德科瑞美
德科-瑞美
Delco-Remy(科德瑞美)起动机和发电机是中型和重型卡车配套产品，是公共汽车和世界各地高速公路应用的首选。我们引领着产品的创新和性能，赢得用户信任和广泛的支持。Delco-Remy(科德瑞美)的技术是首屈一指的，其提高效率等级节省燃油。Delco-Remy输出发电机的无刷设计具有持久耐用的特点，无刷发电机使得更少的运动部件，运动部件少意味着对发电机的磨损较小，最终的使用寿命延长。Delco-Remy(科德瑞美)电机，很多人都配备了遥感技术。第二线读取电池的实际电压。然后，它预示的发电机，以提高产量，以补偿为确保在14伏的电池电压下降。遥感可减少多达50％的电池充电时间。德尔科- 勒米起动器设计OCP是一个内置的断路器，保护在一个安全的工作温度从热损伤和自动复位起动。在恶劣的条件下，如寒冷天气起动，降低电池容量，高起动电路的电阻，保护起动。专利产品内部磁场的电磁开关（IMSS的）提高起动可靠性。它是一个线的设计，集成内部的电磁铁。输入电流可以由ECM控制，以防止电压尖峰。由于其内部的电磁集成，它是由环境因素造成的腐蚀和破坏振动问题的保护。Delco-Remy(科德瑞美)与原始设备制造商紧密合作，提供新车辆的最高性能，优质的产品。
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泉州双环贸易发展有限公司
泉州双环贸易发展有限公司创建于2008年，位于中国著名侨乡---泉州，专业经销以美国双环配件和瑞典胜凡SUNFAB柱塞泵为主的,面向港口,油田,矿山,铁路,水电、水泥、钢铁等行业的特种设备和配件的供应。公司拥有国外众多厂家的支持,服务中国大陆的各种建设和开发,尽量为中国的现代化进程贡献出自己的一份微薄之力.现代化标准办公场所和仓储基地10000多平方米，员工100多名，其中工程师50名，技术人员18名。拥有完整、科学、质量管理体系，公司拥有大量先进、专业检测仪器，可为客户的设备提供维护.同时我司开始涉及到水泥，钢铁，市政工程,化工，炼油，冶金，化肥，造纸，医药等行业。现在，双环公司的事业正在蓬勃发展，公司愿为更多的人才提供施展才华的平台，与公司共同成长，成为公司的股东；同时也希望能与更多的企业成为合作伙伴，共同发展壮大。
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关于“以美养德,以美育人”中小学德育方式的研究
关于“以美养德，以美育人”中小学德育方式的研究 马克思说“人也按照美的规律来建造”，美育是人的全面发展中不可或缺的组成部分 ,有不容忽视、不可替代的独特作用。 改革开放以来，虽然我们在中小学强调思想道德教育，但德育的实效性并不高，其原因是多方面的，我们认为传统的德育方式忽视德育与美育的内在联系， 德育过程缺乏美育的参与，是德育低效的主要原因之一。 我以为，德是美的内核，美是德的表象，道德教育的内容和形式完全可以经 过审美化改造，使之成为“一幅美丽的画”、“一首动听的歌”，即是说德育能够变成一个具有审美情趣的东西，如果常规德育实现审美化，那么德育的效果将是一 道美丽的风景。 一、为什么进行这项研究？ （一）大批德才兼备、综合素质高人才培养的需要。 当前，我国正处于经济、政治、文化转型的关键时期。至2020年，我国将全面实现小康社会，至2050年，将挺进中等发达的国家。从现在算起未来50年，我国需要大批适应中华民族伟大复兴的人才，教育肩负的历史责任光荣而 艰巨。究竟怎样培养德才兼备、综合素质高的人才？借鉴无数仁人志士的理论 和实践，我们认为“以美养德，以美育人”的中小学育人方式，应该是不错的 选择。 （二）进城打工人子女也需要“美”：感受美、欣赏美、创造美，接受美好 东西的滋润。我校地处佛山市禅城区的城乡结合部工业开发区，经济、文化、教 育发展相对城区比较落后，进城务工人员子女较多，审美教育欠缺，学生仪容仪 表、行为习惯、精神风貌等方面不“美”的地方较多。我们提出“以美养德，以
美育人”，旨在利用一切美的因素来引导学生感受美、欣赏美、创造美，在一系 列的美育学习和实际活动中培养美的人。 （三）今天研究和实施美育具有深刻的现实意义： 宏观：可以在一定程度上补救我国现代化进程中人文精神缺失的严重问题。 因为社会现实是：诚信缺失、浮躁功利、环境污染、精神疾患、艺术低俗、文化 枯萎，等等。 微观：把自己的学校搞好，把自己的小环境搞好，为美的社会建设尽一点点 绵薄之力。 为了说明今天研究和实施美育具有深刻的现实意义，有必要提一下鲍姆嘉通 和席勒这两个人。 鲍姆嘉通（1714-1762）德国人，20岁就发表博士论文《诗的哲学默想录》，也称作《关于诗的哲学沉思》，最早创立美学教育的理论家。他警告人们忽视或弱化审美教养的可怕后果：导致人的贪婪、伪善、狂暴、放荡，最后会败坏一 切美的东西。 二、关于这项研究的现状、依据、概念的界定和意义、特点 （一）现状趋势 古今中外教育家对教育美学研究的共同特点是，都把教育视为一种艺术，而 且大多是教师的言语艺术。 目前教育界对教育美学的研究已经取得了一定的进展，出现了一些比较系统 的理论方面的专著。如：青年学者叶学良在1989年撰写了一部我国先期的教育美学专著——《教育美学》；江西师范大学的何齐宗在其专著《教育美学》中对教学 美学的中心问题——“教育美”进行了一定程度的探讨。本课题试图紧密结合民 办中小学的特点，侧重“以美养德，以美育人”的行为实践研究。
以俭养德
