浅析西周到战国时期玉覆面形制的演变过程

浅析西周到西汉时期玉覆面形制的演变过程

2012级博物馆班曹睿婧

摘要：自新石器时期开始，以玉石制品来陪葬已经成为了我国古代先民的一个重要丧葬习俗，玉覆面的产生与兴起同这一文化习俗是分不开的。玉覆面又称“玉瞑目”“玉掩面”，是以玉缝缀于死者覆盖在面部的布帛上的一种葬玉形制。玉覆面广泛流行于西周至各春秋战国的诸侯国，汉代以后被玉衣中封闭性的玉头罩所代替，而渐趋消亡。本文旨在划分从西周到西汉时期玉覆面的不同种类来简单总结这一时期玉覆面形制的发展过程。

关键词：玉覆面，西周，春秋，战国，形制演变

正文：

《仪礼·士丧礼》有云：“幂目用缁，方尺二寸，<赤巠>里，著，组系。”郑注曰：“幂目，覆面者也；<赤巠>，赤也；著，充之以絮也；组系，为可结也。”

①由此可见，周代的玉覆面为正方形，长宽皆约一尺二寸，分为内外二层。玉覆面的外层为黑色帛，内层为赭红色帛，两者间填充丝绵，四角系带，盖在面上可固定于死者头部。

中国早期历史中葬玉之兴盛，得益于中国古代玉文化的蓬勃发展。中国的玉文化大致可分为三个时期，周代以前，玉器作为古代先民与上天交流的神器，被赋予了浓厚的神秘主义色彩，可称之为神玉阶段；从周代带宋代，玉作为一种权利与阶级身份的象征，流行于贵族的文化生活之中，这一时期可称为王玉阶段；宋代之后，玉器则彻底走下神坛，成为百姓生活中的一种艺术品，再也不为某一特权阶层所有，这一时期的玉器进入了民玉阶段。在众多的玉器类型里，玉面罩作为葬玉中的一个重要分支，从周代开始出现，到汉代的逐渐消亡，基本体现了葬玉的发展过程。葬玉经历了新石器和殷商时期的积累，已具备相当的工艺和美学基础，自西周迎来了真正的大发展时期，至汉代达到了顶峰。而玉面罩的雏形大约产生于大汶口文化时期。在邳县的大墩子遗址中，经考古发现了将石环放在眼中做眼罩的丧葬形式，说明以玉来保护或遮掩死者五官的行为，自这时起已成为一种丧葬习俗。而周代开始，出现的相关文献资料与考古资料更加丰富。在周代的政治中心，西安、山西侯马、河南三门峡等西周封国都城境内，皆出土了大①李如圭：《仪礼集释》，卷二十，士丧礼第十二之一，《丛书集成初编》，中华书局，1985年版，p499.

量含有玉覆面的墓葬。本文将根据以上考古学资料来归纳总结西周到西汉的玉覆面形制演变特征。

一、多种玉片分体组成五官的玉覆面

这种类型的玉覆面主要是由多块片状玉片组合成五官形状的玉覆面，仔细划分又可分为两类。

1、只有口眼等重要五官

这种类型较为简单，所缀玉片只表示口眼嘴等重要的五官，其他的面部轮廓尚不涉及。此类覆面最典型的代表是山西绛县横水西周墓M2中出土的一套覆面（见图一）②，它仅由表示双目的两片玉璧和表示口部的两片玉璜组成，也是目前为止发现最早的真正意义上的玉覆面。从墓主人身份推测这套玉覆面出现的年代大约为西周穆王时期或稍晚。

图一图二

2、除重要五官外，以玉片表示面颊与下颌等脸部轮廓

这类玉覆面在前者基础上，进一步细化了人面部的轮廓特征。扶风黄堆老堡子西周墓出的玉覆面即是这种类型的代表（见图二）。③除了表示五官的一对眉形饰、一对目形饰、一件耳形饰、一件鼻形饰与一件须形饰外，这套玉覆面还有表示上发际线的一对龙形饰与表示下颌的一件玉璜。与这套覆面类似的还有陕西张家坡西周墓地M303、河南叶县旧县春秋墓M4、苏州浒墅关真山大墓出土的玉覆面。

二、开始出现小块成组的单一几何图形玉片组成的脸部轮廓

②山西省考古研究所、运城市文物工作站、绛县文化局：《山西绛县横水西周墓发掘简报》，《文物》2006年第8期.

