公孙龙_指物论_诠释与今译_陈鑫

陈氏太极拳图说陈鑫

陈氏太极拳图说陈鑫无极象图：无极者，一物未有也，太初之上，浑浑穆穆，混混沌沌，所谓大混沌者，即此时也。学者上场打拳，端然恭立，合目息气，两手下垂，身桩端正，两足并齐，心中一物无所著，一念无所思，穆穆皇皇，浑然如大混沌无极景象。故其形无可名，名之曰“无极象形”也。

太极象图：太极者，生于无极也。谓太极已有形声乎？曰：未有也。未有不曰无极而曰太极，何也？然太极虽无形声，而几朕已兆，如硕果之仁，生机将动未动，特生机未足，而未出乎核之外耳。不然，天地何自而生乎？是大混沌后，阴阳虽未分，而分之机已动，一至于分，则清气上升而为天，浊气下降而为地，但此时清气犹未上升，浊气犹未下降耳，故谓之为太极。是前人上推阴阳五行之机，未生天地，无可名称，名之曰太极，而要阴阳五行已俱备矣。打拳上场后，手足虽未运动，而端然恭正之中，其阴阳开合之机、消息盈虚之数，已俱寓于心腹之内。此时一志凝神，专主于敬，而阴阳开合、消息盈虚特未之形耳，时无可名，亦名之曰太极。言此以示学者，初上场时，先洗心涤虑，去其妄念，平心静气，以待其动，如此而后，可以学拳。

第一势：金刚捣碓成势： 1.周身精神全系于顶，故“顶劲”领起来，是在似有似无之间。 2.目不旁视，旁视则分心乱志。 3.耳不可有所听，勿听则心专。 4.颈端直。 5.左肩松下，不可上架，右肩松下。 6.心贵和平，心平则气静，心平则气和。 7.左肘沉下，须得轻轻擎住意，右肘沉下，不可稍有上架意。 8.左手腕朝上，与鼻准上下相照，右拳落左掌中，去胸五六寸。 9.气皆归于丹田。

10.腰劲贵下去，贵坚实。 11.左膝微屈，不屈则裆不开，右膝微屈，不屈则裆不开。 12.左足与右足并齐；端正平立。仆参、大钟、隐白、大敦，皆微用力踏地。 13.肾囊两旁谓之“裆”，贵圆、贵虚，不可夹住。平素打拳，因地就势，不必拘定方向，而守一定之位置。但北辰、北斗皆在北方，学者宜心向之，承仰天机，人之中气乃有真宰。故画图以面北背南、右东左西定为准绳，以示规矩。立天之道曰：阴与阳，立地之道曰：柔与刚，立人之道曰：仁与义。足容重、手容恭、头容直、目容肃、坐如尸、立如斋。孔子曰:非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。打拳时，执事敬，自然周中规，折中矩，而视听言动，皆在规矩中矣。未打拳时，心平气和，浑然一太极气象。将打拳时，神恬气静至手足，动时方能躁释矜平，运我太极拳中自然之天机，而从容中礼。（拳皆有天理自然之节文）礼曰：惰慢之气不可涉于身体，一涉惰慢，动作必溢规矩之外，百病丛生矣。

陈氏太极拳第十代传人大师陈照丕的手抄秘籍(陈家沟流传)

陈氏太极拳第十代传人/大师陈照丕（绩甫）的手抄秘籍（陈家沟流传）一,太极拳发明的源流有人说太极拳发明于张三丰.这是毫无根据的,请问张三丰是何时何代人?是何省何县何村人?他的子孙们叫什么名字?在社会上何人练的是张三丰发明的太极拳?据我所知，现在社会上流行的太极拳只有四大家:即陈,杨,吴,孙式. 陈式太极拳发明于洪武七年,余始祖陈卜公由山西省洪洞县迁至河南省温县陈家沟村,陈沟背负一岭,名为青风岭,彼时岭上藏匪甚多,打家劫舍,人不能安居乐业,余始祖陈卜公采取易经阴阳之理,皇帝述问,针灸大全三部书编成一太极拳,在村中设武学社,教青年们练习,保卫桑梓,地方得安.详细情况在余十六世祖陈鑫----字品三,编的太极拳图画讲义四卷中,故不赘述. 明末清初时,余九世祖陈王庭功夫纯厚,拳艺深入化境,对陈式太极拳精益求精,教有名弟子蒋发,王庭公年老遗像蒋发侍立,现此像尚留. 清道光年间,余十四祖陈长兴,拳艺高超,编著太极拳十大要注,太极拳点头篇,太极拳用武要言.年老站立于千百人群之中，无论如何推旋，拥挤，凡近其身者，如水冲石，不抗自退。脚步丝毫不动，人称为牌位先生。教有名弟子河北省杨露蝉，数百年来，我们村练太极拳的很多，出现不少名手，现在练拳的人仍很多。杨式太极拳就是指杨露蝉教授的太极拳。杨在陈家沟学拳一住七年，昼夜无间，待拳学成后到北京传授太极拳，徒众甚多，就自立一派名为杨式太极拳。吴式太极拳是北京吴鉴全，他是旗人,后来以吴为姓,其父名全佑,跟杨露蝉的儿子杨班侯学的太极拳,吴鉴泉是跟其父学的，吴鉴泉于１９３０年在上海教太极拳，徒众很多，就自立一派吴式太极拳。孙禄堂是孙式太极拳，原学形意拳，后来跟郝如真学了一套太极拳，郝如真跟武禹襄学的太极拳，武跟河南温县赵堡街陈清平学的太极拳，陈清平是陈家十五世祖，于道光年间迁到赵堡街的，距陈沟村五华里。现在社会上练的太极拳，各有程度不同的差异，但都有其相似之处。这是因为都是一脉相传的缘故。二，为什么这拳名叫太极拳？为什么叫太极拳呢？因为这趟拳是刚柔相济，结合太极阴阳相停之理（就是阴阳不偏，故名为太极拳。）.什么是太极？就是包括全世界这个大圆圈，原来是一无所有名为无极，后来有了阴阳二气，故名为太极。这就是无极而后生太极。什么是阴阳二气？就是天为阳地为阴，山为阳水为阴，男人为阳女人为阴，总之太极之阴阳是包罗万象的。如果没有这些阴阳之理，世界上就会万物不存，五谷不生，世界上就没有人类。太极之阴阳岂可忽视也。什么是太极拳的刚柔？就是动则为刚，静者为柔；开者为刚，合者为柔；发劲为刚，蓄劲为柔；气为刚，劲为柔；总之太极不离阴阳，太极不离刚柔。阳者为刚，阴者为柔，太极是阳不离阴，阴不离阳的，阴阳相停。太极拳是刚不离柔，柔不离刚，刚柔相济。这就是这趟拳名叫太极拳的原因。三，为什么要打太极拳？古时发明太极拳起到两个作用，一是起打仗的作用，一个起强健身体的作用。在枪炮发明以前，学习其技击的特点是打太极拳的人所追求的主要目的。枪炮发明之后，疗病保健，增强体质就是打太极拳的主要目的了。但是即使武器发展到了今天，学习太极拳的技击，对于备战和保卫仍有其不可忽视的作用。我们打太极拳就是要使太极拳这个古老的拳术，为社会主义革命和社会主义建设服务，一个革命者最宝贵的当然是为革命献出一切的决心，必要时流血牺牲，在所不惜。在具备这个为革命献身的决心的前提下，怎样对革命事业做出更大的贡献呢？只有身体健康，精力充

