风之丘
关汉卿和他的杂剧创作
关汉卿和他的杂剧创作 一、关汉卿的生平与个性 作为中国古代伟大戏剧家的关汉卿，其生平情况，只能以现存的一些片断材料推知大概。《录鬼簿》说他是大都人，号已斋叟，曾任太医院尹。关于他的仕宦情况，由于元代太医院并无院尹官名，关汉卿叙及本人生活情况的散曲亦全无与此有关的痕迹，故关汉卿可能为医户，而不是医生。关汉卿的生卒年也很难推断。根据《青楼集序》等资料来看，他是金末元初人。入元后很可能是并未出仕，而仅是以一个剧作家兼艺人的身份活跃于大都的戏剧界。关汉卿是元代最早从事剧本创作的作家之一。 关于关汉卿的为人和个性，元人熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。对此，他本人的《南吕一枝花?不伏老》套数中有更透彻的自白。他毫无惭色地自称“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”，在结尾一段，更狂傲倔强地表示： “我是个蒸不烂煮不熟捶不匾炒不爆响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断斫不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋会蹴踘会打围会插科，会歌舞会吹弹会咽作会吟诗会双陆。你便是落了我牙歪了我嘴瘸了我腿折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾；三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走！”
这一套散曲既反映了关汉卿经常流连于市井和青楼的生活面貌，同时又以“风流浪子”的自夸，成为叛逆封建社会价值系统的大胆宣言。曲中所描绘的生活，按照士大夫的传统人生取向标准来看，分明是“堕入下流”，但关汉卿却欣喜于在这种生活中得以解脱了功名利禄的“锦套头”而获得自由与快乐；他的炫耀，对于封建传统分明带有“挑衅”的意味。但他较之习惯于依附政治权力的士人心理来说，这种热爱自由的精神是非常可贵的。 当然，关汉卿不仅是一个“风流浪子”而已。他一方面主张”人生贵适意”，主张及时享乐，同时（特别是在他的戏剧作品里）又表现出对社会的强烈关怀，对于社会中弱小的受压迫者的同情和赞颂，这和许多具有官员身份的文人出于政治责任感所表现出的同情人民的态度有很大不同，关汉卿则更多地包含着个人在社会中的切身感受，发自内心深处的真实情感。 二、关汉卿的杂剧作品 关汉卿的杂剧作品内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神。关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息，慷慨悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。关汉卿见于载录的杂剧共六十多种，现存十八种：《窦娥冤》、《单刀会》、《哭存孝》、《蝴蝶梦》、《调风月》、《救风尘》、《切脍旦》、《拜月亭》、《双赴梦》、《鲁斋郎》等，是他的代表作。对于上述现存的十八种剧本，按照习惯，可以分为公案剧、爱情
关汉卿作品集
关汉卿作品集 ?※?关汉卿《【南吕】一枝花·不伏老》?(2016-1-13，1548) 攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔，浪子风流。凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。【梁州】我... ?※?关汉卿《【中吕】朝天子·书所见》?(2016-1-16，1641) 鬓鸦，脸霞，屈杀将陪嫁。规模全是大人家，不在红娘下。笑眼偷瞧，文谈回话，真如解语花。若咱得他，倒了葡萄架。... ?☆?关汉卿《【中吕】普天乐?崔张十六事（十六首）》?(2016-1-16，1898) 普救姻缘西洛客说姻缘，普救寺寻方便。佳人才子，一见情牵。饿眼望将穿，馋口涎空咽。门掩梨花闲庭院，粉墙儿高似青天。颠不剌见了万千，似这般可喜娘... ?※?关汉卿《【南吕】四块玉·闲适》?(2016-1-16，2131) 适意行，安心坐。渴时饮，饥时餐，醉时歌。困来时就向莎茵卧。日月长，天地阔，闲快活。...
?※?关汉卿《【双调】碧玉箫（八）》?(2016-1-15，1283) 红袖轻揎，玉笋挽秋千。画板高悬，仙子坠云轩。额残了翡翠钿，髻松了柳叶偏。花径边，笑捻春罗扇。H，玉腕鸣黄金钏。... ?※?关汉卿《【双调】大德歌（六）》?(2016-1-14，1572) 吹一个，弹一个，唱新行大德歌。快活休张罗，想人生能几何？十分淡薄随缘过，得磨陀处且磨陀。... ?※?关汉卿《【南吕】四块玉·闲适》?(2016-1-14，1176) 意马收，心猿锁。跳出红尘恶风波。槐阴午梦谁惊破。离了利名声，钻入安乐窝，闲快活。... ?※?关汉卿《【双调】沉醉东风》?(2016-1-16，1211) 忧则忧鸾孤凤单，愁则愁月缺花残，为则为俏冤家，害则害谁曾惯，瘦则瘦不似今番，恨则恨孤帏绣衾寒，怕则怕黄昏到老。... ?※?关汉卿《【正宫】白鹤子》?(2016-1-13，1088)
关汉卿的元曲_关汉卿的作品介绍