③周原博物馆：《1995年扶风黄堆老堡子西周墓清理简报》，《文物》2005年第4期.

这种玉覆面在前者的基础上，为了清晰勾勒死者面部轮廓与起到固定作用，演化出了围饰于脸周的几何形状玉片。与表现死者面部五官的玉片相比，它们不具有任何实际意义，仅起到一个几何形的装饰性作用。这一大类里面分别又有四种小的类型区别：

1、面部围饰着众多三角形或等腰梯形小玉片作为面部轮廓的代表

上村岭虢国墓地M2001出土的玉覆面（见图三）④与山西曲沃县天马-曲村北赵晋侯墓地M31出土的玉覆面（见图四）⑤皆为此类型的代表。它们的典型特征是以两组尖端分朝内外的等腰三角形或等腰梯形来围饰成脸部轮廓。

图三

图四

④河南省文物考古研究所、三门峡市文物工作队：《三门峡虢国墓》，文物出版社，1999年版，p170-173.

⑤山西省考古研究所、北京大学考古系：《天马-曲村遗址北赵晋侯墓地第三次发掘》，《文物》1994年第8期.

2、额部中间出现壁形饰

“圆壁像天”，在额部或头顶放置的玉璧可以看做是引导墓主人灵魂升天的工具。这一类型的玉覆面即是这种玉石可以引导亡人升天思想的具体反映。洛阳中州路M1316（见图五）、M1402、M467、⑥M1723⑦，洛阳西工区M7602⑧（见图六）等皆是此种类型的代表。这些玉覆面额部或顶部皆坠有规则或否的素面玉璧。

图五图六三、玉覆面为人面造型

这种类型的玉覆面造型以整体反映人面整体的平面轮廓为主，大体分为分体与整体两类。

1、覆面用整体的形式表现人面轮廓

这类玉覆面由一整块玉料雕琢而成。湖北荆州秦家山M2出土的一件椭圆形覆面即是典型代表（见图七）。⑨制作方法推测为：先经锯截，大体琢磨出人面轮廓，然后穿孔，雕刻眼、鼻、嘴部的孔洞镂空，而眉眼耳等部位的轮廓线则以阴刻的形式来表达，刀法细腻，线条流畅，同时覆面周围有8个小孔，推测为绑缚于丝帛上用，可见这一时期的覆面即使已出现了整体造型，几乎可完整覆盖人的面部，但仍没有与丝帛布料的衬托相分离。

⑥中国社会科学院考古研究所：《洛阳中州路》，科学出版社，1959年版，P119.

⑦中国社会科学院考古研究所：《洛阳中州路》，科学出版社，1959年版，p120.

⑧洛阳市文物工作队：《洛阳西工区M7602的清理》，《文物》2004年第7期.

⑨湖北省荆州博物馆：《湖北荆州秦家山二号墓清理简报》，《文物》1999年第4期.

图七图八

2、覆面以分体的形式表现人面轮廓

多片分体的玉片拼合成人面造型，其典型代表为山东长清双乳山M1出土的玉覆面（图八）。⑩该覆面由18块玉片拼接成一块整体的人面形象。这套覆面左右对称，上下协调，分割部位十分得当，整体造型显得浑然一体。各个玉片的内侧下棱与鼻罩边缘处斜穿小孔，孔孔对应，以便互相缀连。因并未发现金属丝，故而笔者推测其是以丝线等有机物作为连缀。这组覆面中的玉片除鼻罩外，其余均为素面。