固态相变理论部分答案

《固态相变理论》作业3 1．试述贝氏体转变的基本特征。答：1）孕育期的预相变：在贝氏体孕育期内，母相发生成分的预分配和结构的预转变。预相变期发生了原子的偏聚，形成贫碳区即为贝氏体相变的形核位置。相变机制存在扩散和切变学派的争论。 2）贝氏体相变形核：贝氏体相变是非均匀形核，上贝氏体一般在奥氏体晶界处形核，而下贝氏体一般在奥氏体的晶内形核。 3）贝氏体的长大机制：存在三种观点1.马氏体型的贝氏体切变长大机制，这种学派认为，贝氏体长大与马氏体相似，以切变方式进行，但贝氏体长大的速度比马氏体慢的多。判断依据是贝氏体的表面浮凸效应现象。切变包括滑移切变和孪生切变。2.扩散台阶长大机制，台阶机制可以为扩散长大所利用，也可以为切变长大利用。3.扩散-切变复合长大模型，这种模型首要条件是界面位错必须是刃型位错或刃型分量为主导的。因为只有刃型位错才能攀移，而螺位错是不能攀移的。 2．试述影响贝氏体性能的基本因素。 C。形态为答：1）上贝氏体的形成中温转变，在350～550℃，组织为BF+Fe 3 羽毛状上贝氏体的转变速度受碳在奥氏体中的扩散所控制。 2）下贝氏体的形成低温转变，小于350℃。BF大多在奥氏体晶粒内通过共格切变方式形成，形态为透镜片状。由于温度低，BF中的碳的过饱和度很大。同时，碳原子已不能越过BF/A相界扩散到奥氏体中去，所以就在BF内部析出细小的碳化物。同样，下贝氏体的转变速度受碳在铁素体中的扩散所控制。 3）碳含量及合金元素的影响奥氏体中的碳含量的增加，转变时需要扩散的原子数量增加，转变速度下降。除了铝和钴外，合金元素都或多或少地降低贝氏体转变速度，同时也使贝氏体转变温度范围下降，从而使珠光体与贝氏体转变的C曲线分开。 4）奥氏体晶粒度大小的影响奥氏体晶粒度越大，晶界面积越少，形核部位越少，孕育越长，贝氏体转变速度下降。 5) 应力和塑性变形的影响拉应力加快贝氏体转变。在较高温度的形变使贝氏体转变速度减慢；而在较低温度的形变使得转变速度加快。 6）冷却时在不同温度下停留的影响

陈鑫太极拳论分类摘录(7)

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/ce8600593.html, 陈鑫太极拳论分类摘录(7) 作者：来源：《少林与太极》2010年第02期刚柔俱混,一片神行 “运动之功久,则化刚为柔,练柔为刚,刚柔得中,方见阴阳。故此拳不可以刚名,亦不可以柔名,直以太极之无名名之。” “当其静也,阴阳所存,无迹可见;及其动也,看似至柔,其实至刚,看似至刚,其实至柔。刚柔互运,无端可寻。” “太极理循环,相传不计年,此中有精义,动静皆无偏……开合原无定(活泼泼地),屈伸势相连(却有一定)。太极分阴阳,神龙变无方,天地为父母,摩荡柔与刚,生生原不已,奇正不寻常。乾坤如籥,太极一大囊,盈虚消息故,皆在此中藏。至终复自始,一气运弛张,有形归无迹,物我两相忘。” “阖辟刚柔顺自然,一扬一抑理循环。” “终而复始,始而复终,惟始与终,循环不穷。” “太极不过阴阳之混沦耳……泯然声臭之俱无,纤巧悉备者,化工也。浑乎雕刻之不作。” “一来一往运一周,上下气机不停留。” “天机活泼,浩气流行,动静缓急,运转随心……至疾至迅,缠绕回旋,离形得似,何非月圆。精练已极,极小亦圈。” “纯乎天则打拳皆随天机动宕,莫非自然而然,活泼泼地,太极原象,皆从吾身流露。” “人身处处皆太极,一动一静俱浑然。” “至虚至灵,一举一动,俱是太极圆象。” “圆转自如,浑浩流行,绝无滞机,每势完仍归到浑然一太极气象,绝无迹象可寻、端绪可指。” “打拳熟而又熟,无形迹可拟,如神龙变化,捉摸不住,随意举动,自成法度,莫可测度。技至此, 真神品矣。太极之理,发于无端,成于无迹,无始无终,和盘托出,噫!观止矣!拳虽小道,所谓即小以见大者,盖以此拳岂易言哉!”

