or twisting would avoid this dead end to which she could come. There was no one on whose shoulders she could rest her burdens. Her father was old and stunned, her sister ill, Melanie frail and weak, the children helpless, and the negroes looking up to her with childlike faith, clinging to her skirts. What would she do with all of this? Scarlett was seeing things with new eyes for, when the ordered world was gone and a brutal word had taken its place, a world wherein every standard, every value had changed, a strong desire to protect everything of Tara emerged, she quickly acted as a fighter, absolutely, Tara was her fate, and she must conquer it. I believe every reader will not forget the words Scarlett said: "As God is my witness, as God is my witness, the Yankees aren't going to lick
me. I'm going to live through this, and when it's over, I'm never going to be hunger again. No, nor any of my folks. If I have to steal or kill-as God is my witness, I'm never going to be hunger again." The words are always quite distinct in my ears. The determination made by Scarlett indicates that she had left her girlhood behind her. She was a woman now and youth was gone. I am deeply encouraged by her determined eyesight, the fighter, Scarlett, with her highly raised head, realizing those who were dead were dead, had settled in her own mind and her own life. What I harvested is a woman or man must have the strong responsibility and determinations can she or he will get success. Just as Scarlett, with a determined spirit and the uncompromising responsibility for her families and Tara, and she made it at last.
平凡的世界书评
平凡的世界伟大的人生 他是一个优秀的作家，他是一个出色的政治家，他是一个气势磅礴的人。但他是夸父，倒在干渴的路上。他的文学就像火一样燃出炙人的光焰。 ——贾平凹 《平凡的世界》，这书名实在是起得太好了，有一种洗尽铅华，尘埃落尽的感觉，是一个有着丰富的人生经历的人，在经受了各种苦难的折磨之后，回头再望来时路的时候，所表现出的一种宽容。 《平凡的世界》，它的内容如它的名字一样，这是一个平凡的世界。几十年的时光，在路遥笔下铺展开来，没有一点矫揉造作，没有一点为了作品而作品的嫌疑。给我们展示了一副普通而又内蕴丰富的生活图景。一个平凡人的奋斗历程，一个平凡家庭的奋斗历程，一个平凡人的成长过程，一个平凡家庭的成长过程。 从孙少平，到孙少安；以及田晓霞，田润叶；少平的师傅以及师娘，少安的山西老婆。还有那个山村里面所有的人际关系，世故的，淳朴的，农村特有的风情和地域色彩。里面包容了路遥太多的写作功底和技巧。他对农村的热爱，对中国中华民族传统美德的赞扬，都在作品中得到了很好的显现。他崇尚艰苦奋斗，坚信承受苦难是成功的必然。他不忘记歌颂中国农民那一颗质朴的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽视属于农民的那种特有的爱情传达方式，以及由于文化差距而引起内在素养不同而造成的爱情悲剧。 路遥在平凡的世界中贯穿一个观点，就是人只有劳动才能活得更有价值。到现在我依然很赞成这种思想，一个人如果不能在这个社会中以劳动创造社会的价值为荣，我想这个社会已经够悲哀了。 人生来就是受苦的，不同的是有的人受苦多一些，有的人受苦少一些。而面对苦难人们的反映也是各不相同的，有的人会屈服于命运，有的人会坚强地斗争，但是更多的是努力战胜一些，但又因为退缩而屈服一些，这样进进退退地过完一生。 而《平凡的世界》里就包含了上面所说的那三类人，而孙家的弟兄两个则属于努力抗争命运的那一类。与少安相比，少平将这种韧劲发挥的更加淋漓尽致。他的经历让我不得不想起了不倒翁，想起了弹簧，不管你怎么推他，怎么压迫他，都不能真正的打败他，大大小小的挫折之后，我们看到的是一如既往地奋斗着的少平。 少平面对困难所表现出的不懈的奋斗，使我发自内心地佩服这样一个角色。
社会学的想象力读后感(精选.)