四、玉面罩中再无表示五官的玉片

这一时期玉覆面已经开始逐渐简化，不再塑造出五官的形象，而以几何形小玉片连缀密合成整块覆面。徐州后楼山出土的一组覆面由34块玉片组成，长方形和方形9片，四角穿孔，长3.8~5.6厘米，宽3.3~3.8厘米；圭形玉片13片，五角穿孔，长约6厘米，宽3.1~4.1厘米；环形4片，外径1.3厘米，内径0.5厘米；三角形4片，三角穿孔，长4.8厘米，宽2.3厘米；不规则4片，穿三孔。这些玉片的薄厚均在0.2~0.25厘米只见（见图九）。

⑩山东大学考古系、山东省文物局、长清县文化局：《山东长清县双乳山一号汉墓发掘简报》，《考古》1997年第3期.

图九

由此可见，西周至春秋早期，玉覆面流行第一大类中的所有与第二大类中的第一小类。玉覆面由西周中期最开始的山西绛县横水M2中的简单形式，演化为了西周晚期出现的表示面部外轮廓的几何装饰性玉片。而在春秋中后期，玉覆面主要流行第一大类中的第二种形式和第二大类中的第一种形式。同时这一时期开始出现有石质的覆面，而墓主人身份较低，可能意味着这一时期已出现了僭越的现象。而战国时期的玉覆面则以第二大类第二种为主，做工更加精细繁复，是玉覆面造型的顶峰时期。而到了西汉早期，覆面已逐渐演化为第三类与第四类的造型，五官简化，以整体肖像轮廓的表现为主，这标志着玉覆面向玉衣制度演化的一个趋势和过程。此后，玉覆面也逐渐消失在中国古代的丧葬制度上。

春秋战国成语典故(系列)

春秋战国成语典故（系列）春秋战国成语典故（系列）千金一笑近来将多年的旧书又翻了出来，其中明人冯梦龙先生的《东周列国志》再一次引起了我的注意，自己本来就是很喜欢看些历代轶事的人，于是便捧起了这本《东周列国志》再次研读起来。还别说，这一看还真让我重温了很多耐人寻味的小故事，闲暇之余书录于此，与君共勉。所谓东周列国志，其书名已开宗明义，就是讲的东周时期的系列故事，当然就得从东周开始时说起了。任何一个朝代的更迭都不会毫无缘由，大都因前朝君王有失民之事，失民心者当然会失国，周朝也不例外。西周自武王立国至平王迁都洛邑算是划上了句号，自此历史进入了最动荡的东周时期。虽然史学家以历王迁都做为东周的开始，但实际上西周的灭亡还是缘于一个家喻户晓的典故：烽火戏诸侯。话说西周传至历王时便已不得民心，历王被杀。虽然宣王有短暂中兴之意，但历史的车轮是不可逆转的，宣王死后，周朝又迎来一位昏君——幽王。幽王虽即王位，但却不理朝

政，他最大的爱好便是网罗天下的美女于后宫以供享乐。皇天不负有心人，幽王四年（公元前777年），幽王终于得到了令他可以付诸一切的女人——褒姒。这褒姒何许人也，能令幽王如此心动呢？传说夏桀时期，一天早朝时突然飞来了两条巨龙盘于殿内，边流口水边说：“吾乃褒地二君也！”桀王非常害怕，便想杀了两条龙。但使人一算，杀之不吉利，便想赶走了之，再算仍是不吉利。于是一大臣出班奏报：据说龙之精华均在口水之中，不如收集起来加以收藏。又算一卦这回大吉。于是桀王命人取金盘收集龙之口水，放入金匣之中藏入金库。于是两条巨龙升空而去。斗转星移，转眼间来到周幽王的皇爷爷历王时代。一天历王忽见金库内一金匣光芒四射，忙命库官验看。库官取匣细看，其上记载详细，便向历王俱奏。历王好奇，命打开金匣。库官将金盘呈于历王时，历王却失手将金盘打碎，龙水立时化为一鼋跑了。此时洽有一十三岁的宫女路过，踩到鼋之足迹，顿觉腹中异动，便有了身孕。历王因宫女无夫而孕非常生气，将此宫女打入冷宫。时间转瞬又过了四十年，宣王时此怀孕四十年之宫女突然产下一女婴，王后认为怀胎四十年才产，必为妖人，于是命将其扔于河中。但女婴却三天不沉，后被一带罪之逃犯所救，逃至褒地抚养。十几年后，此女竟出落得如仙人一般。幽王初期，因一褒姓大臣犯颜直谏而获罪于幽王，被囚