智能配电网技术在配电网规划中的运用之研究陈鑫

智能配电网技术在配电网规划中的运用之研究陈鑫发表时间：2018-08-06T16:18:20.983Z 来源：《电力设备》2018年第11期作者：陈鑫[导读] 摘要：在智能电网的建设中，需充分运用智能配电网技术，不断提升这一技术的运行适应度安全性及可靠指数，并不断架构高效、安全的配电网配备环境。（射阳县兴达农村电力有限公司 224300）摘要：在智能电网的建设中，需充分运用智能配电网技术，不断提升这一技术的运行适应度安全性及可靠指数，并不断架构高效、安全的配电网配备环境。这样一来，才能切合大众生活实际为居民提供高质电能。从“智能配电网”的概念分析入手，详尽地阐述了智能配电网相关技术在配电网规划中的具体式运用，旨在进一步提升当代电力行业的创新发展水平。关键词：智能配电网；配电网规划；自动化技术；分布式能源近几年来，我国经济不断向前发展，经济的发展也带动了科技的进步，科学技术始终是第一生产力，两者相辅相成。而在智能配电网领域，随着人们生活水平的提高，人们对配电网的高效运行和安全性能等各方面的要求也越来越高，配电网智能化成为当今新形势下配电网规划中不可缺少的新型需求。 1 “智能配电网”的概念分经大量的研究和实践表明，这一先进的智能配电网技术较为充分地综合整合了计算机、通信网络、控制技术等较为前沿的尖端技术，使其能在整合的过程中得到综合型运用。另外，在智能配电网的移动配备上也安置了配电网的终端设备，逐渐形成可视化的完善型配电网管理新形式。再者，在实践过程中，更为注重不断鼓励相关电力用户直观地参与到监督环节中去，及时发现并解决配电网运行中出现的问题，这样才能形成安全、高效、经济的运行态势新循环。 2 配电网的运行管理现状由于智能配电网技术在实际应用中，不仅能直观地给用户带来用电方面的便捷，还最大化地提升了综合电能供给的质量水平。但就配电网的运行管理现状而言，在相关方面仍旧存在着很多不容忽视的细节问题，具体如下：①在建设过程中，智能配电网技术在配电网的地区性搭建架构中存在相对滞后现象，局部受限，从而导致电能供给的质量无法得到更为有效的保证，无法满足用户需求；②目前，在实际运行过程中，我国的配电网存在着电能损耗较为严重的问题，电能电网的负荷较大，造成用户停电等现象的发生。③在现有的管理及运行进程中，智能配电网的自动化程度远远落后于输电网的，从而导致了供电质量的整体下降。 3 在配电网规划中智能配电网技术的应用智能配电网这一先进技术的实际应用，不仅带动了电力行业的突破性发展，还进一步强化了配电方面的安全性能，慢慢促使电力行业的发展与现代化的大众需求相适应。 3.1 智能自动化技术的应用在目前的新形势之下，配电网的相关规划工作主要集中于智能化自动型技术的广泛运用。智能配电网技术的普及，除了给用户带来直观的用电便捷外，还在电网建设领域产生了一定的成效，使配电网的移动终端设备不断得到完善和补充。这样一来，不仅极大地提升了配电网的运行效率，还为未来配电网智能自动化技术确立了规范。 3.2 分布式能源在电网规划中的应用随着地球资源的日益枯竭及人们环保意识的增强，充分利用一次能源和可再生能源引起了世界各国的高度重视，一种新兴的高效、环保的发电技术——分布式发电（DistributedGeneration， DG）应运而生。 DG 接入电网的形式如图 1 所示。鉴于目前严峻的环境能源形势，将有更多的分布式电源，特别是风能和太阳能光伏发电接入到系统中。图 1 DG 接入电网的形式分布式电源的出力本身就会受到自然资源情况的影响，同时其安装容量和位置的规划进一步增加了其对电网影响的不确定性。所以，在规划方案制订及规划方案决策中，都必须考虑等效负荷预测（等效负荷预测、最大负荷预测，分布式电源出力预测）、环境价值、系统额外备用等一系列因素的影响。 3.3 参数量测高端技术的应用参数量测高端技术，作为配电网应用中表现形式之一，在对配电系统进行操控的过程中，可及时告知用户费率政策改革信息，满足用户的需求。相关的技术工作人员将收集到的信息数据加以系统化、规范化的分析，从而能够宏观掌握并科学评估配电网的运行现状，最终能合理规避配电网规划进程中呈现出的用户窃电等漏洞问题，使配电性能不断优化，达到精准化电费评估的优良效果。 3.4 电动汽车充换电技术的应用运用电动汽车充换电这一先进技术，具有一定的重要意义。鉴于此，相关政府部门应加大对这一先进技术的投入力度，不断完善规范建设，从而使智能配电网慢慢地达到最佳的配电运行状态。再者，相关的技术人员在运用电动汽车交换电加技术的过程中，应当合理安装滤波设备，从而减少配电网运行中出现的电能质量问题，提升配电运行安全性能，最终为用户营造高质量的用电环境。 4 结束语随着时代的发展，科技日新月异，加之生活水平的提高，人们对配电网的安全性能、高效运行等有关方面的要求越来越高，配电网智能化成为当今新形势下配电网规划中不可缺少的新型需求。因此，在配电网的规划建设中，我们应当不断深化创新意识，科学、合理地运用相关的尖端技术资源，多方面整合优势技术资源，不断完善不足，提升综合水平。这样一来，才能为人们营造一个良好的用电环境，最终才能不断开拓新型智能网配电技术的应用前景，对造福后代民生福祉，影响深远。参考文献：