诸葛亮在他的《戒子书》中写道：“静以修身，俭以养德”，他一语道破了勤俭是一种美德这个道理。而勤俭节约是中华民族宝贵的精神财富，凡是有卓越成就的人生活上都是勤俭节约的。所以我们也要勤俭。古往今来，许许多多的人在勤俭方面做的很好。 勤俭是我们中华民族的传统美德，我们常说：“要养成勤俭节约的好习惯！”，但，我们真的做到了吗？古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”意思也就是：节俭，是有德之人同有的品质；奢侈，是邪恶中的大恶。但在生活中，有几个人会把节俭这两个字牢记在心中呢？ “半截粉笔尤爱惜，公家物什总宜珍。诸生不解余衷曲，反为余是算细人”这是徐特立的《粉笔诗》。他是无产阶级革命家，教育家，他注重品德修养，平生简朴。这首诗是他在湖南第一女子师范学校当校长时写的。当时在他每天巡视学校时，总是把别人抛弃的粉笔头捡起来，装到口袋里留给自己上课用，他在这学校教学的几年里，差不多没用过一枝新粉笔，有些学生不理解，反而觉得他太小气，因此徐特立就写诗来教育学生。徐特立不仅自己勤俭节约，也教育了下一代学习他。 东晋有一个大官叫吴隐之，他幼年丧父，跟母亲艰难度日，养成了勤俭朴素的习惯，他厌倦了奢华，不肯搬进准备好的官府，多年只住在茅草房里。后来他女儿出嫁，人们以为他一定会好好操办一下，谁知大喜的这一天，吴家仍然冷冷清清。原来是吴隐之让一个仆人一大早到集市上把一条狗卖掉，用卖狗的钱置办一点东西，这一条狗能卖多少钱啊！就连仆人也说吴大人是少有的清官。这就是“卖狗嫁女”的故事。就连古时的大官都有节俭的，我们为什么不呢？ 在生活中，就有很多浪费奢侈的例子：同学们在打水的时候，总能见到有些同学打完水就走，总能见到那些没有拧紧的水龙头在不停地哗哗流水；在家吃饭的时候，总能见到一些吃饭挑挑剔剔的同学剩下饭菜，总能见到碗里剩下很多的饭；在某些公共场所里，总能见到有人用完灯就离开，总能见到一些没有被随手关掉的灯。可能有些同学会说：“现在我们的生活条件这么好，浪费一点又有什么关系呢？”但是，你们有没有想过，如果地球上的每一个人都这样做，那地球上的资源够我们用上几天呢？ 勤俭节约是我们中华民族的优良传统和美德，挥霍奢侈、铺张浪费为人们所不齿。可是有的学校里学生浪费粮食严重，有的同学竟然用馒头打仗。"谁知盘中餐，粒粒皆辛苦"这句话大家都能脱口而出，但是，同学们打仗的时候为什么就想不到"锄禾日当午，汗滴禾下土"的情景呢? 俗话说：“身披一缕，当思织女之劳；日食三餐，每念农夫之苦。”我们勤俭的同时也在尊重别人的劳动果实。“勤俭自古为美誉，节约至今是佳称”。现在如果大家只知道浪费，不知道节俭，我们就败坏了我们的传统美德。相反，如果我们尽可能地履行节约，勤俭持家，我们的国家和人民就会更快地富裕起来，美德就会传颂下去。让勤俭永驻于心。 俭朴，乃中华民族的传统美德。早在800年前，司马光以亲切的笔调写下了《训俭示康》，告诫其子司马康要"以俭素为美"，不要"以奢靡为荣"。党的好干部，人民的好儿子—焦裕禄，生活上严以律己，勤俭节约。在焦裕禄看来，生活节俭并不丢人，是珍惜劳动成果的表现，是光荣的；而浪费财物，不该花的钱花了，不该扔的东西扔了，则是败家子的行为，是可耻的。我们也要像焦裕禄一样，为祖国造就更辉煌的明天！方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他的财产却是几件破汗衫和破袜子。敬爱的周总理规定自己的主食要吃三分之一的粗食，一双布鞋底磨穿了三次，还要缝起再穿，牙刷只剩下一半毛，还继续使用，连用
浅谈梁启超的教育思想
浅谈梁启超的教育思想 摘要：梁启超是中国近代颇有影响的政治家、思想家和一代学术宗师，但很少有人把他当做一位教育家来研究。从戊戌变法时期到20世纪20年代，梁启超先后发表了《变法通议》、《倡设女学堂启》、《教育政策私议》、《论教育当定宗旨》、《教育与政治》等十几篇教育论文，在教育制度、教育内容、教育方法等许多方面均有论述，形成了一套完整的教育主张。其晚年又先后在南开大学、清华研究院等多所大学任教和讲学，参与教育实践，因此对近代教育体制、教育思想的发展和实践做出了极大的贡献，说他是一位杰出的教育家也不为过。本文从两个方面对梁启超的教育思想进行研究和探讨，以就教于史学界同人。 关键词：近代教育; 国民教育; 教育思想. 一、教育之宗旨 梁启超一直强调教育应该有正确的目的。可以说，他是第一位写出教育重要性的教育家。在他的“关于教育的永恒原则”中，文章第一次提出教育必须有目的，他认为人与动物、植物、文明与野蛮最大的区别在于自觉而有目的性的活动。教育是一项非常重要和复杂的人类活动，它不能没有目的，必须是正确的。他认为任何事物如果没有目的都是可以接受的，而教育也是有目的的[1]。 梁启超在批判传统教育和外交教育的基础上，提出了自己的教育目标，并随着时事的变化不断完善教育使命。 在1898年的改革时期，梁启超提出教育的目的是培养中国和西方的政治人才。他呼吁以政治科学为基础学习西方。他认为过去的“在中国西部，皮毛，只有运行时间的技能，以及法律的管理，所以方言、数学、制造、武器都是建立起来的，而宫廷的政治是腐烂的。”于是他总结道:“今天的学校，当涉及到政治时，这就是艺术的教义。”因为政治更容易学，也更难学;政治的使用范围更广，艺术的使用也更狭窄。为了使他的州政府不能够做艺术，行政人员，振兴艺术，直耳!……它不是政府的权力让它公开，但是统治者不知道如何使用它，它将永远被其他人使用。 梁启超是教育的目标是“以学为根本”的结论，其主要原因是他认为富裕的西方国家和日本在这方面，他说:“泰西州，第一个重量级的政治学院，也是它的学习。基于公理公法，古希腊和罗马的古代历史被用来作为建国的第一正义。日本的法学院是第一个，而日本的学校在政治上是最重要的。就日本而言，日本的情况是众所周知的，而且也不是十年就能完全改变的。 在学习如何学习的过程中，梁启超在《南方隐藏历史理论》一书中提出了具体的建议:“以“形象”为校本，以《公法公理》为补充，以校核世界;古希腊和古罗马的历史，为了使古代人民统治世界;要利用当前形势，寻求当今世界的治理是很重要的。这样，学者们就知道了当今的制度。他是复古的，他是古老的。古人的系统，今天认为是好的，今天不太好。什么是可行的在今天是不可行的。