《社会学的想象力》读后感 李登昕20172212010 读这本书之前上网查看这本书的书评以及读后感，大部分人都已苦涩，难懂为开头，的确，《社会学的想象力》并不像市面了流行的一些小说简单易懂，甚至可以达到一目十行的效果。初次翻开这本书不得不承认，书中部分内容有点难以理解，但是细细精读还是可以感受到作者那种意境，以及作者对社会的那种批判。作者批判宏大理论，批判以方法论为主导的研究，批判科层制的学术体系令研究者异化。他倡导将个人困扰推及公众议题，要求超越琐碎的小情境，扩展历史视野。同时作者也告诉我们，个体与历史、社会，从来都是密切关联在一起的，我们应该将它们结合在一起进行思考；个体的体验与学术的思考，应该达成一种融合与互动，而不是割裂，这才是值得过的学术生活。 通过阅读本书使我认为社会学的想象力就是一种自由转换视角的能力，由此认识整个社会。但他强调的其实是一个高度建设性的问题，即人如何参与社会历史进程？更本质地，人如何成为历史的主体？这是社会研究的一条基准线，尽管不需要时时显露，但却是人文想象力的起点，也不仅是社会研究，就像自我科层化不只在学院。本书关于理性和自由那章，尤其是没有理性的合理化，以及吉特林写的后记都值得重读。回到当下，我们这个时代也许正在挣脱“研究”甚至是“想象力”的把握，以前所未有的流动性，不仅是“人的迁徙”，
还有观念与认知范式。 米尔斯批判了以帕森斯为代表的宏大理论，以拉扎斯菲尔德为代表的抽象经验主义，批判了唯方法论的研究，批判了社会学发展的科层化趋势以及各种各样的实用主义。米尔斯强调要重视社会结构和历史，以及珍视的价值所面临的威胁，关注个人困扰和公共议题。方法以实际为准，最大限度的发挥社会学的想象力。 本书开头部分作者提出，大多数人之所以对于生活中围绕在自己身边的困扰感到焦虑茫然，是因为他们没有把个人生活进程与社会的历史背景及其结构性变迁联系起来。在现代化工业社会，人们分外注重自我意识，然而大众创造历史的进程却远远超出一般个体依据价值判断调试自身的能力。如果一味在新旧思维方式的断层中进退不前，那么整个社会有可能陷入道德危机。作者认为人们需要一种心智来挽救现状，即：利用信息增进理性，从而看清社会现象间的联系乃至全貌。他将这种心智命名为：社会学的想象力。 拥有社会学想象力的学者通常定位于三类问题：社会结构、社会历史、人与人性。他们具备从一个视角转换到另一个视角的能力，根据特征归纳类型、探索意义，并在此过程中建立起对整个社会及其组成部分的充分认识。如果个人的困扰无法在其所能获得的机遇范围内找到解决办法，即这方面的社会机遇结构解体，那么个人问题就要上升为一个公众论题，我们就有必要运用社会学的想象力，超越个人环境变化从而理解这些变化。 社会力量巨大但本身不受约束，个人在劳动生产中的异化，笼
我的社会学的想象力(二)
社会学的想象力<二> 臧新宇 （中央民族大学民族学与社会学学院 1029069） 摘要：当今的世界，面临着人与自然的分离，人与人交往的格子化，物质与精神的分离的几大危机。这些分崩，犹如八边塔的典故一样，限制着人类的向上流动。而人类社会也面临着被结构的危险。破而后立，这也可能预示，更高层次的整合，人类社会整体性的升华。 关键词：分合、自然、物质、信息、能量、危机、展望 引言 天下大势，分久必合，合久必分。 在现在主流认识世界里。“分”似乎成了世界文明发展的标志。根据恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》1、第一次社会大分工，游牧部落从其他部落中分离出来，有力推动了商品交换的发展。2、第二次社会大分工，手工业从农业中分离出来，生产力的发展，金属工具的采用，以交换为目的商品生产开始出现，范围进一步扩大，加速了私有制的产生和原始社会的瓦解。3、第三次社会大分工指原始社会瓦解、奴隶制社会形成时出现的一个不从事生产而专门从事商品交换的商人阶级，又一次推动了商品生产和交换的发展。 在甚嚣尘上的消费主义中，多元不重复。已经成了市场繁荣、乃至生活幸福的共时性标志。个性之中，蕴含着共性，物极必反。现在社会的诸多死结，越发预示着打通的必要性。 当今社会的几大危机 一、人的离家出走 人类，是自然的产物，也自然的一部分。社会是人活动的产物，是人生活的特有环境。普遍的价值观认为，人是在社会中生存而非在自然中生存，所以自然在很多人的概念中大概就是动物世界。 然而从矛盾论的观点来看，人与自然的矛盾，是主要矛盾。人类社会中，人与人的矛盾，是次要矛盾。而人类社会中，人与人的矛盾是次要矛盾。自然对于人的影响，无处不在。正如斯宾撒所说的，人与人之间的关系都在自然的因果关系中。 尤其是近年来无数事实让更多的人看到了这一点。 北京的雾霾，黄河上的死猪，福岛的核危机，H7N9病毒的蔓延。而在更深层次上，体现在生老病死对于人的制约，是天之道中的有余和不足.所以社会保障所面临的至少是人与人、人与自然两个层面的问题。而且，我认为人与自然的矛盾是更加根本的矛盾。物有本末，时有时终，之所先后而尽道焉。人的行为，往往是与自己对于事务价值的判断相一致的。环境问题的频发，也提醒着，越发孤立且异化的人们并没有把自然放在足够的高度。 在中国的传统文化中，人类社会与天，与自然是统一的。比如王字，是三横
《如何说,孩子才肯学》心得体会
《如何说，孩子才肯学》心得体会 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 《如何说，孩子才肯学》心得体会 本学期，政教处推荐我们班主任研读美国教育畅销书——《如何说，孩子才肯学》。读完本书，我感受最强烈的一点就是，这是一本实用性非常强的书，书中列举了很多切实可行的沟通技巧，尤其是创设的实用对话场景和令人耳目一新的的漫画插图，为我们提供了面对孩子出现的具体问题所应采取的正确方法。这本书让我联想到自己当班主任时遇到的种种具体困难。以前，当我的学生犯了错误的时候，我总是不假思索地用自己惯有的方式去批评、指责他们，而且往往深陷其中，难以反思、自拔。当我接触了《如何说，孩子才肯学》这本书，我才发现我是多么愚蠢，我总是陷入自己处理方法的思维定势中，难得
站在超越事件的高度做出理性地分析与解决。于是从《如何说，孩子才肯学》这本书中，我找到了很多解决棘手问题的方法，我迫不及待地将它应用于我的教育实践中，真的，我发现书中推荐的新方法往往既实用又灵验，我还体会到了跟孩子沟通的重要性。这本书让我收获了很多和孩子沟通的小技巧，我的班主任工作开展得更加得心应手了。 首先，我认识到孩子情绪的重要性。以前我虽然知道孩子是有情绪的，但我从未体谅过他们的情绪，只知道你错了，就要接受批评，还必须得虚心，否则我就一直说教，直到你“虚心”接受为止。其实现在想来，孩子未必就是真正的接受，也许是不胜其烦妥协罢了，所谓的“口服心不服”而已。当我读了本书，我觉得非常对不住孩子，我更觉得羞愧，因为我根本不是一名有教育智慧和能力的老师。所以现在，当我面对学生的消极情绪时，我总是身同感受地说出他们的感受，并且表示我的理解和接纳，同