关汉卿的元曲_关汉卿的作品介绍 关汉卿是元曲四大家之首，是我国古代戏曲创作的代表人物。关汉卿的元曲深刻的反 映了当时的社会现实，弥漫着昂扬的战斗精神，可以说是当时各个社会阶层生活的一个缩影。关汉卿的元曲在我国乃至世界文学史上具有非常重要的地位。 关汉卿处于金末元初，这个特殊的时代给与了关汉卿创作的丰富的题材。金朝是封建 制的国家，而到了元朝，可以说是奴隶制的短暂的复辟，在元朝，有着严格的等级制度， 汉人处于非常低的等级，一个汉人的价值仅仅相当于一头牛，而读书人的地位更是仅仅高 于乞丐，正是这种处于社会最底层的愤懑，给了关汉卿创作的源泉与动力。关汉卿的元曲 关注到社会的各个阶层，在激烈的阶级、民族冲突与社会矛盾中关汉卿用自己手中的笔描 绘着自己感受到的一切。 关汉卿是一位多产的作家，在其存世的80年间写出了大量的作品，其中很多作品至 今仍然具有非常强烈的艺术价值和生命力，其最著名的当属人尽皆知的《窦娥冤》。作为 伟大的戏曲家，关汉卿已经被列为世界文化名人，国内至少有100多种不同的戏剧形式，1500多个剧团在演出关汉卿的作品，关汉卿的元曲更是被翻译成为日、德、法、英等多种文字，被世界各国人民所喜爱，外国人称关汉卿是“东方的莎士比亚”。关汉卿的元曲是 世界文化宝库中的一块瑰宝。 关汉卿是金末元初伟大的戏曲家，被外国人称为“东方的莎士比亚”，其作品至今仍 然被广泛的传唱，在世界上也具有非常大的影响，也许正是因为人们喜爱关汉卿的作品， 所以其作品流传至今的比较多，其中妇孺皆知已经成为经典的作品当属《窦娥冤》。 关汉卿的作品反映出其所处的那个时代统治阶级的暴虐，“动不动挑人眼，剔人骨， 剥人皮”的惨烈的社会现实，又反映了处于社会各个阶层的人对现实的抗争，窦娥、赵盼儿、杜蕊娘等一系列的美丽却命运悲惨的女性形象，点燃了人们要与黑暗的社会做最后斗 争的决心。关汉卿的作品之所以具有广泛的群众基础，能够得到社会各个阶层的喜爱，正 是因为其反映出的真实的社会现实，并且用浪漫主义的精神鼓舞着人们。 在关汉卿漫长的一生中，写出了大量的作品，《录鬼簿》收录了关汉卿杂剧共62种，留存至今的有18种，关汉卿不仅仅写出了大量的杂剧，另外还有很多的散曲也广为世人 传唱，关汉卿的作品不仅仅国内人民喜爱，世界人民也赞不绝口，关汉卿的作品已经被翻 译成为各国文字，在世界各地广泛的上演。 关汉卿作为“元曲四大家”之首，流传至今的作品非常多，其中代表作当属现在还在 传唱，甚至可以说是人尽皆知的《窦娥冤》，如果一定要说关汉卿的代表作的话，那么 《窦娥冤》可以说是当之无愧的代表作之首。另外其他现在仍在传唱的有《救风尘》、 《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等。
关汉卿作品看法
关汉卿的悲喜创作 谈及元杂剧，不得不谈的任务就是关汉卿，关汉卿是元杂剧最优秀的代表作家，也是中国文学史上一位伟大的戏剧家。 关汉卿最成功的戏剧范式就是悲剧，《窦娥冤》《苦存孝》《蝴蝶梦》等等，《窦娥冤》是关汉卿进步思想和他戏剧才能的突出表现，是他全部剧作中最杰出的代表作。 以《窦娥冤》为例具体分析关汉卿的悲剧创作。王国维曾今在《宋元戏曲考》中提到：其最优悲剧之性质着，则如关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交《窦娥冤》是个标准的杂剧，由四折一锲子组成。锲子是冲突的序曲，一折展开戏剧的冲突，二折冲突充分展开，迅速发展，三折冲突高潮，四折是结局。剧中集中笔墨展示窦娥这一悲剧人物色彩。虽然遭遇生活的不兴，但仍然保持着善良的性格。但是由于社会恶势力把窦娥平静又可怜的生活也可破坏了，种种迫害造成了她的反抗精神。封建官府的进一步的迫害其蒙冤入狱，使得窦娥的反抗性格进一步发展。集中体现在临刑前她对于天地的愤怒质问，指责与发下的誓愿，是对神圣的最高主宰者---天地的大胆怀疑，是不公平不合理的黑暗的社会形象的不可缺少的组成部分。关汉卿通过窦娥这一形象有力地揭露了黑暗与残酷的社会现实，批判了封建吏治的腐败，表现了被压迫者要求伸冤复仇，伸张正义的强烈愿望，寄托了作者的社会政治理想。作品使用浪漫主义手法，对悲剧气氛的渲染，使读者获得强烈感人的艺术效果。窦娥行刑前那三桩誓愿，使用递进手法是使戏剧冲突步步激化，三桩誓愿，也可以说一桩比一桩大，由此凸出窦娥所蒙受的千古奇冤，控诉恶人横行，好人受害，官吏昏聩，法制黑暗的社会现实，实现了对那个产生“时代的悲剧”的“悲剧的时代”的批判。作家借三桩誓言，也进一步突出了刚强的窦娥决不妥协的性格。作者描写了她那股惊天地，泣鬼神的如虹怨气，使这个身份卑贱的童养媳，化作一颗光芒四射的彗星，划破那笼罩苍穹的无边黑暗。从《窦娥冤》中可以鲜明的体会出关汉卿的悲剧剧作能够酣畅淋漓得揭示出元代惊心动魄的人间惨象。在关汉卿的笔下，悲剧主人公大多具有顽强、坚定的意志，敢于与邪恶势力作不妥协的较量，在较量中充分显示出善良的人们捍卫世间正义的壮烈情怀与崇高精神。用一句话总结之，惊心动魄的人间惨剧，极度恶化的生存空间，维护自身的人格尊严，满腔怒火喷薄而出人间正义最终胜利。关汉卿可以毫无疑问地成为元代的悲剧作家的代表。 关汉卿在创作悲剧的同时，其喜剧创作同样不可忽视。最具代表性的作品就是《救风尘》、《望江亭》。写的都是下层民众不堪凌辱，奋起自救的激动人心的故事。旨在揭露压迫者的丑态，描绘出被压迫者以弱胜强的场景，让观众在笑声中体悟到不能低估自身的力量、不能屈服于压迫者的淫威，只要敢于斗争、善于应变，命运是可以掌握在自己手中。通过其戏剧代表作《救风尘》具体分析关汉卿的喜剧创作。《救风尘》是一部典型的现实主义古典喜剧。写恶棍周舍骗取红尘女子宋引章后又加以虐待，宋引章的结义姐妹赵盼儿见义勇为，设计将宋引章救出。