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养德、开智、健体、审美
养德、开智、健体、审美 素质教育是以提高学生的全面素质为目的,面向全体学生，以培养学生的创新意识、创新精神和创新能力为核心，使学生德智体美诸方面全面发展的活动。从素质教育的功能来看，教学过程是文化属性、社会属性和人本属性的辩证统一。教学的价值在于全面发展人的素质，造就一代具有创造力的新人。素质教育目标下的中学物理教育是一个开放的、立体的系统工程。实施这一系统工程的主渠道和主阵地是课堂教学。课堂教学不仅仅是"传道、授业、解惑"，应该是在加强基础知识教学的过程中，培养能力，发展个性，全面提高素质。课堂教学应促进学生全面发展，具有养德、开智、健体、审美的功能。 一．养德-----素质教育之灵魂 "养德"不同于"传道"，而是远远超出了"传道"的范畴。从素质教育的构成来看，完美人格的塑造，优良品德的陶冶，健康个性的发展，良好习惯的养成以及思想的培育，心灵的教化，生活的导引，做人的训导等皆在"养德"的内涵之列。"养德"的实施，寓于知识学习之中，是一种潜移默化的过程；融教学过程与教学氛围之中，是使学生不间断的积淀，产生顿悟的过程。需要经常性的熏陶、喻示和诱发；是春风细雨式，贵在存心有意，相机诱导；是一种有计划、有目的、有组织的活动。 以知养德、以史养德、以题养德、以人养德构成物理教育中实施养德的重要途径。以知养德即在教学中不仅要使学生理解知识本身，而且要通过知识的教学引导学生用系统的、联系的、发展的辩证观点
观察问题、分析问题、处理问题和研究问题。物理知识之间以及知识的产生过程中充满着辩证唯物主义的认识论观点，培养学生的物质观、辩证法和认识论观点是知识教学中养德的一个重要内容。以史养德即教学中不失时机的介绍与学习相关知识直接联系的物理学史，既可激发学习兴趣，调节学习节奏，而且是进行爱国主义教育，科学探索、求实、进取、奉献精神教育和科学态度教育的极好素材。如火箭专家钱学森放弃美国优厚待遇，毅然回到祖国，使我国跨入一箭多星的世界前列；邓稼先搞原子弹、氢弹，在科技界"销声匿迹"直止逝世等等。他们的爱国与献身精神，是一曲曲人类美好的赞歌。以题养德即要挖掘习题训练中的养德功能，通过"一题多解、一题多变、一题多议、 多题一解"的变式训练，培养学生善于思考、自觉探索问题的习惯和 方法，不断扩大知识的深度和广度。以人养德即教师要以自身良好的师德教育人，文明的行为引导人，严谨的作风熏陶人，和蔼的态度吸引人，优美的心灵感染人。言传身教，乐为人师。教师也要在学生中树立榜样，对善思、勤钻、品德优良的学生注重培养，树立典型，让他们成为更直接的教育者，影响和带动一片，形成健康的人格影响力。 二．开智-----素质教育之核心 课堂教学是实施素质教育的主渠道。开发智力，激发潜能，培养能力，促 进发展是课堂教学的核心。 教学思想的转变和教育观念的更新，是实施素质教育的关键。我们认为教学中应树立"以教师为主导，以学生为主体，以训练为主线，
梁启超的教育思想
梁启超的教育改革思想 梁启超（1873－1929），字卓如，号任公，广东新会人。康有为的弟子，也是康有为从事变法维新活动的主要骨干和助手。1897年与他人在长沙创办时务学堂，并任中文总教习，这所学堂以培养知识广博的变法人才为目的，课程分普通学和专门学，普通学传授经学、诸子学和公理学、中外史治格算之粗浅者，专门学从入学后第七个月开始学习，从公法学、格算学和掌故学三个门类中任选一门。变法失败后流亡日本，也坚持保皇立场。但民国成立后他在政治上不再追随康有为，晚年主要从事学术活动。梁启超是近代学术最为渊博的学者之一，著述多达七百余万言，重要的有《饮冰室文集》、《清代学术概论》、《先秦政治思想史》等。 ㈠论培养新式国民 梁启超也像他的老师康有为一样，强调变法是使国家富强的关键，而改良教育又是变法的关键。他认为随着时代的发展，国家之间的竞争已由“力”而趋于“智”，所以他指出：“言自强于今日，以开民智为第一义。”针对封建时代只注重培养少数治国精英，对民众则只讲道德教化，乃至实行愚民政策。梁启超提出“开民智”，即普遍提高民众素质，其意义不仅是促进国家富强，而且能促进社会进步。他指出民权来源于民智“昔者欲抑民权，必以塞民智为第一义；今曰欲兴民权，必以广民智为第一义”。开民智可以说是由专制走向民主的必备条件。开民智的基本途径自然是兴办教育。他说：“欲求新政，必兴学校，可谓知本矣。” 基于这一思路，梁启超指出：“教育之意义，在养成一种特色之国民。使结团体，以自立竞存于列国之间，不徒为一人之才与智也。”他认为传统教育最大缺点是培养的人缺乏国家观念、公共观念和自治观念，只求个人完善，或者就想升官发财，奴性、作伪、自私、怯懦、麻木是人们的通病。他要求培养的新式国民，应具有独立的人格，权利义务并重的思想，有知识、道德和才干，既能自主、自立，又有团体协作精神。这些主张已显然具有反封建的色彩。 ㈡论变科举、兴学校 梁启超对八股文取士的科举制度也进行了猛烈的批判，将八股文取士视为中国锢塞文明之一大根源，结果是“愚其士人，愚其民，愚其王公”。在当时世界以智慧竞争的形势下，“人皆智而我独愚，人皆练而我独闇，岂能立国乎？”只是因为科举是整个传统教育的指挥棒，所以他断言：“欲兴学校、养人才以强中国，惟变科举为第一义。”他还提出了变革科举的三种方案：上策是“合科举于学校”，即废除科举制度，使学校毕业生具有相当于科举及第的身分（如小学毕业生相当于秀才，中学毕业生相当于举人，大学毕业生相当于进士）。中策是“多设诸科”，例如明经、明算、明字（中外语言文字）、明法（中外刑律）、绝域（各国公法）、通礼、技艺、学究（师范）、明医、兵法等科目，以选拔各种专门人才。下策是“略变其取士之具”，即在维持现有科目的情况下，加试一些实学知识，使应试