王宗岳太极拳论讲解及陈式太极拳老架一路拳谱和记忆口诀

王宗岳太极拳论讲解及陈式太极拳老架一路拳谱和记忆口诀一、王宗岳太极拳论太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为立如枰（6）凖（7），活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。 “练拳须明理，理通拳法精” 王宗岳《太极拳论》浅解《太极拳论》为清代太极名家王宗岳所著，其论点精辟，文字生动，言简意晐，字字珠玑，被历代太极拳家奉为经典之作，具有很高的研究价值。一．“太极者，无极而生，阴阳之母也。” 这句话是告诉我们什么是太极。这里需要弄清，什么是“无极”，什么是“太极”。所谓“无极”，就是宇宙的最初状态。无色无象，无声无臭，无形无端，空空洞洞，混混沌沌。古人将此名之“无极”，并以“o”表示。其基本含义是“空”、“无”，但此时却是“无一物而包万物”。对于人体来说，无极即是虚静，心中一物无所着，一念无所思，达到物我两忘的境界。“太极”，生于“无极”。“无极一动生太极，太极动静阴阳分，阴阳开合万物生，生生不息理循环。”古人在代表无极的圆圈之中画上一对旋转对称，首尾相合的黑白鱼，代表阴阳，黑者为阴，白者为阳，黑鱼中有一白眼珠，代表阴中有阳，白鱼中有一黑眼珠，代表阳中有阴，阴阳互交，动静相倚，周祥活泼，妙趣自然，这就是太极图。因此，我们可以这样理解：无极生太极，太极分阴阳。阴阳的高度融合就是太极。明白了“无极”、“太极”、“阴阳”，三者之间的关系，就为我们练习太极拳指明了方向。“不入无极圈，难成太极图”，要练好太极拳，首先要“静”，使自己进入“无极”状态，全身心地放松, 然后静极生动，在意念的指导下，气沉丹田，主宰于腰，由内而外地按照拳架套路的要领进行练习。在练习的过程中，注意体会“静极生动，动中求静，虽动犹静”；“开中寓合，合中寓开”；“柔中寓刚，刚中有柔，刚柔相济”；“内动产生外动，外动引导内动”等阴阳关系。只有经过长期的由内到外、由外到内的反复练习，才能做到“一动无有不动，一静无有不静”，“开合自如，周身一家”，达到阴阳的高度统一，进入“太极”境界。

三读《陈氏太极拳图说》——序《陈氏太极拳图说》重印本(康戈武)

三读《陈氏太极拳图说》——序《陈氏太极拳图说》重印本（康戈武）陈鑫著《陈氏太极拳图说》自1933年由开封开明书局出版发行后，引起了武坛广泛、持续的关注。70年后的今天，山西科学技术出版社为了适应当代读者的需求，拟于近期内重印此书合订本，并邀我写点导读的话叙于书首。思之再三，谨将我读《陈氏太极拳图说》的心得概要为泛读、精读、研读，名之为《三读<陈氏太极拳图说>》，与读者诸君进行交流。一、以泛读明其概要 “泛读”，可以理解为泛泛地读，或者说是快速地翻阅一遍。凭此了解全书的概貌和特色，获取是否值得精读和研读的信息。原版本《陈氏太极拳图说》分为卷首、卷一、卷二、卷三共四册。在其后出现的翻版和重印本中，有的将四卷合订为一册。该书内容可概要为四部分：其一是陈氏太极拳架64势的练法。这部分所占篇幅最多，是该书卷一、二、三的主要内容。其二是太极拳的基本理论。这部分内容，不仅有集中于卷首的阐述太极拳与《易》相融的图文4则和《太极拳经谱》等11篇太极拳论文，还有分散于64势各势练法图说中的拳理和拳诀。其三是太极拳的文化基础。这部分内容主要集中于卷首，包括有40则介绍周易知识的图文和12则介绍人身经络穴道的图谱和歌诀。其四是阐述陈氏太极拳发展脉络和时人评述陈氏太极拳的文章。包括辑录于卷首的河南西平（华）陈泮岭《太极拳谱题词》、与温县邻里相望的卫辉汲人李时灿（敏修）序、邻人杜严序和作者陈鑫的自序；附录于卷三的《陈氏家乘》（节录陈王廷以后部份）、《陈英义公传》、《陈仲甡传》、《温县陈君墓铭》、李春熙《跋》、刘焕东《后叙》，另有沁阳杜元化（育万）以订补者名义加入的《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》一则。通过泛读，我们发现陈鑫著《陈氏太极拳图说》是一部全面介绍陈氏太极拳历史、理论、技术，以及相关知识的专著。全书有着图说详明、技理交融、以诀示要、适用面广等特色。图说详明是《陈氏太极拳图说》的第一个特点。此书以“图说”的形式，展示全书的内容。着墨于《易》时，易图与易理相连。介绍到经络穴位时，经络图与歌诀兼收。图说拳式动作时，不仅有整体姿势图，还有上肢运行图、下肢运行图、步位图、运动气机图、内气运行图、缠丝劲图、内劲图等；而且，不仅每一图皆附有相应的文字解说，还用线条将文字解说和身体某部相连的方式，针对性极强地图说身体各部的运动要领。藉此，将拳势图说得清晰细微，将拳理剖析得深入浅出。从这种详明的图说中，我们可以看到作者渴望读者能看懂、学会的心愿。技理交融是《陈氏太极拳图说》的第二个特点。此书在卷首中集中辑录了作者的太极拳论文，介绍了作为太极拳文化基础的易理和中医经络知识。然而，大量带有指导意义的拳术理论和相关传统文化知识，都出现在与拳势相应的解说中。例如，在解说“第一势金刚捣碓”时，作者在描述了外形运动方法、内劲运行方法，动作的攻防作用，身体各部的姿势要领后，以《总论》为标题，论述了太极拳运动的阴阳总则，指明“惟有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手。”进而以《取象》为标题，取象乾坤，以“乾健坤顺”、“阴阳合德”，说明运动的阴阳法则。其文云：“当其静也，阴阳所在，无迹可寻。及其动也，看似至柔，其实至刚；看似至刚，其实至柔。阴阳皆具，是谓阴阳合德。”随后，又以5首“七言俚语”进一步描述练习“金刚捣碓”的要求。最后，注明了练习此拳势时需要注意的“百会”等穴位的位置。此外，解说文中还包含有一些习武常识。如在道德教育方面，强调