书评--路遥《平凡的世界》
书评--路遥《平凡的世界》 平凡,是生活的本色。我们每一个人，对于这个浩缈的世界来说，都十分渺小、脆弱、微不足道。这个世界也是平凡的，悲与欢、生与死、穷与富、世事的变更，于历史的长河来说，无非是些平凡事。对于平凡，我素来都是这样认为的，直到读了一本书——《平凡的世界》，这才恍然大悟。 这一部伟大的巨著，为我们解说了平凡和苦难，阐释了生活的意义。书中为我们描述的是一个平凡的世界，一个黄土地上的世界。这里生活着一群世世代代面朝黄土北朝天的普通人，他们演绎着一幕幕生老病死、悲欢离合、贫穷与富裕、苦难与拼搏、世事变更的戏剧。是喜剧?悲剧?正剧?也许都有一点。在这本书里，没有华丽的辞藻、没有惊险离奇的情节，没有惊天动地的场面，有的只是平凡的人,平凡的生活,平凡的感情,平凡的故事。 书中给我印象最深的人物是孙少平。这是一位对苦难有着深切的认识，对生活有着深邃的理解，对精神世界有着深刻追求的人，他有铮铮铁骨，有强大的精神力量，有巨大的勇气。从学生时代的"非洲人"到成年时代的"揽工汉"，他经历的是艰苦卓绝的人生奋斗，然而在痛苦与磨砺中，他形成了一种对苦难的骄傲感、崇高感。我欣赏他的苦难的哲学，钦佩他对劳动的认识，羡慕他对生活的理解。 关于苦难的哲学，书中这样表达"……是的，他是在社会的最底层挣扎，为了几个钱而受尽折磨;但是他已经不仅仅将此看作是谋生、活命……他现在倒很“热爱”自己的苦难。通过这一段血火般的洗礼，他相信，自己经历千辛万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做‘关于苦难的学说’……"这是一种什么样的认识啊?每到我们遇到困难、挫折的时候——也许这种困难与挫折只有孙少平所遭受的苦难的百万分之一——我们可曾有过这样的认识?就算是哪天放学是下了场雨，亦或是天气有些闷热而又停了电，我们往往会听到许多的怨天尤人。然而，我想只要是你读了《平凡的世界》以后，读懂了“苦难的哲学”，那么就算是你今后遭受再多的苦难，你也不会怨天尤人。 正如我们考到大学的时候，在学习方面，我们没有太多的差别。然而，经历了三年的大学生活之后，人与人之间的差别又是何其巨大。宰相刘罗锅在和绅临终前对他说：“其实，每个人的结局，都是他自己一手精心设计的。”当我们读到这里的时候，我们都应当好好想想，我们是怎样对待劳动的。 孙少平，到底是一个什么样的人啊。其实，他也就是一个平平凡凡的人，一个比普通农民多读了几本书，一个对生活的意义有着更高层次追求的人。在写给妹妹孙兰香的信中充分表现了他对生活的认识： “……我们出生于贫苦的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将使我们一生受用不尽;但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘性，追求更高的生活意义。…… 首先要自强自立，勇敢地面对我们不熟悉的世界。不要怕苦难!如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。……如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬紧牙关坚持下去。有位了不起的人说过：痛苦难道会是白受的吗?它应该使我们伟大!什么是平凡?那种迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于现状的人，才是真正的平凡。孙少平这样一个对生活的意义有着更高追求的人，又怎能称之为平凡的人。即使是平凡，也是一个更高层次的伟
《社会学的想象力》读后感
《社会学的想象力》读后感 在读米尔斯的《社会学的想象力》是注意到这个观点：一些看起来是个体的事情，当把他放到一定的社会经济背景中去的时候，却成为社会学的现象。书中他举了一个很显而易见的例子，就是喝咖啡的问题，人们喝咖啡，什么时候喝，喝多少，跟谁喝，喝咖啡的目的，咖啡的生产和销售等等，种种社会存在都会因为时间、地点、人物、身份、阶级的变化而不同。 米尔斯又说，社会学是社会生活复杂化，社会矛盾和社会问题尖锐化的产物。他指出，在古代社会生活条件下，不可能产生也不需要社会学。我个人的观点是，随着社会的发展和变化，人类的生产生活的活动都会因为知识的积累而发展，或者说是复杂化，因为我个人认为，人类本质上的追求还是没有变化。人们在生活变得复杂的同时，自然也会觉察到不同的复杂体之间，或是一个复杂体自身所产生的矛盾。并且又由于人们的智慧在日益的增进，所以就会有人探索和解读这些社会问题，试图在探索的过程中逐渐解决这些问题。而社会学研究正是其中很重要的一门科学。就如书中所说孔德创立社会学说根本目的不是填补学科空白，是适应当时社会需要，探寻认识社会和解决社会问题的理论和方法才是其根本目的。因为当时，社会已经发展到需要一门科学解释并解决其出现的各种各样的问题的阶段。 所以说社会学的产生是社会发展的结果。 同时，因为社会的发展，社会学学科也会继续发展。最显而易见的原因就是，社会的矛盾和问题不会随着社会的发展而消失，它当然是会不断的复杂化，矛盾会不断地增加。就像书中说的那样，一百多年来，社会学的发展大致经历了初创时期、形成时期、发展时期三个不同的发展阶段。在各国的努力下，社会学的“本土化”工作发展迅速，社会学这一学科已在世界各国扎根、成长。 也许马克思曾经提出人类社会发展到最后是共产主义社会的理论。但这毕竟离我们的社会太遥远。就我目前所能看到的是，人们的思想逐渐多样化，人们之间的沟通也逐渐多样化和复杂化。就像先前所说的，不同的复杂个体之间可能会产生碰撞，需要调节，复杂的个体内部同样也会产生矛盾，需要寻求调节。单从这个方面看来，社会学的研究就需要继续进行下去，还要求发展。 当然，在人们的理性思维控制下，社会的发展应该不会最终是不至于因为矛
天才在左疯子在右读书心得体会800字