梁启超“趣味”美学思想的理论特质及其价值(一)
梁启超“趣味”美学思想的理论特质及其价值(一) 内容提要本文阐释了梁启超趣味范畴的特定理论内涵，探讨了梁启超趣味哲学思想与美学思想之间的内在逻辑关联，研讨了其趣味美学思想的中西思想文化渊源及其个性化创构，论析了其趣味美学思想的独特的理论特质与价值。 梁启超是中国美学思想由古典向现代转型的重要开拓者与奠基人之一，是中国美学思想近现代转型期的重要人物。他对“趣味”范畴的阐释和趣味美学思想的建构，在中国美学思想发展的历史图谱中，极具特色，需要我们认真解读与发掘。 梁启超关于趣味的思想与相关论述，主要集中于20世纪20年代《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》、《趣味教育与教育趣味》、《美术与生活》、《美术与科学》、《学问之趣味》、《为学与做人》、《敬业与乐业》、《人生观与科学》、《知命与努力》、《晚清两大家诗钞题辞》等专题论文、演讲稿以及给家人的书信中。本文将以这些相关文字为基本研究对象，对梁启超趣味美学思想的理论特质及其价值谈谈个人的看法。 一 趣味是梁启超美学思想的哲学根基。趣味主义构成了梁启超哲学观与美学观的互释，也成为梁启超美学思想的核心范畴。1922年4月10日，梁启超在直隶教育联合研究会讲演。他说：“假如有人问我：‘你信仰的是什么主义？’我便答道：‘我信仰的是趣味主义。’有人问我：‘你的人生观拿什么做根柢？’我便答道：‘拿趣味做根柢。’”（1）对于趣味和人生的关系，梁启超主要两个方面来界定。其一，他认为趣味对于生活具有本体意义。即趣味就是生活，生活就是趣味。他说，为趣味而忙碌是“人生最合理的生活”，“有价值”的生活；（2）无趣“便不成生活”。（3）其二，他认为趣味对于生活具有动力意义。“生活的原动力”就来自于趣味。（4）“趣味干竭，活动便跟着停止”。（5）在梁启超看来，合理而自然的人生状态就是趣味的状态。从本体与价值、动力与功能两个方面着眼，梁启超把趣味放置在对人生具有根本意义的本体论兼价值论视阈上。那么，在人生中具有如此重要地位的趣味其具体内质又是什么？对于趣味的内质，梁启超通过对两个互为关联的问题的阐发，表达了自己的见解。首先，梁启超对无趣的生活作了界定。他认为趣味的反面就是“干瘪”与“萧索”。因此，他界定的无趣的生活有两种。一是“石缝的生活”。其特点是“挤得紧紧的，没有丝毫开拓的余地”。（6）一是“沙漠的生活”。其特点是“干透了没有一毫润泽，板死了没有一毫变化”。（7）梁启超否定了这种无趣的生活，认为这不能叫“生活”，而是人生的禁锢与退化。在这里，梁启超运用否定之 （一）、否定的思维方法，通过对无趣特点的否定，而达成了对于趣味（生活）内质的两个厘定： 与无趣之缺乏生气生命相较，趣味是生命的活力。（二）、与无趣之泥滞禁锢相较，趣味是创造的自由。其次，梁启超通过对趣味发生条件的探讨，进一步厘定了自身对趣味内质的界定。梁启超认为趣味是“由内发的情感和外受的环境交媾发生出来”的（8）。因此，趣味既在主体，也在客体，是主客的会通与交融。就主体言，趣味是与情感相联系的。情感作为主体心理基础，是“人类一切动作的原动力”。（9）趣味构成了生活的动力源，情感构成了趣味的动力源，这一思想链条是梁启超趣味思想的一条基本脉络。没有情感的激发，就没有趣味的萌生；没有趣味的实现，也就没有理想的生活。情感与生命活力、创造自由一起，构成了趣味内质的三大要素；其中，情感又是生命活力与创造自由的前提。情感激扬、生命活力、创造自由在趣味的发生中构成了层层递进的关系，成为趣味实现的共同前提和条件。其中，情感具有最基础最内在的意义。因此，在梁启超这里，趣味（生活）的内质表现为这样三个层次：底层——情感的激扬；中层——生命的活力；顶层——创造的自由。这三个层次互为因果，共同构筑了通向趣味之境的理想之路。简而言之，梁启超的趣味就是由情感、生命、创造的融和所呈现的生命意趣及其具体实现状态。趣味之境既是特定主体之感性达成，也是主客之间的完美契合与主体生命的最佳创化。
山东科瑞氮气服务发展产业优势
山东科瑞氮气服务发展产业优势 近年来，山东科瑞控股集团深入践行“一带一路”战略，其间，秉承开放、创新、责任的品牌理念，在设备研发制造与油气生产过程中注重高效环保。随着国家“一带一路”战略的实施，山东科瑞控股集团不断发挥自身石油石化的产业优势，扩大与不同国家、地区的企业、行业间交流合作，让石油和天然气的获取更加高效。 氮气服务，行业领先 山东科瑞控股集团是国内领先的氮气技术服务提供商，早在2014年，科瑞石油在设备制造层面就研发出了国内首个超高压50MPa系列制氮车,首台天然气驱海上油田氮气增产设备以及1000方50MPa电驱式制氮增压撬等制氮增产产品，帮助客户提升采收率。科瑞石油的氮气增产技术服务具备全球高水准，服务范围遍布国内众多油气田以及哥伦比亚、哈萨克斯坦、秘鲁、科威特、伊拉克等多个国家，其中塔河油田注氮服务、哥伦比亚氮气服务项目等众多氮气技术和装备应用都是行业内氮气服务的经典案例。 在前不久闭幕的2017中国(克拉玛依)国际石油天然气及石化技术装备展览会(CKPPE2017)上，山东科瑞石油控股集团携自主研发制造的高温氮气综合作业车亮相。在高温氮气综合作业车集膜制氮、增压、加热一体化设计过程中，山东科瑞控股集团融入降本增效的理念，使设备在操作和移运过程中节省近50%人力成本，施工过程中采用发动机烟道气余热加热氮气，余热利用率可达50%，整备节省电费11万元/年。同时，在“一带一路”倡议暨中国制造2025高峰论坛上，山东科瑞油气增产作业装备事业部总工程师王玉军分享了《油田用氮气设备发展趋势及国内外油田市场应用》课题，向外界展示了山东科瑞在石油装备创新及技术服务方面所取得的成果以及未来发展趋势。 搭载“一带一路”东风扶摇直上 早在2004年，山东科瑞集团就在为“一带一路”沿线的油气田提供卓越油气装备和综