全剧共有四折，主人公周舍无疑是这部剧中的一大笑点。虚伪狡猾的周舍是风月场上的老手，自称“酒肉场中三十载，花星整照二十年。”但遇到赵盼儿之后却让他竹篮打水一场空。周舍就像个准备掌控中的小丑，看似步步机警留心，却步步在赵盼儿的控制之中。暗自庆幸的周舍在为自己的桃花运偷着乐，而结果却使他真的落了个”尖担两头脱”.周舍得到的下场，与他自己的美梦完全相反，使读者在这场斗智斗勇的战斗中大感酣畅淋漓，不禁捧腹大笑。剧中另一位主人公则是用自己的智慧和勇敢就出宋引章的赵盼儿，而这位聪颖机智又具侠肠义胆的赵盼儿本身确实一个风尘中的妓女。凭借着风花雪月场中惯用的逢场作戏，凭借对风尘姐妹的一腔真诚，更凭借自己的智慧和胆识，战胜了恶棍周舍，营救了落难的姐妹宋引章。这是一场处于社会底层的弱智的胜利。这也是关汉卿在读者捧腹之余所想要想读者传达出的主旨：让下层人民学会斗争，真正把握自己的命运。《救风尘》寄托了关汉卿同黎民、冀其自立的理想主义心愿，剧中的每一个细微的设计无不是他与此中意愿主导下的自然抒发。可以说关汉卿的戏剧中大部分主人公和赵盼儿一样具有敢于同社会污浊势力作斗争的气魄，也真是他们构成了关式喜剧的异样风景。
关汉卿
关汉卿戏曲中的女性形象风采综述 摘要 伟大的戏剧家关汉卿，作为杂剧艺术的先驱：“一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色。”透过他笔下的绚丽多彩的舞台形象，为我们塑造了一大批个性鲜明、形象各异的人物形象。其中最精彩的还要数女性形象。不论是蕙质兰心、才气卓群的大家闺秀，还是心地善良、贞洁孝顺的平民寡妇，愈或敢于斗争、向往幸福的娼妓侍婢都给我们留下深刻的印象。关汉卿创作的旦本戏，并不是简单地的以女性为主角，而是透过女主人公遭遇的各个方面，把妇女问题作为社会问题提出来。这些作品不仅寄寓了底层人民的理想，同时鼓舞了当是封建社会底层人民反抗强暴，争取公理的斗争。 关键词：女性形象关汉卿女性观戏曲 一、关汉卿女性形象分析 关汉卿一生写了六十多部杂剧，现存的十八部杂剧中大多反映妇女的悲惨遭遇。他为我们塑造了一大批栩栩如生的女性形象，不论风尘女子、千金小姐还是婢女寡妇都带有城市生活的明显痕迹。但就没一个具体的人物形象而言，即使是相同系列的，却又具有个性化的特点。他笔下的人物既有大同又有小异。在一个系列中充分表现她们的共性和个性，是他们在社会环境、身份地位都相同的条件下，性格都不雷同。 （一）关汉卿女性形象的特点 1、美丽、贞节、富于自我牺牲精神 在关汉卿剧作数量最多的爱情婚姻剧中，所有的女主角都生得外貌美丽动人。《救风尘》里的赵盼儿，生的是“花朵儿身躯，笋条儿年纪，”因为姿色动人，所以才能用“风月”的手法拯救落入周舍魔掌的姐妹宋引章；《望江亭》里的谭记儿，长得“大有颜色”，被杨衙内看中，后以自己的美色为诱饵，赚取了势剑金牌，拯救了丈夫和自已；《拜月亭》里的王瑞兰，也是端丽动人，深得书生蒋士隆的喜爱；《诈妮子》里的婢女燕燕，则是一位“半世为人，不曾教大人
关汉卿后感
关汉卿有感 《关汉卿》是田汉先生的作品。据老师介绍，历史书里，关于关汉卿的介绍并不多，只是有两句话而已，所以说田汉先生并无太多的史书可以参考。但是也就是这样的作品，才能更好的根据历史背景和现实社会进行更好的融合，而不必受史书的限制，进而刻画出更为鲜明的性格，这一点，田汉先生做到了。 剧中，关汉卿是一位大剧作家，搁在现在就属于是曹禺之类的大家。他同时也是一位医生，一位高明的医生，转为达官贵人看病，但同时他热爱写作，热爱写剧本。因此一方面，他认识一些有钱人，另一方面，他与那些经常写剧本，演杂剧的人也有很好的关系。这里面就有他的知己四姐。四姐虽是风尘女子，但是却性格刚烈，对现实社会不满，却也是无可奈何。她有一句很经典的话：只要你敢写，我就敢演。 这部剧主要是讲关汉卿写《窦娥冤》的历程，窦娥冤是以现实中的人物朱小兰原型为基础，创作出来的。主要揭露了当时社会的黑暗，当官的只为银子，不辨是非，使得社会上有钱的，有权的胡作非为，老百姓却苦不堪言。正是现实中朱小兰的悲惨遭遇和她的悲惨身世，激发了富有正义感的关汉卿提起笔来，要以笔为刀，揭露这个社会的黑暗。在朱莲秀，也就是四姐的大力鼓励之下，关汉卿决定要把这个悲惨的故事用自己的笔写出来，把对朱小兰的同情和对社会黑暗的痛恨全部写出来。最终在朋友的帮助下，一部惊天之作《窦娥冤》问世了。作者也借窦娥写出了对社会的不满：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹难为地，天也，你错堪贤愚枉作天……” 其中写道一段，关汉卿写这个剧是，到西山去歇息，没想到在西山之上，却不住的听到“冤枉啊，冤枉。。”，唉，我想这也是关汉卿当时心里的真实写照吧，这么可怜的一个人物，唉，那么悲惨的经历，身为男子汉大丈夫，却也帮不上什么忙。其实这也是当时社会的一个真实写照吧，冤枉啊，冤枉，又有谁为关注这些可怜的人呢，又有谁会为这些死去的苦难者伸张正义呢？而后来剧中也确实说出了这样的话：窦娥里还有窦天章这样的好官，可现实中呢，清官在哪里呢？怎么没有见到呢？
全球知名景观设计师代表作品