太极拳论(王宗岳)

转载《王宗岳太极拳论浅谈》《太极拳论》为清代太极名家王宗岳所著，其论点精辟，文字生动，言简意晐，字字珠玑，被历代太极拳家奉为经典之作，具有很高的研究价值。要练好太极拳不可不仔细研读，深刻理解其中的内容。下面谈谈自己对这篇拳论的粗浅认识，供各位拳友参考，不对之处，请批评指正。一．“太极者，无极而生，阴阳之母也。” 这句话是告诉我们什么是太极。有不少人，打太极拳多年，你问他什么是太极，却说不出来，也就是说，是在稀里糊涂地打拳。俗话说，“练拳须明理，理通拳法精”。练太极，不明理，就难入太极之门，当然，就更谈不上练好太极功夫了。这里需要弄清，什么是“无极”，什么是“太极”。所谓“无极”，其本义是“太虚之初，天地未开，混沌未分，动静无始，元气混而归一。”也就是宇宙的最初状态。无色无象，无声无臭，无形无端，空空洞洞，混混沌沌。古人将此名之“无极”，并以“o”表示。其基本含义是“空”、“无”，但此时却是“无一物而包万物”。对于人体来说，无极即是虚静，心中一物无所着，一念无所思，达到物我两忘的境界。 “太极”，生于“无极”。“无极一动生太极，太极动静阴阳分，阴阳开合万物生，生生不息理循环。”古人在代表无极的圆圈之中画上一对旋转对称，首尾相合的黑白鱼，代表阴阳，黑者为阴，白者为阳，黑鱼中有一白眼珠，代表阴中有阳，白鱼中有一黑眼珠，代表阳中有阴，阴阳互交，动静相倚，周祥活泼，妙趣自然，这就是太极图。因此，我们可以这样理解：无极生太极，太极分阴阳。阴阳的高度融合就是太极。明白了“无极”、“太极”、“阴阳”，三者之间的关系，就为我们练习太极拳指明了方向。“不入无极圈，难成太极图”，要练好太极拳，首先要“静”，使自己进入“无极”状态，全身心地放松, 然后静极生动，在意念的指导下，气沉丹田，主宰于腰，由内而外地按照拳架套路的要领进行练习。在练习的过程中，注意体会“静极

陈式太极拳式要领说明

陈式太极拳式要领说明金刚捣碓类 1、金刚捣碓式名考释：拳式命名，主要是为了便于记忆。而所取名字，亦各有意义，大概不外以下几种规律，即象形的、说明动作的、说明作用的。金刚捣碓取义为象形之类。式中最末一动作以左手仰作石臼，右手握拳下捣，如古代农家舂米之状。使人顾名思义，学后难忘。至于金刚，原系佛门护法力士。加此二字使名字美化，更便于记忆。亦可证张三丰创造太极的说法不实。因道家创拳，决不能用佛语为名。其它太极均无此名。要领：陈式一路共四个金刚捣碓，而动作不同。第一式共七个动作。眼法以正前方为主。身法左、右、左、右、左凡五转。步法从自然步变为小正马步、右小盘步、左前虚步、左扑步、左侧马步、左大盘步、右前虚步、左独立步、成小正马步。手法包括前棚、引棚、进左步右双采、左挤右按、左转身化拿、右膝打、震脚等法。 2、左转身捣碓式名考释：与第一捣碓同。但我加“左转身”字样，以别方向。各式太极均无此名。要领：此式共六个动作：眼以左前方为主，转身后方向不变，即为正前方。身法左、右、左、左、右、左凡六转。步法从单鞭末动作的左弓蹬步变左半盘步，左扑步、左大盘步、右前虚步，左独立步、成小正马步。手法包括左前棚、右收棚、左转身棚、抱缠、膝打、震脚等法。此式与前式不同之处，从式的结构观察，便可看出：前者是从两手下垂，两足并立的合式变开式，又变为合式的。此式则系从手足同开的单鞭变为合式的。前式系正面接手，对方的手、步均在我手、步里侧;此式则系对方从我左手外侧进攻，手足始终在我左外方的。 3、右转身金刚捣碓式名考释：取名意义同前。我加“右转身”三字，以别方向，其它陈式均无此名。要领：此式共五个动作。眼法转向右方。身法左、右、左、右、左凡五转。步法从上式掩手肱捶末动作的蹬步变左半盘步、内八字马步、右前虚步、左独立步、成小正马步。手法包括右侧棚、右采左按、右单列兼左转按、右足收扫、抱缠、膝打、震脚等法。

陈鑫太极拳论经典十三篇白话解(一)

陈鑫太极拳论经典十三篇白话解（一）前言陈鑫（1849-1929）字品三，清季廪贡生，河南怀庆府温县陈家沟陈氏十六世。其祖上得九世王庭公(1600-1680)拳法真传，累世不辍，尤以曾祖公兆、伯曾祖耀兆、祖有恒、叔祖有本、父仲甡、叔季甡、兄垚成就最大。自乾隆年间至民国中，陈世族人学拳者大多出此八人门下(加鑫本人)。有本(1780-1858)门人清平(1795-1868)后为赵堡太极宗祖，清平门人和兆元(1810-1890创和氏)李景延（1825--1893创忽雷架）武禹襄（1812--1880开武、郝、孙三派先河）皆为一代宗师鼻祖。即杨氏露禅（1799--1872）之师长兴公（陈氏十四世1771--1853）子耕耘，亦曾师事有本。仲甡兄弟（仲甡1809--1871 季甡1809--1865）终生以武功保卫乡里，卒后郡人共议以“英义”铭之！陈鑫幼承父兄教导、精研太极拳、备明法理。因感于拳道衰微不传、遂于晚年将毕生所学“本羲易之奥旨，循生理之穴脉，解每势之妙用，指入门之诀窍，举六百年来陈氏历代名哲苦心研究之结果，慨然笔之于书而无所隐，一洗拳术家守秘之故习”---(民国21年巩县武术家刘焕东语)书成未及刊行而以老病。临终语兄子春元“此吾毕生心血，汝能印行，甚善......”昔老子西去，达摩东来，孔孟周游列国，武训乞食办学，自古圣人忧道之不传，千古同心！