春秋战国时期的玉器纹饰特点资料

春秋战国时期的玉器纹饰特点云雷纹春秋早期玉器装饰纹样，是一种线条方折的纹饰，以阴刻手法制成。单体云雷纹呈“S”形，在装饰上，每三个雷纹构成一组图案，构图对称，纹饰显得比较细密。这种纹饰是春秋早期特有的一种纹饰，具有断代的意义。是受当时青铜器上所盛行的云雷纹的影响而出项的，但装饰在玉器上却显得比较呆滞，缺乏生气，到春秋晚期和战国时便成为了最富变化的勾连纹。

谷纹春秋、战国玉器装饰纹样，又称之为谷粒纹，是以剔地浅浮雕的方法，在玉器表面雕琢出许多凸起的弧形圆点，这些圆粒排列有序，抛光后闪闪发亮，十分悦目。谷纹是战国时期最流行的纹饰之一，由于谷纹制作难度很大，所以它所装饰的玉器往往比较精致。玉镂雕螭龙合璧，战国，直径11cm。清宫旧藏。此璧为新疆和田青白玉制，局部有色变，圆形，内、外边沿略平。璧两面皆饰凸起的谷纹，作交错的斜线排列，谷粒呈旋状。璧孔内镂雕一螭龙。蝌蚪纹

春秋战国玉器装饰纹样，是从谷粒纹派生出来的一种纹饰，是在谷粒的边缘琢出一道弧线，形似蝌蚪的尾巴，故得名“蝌蚪纹”。其尾巴方向并不固定，似是随意而为，但装饰效果很好，长饰于玉龙上，增强了龙的动感。卧蚕纹春秋战国装饰纹样，有谷纹派生出的一种纹饰，以剔地浅浮雕的方法，在谷粒的边缘上琢出一条弧线，形似卧蚕，故称“卧蚕纹”。卧蚕纹的谷粒和弧线大笑比例匀称，一般分布在云纹和蟠虺纹之间，似为随意而为，与蝌蚪纹较像。；流行于春秋晚期的玉器上，战国中期以后逐渐消失。青玉蚕纹璜，战国，长11.3cm，宽1.7cm，厚0.5cm。云纹

春秋战国玉器装饰纹样，状如云头形，以阴刻或浅浮雕方法雕出，每组云纹式有两个单体相对的谷纹或涡纹尾部相连构成。这种纹饰既有玉工有意雕琢的，也有随意而为的。前者往往排列整齐，后者则常与谷纹、涡纹相杂，显得美观富丽。云纹式春秋战国时期常见的一种纹饰，由其派生出的一种变体云纹，纹道长而细，富有飘逸感。玉云纹剑首，战国，外径5.3cm，厚0.7cm。清宫旧藏。此剑首玉质青白色，呈薄片状，中心有圆孔，一面花纹较复杂，环孔有一周6瓣柿蒂纹，其外又有两周阴线勾云纹。另一面以双阴线分为内外两区，内区素而无纹，有3个隧孔，外区饰“丁”形勾云纹。勾连纹