理查德·海格（Richard Haag），美国景观建筑协会理事（FASLA），世界著名景观建筑大师，是XWHO 设计机构的智囊核心。他被公认为现代景观建筑百年历史最具影响力的景观建筑师之一。西雅图油库公园（Gas Works park），华盛顿Bloedel Reserve和Bainbridge Island的构思与设计，班布里奇岛的布洛德保护区。 彼得.拉茨（Peter latz），德国当代著名景观设计师与教育家 国际建筑展埃姆舍公园(IBA Emscherpark) 杜伊斯堡风景公园(Landschaftspark Duisburg Nord) 萨尔布吕肯市(Saarbruecken)的港口岛公园(Buergpark Hafeninsel) 三谷徹（Toru Mitani），日本当代景观设计师，设计包括多种开放空间，涉及现代都市和自然的景观。 獭户内海广播庭院（TV Setonaikai Garden） 风之丘墓园（Kaze-no-Oka） 品川中央公园（Shinagawa Central Garden） 著名商务休闲区“Honda Wakoh” 页脚内容1
彼得·沃克，1932年生，当代国际知名景观设计师，“极简主义”设计代表人物，美国景观设计师协会（ASLA）理事，美国注册景观设计师协会（CLARB）认证景观设计师，美国城市设计学院成员，美国设计师学院荣誉奖获得者，美国景观设计师协会城市设计与规划奖获得者。 哈佛大学泰纳喷泉 波奈特公园 IBM公司净湖 西萨.佩里的广场大厦和镇中心公园 柏林索尼中心 美国德克萨斯州达拉斯城纳什尔基金会雕塑中心 绿荫里的红飘带－秦皇岛汤河公园、飘浮的花园－黄岩永宁公园、沈阳建筑大学稻田校园、台州“反规划”、中山岐江公园、四川都江堰水文化广场、中关村生命科学园、北京奥林匹克森林公园、西藏昌都中路步行街、中关村丰台科技园规划。 吴良镛，建筑学家，江苏南京人。1944年毕业于重庆中央大学建筑系，获工学士学位。1948—1950年在美国匡溪艺术学院建筑与城市设计系学习，并获硕士学位。 菊儿胡同 页脚内容2
关汉卿简介
关汉卿简介关汉卿（元代戏曲作家） 关汉卿（1219——1301年），奠基人，我国历史上最伟大的，“元曲四大家”之首。晚号已斋（一说名一斋）、已斋叟。汉族，人（今山西省运城），其籍贯还有（今北京市）人，及（今河北省）人等说，与、、并称为“”。 时代背景 元代是外族中原统治的一个失败范本。它沿袭了封建主义的国家建制，但是却没有废除奴隶制的残规陋习。客观上来看，元朝是几千年封建时期过后，一个奴隶制王朝的短暂。对汉人的过分盘剥（一个汉人的价值等同于一头牛）势必引发激烈的民族冲突。很快汉人农民阶级的先锋性体现出来，在部分知识分子参与下，完成暴力起义，建立明朝。封建制继续得以维系，并进一步。在这个时而倒流，时而集权的背景关系中，诞生了一批关汉卿这样，由北向南流亡的戏剧家。常年的流亡生活，增广了关汉卿的见闻，同时更加深入的了解了下层人民的苦难生活。大变革时期的关汉卿其实更加接近思想改革的前沿，底蕴也更加深厚。创作了大量具有战斗意义的作品。批判了元朝腐朽的民族统治，揭露了官场的黑暗，再现了农民水深火热的生存环境。关汉卿的人生映衬着浓郁的时代背景，他必须承担起宣扬反抗精神的历史重任。 同时，也因为封建制度的松懈，女性权利开始受到关注。一些普通妇女形象，比如、妓女、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，女性意识觉醒投影到作品当中，不能不说这是时代给予关汉卿的伟大馈赠，亦影响到后世对他作品前沿性的盛赞。可关汉卿并没有放大出所应有的先进性，在对社会弊端的揭露程度上，都只是略微的碰触。 元末《青楼集·序》载：“我皇元初并海宇，而金之遗民若杜散人、白兰谷、关已斋辈，皆不屑仕进，乃嘲弄风月，流连光景。”杜散人即杜善夫，是由金入元的作家，白兰谷即，金亡（1234）时才8岁，估计关汉卿的年代同他们接近，也是由金入元的作家，关汉卿今存〔歌〕10首，“大德”是元成宗的年号（1297～1307），上距金亡已70年左右。由此可以推断出关汉卿约卒于元成宗大德元年（1297）以后，他的生年，估计在1220年左右。《录鬼薄》作者钟嗣成称关汉卿为“前辈已死名公”，说“余生也晚，不得预几席之末”。《录鬼簿》成书于1330年，故将关汉卿卒年定在1300年左右，当去事实不远。 南宋灭亡（1279）之后，关汉卿曾到过当时南方戏曲演出的中心杭州，写有〔南吕〕《杭州景》（中有“大元朝新附国，亡宋家旧”句）。还曾到，写曲赠朱帘秀，有“十里扬州风物妍，出落着神仙”句。 代表作品 《窦娥冤》、《》、《》《单刀会》等。 人物评价 关汉卿是元代作家，约生于金末。钟嗣成着贾仲明天一阁钞本《录鬼簿》吊词称他为“驱领
《关汉卿》鉴赏
话剧《关汉卿》是著名剧作家田汉解放后又一部力作。此剧是作者为纪念世界文化名人、我国13世纪大戏剧家关汉卿戏剧活动700周年而作的。话剧《关汉卿》所描写的不是这位剧作家战斗的一生，而是他一生中的一次战斗——《窦娥冤》的创作、演出及其结局。从时间上看，写的是从元世祖忽必烈至元十八年（1281年）的深秋，到至元十九年（1282）年的春天，不足半年所发生的事件。基本剧情是：在大都（今北京）近郊一家小酒店的门前，一位清白无辜的少女朱小兰，因反抗勾结官府的恶棍张驴儿的污辱，而被诬告被捕。在瑟瑟的秋风中，这个善良的少女被送上了断头台，她的年老无靠的婆婆匍匐在通往刑场的古道上呼天抢地地痛哭，愤愤不平的人们也在默默无言的饮泣。关汉卿睹之思之忧之，悲愤难抑，他以笔作刀，以朱小兰冤狱为创作素材，写成了著名的社会悲剧《窦娥冤》，在艺妓朱帘秀、赛帘秀，伶人欠耍俏，笛王玉梅、书会朋友谢小山，大剧作家王实甫、王和卿、杨显之等坚决支持下，使《窦娥冤》演出获得了巨大的成功。但也触怒了以阿合马为代表的社会黑暗势力。悲剧的作家遇到了作家的悲剧。关汉卿“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节”，具体表现在：不改戏。