天才在左疯子在右读书心得体会800字闲来无事，心里有些慌，便想着将想做的事付之于行动，随便挑了一本自己书架的上书看了起来，没想到一发不可收拾。看书让我的心境平静，也给我带来了真真切切的感受。 每看完一个对话，便会对这个世界的疑虑多加一分，不得不说，真本书真的让我通过不一样的角度看到了不一样的世界，有四位的空间，有女人统治世界的警告，有现实中的闭关冥想（我都想试试），有天才生物学家等等。其实精神病人的世界观和人生观真的超出了我们的想象，可是逻辑又那么清晰，让你无法反驳，不由自主的想质疑自己，是不是自己才是疯子，而他们才是正常的。正如其中一个病人所说的，他们并没有疯，只是我们的文化不够理解不了他们的世界观，还没达到他的层次。其中第一篇讲的就是一个病人讲自己独处在一个房间里，拉了电闸，关了手机，拉上窗帘在一个黑暗的屋子里冥想，他做到了忘我境界，一次‘闭关’仅仅吃馒头喝淡水，坚持了长达一个月之久，才被其他人发现。文中写出来他的感受，我都有点为之痴迷。我也尝试过，开始时很兴奋，但是当进行半个小时的时候，开始坐立不安，会想怎么还不到时间，会胡思乱想，有没有人在找我，最后慢慢的反而会感到平和，总之还是很享受的，到了时间后，发现手机也并没有什么提示消息，这里想想之前总会担心有没人找自己的想法有点可笑，多余。
什么是疯子，什么是天才呢？看完之后，我发现其实我们所谓的疯子并不是真正的想象中的疯疯癫癫，有的睿智，智商超群，他们大多数都是对未知的事物产生的莫大的兴趣，然后费心钻研，最终找出了世人无法理解，无法接受的观点，所以才本众人定义成了疯子。他们是一群孤独的守望者，我们可以否认乱力怪神，但有谁敢否认外星人的存在？事实上，我也不知道该怎样对待像书中一样的那群人，是该同情还是该嘲讽？但也总不至于去相信支持吧！ 一念疯子，一念天才！一念清醒，一念癫狂！书上说：千万千万别太在意精神病人说的话，别深想他们告诉你的世界观，否则你迟早会疯。虽然不能深想，但是我还是愿意去听他们把故事说完，体验他们别致的思考方式。（杨小白）
《平凡的世界》点评
少平与少安：平凡中的不凡 少平，负着生活的厚重，同时追逐着精神的自由。少安，既有黄土高原儿子的小农意识，也有古人“达则兼济天下”的胸怀。 《平凡的世界》在1987年定稿，我在1986年出生，书里的故事停留在1985年。我和书里的岁月没有一天交集，但在作者安排的全知视角下，我看到了黄土高原上这个小村庄和村里这一辈人十年间的成长，也仿佛看到了我国在那十年间的政治和经济的大变革大发展。从没踏上过那片高原，也从未踩过那片土地，但三本书读下来，却觉得那里的一切是那么遥远而亲切，连遥唱的信天游都带着一种苍凉和悲壮，仿佛那东拉河奔腾的河水也把自己的生命往前拉长了十几年。难怪三毛说，“我看书，这使我多活几度生命”。 少平篇
无疑，这部小说的主线是孙少安和孙少平两兄弟的青春奋斗史。他们的青春，流淌着汗水、血水和泪水，也奔涌着亲情和爱情的激流，还有各种暗涌漩涡夹杂其中，如自卑和摆脱自卑、痛苦和忍受痛苦、辛酸却苦中作乐、期待却终身遗憾等等。可以说，这是每个人青春的真实写照，每个读者都从中或多或少能照见自己的影子。换句话说，我们都是孙少平，我们又都不是。 在我看来，少平是黄土高原上一个贫困家庭走出来的知识分子的代表。他身上有这个农村家庭祖祖辈辈留下来的抹不掉的痕迹，他朴实善良、诚实忠厚、吃苦能干，他会为家里的收成而辍学，会为不相识的少女而慷慨，会为对第一次收他做工的主家表示感谢而返还应得的工钱，会为偷盗手绢的前女友解围，会在师傅死后坚持照顾师母及幼子…… 同时，他也有新一代知识分子的新思想，虽然没有机会上大学，但他一直保持着读书看报的习惯，因为他坚信，走出双水村，一定有一个更广阔的天地。所以，在和顾养民、兰香这些大学生聊天时，他的境界非但没有落后，反而比这些受过高等教育的人思路更加开阔；所以，在和田晓霞交流时，两个人才能达到思想上的共鸣，从而迸发出爱情的火花。正是他不凡的思想，才使他不同于他的哥哥少安，也指引他走上了以后的人生道路；但他又终究是个普通人，是千千万万平凡的劳动者中的一员，他也要为吃饭穿衣养家糊口而奔波，也要为了稳定的收入而当一名煤矿工人，所以他是个拥有不凡思想的平凡人。 三本书看完，合上之后，回想让自己印象最深的两个镜头。一个是少平在胡永州的工地上的一个晚上。当小霞和少安，两个他生命中最亲近的人，在烛光下看到了他晾着淤青发紫的后背，却沉醉在手里的一本书的场景。当时我哭了，我想这个充满画面感的剪影可以定格为他的一生：背负着生活的厚重，同时追逐着精神的自由。另一个镜头则是小霞死去后，他一个人登上了古塔山，去赴两个人的约。
13《社会学的想象力》读书笔记
《社会学的想象力》 一、作者简介 C·赖特·米尔斯(1916～1962)，美国社会学家，文化批判主义的主要代表人物之一，生前任教于哥伦比亚大学社会学系。米尔斯在知识社会学和美国社会阶层研究这两个方面都有杰出的成绩，代表作有《白领：美国中产阶级》(1953)、《权力精英》(1956)和《社会学的想像力》(1959)等。50年代初他以《白领：美国的中产阶级》一举成名，而《社会学的想象力》是他生前的最后一部作品，也是他最重要的代表作。二、全书概述 《社会学的想象力》全书共分为十章，在第一章米尔斯简述了本书的核心观 点：什么是社会学的想象力，以及社会学家应该如何想象。在第二到六章，米尔斯考察了社会科学久而成习的一些偏向，展开了对社会科学研究的批判，主要涉 及宏大理论、抽象经验主义与科层制。在评述了社会科学发展的趋势后，在第七到十章，米尔斯提出了自己对未来社会学发展的展望，认为社会科学研究应该注 重人的多样性、对历史的运用、理性与自由，以及应该保持独立自主的政治角色。 这本书的写作背景是两次世界大战之后，社会学的中心从欧洲移向了美国，芝加哥学派在美国独树一帜。在米尔斯所处的时代，美国经济快速发展，美国社会科学得到了极大繁荣，同时许多社会学家跻身政府名门。米尔斯表示，写作此书的目的是“要界定社会科学对于我们这个时代的文化使命所具有的意义。具体确定有哪些努力在背后推动着社会学的想象力的发展，点明这种想象力对于文化生活以及政治生活的连带意涵，或许还要就社会学的想象力的必备条件给出一些 建议。通过这些方面来揭示今日社会科学的性质与用途，并点到即止地谈谈它们 在美国当前的境况。” 总的来说，米尔斯认为，任何社会研究都应该探讨人生、历史以及两者在社会中的相互关联，他反对将社会科学当作一套科层技术，靠方法论上的矫揉造作来禁止社会探究，以晦涩玄虚的概念来充塞这类研究，或者只操心脱离具有公共相关性的议题的枝节问题，把研究搞得琐碎不堪。他认为，“可以被称为经典社夏 日之阳新闻传播广 告 考研
《社会学的想象力》读后感