古玉器的主要纹饰和特点

古玉器的主要纹饰和特点古玉器上雕琢的各种纹饰，或朴实无华，或精雕细琢；或简单几刀的简练勾划，或繁缛到无以复加。各种纹饰的雕刻技法、构图、表现的主题一直为鉴赏专家所重视。从历史的角度看，纹饰的种类和演变也从一个方面反映了古玉器的特征。总起来说，古玉器的纹饰主要有以下几种：龙纹、蟠螭纹、饕餮纹、谷纹、云雷纹、乳钉纹、圈纹、薄纹、重环纹、涡纹等。下面对各种纹饰给予一个较为详细的绍介。龙纹玉器上最早出现的龙纹是“夔龙纹”，简称“夔纹”，始于商、周，为独脚龙的侧面图纹，线条比青铜器上的要柔和一些，并且纹饰大都与人面结合在一起。阴刻线有单、双刻线。蟠螭纹蟠则指“盘曲而伏”。古代青铜器上的蟠螭纹，其身体和腿似龙，而面部似兽。此纹起于商、周，是春秋战国和汉代玉器上的主要纹饰。饕餮纹饕餮是传说中一种贪食的恶兽。饕餮纹是图案化了的怪兽兽面纹，故又称“兽面纹”。从新石器时代晚期到商周的玉器上皆可见到。谷纹其纹饰为成排密集形小乳钉，并呈旋涡状，传说是谷牙之像，故称谷纹。其主要流行于战国、秦汉时期，在清代仿古玉器中也能见

到。云雷纹即用连续回旋形线条构成连续图案。圆形的连续构图，称云纹；方形的连续构图，称雷纹。此纹饰盛行于商周时期的青铜器和玉器上。乳钉纹玉器上最简单的纹饰之一，常见于战国秦汉时期的玉璧上。纹形为凸起的乳突状圆钉，其排列或纵横或随体变化。圈纹流行于春秋战国，常饰在璧、瑗、璜等板状器上。其纹饰为排列成行的小圆圈，分为单圈、同心重和在圈中有一小点等。蒲纹战国秦汉玉璧中常见的纹饰。是一种成行排列的六角形的格子，因很像编织的薄席，故名蒲纹。重环纹始见于商代，盛行于西周。是由若干个近椭圆形的环组成的纹带。环有一至三重不等，在环的一侧有两个尖锐角。涡纹其形状如同水涡旋转的几何图案，故又称旋涡纹、水涡纹。此纹最早使用于玉器上是在西周，到春秋时仍为小件玉器上的纹饰。自战国时起，开始出现在大件的玉器上。鳞纹

中西音乐史题目

中音史 1.我国音乐文化约有8000年可考历史，依据是什么？远古、夏商时期的乐器有哪些？ 2.西周时期代表性乐舞的有哪些？ 3.什么叫八音 4.我国西周宫廷音乐机构始于何时？如何进行？ 5.什么是十二律、旋宫、三分损益法、隔八相生法？ 6.曾侯乙墓编钟的出土有何重大意义？有何音乐特点？ 7.春秋战国时期儒、墨、道三家的代表人物是谁？他们各自的音乐思想有哪些？ 8.春秋战国时期儒家最重要的音乐美学思想著作是哪一部？其主要内容有哪些？ 9.乐府的产生、任务及意义是什么？ 10.什么是清商乐、吴歌和西曲？ 11.《声无哀乐论》的主要音乐思想是怎样的？ 12.什么是歌舞戏？其代表性剧目有哪些？ 13.什么是大曲和法曲？他们各自有什么特点？ 14.唐代有哪些音乐机构？他们担负着什么样的职能？ 15.唐代民间俗乐中，曲子和变文是怎么的两种音乐形式？ 16.曲子在宋代的发展如何？流传至今的宋代歌曲集是哪一部，作者是谁？ 17.为什么说宋元说唱音乐已由发展走向成熟？ 18.宋杂剧与元杂剧有何区别？南戏与杂剧有什么区别？ 19.宋元时期主要的乐器有哪些？ 20.唐、宋、元各时期主要的音乐论著有哪些？ 21.明清戏曲发展中代表性声腔和剧种有哪些？ 22.明清时期说唱音乐的形式与流行情况如何？ 23.明清时期有哪些珍贵和有价值的曲谱流传至今？ 24.全国而系统地论述古琴表演艺术的美学理论《奚谷山琴况》是由谁撰写的？ 25.中国古代主要有哪几种记谱法？ 26.在近代京剧的发展过程中，产生了哪几位重要的西曲艺术家？他们对当时的西曲发展产生过什么影响？ 27.在近代说唱音乐发展中，苏州弹词为什么能发展得那样迅速？ 28.广东音乐史怎样产生发展的？在她的发展过程中有那几位民间艺术家做出了突出的贡献？ 29.新音乐一词的含义，所指，发展脉络，特点。 30.学堂乐歌的产生，其内容和创作方法。出现在中国音乐史上的意义，代表性的音乐家和乐歌作品。 31.我国第一所专业音乐学院创建的时间地点，谁为她的创建做出的贡献？ 32.在我国专业音乐建立之初，有那几位音乐家各自在什么领域做出了贡献？各有哪些作品及著作？ 33.二胡是怎样从一件普通的民间乐器走向舞台的？谁为此做出了突出的贡献？ 34.《教我如何不想他》的作者、作品，他的艺术风格是怎样的 35.20北伐战争、工农运动和革命根据地都产生了哪些著名的革命歌曲？这些歌曲的创作方式又是怎样的？ 36.30年代有一位著名的作曲家、音乐教育家对当时的专业音乐创作产生了重大影响，他是谁？他在中国近代音乐史上做出了哪些功绩？