浅析梁启超的“趣味教育”思想的基本内涵
浅析梁启超的“趣味教育”思想的基本内涵 发表时间：2019-06-24T11:27:44.030Z 来源：《成功》2019年第3期作者：黄沁茗 [导读] 梁启超的“趣味教育”思想，理论内涵丰富且独具创见，对于美育的内在本质和特殊规律进行了全新的探索，促进了中国近代美育的诞生，即使是到了近百年后的今天，他所倡导的“吸收趣味的营养”、“增进自己生活的康健”的美育理念和人生理想，仍具鲜活的生命力和深刻的启迪性。 武汉大学马克思主义学院湖北武汉 430072 【摘要】梁启超的“趣味教育”思想，理论内涵丰富且独具创见，对于美育的内在本质和特殊规律进行了全新的探索，促进了中国近代美育的诞生，即使是到了近百年后的今天，他所倡导的“吸收趣味的营养”、“增进自己生活的康健”的美育理念和人生理想，仍具鲜活的生命力和深刻的启迪性。 【关键词】梁启超；趣味；趣味教育；美育 梁启超是一位身体力行的美育思想大家。在他的美育著述中，“情感教育”、“趣味教育”、“艺术教育”等概念均使用过，从基本内涵看，它们都可以理解为美育，但就侧重角度和所处地位而言，还是有所分别的：情感教育侧重于美育的基本性质和特点，“艺术教育”侧重于美育的主要途径和方法，而“趣味教育”在梁启超看来就是审美教育，这显然更接近美育的内在本质。在梁启超的美育思想中，“趣味教育”是核心范畴，“情感教育”、“艺术教育”是对于“趣味教育”的进一步说明和补充。因此，以“趣味教育”为切入点更能把握他的美育思想的精神实质。 一、首先，“趣味教育”的内在本质 梁启超曾明确地宣称：“假如有人问我，你信仰的是什么？我便答道，我信仰的是趣味主义。有人问我，你的人生观拿什么做根柢？我便答道，拿趣味做根柢。”[1](第12页) 他还说：“问人类生活干什么，我一点不怀疑答道，生活于趣味。人若生活得无趣，恐怕不活着还好些，而且勉强活也活不下去。”[2] (第22页)可见，“趣味”、“趣味主义”不仅是梁的审美理想，也是他的人生信条，由重“趣味”、重“趣味主义”到重“趣味教育”是一个合乎逻辑的推断。 梁启超说：“趣味教育”这个名词不是他创造的，近代欧美教育界早已通行了，但他们还是拿趣味当手段，他则想进一步拿趣味当目的。梁启超这一改动，就将趣味提升到了审美的高度，意义十分重大。“拿趣味当手段”，是“有所为而为”，总要以另一件事为目的，其结果是目的达到，手段抛弃，“趣味”也就没有了。而“拿趣味当目的”，却是“无所为而为”，“为了趣味而趣味”，像小孩子游戏一样，没有其他目的，这里“趣味”已成为一种超功利目的的情趣、乐趣，也就是美感愉快。在《趣味教育与教育趣味》中，他进一步指出，“趣味的性质不见得都是好的，譬如好嫖好赌，何尝不是趣味？但从教育的眼光看，这种趣味的性质当然是不好。”[3] (第13页)可见，梁启超所倡导的“趣味教育”中的“趣味”，不是一种形而下的感官愉快和低俗享乐，而是一种超官能欲望和脱离了低级趣味的精神愉悦。在《学问之趣味》中，他更明确指出：“趣味”就是“快乐”、“乐观”、“有生气”，“趣味”的反面是“干瘪”、“萧索”，趣味具有健康向上的情感意味和生命意味。总之，在梁启超看来，趣味是一种超利害得失、超生理欲望的审美愉快即美感，这样，梁启超所谓的“趣味教育”在本质上就成为审美教育、美感教育。 梁启超极力弘扬趣味、审美在人类生活中的重要意义，从而为“趣味教育”奠定了理论基础。他说：“审美的本能是我们人人都有的，但感觉器官不常用或不会用，久而久而之麻木了。一个人麻木，那人便成了没趣的人，一个民族麻木，那民族便成了没趣的民族。”[4] (第24页)这就是说，人虽然具有审美的本能，但生活中的趣味和美感并不是自发产生的，而是要进行有意识的培养训练，即通过一定的手段，引导人们正确地进行审美活动，不断提高感官的审美能力，把感官从麻木的状态恢复过来，令没趣变有趣。他特别指出，尤其是人生在幼青年时期，趣味是最浓的，整天价乱碰乱迸，若不引他到高等趣味的路上，他们便非入下等趣味不可。总之，在梁启超看来，“趣味”之有无和“趣味”之高下都与“趣味教育”息息相关。 二、其次，“趣味教育”的主要途径 “趣味教育”之必要性在理论上已如此，那么“趣味教育”在现实中如何可能呢？梁启超认为，现实的和理想的生活为趣味教育提供了“取之不尽，用之不竭”的源泉，只要我们善于发现、善于感受、善于想象，随时随地都能受到美感教育。在梁启超看来，趣味的源泉有三：一，“对境之赏会与复现”。二，“心态之抽出与印契”。三，“他界之冥构摹进”。总之，无论是外部自然、社会生活还是艺术的形式都是引发美感的重要“机缘”。“趣味教育”的根本任务就是充分利用这些审美因素，有意识地提高人们的审美能力和审美情趣，让人们拥有一双会看形式美的眼睛和会听音乐的耳朵、拥有一颗热情敏感的心灵。 