“不改不演，要你们的脑袋！”关汉卿的回答是，宁可掉头，决不改戏。勇敢的朱帘秀决定照原本演出，“我宁可不要这颗脑袋，也不要你的戏受一点损失”；但她同时还有另一个请求：“汉卿连夜离开大都”。然而关汉卿泰然自若，莞尔一笑：“不要脑袋就都不要吧！”他再次亲临剧场，同阿合马当面进行斗争。结果铁锁锒铛，关汉卿和朱帘秀双双入狱。剧作家中的败类叶和甫奉主子之命，来狱中劝降，关汉卿回答他的是一记响亮的耳光。至此，死神一步步逼近了关汉卿，他没有丝毫的畏惧，没有半点哀伤，大义凛然，视死如归。最后由于万名群众签名具禀，关汉卿由判斩改为流放杭州。开始了他长达十余年新的战斗生活。 剧本以关汉卿创作“窦娥冤”为中心，通过一系列的矛盾冲突成功地塑造了关汉卿、朱帘秀、王和卿、王显之，阿合马等栩栩如生的人物形象。剧本描写了关汉卿正直、善良，勇敢的大无畏精神，无情地抨击了统治阶级的黑暗政治。关汉卿生活的时代，是一个充满苦难和黑暗的时代。那个时代是没有道理和王法可讲的。人民的财产可以随时被侵吞、性命随时被杀害。一方面是统治者、恶霸、有钱有势的人肆虐猖獗、为所欲为，他们侵占民田，掠人为奴，无恶不作。一方面是贫苦善良的人民挣扎在水深火热之中，受尽欺凌而无处申诉。关汉卿的毕生事业，就是站在人民的立场上，高举起正义的火把，将自己的生命安危置之度外，向那些无法无天的恶贼作强烈的抗议，宣泄被压迫人民的苦难和怨愤，为劳苦大众伸张正义。 当关汉卿听说良家少女朱小兰因反抗恶棍凌辱，被赃官陷害处斩，胸中激起义愤，决心以此为素材，写下这千古悲剧。在当时的黑暗制度下，许多文人墨客都采取一种逃避现实的态度对待人生，而关汉卿以积极的态度面对现实反映现实批判现实。他冒着生命危险创作《窦娥冤》，并在作品中公然抨击统治阶级草营人命的罪恶。关汉卿借不屈少女窦娥的嘴，对那个暗无天日的社会诅咒道：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹难为地，天也，你错堪贤愚枉作天……”表现了关汉卿对劳动人民的无限同情和对统治阶级的无比仇恨。当反动权贵阿合马强迫他修改剧本否则不许上演时，关汉卿顽强抵制，不仅拒绝修改一字，并在善良歌伎朱帘秀等人的支持下，坚决上演。这种大胆反抗权贵，替穷人伸冤的勇敢精神，在当时的文人中，确实难能可贵。 《关汉卿》塑造了一个以关汉卿为首、以关汉卿精神为支柱的人民艺术家的战斗集体，热情赞美他们用戏剧为百姓说话，不畏强暴、不怕牺牲的顽强斗争精神。剧作家田汉紧紧扣住关汉卿的创作活动及其与人民的联系，来塑造关汉卿及其周围几个古代艺术家的形象。《窦娥冤》是关汉卿的代表作，鲜明地表现了关汉卿反抗元朝黑暗统治、为被虐杀的平民百姓请命的品格，田汉在话剧《关汉卿》中，便通过《窦娥冤》创作的经过及演出前后的全部遭遇，刻画了关汉卿、朱帘秀等的动人形象，表现了关汉卿那种“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆，响当当一粒铜豌豆”的可贵性格。正由于作者在构思上是从关汉卿的创作活动入手，所以他就能成功地组织剧中的人物形象体系，更便于在剧作家关汉卿与剧中人、演员与角色之间展开命运与共的戏剧情节，使该剧在读者与观众的面前展示出一幅生活与创作息息相关，作家与人民生死与共，历史与现实密切联系的生动画面，从而深化了作品的主题。
关汉卿主要作品介绍
关汉卿主要作品介绍 《蝴蝶梦》写继母贤德的故事，豪门权贵葛皇亲仗势横行打死穷儒王老，王家三个读书的儿子，为父报仇失手打死葛彪而深陷囹圄。中牟县令派人把王氏母子四人押送开封府审理。官拜龙图阁待制直学士的开封府府尹包拯，开堂审问，以死罪，，却初判王大，再判王二却为王母据理诉回，二人均非王母亲生。复判王三，她反而爽然应允。王三为王母嫡出。此事又正应包公日间假寐，梦见一只大蝴蝶救出一只陷入蛛网的小蝴蝶，而置另一只小蝴蝶于不顾。（此即“蝴蝶梦”剧名的由来）。包公顾念母贤子孝，设计把死囚偷马贼赵顽驴顶替王三，偿了葛彪的命。然后又奉请皇上加官赐封王氏三兄弟，王母也作了贤德夫人。关汉卿借用前代故事加以发挥，并吸取了元代的社会现实。葛皇亲蛮横地扬言“打死人不偿命”，“只当是房檐上揭片瓦相似”，具有元代权豪势要的典型特征。面对特权者不可一世的嚣张气焰，不仅年轻的儿子敢于抗争，连年迈的王母都鼓励儿子们“为亲爷雪恨”。针对、色目贵族杀死汉人不抵命的元朝法律，她高声宣告：“使不着国戚皇亲，玉叶金枝，便是他龙孙帝子，打杀人要吃官司！”这已经超出了单纯的继母美德，从而从道德的领域跨进政治的领域，收到生活批判的政治效果。 《鲁斋郎》原名《包待制智斩鲁斋郎》，故事叙说皇帝庇护的恶霸鲁斋郎在许州强夺了银匠李四的妻子。李四跟踪到郑州，病卧长街，为衙门小吏张圭所救。鲁斋郎清明上坟时又看中了张圭的妻子，并叫张圭自己送妻上门，张圭含悲从命。鲁将李妻假称为妹妹娇娥，赏于