考陈鑫所著，无论法理皆为其亲身之经验、体会。树人自学拳伊始，即觉书中含义极为深奥；然每有寸进及所悟，辄又觉其理原来又极平常，诚所谓：太极拳本来简单，只是被人搞复杂了！复杂到何处了？实为学人多不读书不明其理或读而不求甚解，只顾盲打瞎练，所谓“实践出真知”者，在此。不过是想当然之理耳。故先贤诫我等：学太极拳，先学读书，书理明白，学拳自然容易！树人理解：拳学经典实为学拳者行功必依之纲常而不可缺少！所谓息息相关者，岂能不知？故愚意以为学拳者必先求通达先贤所传下之理义法理，以期一动一静，举手投足间皆能符合规矩法度。《陈氏太极拳图说》一书，图文兼备，理义精详，“其于拳术之屈伸开合，即阴阳阖辟之理，反复申明，不厌求详”非但只“发前人所未发......实吾国武学动静交相养，阴阳得其平”之精髓所在！学者果能潜心研究“将见事半功倍，一日千里，裨益岂浅鲜哉！”(引语为初版时杜严敬序) 树人以一己之愚意，妄揣先贤之圣道，正是以糟粕而述精华，辞不达意处，在所不免。所以为此译文者，非为求教于高明，实欲引起学者对陈公原著之重视，正如陈公所愿：使海内同胞人人简练，揣摩不惰......又能平心静气，涵养功夫，令太极本体心领神会，豁然贯通，将见理明法备，受益无穷。斯之谓也。 2006.7.18 树人于起心灭缘斋

陈鑫等名人故居修复项目融资计划书(修改)

关于修复陈公兆陈有本陈仲甡陈季甡陈鑫等名人故居项目暨成立陈鑫太极拳法研习院的方案一、项目简介太极拳是中华传统文化的重要组成部分,现已成为国家外交名片，成为华夏文化走向世界的桥梁。太极拳源于河南温县陈家沟，近400年来,陈家沟作为太极拳的发源地，深受世界各地太极拳爱好者的景仰。现在每年有数万爱好者怀着朝圣般的心情来到陈家沟，拜谒太极拳列祖列宗，感受拳乡灵气，浏览风土人情。然而，由于历史原因和风雨侵蚀，陈家沟大部分古建筑已不存在，目前村内大多是低矮潮湿的民居，其貌与中原地带其他村落并无二致，这让很多“朝圣者”心存失望和遗憾，亦心存刺痛。为此，我们在查证历史资料的基础上，拟按照“修旧如旧”的原则，重修陈家沟历史名人故居，让古老的村落焕发新的活力，促进太极拳事业长远发展和陈家沟旅游商贸产业升级。此举不仅对促进温县产业发展，惠及当下百姓，具有现实意义，更对保护太极拳的根脉，保障太极拳事业持续发展具有深远的历史意义。此次拟修复的名人故居包括陈公兆、陈有本、陈仲甡/陈季甡、陈鑫四座名人故居。我们拟对现存的陈公兆故居加固修葺，并在陈公兆故居原址向西相连，以仿古建筑的外观，重新修建三座相连的名人故居。从东向西依次是陈公兆故居、陈有本故居、陈仲甡/陈季甡故居、陈鑫故居。四座名人故居整体位臵在太极拳祖祠对面，距离太极拳祖祠门前约60米。陈公兆故居保护面积1200平方米，三座新建庭院占地面积3600平米。新修故居与太极拳祖祠遥相呼应，风格统一。该项目建设目的：一是陈列太极故里陈家沟民俗文化遗产、太极拳名人遗留

资料、用品，供太极拳爱好者瞻仰；二是深入研究陈鑫太极拳法精髓理论，为陈式太极拳继承和发展做出核心理论支撑；三是展示太极拳历史传承脉络及各支系发展概况，以利更好的延伸发展；四是利用得天独厚的人脉资源地理资源以及内部多功能学术报告厅等现代设施，为前来研究、学习太极拳理论的全世界爱好者提供交流平台；五是提供弘扬推广陈式太极拳健身养生之方法，惠及众人。该项目土地性质为住宅用地，预计征地拆迁费用约200万元，设计建造费500万元，合计投资700万元。项目实施预计历时三年，待整体规划拆迁后开工。分为拆迁、建设、装修、陈列四个阶段。二、项目建设主体 1、项目概述陈公兆、陈有本、陈仲甡/陈季甡、陈鑫故居拟在原址上重新修建，坐落于陈家沟文化旅游产业园区内，陈氏太极拳祖祠对面，也是陈家沟古村复建的组成部分。四座故居将真实地再现曾为中国太极拳发展做出杰出贡献的陈公兆、陈有本、陈仲甡/陈季甡、陈鑫以及支系支脉等太极拳前辈们的生活、习拳环境，展示他们为太极拳发展所做的贡献和历史成就。管理运营主体为陈鑫太极拳法研习院。内部建设陈鑫太极拳法研武厅、多功能学术报告厅等，为喜欢探究太极拳理论的朋友提供聚会、研修的场所，使其成为太极拳理论与拳法交流传承的重要平台。该项目虽具公益性，但服务对象定位于对太极拳理论研究具有浓厚兴趣的高端人群，以及习练太极拳多年却亟需在理论上有所突破的爱好者，增进弘扬拓展速率。这部分服务对象主要有如下特征：一是酷爱太极拳，二是有文化，三是有一定的社会地位和经济基础。所以，其服务对象不同于一般的武术学校或者武