虽然，在梁启超看来，天下万物都有趣味，人生生活于趣味，只要有生活、有事做就有趣味，然而对于“趣味教育”的基本途径和手段，即他所谓的“趣味的主体”，他还是有严格界定的。经过多方比照，梁启超列出了四项趣味的主体：劳作、游戏、艺术、学问。在劳作、学问主要还是一种谋生的职业手段的条件下，趣味毕竟是有限度的，游戏中所产生的趣味又往往稍纵即逝；而艺术比之劳作、学问游戏却具有更为普遍、更为持久的影响力。因而在这四项主体中，他最看重的又是艺术教育。而在艺术教育中，他尤其推崇音乐、美术、文学。他说：“美术的功用”，“是把那渐渐坏掉了的爱美胃口，替他复原，令他常常吸受趣味的营养，以维持增进自己的生活康健。明白这种道理，便知美术这样东西在人类文化系统上该占何等位置了。”[5] (第24页)在梁启超看来，文艺的本质就是趣味、就是审美。因而，艺术教育在整个美感教育中处于极为重要的地位，并成为“趣味教育”的主体。所以，他说，艺术家的责任很重，为功为罪，间不容发。 艺术教育何以有那么大的权威而成为“趣味教育”的主体？这是因为在梁启超看来，艺术教育主要是一种“情感教育”。“情感教育”比之理性教育，在人的审美心理的建构中具有不可替代的作用。他认为“用理解来引导人，顶多能叫人知道，那件事应该做，那件事怎样做法，却是被引导的人到底去不去做，没有什么关系，有时所知的越发多，所做到的越发少”，而“用情感来激发人，好象磁力吸铁一般，有多大分量的磁，吸引多大分量的铁, 丝毫容不得躲闪。”“艺术的权威，是把那霎时间便过去的情感捉住他，令他随时可以再现，是把艺术家自己个性的情感，打进别人的情阈里头，在若干时间占领了他心的位置”。[6 ](第71页)这是梁启超对于艺术情感教育特征的极具本质性和独创性的阐发。他认为，艺术可以把现实生活中的情感加以浓缩、物化，通过塑造的美的形象来感染人，触动人的情感，对人的心灵加以“熏”“浸”，如春风化雨，点滴滋润，天长日久，铭心刻骨，它对人的影响是深透、久远的。由此，梁启超称艺术是“情感教育的最大的利器”，说“音乐、文学、美术是情感教育的法宝”，把“情感秘密的钥匙都掌住了”。并说“艺术家最要紧的工夫，是要修养自己的情感，极力往高洁纯挚的方
科瑞石油践行一带一路战略
74 CHINA EQUIPMENT 2015.10 公司 COMPANY 科瑞石油践行一带一路战略全球领先氮气增产技术光耀丝路 记者 韦仁 作为油气行业国际化程度最深的民营企业，科瑞石油努力践行一带一路战略，取得了不菲业绩，体现出了企业呼应国家战略、推进经济发展的责任感和使命感 8月31日，克拉玛依CKPPE 展盛大举行，科瑞石油在此期间举行了一场“一带一路沿线，全球领先的氮气增产技术服务作业现场巡礼”启动仪式。在启动仪式上，克拉玛依市政府领导、行业专家、客户代表、新闻界人士齐聚科瑞石油展台并发表了独立观点，对科瑞石油践行国家一带一路战略、推进国际间技术合作、商务贸易、产能转移给予积极评价，对科瑞石油领先全球的氮气增产技术服务给予赞赏。他们认为科瑞石油作为油气行业国际化程度最深的民营企业，努力践行一带一路战略，取得了不菲业绩，体现出了企业呼应国家战略、推进经济发展的责任感和使命感；科瑞石油油田注氮服务的总业务量占据全国的70%以上，氮气增产技术以及装备制造具有全球领先水平，氮气增产作业项目遍布全球各地，彰显出了科瑞石油作为全球氮气技术装备服务领先者的专业性以及创新能力。 上述仪式结束后，媒体以及客户代表从克拉玛依出发，在两天行程内横穿千余公里的边陲戈壁，抵达科瑞石油正在新疆吐哈油田温吉桑区块实施的氮气增产技术服务作业现场进行观摩，通过实地的考察，见证科瑞石油领先全球的氮气增产技术和装备应用现状，并在现场与技术人员进行了交流。 氮气技术装备服务领先全球，获得各方一致评价 科瑞石油是全球领先的氮气服务提供商，其氮气增产技术、氮气设备制造和氮气服务，在全球拥有重要地位，科瑞石油氮气增产技术可以帮助客户提升最高16%-30%以上的采收率，而仅仅2014年一年的时间，科瑞石油在设备制造层面就研发出了国内首个超高压50MPa 系列制氮车,首台天然气驱海上油田氮气增产设备以及1000方50MPa 电驱式制氮增压撬等制氮增产产品，被业界广泛认可；在氮气服务层面科瑞石油增产服务遍及秘鲁、哈萨克斯坦、科威特、哥伦比亚、 伊拉克等全球各地以及中国大部分油气田，油田注氮服务的总业务量占据全国的70%以上。 克拉玛依市副市长徐建辉在启动仪式上说，科瑞石油在CKPPE 期间开展一带一路、全球领先油田氮气作业现场巡礼活动，充分彰显科瑞石油作为全球氮气技术装备服务领先者践行国家一带一路战略、走向国际、实施跨国贸易、商务合作的实力，也彰显科瑞石油在油田氮气增产作业层面的 领先水平。 科瑞石油油服集团副总裁谢正温表示，制氮技术是科瑞石油的招牌技术，更是明星技术，近年来，科瑞制
以美养德以美育人课题研究方案
“以美养德，以美育人” 中小学育人模式课题研究方案 佛山市禅城区东方村尾学校 （2013年1月8日） 一、课题的提出 （一）课题背景 当前，我国正处于经济、政治、文化转型的关键时期。至2020年，我国将全面实现小康社会，至2050年，将挺进中等发达的国家。从现在算起未来50年，我国需要大批适应中华民族伟大复兴的人才，教育肩负的历史责任光荣而艰巨。究竟怎样培养德才兼备、综合素质高的人才？借鉴无数仁人志士的探索和自己的实践，我们认为“以美养德，以美育人”的中小学育人模式，应该是不错的选择。 我校提出探究实践“以美养德，以美育人”的中小学育人模式课题，从根本上来说，一方面是学校可持续发展和校园文化建设的需要；一方面是提高学生素养、培养全面发展的人的需要。