《社会学的想象力》读后感 赖特.米尔斯的《社会学想象力》阐述的问题深刻，对现代社会的变化和人的生存方式进行了深刻的揭示，他认为“我们的时代是一个不安和冷漠的时代”。在20世纪30年代期间，“有关价值和威胁等问题还提不到日程上来，更不必说什么明显的社会科学问题了”，然而，第二次世界大战后，情况就不同了：“价值既不是普遍公认的价值，又不是普遍被感到受威胁的。许多个人的不安状态无以明确表达，许多公众的不适状态不再成为社会问题。……不安状态和冷漠状态正是我们时代的根本特征。” 当今“人的首要危险”就在于当代社会本身难以驾驭的力量，同时伴随的是造成异化的生产方式，政治统治的控制技巧，国家之间的无政府状态——一句话，人的“本性”以及人的生活条件和目的所发生的普遍性的转变。在《社会学的想象力》一书中,米尔斯没有沿着传统社会学思维方式,而是一反常规,独辟蹊径地提出社会学研究者应该具备一种心智的品质——社会学的想象力。在当时,这一全新的思想为社会科学研究提供了一个崭新的视角,对突破社会学理论平面化状况做出了重要贡献。米尔斯指出了社会学研究中的三种倾向：一是倾向于历史理论，将历史学与社会学的研究混淆；二是倾向关于“人与社会的本质”的系统性理论；第三个倾向是对当代社会问题和问题的经验研究。 最值得借鉴的地方，在于他的思考方式。如： 他提出了一个完整的社会研究，其过程必须是从事件和历史以及这两者在社会中相互交错等问题出发，而最后又回到这些问题中去。 1、一个特定社会的整体结构是什么？其中的基本构成是什么？它们又如何相互关联？该社会的结构和其他社会的类型有何不同？该社会结构中的每个特性对于社会结构的延续和变化起着怎样的作用？ 2、该社会在人类历史中处于何等地位？它发生变化的机理是什么？在人类整体的发展中占有什么位置、起什么作用？我们所考察的每个特征都联系于一定的历史时期，这种特征是如何影响历史，又如何被历史所影响的？而该历史时期的基本特征是什么？它和其他时期有何不同？创造历史的根本方式有哪些？ 3、该社会和该历史时期中哪类人占了上风？哪类人将占上风？他们是以什么方式挑选和组成的，是如何得以解决或受到压迫的，又怎样变得敏锐或变得迟钝的？观察该社会、该历史时期人们的行为和性格可以揭示出哪种类型的“人性”？所考察的社会中每一个特征有怎样的“人性”涵义？ 其中的思考层次性多么清晰，逻辑明确，值得借鉴。 “人只有把自己放进他所处的历史时期里看待，才能理解他本人的经历，才能评价他自己的命运；人只有了解所有和他有关的人的机会，才能认识他自己的机会——这种观点是社会学想象力的首要成果。” 以我的理解，米尔斯认为个人必须了解历史，从而理解社会和处于社会之中的自我，并通过这种了解来决定什么才是个人的价值观。有了这种理解，个人才能真正地参与到社会中，而不是一个孤立的生活。通过这种参与，他就可以解决“社会结构中的公共论题”，从而解决“坏境中的个人困惑”。按照米尔斯的理论，每一个个体都是都必然要去参与，社会也需要
读《感谢自己的不完美》有感心得
读《感谢自己的不完美》有感心得 《感谢自己的不完美》书中讲述了很多个细小、平凡而不太具有代表性的心理治疗的案例，这些案例或许你不做心理医生完全无法接受和理解。本文是小编读《感谢自己的不完美》心得感悟，欢迎大家阅读。 读《平凡的世界》有感精选范文800字5篇 《平凡的世界》书的开头便写了两个高中生最后吃饭的情景，在别人都吃完饭后，两 个少年才一前一后地去拿起那份属于自己的午餐，那两个黑乎乎的难以下咽的黑面馒头， 出于两个少年的自尊，每次吃饭，都要留到最后一两个。那么《平凡的世界》读后感怎么 去写呢，以下是小编整理的《平凡的世界》读后感800字范文5篇，希望可以分享给大 家进行参考和借鉴。 《平凡的世界》——这是我迄今为止读过最长的一部小说，也是最认真看的一本小说。 “平凡的世界”里有一群不平凡的人，是这群不平凡的人组成了这平凡的世界，读完这 本书后人的灵魂也许得以净化，也许还会改变你现在的很多想法。《平凡的世界》，全景 式地描写了中国现代城乡生活，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少平等人为代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏、挫折与追求、痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。 孙少平是幸福的，因为有天小霞的出现，即使他们最终不能到一起，他们都是幸福的。这也是孙少平平凡生活中的不平凡一点，他遇到了田晓霞。然而，现实生活中能有多少人能找到自己的真爱呢?对于很多人来说，孙少平的爱情是让人羡慕的。少安是平凡世界里 面写的最成功的人物，我是这么认为的。真的是把人物形象刻划到了极致，而且我自己就 感觉我就是孙少平身边的一个人，一个默默关注它的人。 路遥为我们讲述地不只是那个久远的年代，更是一种人生应有的信仰和追求，亘古不变。这是一个喧嚣浮躁、道德危机的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》，它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不平，可 只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前，终能获得最后的成功。每一个正在虚度生命 的人们都该读《平凡的世界》，它会让你懂得珍惜。 路遥在教会我们忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最终只会绝了 自己。看风使舵，趋炎附势，均为自私使然。一生若只是这般地生活，终将无价值地葬入 黄土。 路遥在教会我们要有独立的人格，尽管你可能会遭遇孤独。孤独是人生自我证明的必经之路，只要你认定了自己的理想，那么坦然面对孤独，将是你勇往直前最后的支撑点。 路遥在教会我们不必用尽生命去做一个漂亮的人，但应用尽生命去做一件让人们叫好 的漂亮事。前者只能证明你的处事圆滑，而后者则将见证你精彩的一生。 