张圭，李妻至张家，与失去子女而投奔来的李四，夫妻相认。妻离子散的张圭，从此出家为僧。包拯奉命出访，分别在许州和郑州收养了李四和张圭的四个二女。十五年后，李、张二女长大成人，张、李二子应举得第。包拯巧用计谋，以“鱼齐即”之名，历数其夺人妻女、苦害良民之罪，取得皇帝批准，然后添点加画，把“鱼齐即”改成“鲁斋郎”，终于将他斩首，除去大害。全剧以张圭还俗，张、李两家得以团聚告终。本剧具有深刻的现实批判意义。生活在民族矛盾和阶级矛盾异常尖锐的元代社会的关汉卿，用浓重的笔墨塑造了鲁斋郎这样一个恶霸的典型，是大有深意的。在元代社会，有一个直接受到皇帝和法律庇护的特权阶层，其成员包括皇帝的近亲、贵戚、勋旧和宠臣之类。这类人以其种族优势或特殊地位享有种种特权。元始祖的宠臣阿合马就是一个代表。《元史·奸臣传》记载他：“在位日久，益似贪横”，“民有坿郭美田，辄取为己有”，光是被迫献出妻女财物的就数以百计。《马可波罗旅行记》也说他“凡有美妇而为彼所欲者无一人得免，妇未婚则娶以为妻，已婚则强之从己”真可谓臭名远扬及于海外。阿合马终因“人心怨愤”而被益都千户王著所杀。本来，阿合马恶贯满盈，死有余辜，可是皇帝忽必烈“闻之震怒”，当即下令讨杀王著，不到五天就“诛王著”而且“醢之”了。剧中的鲁斋郎实在是一个具体而微的阿合马。 《救风尘》的的故事情节是：年轻幼稚、不谙世事人情的妓女宋引章，被风月场上的老手、富豪子弟周舍所骗，竟不听同命运的姐妹赵盼儿劝阻，同穷秀才安秀实割断了情爱，嫁给了周舍。但周舍婚后
高中语文 1.1《窦娥冤》关汉卿四部著名作品介绍素材 新人教版必修4
关汉卿四部著名作品介绍 1．《窦娥冤》2．《拜月亭》3．《望江亭》4．《单刀会》 《窦娥冤》 《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、以广泛群众为基础的名剧，据统计，我国约八十六个剧种上演过此剧。 《窦娥冤》元●关汉卿作。写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。全剧四折一楔子。剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，此剧现存版本有：明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》壬集本、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。 《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。 《窦娥冤》全剧为四折一楔子，课文选的第三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。 作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。 关汉卿戏曲的语言通俗自然，朴实生动，极富性格，评论家以“本色”二字概括其特色。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而深邃。 剧情介绍 山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵
关汉卿有什么故事
关汉卿有什么故事 关汉卿，元代杂剧的奠基人，杰出的戏剧家，是著名的元曲四大家之一。下面是搜集整理的关汉卿的故事，希望对你有帮助。 关汉卿生活在金末元初，民族汉，成分知识分子，在元代，无论是作为一个汉人还是一名知识分子，这两种身份都表明了关汉卿处于社会的底层，元代的四级等级制度将汉人列为三等，并且取消了科考制度，社会上有“七匠八娼九儒十丐”的说法，文化人在社会中的地位仅仅高于乞丐，甚至还不如娼妓。 关汉卿的一切可以说是拜那个时代所赐，如果不是处于社会的底层，关汉卿的作品不会关注人民的生活，如果不是取消了科考制度，那么历史上可能只是多了一个状元或者是官宦，而少了一个能够让世界动容的艺术大师，正是由于作为文化人的关汉卿没有了出路，所以只能是在自己的作品中进行呐喊，将自己手中的笔当做是一把利刃，向着统治阶级开刀。 据说因为写作《窦娥冤》关汉卿曾经被捕入狱，但是关汉卿却在自己的作品《不服老》中充满激情，斗志昂扬的表示自己要做“蒸不烂、煮不熟、槌不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。”“你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。”其坚定的立场让人不禁动容。 关汉卿也正是像自己作出的宣言那样，真正的就是一粒“铜豌
豆”，为底层的人民追求美好的生活摇旗呐喊，对统治阶级进行讥讽与抨击，《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《救风尘》、《望江亭》等等一系列作品无不表示着这粒“铜豌豆”的“响当当”的坚硬。 关汉卿朱帘秀的故事关汉卿是“元曲四大家”之首，在那个时代可以说是非常著名的，自古以来才子佳人的故事比比皆是，关汉卿与朱帘秀的故事也可以看成是难免其俗的才子佳人系列之一，关汉卿是多愁善感的一代大家，朱帘秀是元代非常有名的戏剧演员，两者从事着同一项事业，心灵的契合属于理所当然。 关汉卿曾经为朱帘秀写就《南吕;一枝花;赠朱帘秀》在这首词作中大力的赞赏了朱帘秀作为一个戏剧演员的成功以及生活中的不幸，可以说作者对朱帘秀表现出了强烈的疼惜之情。 关汉卿与朱帘秀可以说是一对好搭档，据史书记载关汉卿的作品《救风尘》、《望江亭》都是由朱帘秀主演的，朱帘秀是当时红极一时的戏曲女演员，元代夏庭芝的《青楼集》称赞朱帘秀说“杂剧为当今独步”，花旦、小生等“悉造其妙”。关汉卿也从朱帘秀的生活经历中汲取养分，其写就的很多女性身上都有朱帘秀的影子，比如窦娥。朱帘秀与关汉卿可以说是心灵相通，可以说是事业上的知己。 据传在关汉卿写作《窦娥冤》的时候曾经与朱帘秀探讨，害怕剧本写出来会惹上麻烦，朱帘秀曾经勇敢的鼓励关汉卿“只要你敢写我就敢演”，并且两个人因为《窦娥冤》被关押入狱，朱帘秀对关汉卿说“我愿做像窦娥那样有抗争精神的女子”。 也许是关汉卿的作品成就了朱帘秀，也或许是关汉卿从朱帘秀那