我校地处佛山市禅城区的城乡结合部工业开发区，经济、文化、教育发展相对城区比较落后，进城务工人员子女较多，因此，学生仪容仪表、行为习惯等不“美”的地方较多。所以，我们提出“以美养德，以美育人”作为我们的育人模式，旨在利用一切美的因素来引导学生感受美、欣赏美、创造美，在一系列的美育学习和实际活动中培养美的人。 （二）现状趋势 古今中外教育家对教育美学研究的共同特点是，都把教育视为一种艺术，也就是一种美；在教育指导思想上，都强调提高学生的兴趣；在教学方法上，都提倡启发式教学。但是，研究的范围大都只是论及到了教学的艺术问题，而且大多是教师的言语艺术。 目前教育界对教育美学的研究已经取得了一定的进展，出现了一些比较系统的理论方面的专著。如青年学者叶学良在1989年撰写了一部我国先期的教育美学专著——《教育美学》；江西师范大学的何齐宗在其专著《教育美学》中对教学美学的中心问题——“教育美”进行了一定程度的探讨；还有《教育美学导论》（钟以俊、焦凤君、1991）、《教育
☆梁启超师范教育思想
一、梁启超： 梁启超(1873-1929年)字卓如，号任公，广东新会县人，清末民国初期著名的改良主义者、教育家。曾先后在北京大学、北京师范大学、南京大学、南开大学、清华大学讲学任教。梁启超首论师范教育，批判传统教师教学中的流弊，倡行教学革新及新教学方法实践，他的教师思想既带有时代特征，更寓有深刻的理论价值与现实意义。但梁启超更多的是一位师范教育思想家与理论家，而非一位师范教育实践家。 名师出高徒，梁启超培养了一大批卓越的人才。著名学生有：蔡锷、秦力山、林锡圭、范源廉、周宏业、唐才质、田邦璇、李炳寰、冯自由、郑贯一、徐志摩、徐中舒、蔡尚思、谢国桢、吴其昌、周恩来等。鲁迅、毛泽东等一代著名知识分子，无不受梁启超的影响。特别是他倡导文体革命，以流利畅达的文学代替死板僵硬的八股文，开创了近代新文体的时代，对教育界有巨大影响。因此说，梁启超是近代中国最早的杰出教育家。他的家庭教育也是非常成功的。9个儿女中8个留学异国，个个回国报效，卓有成效，其中有3位院士。这在中国近代教育家中是首屈一指的。 二、师范教育： 我国自古重视师资培养。许多教育家都论及师德、师术、师表等为师之道，对教师应具备的道德和学问，以及身教和言教的方式方法，提出过许多严格的要求。但创办师范学校，建立系统的师资培训制度，却是在晚清时期出现的。 现代汉语“师范”一词，系来自日语。古汉语中也有师范这个词，原义是“学习的模范”，名词，如《后汉书?赵壹传》，“学成师范，缙绅归慕”，引申为动词“效法”，如《文心雕龙?才略》，“相如好书，师范屈宋”。宋元以后有了“教师、师傅”义。该词传到日本后，成为日语中的“汉字”，其义大致与古汉语同。 1868年明治维新后，日本学习西方设置专门的师资养成机构，名之曰“师范学校”。19世纪70年代，黄遵宪在《日本杂事诗广注》中将其介绍回中国，后渐流行。
美育工作实施方案
美育工作实施方案 为更好提升我学区美育工作水平，促进学生德智体美劳全面发展，特制定本方案。 一、指导思想 以十九大精神为指导，全面贯彻落实党的教育方针，落实上级文件中的美育工作目标，适应素质教育的新要求，全面落实教育方针，开足、开齐、开好所有课程。立足学校规划紧扣美，工作安排突现美，教育过程体现美，教研活动围绕美，检查评估总结美，使学生处在“立体美”的“大美育”之中，去感受美、创造美、欣赏美，达到师生生活、学习、素质更完美。切实抓好学生美育工作，深入实施素质教育，促进中小学生健康成长。 二、明确美育的目标、内容及要求 （一）以构建“大美育”格局为目标 1.科学构建工作机制。在美学理论、教育理论指导下，健全完善与德育、智育、体育协调实施的美育工作体制，构建“课程实施、科研支撑、文化引领、活动推动、环境熏陶”美育工作机制，实行全员美育、全程美育、全面美育。 2.努力实现美育的“四个结合”。将美育与德育相结合，与各学科教学和社会实践活动相结合，与落实义务教育阶段“体育、艺术2+1项目”达标活动相结合，与减轻学生课业负担相结合，逐步形成美育工作整体推进的新局面。 3.充分发挥美育育人功能。通过开展美育，使学生在发现美、欣赏美、表现美的同时，以美养德、以美启智、以美健体，从而树
立美的思想，发展美的品格，培育美的情操，形成美的人格，提高人生境界和生命质量，实现人的全面发展。 （二）美育的内容和要求 侧重培养学生对美的观察力、感受力和判断力。引导学生感受和初步认识色彩、构图、造型、声音、节奏、旋律等美的构成元素，学会用审美的眼光观察事物；初步了解社会美，分辨是非、善恶、美丑，培养良好的品行，懂得礼貌待人；接触欣赏自然美，培养热爱自然环境、热爱祖国美好河山的情感；体验运动美、形体美，感受运动与美的关系。 三、工作措施 （一）寓美育于各学科教学 1.学科之间相互贯穿，是学校教育的完整体现。学科教学是学校工作的中心环节，也是最基本工作。寓美育于各学科教学中，是教书育人教学原则的高度体现。我们应当充分发挥各学科教学的主渠道作用，从不同学科、不同角度，多方位、多层次，有效地实施美育。 2.通过多种方式进行培训，强化提高教师的审美素养。首先，进行美育特色教育理论培训。加大教师的培训力度，加强骨干教师的培养，强化骨干教师的作用，鼓励广大教师重修艺术，提高美育素养，增强美育责任，为全员美育奠定坚实基础。深入明确什么是美育，美育教育包涵哪些内容，如何在教学中体现美育教育。全体教师要真正懂得美育的涵义，努力以自己美好的形象、优美的语言打造美妙的课堂，要用知识的严密美、结构美、深邃美来感染和陶冶学生，从而达到对美育教育充满信心，并能很好的付诸实施。其次，立足校本，进行教师师德素养培训。鼓励教师在日常教学中不
以智养德 以德养才