The Sociological Imagination Chapter One: The Promise C. Wright Mills (1959) Nowadays people often feel that their private lives are a series of traps. They sense that within their everyday worlds, they cannot overcome their troubles, and in this feeling, they are often quite correct. What ordinary people are directly aware of and what they try to do are bounded by the private orbits in which they live; their visions and their powers are limited to the close-up scenes of job, family, neighborhood; in other milieux, they move vicariously and remain spectators. And the more aware they become, however vaguely, of ambitions and of threats which transcend their immediate locales, the more trapped they seem to feel. Underlying this sense of being trapped are seemingly impersonal changes in the very structure of continent-wide societies. The facts of contemporary history are also facts about the success and the failure of individual men and women. When a society is industrialized, a peasant becomes a worker; a feudal lord is liquidated or becomes a businessman. When classes rise or fall, a person is employed or unemployed; when the rate of investment goes up or down, a person takes new heart or goes broke. When wars happen, an insurance salesperson becomes a rocket launcher; a store clerk, a radar operator; a wife or husband lives alone; a child grows up without a parent. Neither the life of an individual nor the history of a society can be understood without understanding both. Yet people do not usually define the troubles they endure in terms of historical change and institutional contradiction. The well-being they enjoy, they do not usually impute to the big ups and downs of the societies in which they live. Seldom aware of the intricate connection between the patterns of their own lives and the course of world history, ordinary people do not usually know what this connection means for the kinds of people they are becoming and for the kinds of history-making in which they might take part. They do not possess the quality of mind essential to grasp the interplay of individuals and society, of biography and history, of self and world. They cannot cope with their personal troubles in such ways as to control the structural transformations that usually lie behind them. Surely it is no wonder. In what period have so many people been so totally exposed at so fast a pace to such earthquakes of change? That Americans have not known such catastrophic changes as have the men and women of other societies is due to historical facts that are now quickly becoming 'merely history.' The history that now affects every individual is world history. Within this scene and this period, in the course of a single generation, one sixth of humankind is transformed from all that is feudal and backward into all that is modern, advanced, and fearful. Political