《关汉卿》鉴赏说课材料
《关汉卿》鉴赏
精品文档 话剧《关汉卿》是著名剧作家田汉解放后又一部力作。此剧是作者为纪念世界文化名人、我国13世纪大戏剧家关汉卿戏剧活动700周年而作的。话剧《关汉卿》所描写的不是这位剧作家战斗的一生，而是他一生中的一次战斗——《窦娥冤》的创作、演出及其结局。从时间上看，写的是从元世祖忽必烈至元十八年（1281年）的深秋，到至元十九年（1282）年的春天，不足半年所发生的事件。基本剧情是：在大都（今北京）近郊一家小酒店的门前，一位清白无辜的少女朱小兰，因反抗勾结官府的恶棍张驴儿的污辱，而被诬告被捕。在瑟瑟的秋风中，这个善良的少女被送上了断头台，她的年老无靠的婆婆匍匐在通往刑场的古道上呼天抢地地痛哭，愤愤不平的人们也在默默无言的饮泣。关汉卿睹之思之忧之，悲愤难抑，他以笔作刀，以朱小兰冤狱为创作素材，写成了著名的社会悲剧《窦娥冤》，在艺妓朱帘秀、赛帘秀，伶人欠耍俏，笛王玉梅、书会朋友谢小山，大剧作家王实甫、王和卿、杨显之等坚决支持下，使《窦娥冤》演出获得了巨大的成功。但也触怒了以阿合马为代表的社会黑暗势力。悲剧的作家遇到了作家的悲剧。关汉卿“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节”，具体表现在：不改戏。“不改不演，要你们的脑袋！”关汉卿的回答是，宁可掉头，决不改戏。勇敢的朱帘秀决定照原本演出，“我宁可不要这颗脑袋，也不要你的戏受一点损失”；但她同时还有另一个请求：“汉卿连夜离开大都”。然而关汉卿泰然自若，莞尔一笑：“不要脑袋就都不要吧！”他再次亲临剧场，同阿合马当面进行斗争。结果铁锁锒铛，关汉卿和朱帘秀双双入狱。剧作家中的败类叶和甫奉主子之命，来狱中劝降，关汉卿回答他的是一记响亮的耳光。至此，死神一步步逼近了关汉卿，他没有丝毫的畏惧，没有半点哀伤，大义凛然，视死如归。最后由于万名群众签名具禀，关汉卿由判斩改为流放杭州。开始了他长达十余年新的战斗生活。 剧本以关汉卿创作“窦娥冤”为中心，通过一系列的矛盾冲突成功地塑造了关汉卿、朱帘秀、王和卿、王显之，阿合马等栩栩如生的人物形象。剧本描写了关汉卿正直、善良，勇敢的大无畏精神，无情地抨击了统治阶级的黑暗政治。关汉卿生活的时代，是一个充满苦难和黑暗的时代。那个时代是没有道理和王法可讲的。人民的财产可以随时被侵吞、性命随时被杀害。一方面是统治者、恶霸、有钱有势的人肆虐猖獗、为所欲为，他们侵占民田，掠人为奴，无恶不作。一方面是贫苦善良的人民挣扎在水深火热之中，受尽欺凌而无处申诉。关汉卿的毕生事业，就是站在人民的立场上，高举起正义的火把，将自己的生命安危置之度外，向那些无法无天的恶贼作强烈的抗议，宣泄被压迫人民的苦难和怨愤，为劳苦大众伸张正义。 当关汉卿听说良家少女朱小兰因反抗恶棍凌辱，被赃官陷害处斩，胸中激起义愤，决心以此为素材，写下这千古悲剧。在当时的黑暗制度下，许多文人墨客都采取一种逃避现实的态度对待人生，而关汉卿以积极的态度面对现实反映现实批判现实。他冒着生命危险创作《窦娥冤》，并在作品中公然抨击统治阶级草营人命的罪恶。关汉卿借不屈少女窦娥的嘴，对那个暗无天日的社会诅咒道：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹难为地，天也，你错堪贤愚枉作天……”表现了关汉卿对劳动人民的无限同情和对统治阶级的无比仇恨。当反动权贵阿合马强迫他修改剧本否则不许上演时，关汉卿顽强抵制，不仅拒绝修改一字，并在善良歌伎朱帘秀等人的支持下，坚决上演。这种大胆反抗权贵，替穷人伸冤的勇敢精神，在当时的文人中，确实难能可贵。 《关汉卿》塑造了一个以关汉卿为首、以关汉卿精神为支柱的人民艺术家的战斗集体，热情赞美他们用戏剧为百姓说话，不畏强暴、不怕牺牲的顽强斗争精神。剧作家田汉紧紧扣住关汉卿的创作活动及其与人民的联系，来塑造关汉卿及其周围几个古代艺术家的形象。《窦娥冤》是关汉卿的代表作，鲜明地表现了关汉卿反抗元朝黑暗统治、为被虐杀的平民百姓请命的品格，田汉在话剧《关汉卿》中，便通过《窦娥冤》创作的经过及演出前后的全部遭遇，刻画了关汉卿、朱帘秀等的动人形象，表现了关汉卿那种“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆，响当当一粒铜豌豆”的可贵性格。正由于作者在构思上是从关汉卿的创作活动入手，所以他就能成功地组织剧中的人物形象体系，更便于在剧作家关汉卿与剧中人、演员与角色之间展开命运与共的戏剧情节，使该剧在读者与观众的面前展示出一幅生活与创作息息相关，作家与人民生死与共，历史与现实密切联系的生动画面，从而深化了作品的主题。 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除
关汉卿简介