宴席发展概述

宴席发展概述学习目标知识目标：了解宴席的概念及其形成的因素；了解我国传统宴席的形式及著名宴席的名称；熟悉我国传统宴席发展的历史阶段及各阶段的特点；熟悉我国现代宴席发展的历史阶段及特征。能力目标：掌握宴席的基本特征及其作用；掌握餐饮企业宴席业务的经营特点。宴席的起源与演变一、宴席的概念宴席是指人们为了某种社交目的，以一定规格的酒菜食品和礼仪来款待客人的聚餐方式，它是宴会与筵席的总称。二、影响宴席形成的因素（一）古代祭祀活动是传统宴席的萌芽（二）古代礼制风俗促进宴席的形成（三）节日节令的出现也是宴席的重要成因（四）宫室起居是宴席形成的前提条件（五）烹饪技术的发展是宴席形成和发展的基础三、我国传统宴席发展的历史阶段及特点 1．殷朝时期 2．商周至春秋战国朝时期 3．秦汉至隋唐五代时期４．宋朝时期５．明朝时期６．清朝时期四、我国现代宴席发展的历史阶段及特点新中国成立后，饮食市场得到一定恢复，大城市与中小城镇的差别逐步缩小，尤其

是改革开放三十年来，党和政府大力发展新型的社会主义市场经济，餐饮市场得到空前的发展，传统宴席在经历了中外饮食文化的碰撞与现代文明的洗礼之后，其内容与形式都发生了深刻的变革，可以说充满现代文明气息的宴席形式完全形成，并呈现出以下一些特征：

（一）宴席已成为大众化综合性的社交平台（二）宴席已经成为文化传承与创新的媒体（三）节俭化、多样化、营养化成为宴席的主流第二节我国历代宴席简况一、我国传统宴席的宴饮形式我国传统宴席著名的饮宴形式主要有游宴、船宴、军宴和曲宴四种二、历代著名的宴席名称烧尾宴、曲江宴、闻喜宴、鹿鸣宴、春秋大宴、饮福大宴、大宴、簇花宴、头鱼宴和花宴、定鼎宴、元日宴、冬至宴、大婚宴、凯旋宴、千秋宴、乡饮酒、…… 第三节宴席的特征与作用一、宴席的基本特征（一）聚餐式（二）规格化（三）社交性二、宴席业务在餐饮经营中的作用（一）促进交流，繁荣经济（二）有利于提高企业技术与服务水平（三）提高饭店声誉，增强企业竞争力三、餐饮企业宴席业务的经营特点（一）设计的综合性与复杂性（二）组织实施的细致性（三）礼仪的隆重性（四）消费档次的差异性如有侵权请联系告知删除，感谢你们的配合！