colonies are freed; new and less visible forms of imperialism installed. Revolutions occur; people feel the intimate grip of new kinds of authority. Totalitarian societies rise, and are smashed to bits - or succeed fabulously. After two centuries of ascendancy, capitalism is shown up as only one way to make society into an industrial apparatus. After two centuries of hope, even formal democracy is restricted to a quite small portion of mankind. Everywhere in the underdeveloped world, ancient ways of life are broken up and vague expectations become urgent demands. Everywhere in the overdeveloped world, the means of authority and of violence become total in scope and bureaucratic in form. Humanity itself now lies before us, the super-nation at either pole concentrating its most coordinated and massive efforts upon the preparation 《天才在左疯子在右》读后感心得体会 导读：读书笔记《天才在左疯子在右》读后感心得体会，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《天才在左疯子在右》读后感心得体会 这本书以访谈录的形式记载了生活在另一个角落的人群（精神病患者、心理障碍者等边缘人）深刻、视角独特的所思所想，让人们可以了解到疯子抑或天才真正的内心世界。此书是国内第一本具有人文情怀的访谈录形式的文学作品。 内容涉及生理学、心理学、佛学、宗教、量子物理、符号学以及玛雅文明和预言等众多领域。 我第一次看的时候年龄有点小，脑子里世界也没完全形成。从小被人说成疯疯癫癫的，只是想在这本书里仔细寻找着与自己相像的影子，想有科学依据地挤进天才的行列中，再对所有人不屑一顾。所以把这本书当作神书，以为是学术论著。 可，这是一部文学作品。文学作品的三个特点是艺术的、离不开幻想的和感性的。这是我第二次读铭记于心的。别太当真了。 这两年这本书突然就火了，身边的人都在问对方有没有看过这本书，好像这本书是本人生必读的经典。猎奇心理，充斥在这个酒足饭饱的社会。证明自己一样又不一样。 这本书里有40多个故事。其实就是在围绕着那几个梦啊宇宙啊人性啊的问题，都是普遍已知加上一点玄乎和想象，当然，有想象也 是好的。还有一些就是其实很普遍存在的心理问题吧，感觉算不上神经病？对于每个人都有心理问题这句话我是肯定的。 我现在还对这本书里很多故事有着深刻印象，可以讲出大部分的故事，比如最具名气的墙角蘑菇、杀宫殿的三只小猪、极度女权主义男子、拥有鼻犁器的女孩、恐怖的颅骨穿孔等等…… 自认为这也算这本书的成功之处，因为我的脑子对于单纯的消耗品是有自动清除记忆的功能的。 第十一个故事，一直以来都是我最喜欢的一个。一直想要和里面的男人一样。关自己个几天几夜的，什么事都不做，就冥想，其实不说感悟世界什么的，觉得释放精神也蛮好的。 因为总是感觉有好多事在脑子里面，可常常懒得去想，反正就一直压着，有些就忘记了。可能回忆起并不是什么好事，可就是想去弄明白。 还有他对于苹果味道的描写啊 用牙齿割开果皮的时候，那股原本淡淡的清新味道冲破一个临界点开始逐步在嘴里扩散开，味道逐渐变得浓郁，随着慢慢地嚼碎，果汁放肆地在舌尖上溅开，绝对野蛮，又狂暴地掠过干枯的味蕾.......果肉中的每一个细小颗粒都在争先恐后地开裂，释放出更多更多苹果的味道，果皮果肉被切成很小的碎步在牙齿间游移，味道就跟着冲击波一样传向嘴中每一个角落......苹果的清香伴随着果汁滑向喉咙深处.......天呐.......刚刚被冲刷过的味几乎是虔诚地向大脑传递这种信息......所有的感官，经过好几天的被遗忘后，由精神，感觉统驭着， 路遥《平凡的世界》的精神价值大于文学价值引导语：《平凡的世界》出版后，并没有马上引起热烈反响，甚至文学界对它的评价还不高，下面是小编整理的其中的精神价值大于文学价值的资讯，我们一起阅读学习吧。 路遥的长篇小说《平凡的世界》因为同名电视连续剧的播映，最近一段时间成为大家热议的一个话题。很多没有读过小说的人也找来小说读。路遥这位已经逝世二十多年的当代作家，也再一次成为人们致敬的对象。但《平凡的世界》作为一部当代文学的经典作品，并非是靠这次电视剧的播出才出名的，它自出版以来，就成为一部始终受到读者喜爱的畅销书，读者的欢迎持续二十多年不减。这里有几个数据。一是中国科学院生态环境研究中心国情研究室在1999年做过一次“1978-1998大众读书生活变迁调查”。根据调查结果，评选出“到现在为止对被访者影响最大的书”，排在前三位的是《红楼梦》《三国演义》和《钢铁是怎样炼成的》，《平凡的世界》排在第六位，而且这是唯一的一部进入到这个结果的新时期以来的当代小说。广西大学的老师还做过一次“茅盾文学奖获奖作品调查”，调查结果表明，在获奖作品中，读者购买最多的是《平凡的世界》，读者最喜欢的作品也是《平凡的世界》。 2008年，新浪网做过一次“读者最喜爱的茅盾文学奖获奖作品”的调查，调查结果，《平凡的世界》以71.46%的比例高居榜首。2019年，“文明中国”全民阅读调查中，《平凡的世界》甚至超过了《红楼梦》，在读者最想读的图书中排在第二名，同样在这个年，由北京市委宣传部等十七家单位组织的“大众有奖荐书活动”中，《平凡的世界》是推荐者最多的一本图书。《平凡的世界》出版后，中央人民广播电台就将其搬上了小说连播的节目，80年代电视还没有普及，广播电台的听众远远多于电视观众，小说播出后，中央人民广播电台收到了数千封听众来信。