以智养德以德养才 ——立德树人，把社会主义核心价值观融入学校教育教育是民族振兴，社会进步的基石。教育寄托着千家万户对美好生活的的期盼。国运兴衰系于教育，教育要担当国运，不负重托。 时代在发展，社会在变迁，教育必须与时俱进。 德育和智育是教育的重要组成部分，二者相互联系，互为促进。立德乃立人之本，德立则人正。教育的根本在“立人”，培养顶天立地的“人”；而“立人”的核心，则是“立心”，让阳光照耀心灵。 为此，我校从国家教育的战略目标着眼，把社会主义核心价值观融入学校教育，让德育渗透于教育教学的各个方面，进而全面实现德育的教化与渗透，实现学校整体教育水平的提升。 指导思想和工作方针 （一）指导思想 立德树人，把社会主义核心价值观融入学校教育。促进每个学生主动地发展，生动活泼地发展。让教育回归到本应属于生命主体的活动中去，回归到学生具体的年龄、成长阶段和时代背景中去，根据学生的潜质，遵循教育的规律对其施以自然有效的引导，从而培育人格健全、素质全面、个性鲜活的人。 （二）德育为先，立德树人，以智养德，以德养才。 以人为本是教育工作的根本要求。要把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点。学校的日常工作中就德育方面而言，有显性的课程，还有大量的隐性的课程。无论怎样的课程，都应该把
“以人为本”落实到行动中。在教育实践中，我们德育教育内容集中渗透到“六育人”的每项内容之中。 实施内容 1、教书育人。在小学思想品德是德育教育的显性课程，我校把这门课程大多让班主任来任课，能够根据学生的年龄特点和思想实际循序渐进地进行日常行为规范、法制、生命安全教育、心理健康教育。引导学生在家庭生活、学校生活、社会生活和大自然中学习正确的处理人与人、人与社会、人与自然、人与自我的关系，用道德、真理的力量和魅力启迪、感染学生。增强他们朴素的爱国情感。培养学生自小树立大的志向。在这方面，教导处在考核教师写教案、听课、评课等环节都落实到“三维目标”上，品德课上大量鲜活的事例，各行各业的楷模形象都化作无声的教育的正能量。 语文学科的教学，老师们在阅读鉴赏和表达交流的教学活动中也在潜移默化地进行社会主义核心价值观的教育。在全面提高学生的听、说、读、写的语文能力和思维能力的同时培养他们热爱祖国和祖国的语言文字，热爱中华民族的优秀传统文化，热爱大自然，热爱生活，弘扬革命传统和时代精神。培养学生积极的人生态度，崇高的思想境界和高尚的道德情操。在平时的听课中，我们不难看到这样成功的课例。在外出听课或听讲座中教师们写的心得体会中都有这些内容。 在数学课，科学课等隐性德育教育的课程中，老师们也力争在学习知识的过程中，引领揭示科学发展规律和人类对客观事物认识规律
山东科瑞控股集团中英文简介
山东科瑞控股集团 科瑞集团是一家快速发展的集高端石油装备研发制造、油田一体化工程技术服务、油田综合解决方案提供与油田EPC工程总承包三位一体的综合性国际化企业集团，公司总部位于中国第二大油田胜利油田所在地，中国母亲河黄河的入海之地，美丽的海滨城市——东营市。 科瑞集团下设五个事业部，拥有总占地面积2平方公里的六个大型生产制造基地，研发与生产制造陆地与海洋钻井\修井装备；油田大型压裂机组；连续油管车、固井车、制氮车等特种作业装备；油气生产处理工艺系统；天然气液化装置；大型压力容器系列；井口、井控系统；采油机械等十大系列高端石油装备产品。此外科瑞还拥有中国胜利石油石化装备研发中心、山东海洋钻采装备工程技术中心、科瑞石油工程技术研究院等三大技术研发机构。科瑞目前已在全球37个国家设立了分子公司、技术服务站及零配件仓库，并拥有遍布多个国家的钻井、修井作业、连续油管技术服务、压裂施工服务、欠平衡钻井服务、稠油开采技术服务等油田服务队伍60多支。公司现有员工5500名（包含拥有丰富油田勘探开发经验的各类技术人员3600多人和来自世界20多个国家的外籍员工1000多人），是国际钻井承包商协会（IADC）、中国国际商会、中国国际贸易促进会会员企业。 科瑞集团拥有相对完善的全球化经营和服务网络，实行 8 小时快速反应机制，竭诚为全球客户提供方便、快捷、优质、高效的售前、售中、售后服务。目前我们正在为全球40多个国家和地区的220多家石油公司及350多家油田工程和服务公司提供优质的服务和实用的产品。集团建立了规范严格的质量管理体系，通过了 ISO9001:2000质量体系认证、HSE认证、GOST认证，取得了API 会标使用权和中国商务部颁发的国际石油工程经营资格证书，是中国国际化经营最先进的私营股份制石油装备与技术服务企业，是中国首家打造产业链一体化高端石油装备产业园的企业。 科瑞秉持“技术开创未来、服务成就品质”的理念，致力于让石油和天然气的获取更高效，让客户的成功更容易，不断为世界能源事业做出自己的努力。 Kerui Group, located in the beautiful coastal city-Dongying, the base of China's second largest oilfield-Shengli Oilfield, where China's mother river-Yellow River goes into sea, is a fast-developed and comprehensive international enterprise group, which combines research and design of high-tech petroleum equipment, technical service for oilfield integrated engineering, supply of