固态相变试题库及答案

固态相变课程复习思考题2012-5-17 1.说明金属固态相变的主要分类及其形式 2.说明金属固态相变的主要特点 3.说明金属固态相变的热力学条件与作用 4.说明金属固态相变的晶核长大条件和机制 5.说明奥氏体的组织特征和性能 6.说明奥氏体的形成机制 7.简要说明珠光体的组织特征 8.简要说明珠光体的转变体制 9.简要说明珠光体转变产物的机械性能 10.简要说明马氏体相变的主要特点 11.简要说明马氏体相变的形核理论和切边模型 12.说明马氏体的机械性能，例如硬度、强度和韧性 13.简要说明贝氏体的基本特征和组织形态 14.说明恩金贝氏体相变假说 15.说明钢中贝氏体的机械性能 16.说明钢中贝氏体的组织形态 17.分析合金脱溶过程和脱溶物的结构 18.分析合金脱溶后的显微组织 19.说明合金脱溶时效的性能变化 20.说明合金的调幅分解的结构、组织和性能 21.试计算碳含量为2.11%（质量分数）奥氏体中，平均几个晶胞有一个碳原子？ 22.影响珠光体片间距的因素有哪些？ 23.试述影响珠光体转变力学的因素。 24.试述珠光体转变为什么不能存在领先相 25.过冷奥氏体在什么条件下形成片状珠光体，什么条件下形成粒状珠光体 26.试述马氏体相变的主要特征及马氏体相变的判据 27.试述贝氏体转变与马氏体相变的异同点 28.试述贝氏体转变的动力学特点 29.试述贝氏体的形核特点 30.熟悉如下概念：时效、脱溶、连续脱溶、不连续脱溶。 31.试述Al-Cu合金的时效过程，写出析出贯序 32.试述脱溶过程出现过渡相的原因 33.掌握如下基本概念：固态相变、平衡转变、共析相变、平衡脱溶、扩散性相变、无扩散型相变、均匀形核、形核率

固态相变习题

第一章自测题试卷 1、固态相变是固态金属（包括金属与合金）在（）和（）改变时，（）的变化。 2、相的定义为（）。 3、新相与母相界面原子排列方式有三种类型，分别为（）、（）、（），其中（）界面能最低，（）应变能最低。 4、固态相变的阻力为（）及（）。 5、平衡相变分为（）、（）、（）、（）、（）。 6、非平衡相变分为（）、（）、（）、（）、（）。 7、固态相变的分类，按热力学分类：（）、（）；按原子迁动方式不同分类：（）、（）；按生长方式分类（）、（）。 8、在体积相同时，新相呈（）体积应变能最小。 A．碟状（盘片状）B.针状 C.球状 9、简述固态相变的非均匀形核。 10、简述固态相变的基本特点。第二章自测题试卷 1、分析物相类型的手段有（）、（）、（）。 2、组织观测手段有（）、（）、（）。 3、相变过程的研究方法包括（）、（）、（）。 4、阿贝成像原理为（）。 5、物相分析的共同原理为（）。 6、扫描电镜的工作原理简单概括为：（）。 7、透射电子显微镜的衬度像分为（）、（）、（）。第三章自测题试卷 1. 根据扩散观点，奥氏体晶核的形成必须依靠系统内的（）： A.能量起伏、浓度起伏、结构起伏 B. 相起伏、浓度起伏、结构起伏 C.能量起伏、价键起伏、相起伏 D. 浓度起伏、价键起伏、结构起伏 2. 奥氏体所具有的性能包括：（） A.高强度、顺磁性、密度高、导热性差； B.高塑性、顺磁性、密度高、导热性差； C.较好热强性、高塑性、顺磁性、线膨胀系数大； D.较好热强性、高塑性、铁磁性、线膨胀系数大。 3. 影响奥氏体转变的影响因素包括（）、（）、（）、（）。 4．控制奥氏体晶粒大小的措施有：（），（），（），（）。 5．奥氏体是Fe-C合金中的一种重要的相，一般是指（），碳原子位于（）。 6. 绘图说明共析钢奥氏体的形成过程。 7. 奥氏体易于在铁素体和渗碳体的相界面处成核的原因是什么？ 8. 简述连续加热时奥氏体转变的特点。 9. 说明组织遗传的定义和控制方法。 10. 从奥氏体等温形成动力学曲线出发说明珠光体到奥氏体的转变特征。第四章自测题试卷 1、填空题 1) 根据片层间距的大小，可以将珠光体分为________ 、________、________。 2) 获得粒状珠光体的途径有________ 、__________ 、___________ 、___________ 。 3) 珠光体的长大方式有__________ 、___________ 、___________。

【评《陈氏太极拳图说》(下)】陈氏太极拳图说陈鑫著

【评《陈氏太极拳图说》(下)】陈氏太极拳图说陈鑫著 (接上期) 四、别出心裁分“十三势”，刻意搅乱承传格局。在前面我们仅仅具体指出，陈鑫在《图说》中将“白鹅亮翅”和“搂膝拗步”划归为“第三势”，说成根据易经八卦之理而划分是胡说八道。其实，陈鑫将陈氏太极拳六十四个“拳势”(应为“拳式”，笔者注)分作“十三势”，全说成是依据易经八卦之理，不仅是胡扯，而且是别有用心的。根据有关资料，陈王廷从千载寺学功回陈沟后，主要传其在千载寺学来的通背绵拳、108式长拳，和其本人回陈沟后新创的陈氏炮捶等外家拳(含枪刀剑)。他不但未将博公道长等所授“十三势软手”和“无极养生功”下传，而且对自己与李仲、李信兄弟共同创编的“太极养生功”共四路拳也未下传。其缘由，是否有娘家唐村李氏多人因曾系李白成闯王旗下著名“李家将”，后慑于清廷追查而明哲保身讳忌有关人和事，故陈王廷也明哲保身，而刻意低调对待与李家有关联的人和事的因素?存疑。故陈所乐(陈沟十世)、陈正如(陈沟十一世)无传“十三势绵拳”。“十三势绵拳”的陈沟传线是：陈敬柏(赵堡镇人，于赵堡镇授拳)――陈继夏(陈沟十二世)――陈秉旺(陈沟十三世)――陈长兴(陈沟十四世，陈秉旺子)、陈有本(陈沟十四世)。陈长兴的弟子杨禄禅“十三势绵拳”功夫了得，1854年在京师获“杨无敌”称号。当年陈有本受“十三势绵拳”功夫启发(软绵绵的拳也能练出制敌实战的功夫)，在“十三势绵拳”框架上，加入经柔化的家传通背缠拳的内容，并突出了“缠”法和“缠”劲，创“十三势新架”，亦即现在所称的陈氏太极拳老架一路(75式)。陈鑫(陈沟，第十六世)为了配合证

