《就任北京大学校长之演说》字词注释

《就任北京大学校长之演说》

1.士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。

(1)士别三日，刮目相见：见，原为“待”，又写作“看”，语出《三国志》。吴国将领吕蒙，很有军事才能，但文化水平低，后来在孙权的启发下，刻苦学习。有一次，鲁肃和他交谈，发现大有长进，于是赞叹说：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”吕蒙听了也幽默地回答说：“士别三日，即更刮目相待。”后来，人们便用吕蒙此语来表示别人已大有进步，不能再用老眼光看人。

(2)时阅数载：时间经历了几年。阅，经过、经历。载,年。

2.予今长斯校，请更以三事为诸君告：

(1)长斯校：任本校校长。长，zhǎnɡ，校长，这里用如动词。

(2)斯：这。

(3)更：再。

3.盖以法科为干禄之终南捷径也。

(1)干禄：求取功名利禄。干，追求，求取，旧指追求职位俸禄。禄，古代官吏的俸给。

(2)终南捷径：比喻达到目的的便捷途径。语出《资治通鉴》，唐睿宗李旦召见天台山道人司马承祯请教阴阳之术，想留他在身边，随时讨论请教，但司马承祯执意要回天台山。尚书左丞卢藏曾经隐居在终南山，武则天时候应召做官，于是，他指着终南山对司马承祯说：“这山里有许多好地方，先生何必再回天台山呢？”司马承祯平静地说：“在我看来，这终南山不过是入世做官的捷径罢了。”卢藏听了不觉脸上发烧。终南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起陕西武功，东至陕西蓝田。

4.究之外人指摘之当否，姑不具论。

姑不具论：姑且不作详细讨论。具，全面、详细。

5.然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？

弭谤莫如自修：与其禁止他人讥议，不如加强自身修养。

弭谤，禁止谤言。弭，mǐ，禁止，平息。谤，公开指责别人的过失。

6.苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。

(1)孜孜：zīzī，勤谨，不懈怠。

(2)造诣：学业、专门技术等达到的水平、境地。这里是指学业。

(3)容有底止：或许能有好的结果。容，或许、大概、也许。底止，休止的地方、结局。

7.若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。

乖：ɡuāi，谬误，反常。

8.书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责

(1)束之高阁：原指把东西捆起来，放在高架子上面。后喻人或器物，弃置不用。语出《晋书·庾翼传》：“此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。”束，捆扎起来。高阁，放东西的高架子。

(2)敷衍：fūyǎn，表面应付，这儿指学习不认真。

(3)塞责：sèzé，做事不认真,敷衍了事。

9.出而任事，担任讲席，则必贻误学生

贻误：错误引领，使入歧途。贻，yí，遗留、留下。

10.砥砺德行

砥砺：dǐlì，本指磨刀石，引伸为磨炼。

11.然国家之兴替，视风俗之厚薄

(1)兴替：兴盛衰落。替，废弃、衰微。

(2)厚薄：这里是“好坏”的意思。

10.故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗

颓俗：败坏的风俗。颓，消沉，委靡。

11.然诸君终日伏首案前，营营攻苦

营营：形容辛勤劳碌。

12.庶于道德无亏，而于身体有益。

庶：但愿，或许。表示对希望发生或出现某事，进行推测。

13.庶可收切磋之效。

切磋：qiēcuō，器物加工的工艺名称，比喻道德学问方面相互研讨勉励。语出《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

14.不惟开诚布公，更宜道义相勖

(1)开诚布公：指以诚心待人，坦白无私。开诚：敞开胸怀，显示诚意。语出《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。”

(2)相勖：相互勉励。勖，xù。

15.己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

规行矩步：指严格按照规矩办事，毫不苟且。规、矩，圆规和角尺，引伸为准则。步，用脚走。

16.余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事

视事：旧时指官吏到职开始工作。兹，现在、此时。

17.以期学有心得，能裨实用。

裨：弥补、补助。

18.自可旁稽博采，无虞缺乏矣。

（1）旁稽博采：广泛地搜集查证。稽，考核，查证。采，采集、搜集。（2）虞：忧虑，忧患。