有一封学生的来信说，他们有二百七十人住在一幢四层楼房里，约有一百部收音机、录放机，在中午12点半都同时收听《平凡的世界》。现在《平凡的世界》一共印了多少册，我没有了解到确切的数字，但不久前我去西安，听与路遥女儿熟悉的朋友介绍，出版社每年给路遥女儿的版税都有上百万，可见每年出版社重印《平凡的世界》的量都是很大的。那么，《平凡的世界》的魅力到底在哪里呢? 魅力来自作家心血之凝聚 《平凡的世界》共分三部，路遥为写这部宏大的著作耗尽了心血，路遥是1992年去世的，他去世时才43岁，英年早逝，在很大水准上是因为路遥为写这部小说而透支了生命。路遥是新时期成长起来的作家，80年代初他的中篇小说《人生》发表后给他带来了极大的声誉，《人生》获得了当时的全国中篇小说奖。紧接着，西安电影制片厂又邀请路遥当编剧，把《人 >才智 /310 工程社会学的想象力：海德格尔的现象学视角 ——《社会学的想象力》读后感 季媛媛 应天职业技术学院 摘要：米尔斯在《社会学的想象力》一书中用“批判”和“构建”二种截然相反的态度来启发我们如何运用社会学的想象力。借助这样一种想象力，本文认为工程社会学要用多样性、历史的和理性的眼光来进行研究。在海德格尔现象学的视角下，从工具理性与价值理性、人与自然及社会的关系方面来看待工程社会学，分析工程的存在和工程的社会行动。为深刻理解“工程本身”的意义提供了工程的现象学社会学的想象力，也为研究当下中国社会提供了一个更加有意义的视角。 关键词：想象力；现象学；工程；工程社会学 社会学从建立之初到现在己经走过了一二百年的历史，在这个短短的发展过程中，我们可以看到社会学的分支学科不断的增多和壮大。如城乡社会学、环境社会学、政治社会学等等。随着科学和技术的飞速发展，科学社会学和技术社会学作为社会的一个重要分支也获得了社会学界的重要关注。同理，在现代社会，工程项目特别是大型工程项目的建设对人类社会也产生了重要而深远的影响，工程本身作为一种社会现象，理应获得社会学研究的重视。对工程社会学进行探索和研究，应该是中国社会学研究者的责任。但奇怪的是，无论是国外还是国内的主流社会学界，对工程社会学的研究却寥寥无几，工程社会学想要成为社会学的分支学科还有很长的路要走。工程社会学为什么就不能成为主流社会学的理论呢？通过阅读米尔斯《社会学的想象力》，能否把这种想象力运用到工程社会学的研究当中去呢？ 一、 对米尔斯《社会学的想象力》的理解在《社会学的想象力》这本书中，米尔斯分别用“批判”和“构建”二种截然相反地态度来启发我们如何运用这种社会学的想象力。“批判”即是他批判目前社会学研究中存在的不良风气；“构建”即是他针对前面批判的不良研究风气，提出了构建良好的社会学研究风气。 （一）对社会学不良风气的批判 1.宏大理论 他批评宏大理论的以下几个方面：（1）不可理解性；（2）思考层次太一般化，无法从高层的一般性回到特定的历史、结构性情境，因而，由于其没有接触真实的历史而缺乏现实性，宏大理论往往只是流于枯燥乏味的概念游戏。进而，作者得出不存在能让我们理解社会结构的统一性的“宏大理论”和普遍性的体系的结论。 2.抽象经验主义 他批评这种方法因为容易掌握而受到青睐。可从本质上讲，这只是对已知数据的简单分类，人们没法用它阐述社会科学问题。他在选举和对二战的研究两例的基础上，进一步说明抽象经验主义不可能对大的框架性问题作出完整的解释。 3.形形色色的实用性 米尔斯在本书中批判了两种实用主义：（1）第一种是自由主义实用性。米尔斯对自由主义实用性的评价：“空洞，没什么具体内容，而经常是一种政治宣传，鼓动人们服从那些与小城镇中产阶级达到理想适应的规范和特性；”（2）第二种是新实用主义。新实用主义不关心在社会低层挣扎的人们，而和社会上层相联系。社会学研究者地位变了（从学院到科层组织）；面对的公众变了（从发起运动的改革家到决策层）；研究的问题变了（从他们自 己选择的问题到新主顾们的问题）。总之就是：“学术叛逆性削弱、行政实用性增加。 （二）社会学良好风气的构建 1.需要考虑多样性 米尔斯要求我们对历史上曾经出现、目前仍然存在的社会结构有充分的比较性的理解。在选择小规模的环境作为研究范围时，要注意其所处的大的社会结构，特别时社会结构中最有包容性的研究单位――民族国家。比如，我们对一个乡镇级侨乡进行研究时，必须将迁出国和迁入国的政治、经济、文化状况及相关政策介绍清楚，才能全面、清晰地了解侨乡。此外，还要加强政治学、经济学、文化人类学、历史学、社会学和心理学等学科之间的融合。米尔斯特别举了个移民研究的例子，对移民进行研究就涉及人口学、社会学、人类学、历史学、经济学、统计学等多个学科。唯有从各个角度考察，才能较为全面地认识移民问题的本质。 2.需要考虑历史的运用 米尔斯在书中提出，“社会科学家关注历史的顶点是他逐渐把握了他所生活的时代的思想。”从这里他告诉我们，研究历史的目的是把握当代的时代主题，同时关注人性的本质。 3.需要真正的理性和自由 米尔斯指出，科学技术的进步本应带来自由和理性的发展，神话、欺诈、迷信的减少，可情况并不是这样的。原因在于：教育普及带来的技术白痴和民族主义者的狭隘心理；向大众传输历史文化导致人们的创新能力被压制；领导者特权阻碍普通人把握整体中等。而由于人们没有认清自由和理性问题的实质，才会出现“快乐的机器人”。这种异化的人是自由的反面，而我们需要运用理性和自由来构建历史的人。所以，我们有必要唤醒“快乐的机器人”。 4.需要考虑政治 社会科学家处于阶级、地位和权力的中等位置，他需要做的是将个人困扰转换为可直接诉诸理性的社会论题，帮助个人成为自我教育的人；反抗摧毁真实公众的理论从而培养公众的自我修养能力。社会科学家还要努力在一个非全体民主的社会中以民主的方式行事，即培养并支持发现有关个人和社会现实充分意义的公众、个体。要处理好社会科学的研究工作，避免理性和演讲向科层化发展。总之，通过社会科学家的努力，使得理性以民主方式在自由社会中与人类事务相关。 二、工程社会学所必须运用的想象力 米尔斯在《社会学的想象力》一书中指出，社会学的良好风气的形成，需要研究者考虑到多样性、历史、理性和自由、政治等等因素。工程社会学的研究，笔者认为更加需要上述社会学的读《平凡的世界》有感精选范文800字5篇
社会学的想象力
《天才在左疯子在右》读后感心得体会
经典作品《平凡的世界》文学评论
工程社会学的想象力海德格尔的现象学视角--《社会学的想象力》读后感