明他在《图说》中所说的陈氏太极拳，自温县始祖陈卜(陈沟第一世)以来，陈家古已有之，就需要将陈氏太极拳与名声已大振的“十三势”绵拳挂上钩，于是就别出心裁地将他所说的陈氏太极拳六十四个拳式，分作“十三势”。其实，陈氏老架一路本来共有七十五个拳式，陈家先祖从来没有将陈氏拳划分作“十三势”。套路分作“十三势”和拳架包含“十三势”，前后两个“十三势”不是一个概念。太极拳所谓“十三势”(八门五步)，从元末明初的张三丰《太极拳论》开始，历来指的是拥捋挤按采捌肘靠，前(进)后(退)左(顾)右(盼)中(定)。这在陈王廷的舅舅李春茂(1568-1666，博爱县唐村人)时代就已是非常明确的。后来的杨、吴、武氏太极拳，都仍然是以“十三势”为基本拳势。特别是现在练的杨氏套路85式的拳式顺序名称，与李春茂所传的“十三势”套路的拳式顺序名称，虽相隔几百年，但几乎是完全相同的(杨氏相对多了点重复拳式)，而吴、武氏太极拳也基本相同。唯独陈氏太极拳的套路拳式顺序名称，与李春茂所传的“十三势”差别很大。由此也可看出，蒋发所传“十三势”绵拳的拳式名称和顺序(通过杨式、吴式太极拳拳谱体现)与李春茂所传的“十三势”基本一致，原因是前者的师父与后者的师祖是同一个人――王宗岳宗师。陈鑫把陈氏太极拳六十四个“拳势”(拳式)，无论划分作多少“势”，都仅仅是有分节或分段的意义(前面已指出跟易经八卦卦象毫无关系)。他之所以刻意把陈氏太极拳不多不少分作“十三势”，而又刻意回避张三丰和王宗岳关于“十三势”概念的准确论述，目的是在概念上制造混乱，混淆视听，企图对世人造成“陈氏太极拳就是十三势绵拳”的假象，和“杨氏太极拳的母拳就是陈氏十三势太极拳”的错误印象，企图编造“天下太极拳出陈家”，和“十三势太极拳出陈卜”的假拳史。因此需要注意，陈长兴所传给杨禄禅的”十三势”绵拳，绝不是陈鑫所谓的“陈氏十三势太极拳”，也不是陈有本改造和传下来的“十三势新架”。

陈氏太极拳简介

太极拳太极拳概况太极拳，是明末清初发源于河南省温县陈家沟的一种汉族武术。太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术、中医等的完美结合，以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，是高层次的人体文化。习练者通过太极拳对意、气、形、神的锻炼，使得身心和谐、愉悦、健康。目前，全世界习练太极拳的人数已超过一亿人。太极拳创始人明洪武五年（公元1372年），山西泽州（今晋城）人陈卜率全家由山西洪洞县迁居温县城北，后迁入常阳村。因陈氏人丁繁衍，家传武术在附近又大有声望，加之村中有一条南北走向的大沟，久而久之，便易常阳旧名为陈家沟。至陈氏第九世祖陈王廷，因报国无门，收心隐退，在耕作之余，借《庄子》太极之名，承《易传》阴阳之要，吸纳中医养生之术，博采众家拳术之长，创编了一套具有阴阳相合、刚柔相济的新型拳术即太极拳。太极拳的发展陈氏十四世祖陈长兴，将陈王廷所编一至五路太极拳由博归约，精炼归纳，创造性地形成完整的拳术套路，也就是现在人们所熟知的陈氏太极拳一路二路，后人称之为“老架”。陈长兴，字云亭，著有《太极拳十大要论》、《太极拳用武要言》、《太极拳战斗篇》等。他打破了门规局限，将陈家沟的独得之秘--太极拳传于河北永年县的杨福魁（露禅），在太极拳史上开始了第一次大发展大普及时期。陈氏十四世祖陈有本，字道生，受业其父，太极拳炉火纯青，当时精于太极拳者多出其门，著名的有陈仲甡、陈季甡、陈清萍、陈耕耘等。他除完整保留并传下了祖传拳架外（后人称小架或小圈），且不受其限，多有创新。陈氏十六世祖陈鑫，字品三，早年习文，颇具文采。因感陈氏太极拳虽经历代口传亲授，然文字著作较少，不利广泛传播。遂费时十二年，完成《陈氏太极拳图画讲义》四卷、《陈氏太极拳易象数》六卷，全面整理陈氏世代积累的练拳经验。著述以易理说拳理，引证阴阳、经络学说，以缠丝劲为核心，以内气为统帅，为陈氏太极拳理论宝库中一座引人瞩目的丰碑。他还著有《陈氏家乘》、《三三六拳谱》等拳术著作。编著《陈氏太极拳图说》。陈氏十七世祖陈发科，是近代陈氏太极拳的代表人物，对发展和传播陈氏太极拳做出了杰出贡献。陈发科，字福生，自1929年至1957年一直在北京授拳，以其刚柔相济，采、挒、肘、靠、拿、跌、掷、打兼施并用，技击精妙著称。他以与人为善、武德高尚而受到世人敬仰，教授了一批著名的徒弟，有顾留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、冯志强、李经梧、肖庆林等。其子照旭、照奎、女豫霞，拳艺很好。陈氏十八世祖陈照丕和陈照奎对太极拳传播至今做出了重要贡献，他们将文革时期被批为封资修、濒临失传的太极拳传授给当今著名的太极拳四大金刚陈小旺、王西安、陈正雷、朱天才和杰出女弟子陈素英等人。