关汉卿简介 关汉卿（元代戏曲作家） 关汉卿（1219——1301年），元代杂剧奠基人，我国历史上最伟大的戏剧家，“元曲四大家”之首。晚号已斋（一说名一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），其籍贯还有大都（今北京市）人，及祁州（今河北省安国市）人等说，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。 时代背景 元代是外族中原统治的一个失败范本。它沿袭了封建主义的国家建制，但是却没有废除奴隶制的残规陋习。客观上来看，元朝是几千年封建时期过后，一个奴隶制王朝的短暂复辟。对汉人的过分盘剥（一个汉人的价值等同于一头牛）势必引发激烈的民族冲突。很快汉人农民阶级的先锋性体现出来，在部分知识分子参与下，完成暴力起义，建立明朝。封建制继续得以维系，并进一步中央集权。在这个时而倒流，时而集权的背景关系中，诞生了一批关汉卿这样，由北向南流亡的戏剧家。常年的流亡生活，增广了关汉卿的见闻，同时更加深入的了解了下层人民的苦难生活。大变革时期的关汉卿其实更加接近思想改革的前沿，底蕴也更加深厚。创作了大量具有战斗意义的作品。批判了元朝腐朽的民族统治，揭露了官场的黑暗，再现了农民水深火热的生存环境。关汉卿的人生映衬着浓郁的时代背景，他必须承担起宣扬反抗精神的历史重任。 同时，也因为封建制度的松懈，女性权利开始受到关注。一些普通妇女形象，比如窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，女性意识觉醒投影到作品当中，不能不说这是时代给予关汉卿的伟大馈赠，亦影响到后世对他作品前沿性的盛赞。可关汉卿并没有放大出所应有的先进性，在对社会弊端的揭露程度上，都只是略微的碰触。 元末夏庭芝《青楼集·序》载：“我皇元初并海宇，而金之遗民若杜散人、白兰谷、关已斋辈，皆不屑仕进，乃嘲弄风月，流连光景。”杜散人即杜善夫，是由金入元的作家，白兰谷即白朴，金亡（1234）时才8岁，估计关汉卿的年代同他们接近，也是由金入元的作家，关汉卿今存〔大德歌〕10首，“大德”是元成宗的年号（1297～1307），上距金亡已70年左右。由此可以推断出关汉卿约卒于元成宗大德元年（1297）以后，他的生年，估计在1220年左右。《录鬼薄》作者钟嗣成称关汉卿为“前辈已死名公”，说“余生也晚，不得预几席之末”。《录鬼簿》成书于1330年，故将关汉卿卒年定在1300年左右，当去事实不远。 南宋灭亡（1279）之后，关汉卿曾到过当时南方戏曲演出的中心杭州，写有〔南吕一枝花〕《杭州景》套曲（中有“大元朝新附国，亡宋家旧华夷”句）。还曾到过扬州，写曲赠朱帘秀，有“十里扬州风物妍，出落着神仙”句。
关汉卿杂剧
关汉卿杂剧 一、思想内容 1、歌颂了人民的反抗斗争，揭露了社会的黑暗、统治者的残暴，反映了尖锐的阶级矛盾。 如《窦娥冤》《哭存孝》中的贪官污吏、流氓恶霸等邪恶势力与人民斗争过程中，虽然邪恶势力开始很强大，但最终善良、顽强、坚定的人民总能利用某些手段或借助统治者的力量取得胜利，如窦娥最后是靠和自己有血缘关系的钦差大臣窦天章的帮助下才得以洗刷冤屈，使正义得到伸张。 2、写下层妇女的生活、斗争，歌颂她们的机智、勇敢、善良、坚贞等美好品质。 如《救风尘》通过赵盼儿为解救好姐妹宋引章与周舍的巧妙周旋，表现了赵盼儿的机智、勇敢、善良。《窦娥冤》窦娥早年守寡、孝顺婆婆、拒嫁张驴儿等事件表现了窦娥的坚贞、善良。《望江亭》通过谭记儿假扮渔妇灌醉杨衙内挽救全家人性命的故事表现了谭记儿的机智、勇敢。 3、歌颂历史英雄。 作者笔下塑造了许多英豪形象，如《单刀会》中的关关羽，他勇武过人、胆识超群，单刀赴会，凭一人之力阻止了一场即将爆发的战争，。颂杨了英雄的智勇双全和爱民情怀。 二、关汉卿杂剧的特点 1、浪漫色彩 元代社会黑暗、吏治反腐败、阶级矛盾尖锐、民族压迫沉重，人民生活困苦，女性地位低下，无力把握自己的命运，男性朝秦暮楚、负心变情的现象很多，冤假错案时有发生，而作者非常关注社会现实问题尤其是女性问题，常带着人道主义的关怀来描写这些小人物，常使笔下的小人物在历经磨难后，不仅战胜了邪恶，伸张了正义，还得到了美好的结局。如《金线池》中的杜蕊娘、韩辅臣，《谢天香》中的谢天香、刘永，《玉镜台》中的刘倩英、温峤，她们历经波折，深感人生苦涩，但在真相大白之后都体验到了人间真情，都得到了美好的结局，这种喜剧性的结局是作者对现实的美化，是现实的例外，其中寄托着作者美好的愿望------希望现实中备受欺辱的广大女性能得到些许精神上的安慰。而在悲剧《窦娥冤》中，对于窦娥许下的三桩誓愿在其死后一一应验及窦娥化成冤魂找父亲伸冤的描写有虚构、想象的成分，具有一定的浪漫主义色彩。 2、悲剧色彩 关汉卿杂剧的悲剧色彩集中体现在他的悲剧《窦娥冤》中。剧中窦娥的悲剧具有典型意义，她的悲剧是恶劣的社会环境及其性格共同的产物。 a、恶劣的社会环境。窦娥所处的时代生存空间已极度恶化，社会黑暗、吏治反腐败、阶级矛盾尖锐、民族压迫沉重，人民生活困苦，到处是贪官污吏、流氓恶霸；另外女性地位低下，无力把握自己的命运，社会环境中必然导致冤案重重，悲剧时有发生，所以窦娥的悲剧不仅是情节发展的偶然性，也是社会生活的必然性，具有典型意义。 b、悲剧的一生。窦娥出生在书香之家，可家里很穷，三岁丧母，但窦娥非常孝顺、善良，为了替父还债，甘心被卖到债主蔡婆婆家作童养媳，可婚后不久，就守了寡，她本想一生做个孝顺、贤惠、恪守妇道的媳妇，可婆婆为了报答张氏救命之恩，竟答应张氏父子入赘，劝窦娥改嫁，窦娥恪守妇道，坚决不从，张驴儿为逼窦娥改嫁，错杀父亲，嫁祸给窦娥，并以官休威胁窦娥，实则逼其“私休”，窦娥相信官府会还自己清白，坚持官休，可贪官桃兀私受张驴儿的贿赂，不辩是非就判了窦娥死刑，窦娥无奈只能求助于上天，许下三桩誓愿后便被屈斩，虽然作者在窦娥死后使其冤屈得以昭雪，使人间正义得以伸张，但这只是作者的美好愿望，并不能改变其悲剧的一生。 c、性格悲剧。窦娥的性格是孝顺与抗争性的统一，其抗争性是在张驴儿等流氓恶霸、桃兀等贪官污吏的逼迫中展现出来的。窦娥孝顺、善良、坚贞，她恪守妇道、坚信一妇不嫁二夫、