春秋战国各主要诸侯国历代国君

春秋战国周及各主要诸侯国年表周历代天子年表西周周武王发前1046年—前1043年 4 周成王诵前1042年—前1021年 22 周康王钊前1020年—前996年 25 周昭王瑕前995年—前977年 19 周穆王满前976年—前922年 55 周共王繄扈前922年—前900年 23 周懿王囏前899年—前892年 8 周孝王辟方前891年—前886年 6 周夷王燮前885年—前878年 8 周厉王胡前877年—前841年 37 (共伯和) 和前841年—前828年 14 周宣王静前827年—前782年 46 周幽王宫涅前781年—前771年 11 春秋时期（14位）：周平王姬宜臼前770年至前720年周携王姬余臣前770年至前750年周桓王姬林前719年至前697年周庄王姬佗前696年至前682年周釐王姬胡齐前681年至前677年周惠王姬阆前676年至前652年周前废王（王子颓）姬颓前675年至前673年周襄王姬郑前651年至前619年周中废王（王子带）姬带前635年？周顷王姬壬臣前618年至前613年周匡王姬班前612年至前607年周定王姬瑜前606年至前586年周简王姬夷前585年至572年周灵王姬泄心前571年至前545年周景王姬贵前544年至前521年周悼王姬猛前520年周敬王姬丐前520年至前477年周后废王（王子朝）姬朝前520年至前516年战国时期（12位）：周元王姬仁前476年至前469年周贞定王姬介前468年至前441年周哀王姬去疾前441年周思王姬叔前441年周考王姬嵬前441年至前426年周威烈王姬午前425年至前402年周安王姬骄前401年至前376年

古代音乐史(原始----春秋战国)

原始----春秋战国 1根据考古发现，我国目前所见最早的乐器是（骨笛骨哨），距今已有8000年。 2 据文献记载，著名原始乐舞作品有《弹歌》《葛天氏之乐》《伊耆氏之乐》《朱襄氏之乐》。 3 《吴越春秋》中记载有一古来的民歌：（断竹）（续竹）（飞土）（逐肉）。它是描写先民们的狩猎活动的。 4 河南舞阳县出土的骨笛其制作材料是（鹤骨），能演奏（七声音阶）。 5 目前我国考古中发掘最早的一件乐器是（骨笛），它迄今约有（8000年）的历史，它是鹤骨制作的，其骨笛有（22.2）厘米，有（七个音阶）。 6 在《尚书·尧典》一书中载有（击石拊fǔ石）一词，说的是乐器（磐）。 7“三人操牛尾，投足以歌八阙”八阙说的是（八首民歌），是（葛天氏）时代的音乐作品8《吕氏春秋》中记载了（朱襄氏）时期的以为音乐家，他叫（士达），制作了一件乐器叫（五弦琴）。有人认为是（七弦琴）的前身。 9 据资料记载，最为古老的情歌是（大禹）时期的，其歌词是（侯人兮猗）。 10 远古时期的乐舞形式是（歌、舞、乐）三位一体的艺术形式。 11 我国青海省大通县上孙家寨马家窑一古墓出土了一件内壁绘有乐舞蹈图案的（陶盆），是我国（新石器时期）后期的作品，陶盆中绘有一幅乐舞图，共有（15）人歌舞，每（5）人一组，共有（3）组。 12 1973年在浙江余姚（河姆渡）遗址中出土了160多件能吹奏的骨哨，它们全都是用鸟禽的（肢骨）制作的。 13 传说中的远古乐舞《箫韶》，也叫《九歌》《九辨》。 14 《云门》是（黄帝）时期的乐舞，它被记载在《周礼》一书中。 15 尧时期的一位大音乐家叫（质），这一记载于《吕氏春秋》书中。 16 《大夏》这一乐舞所歌颂的领袖人物是（大禹）。其表现的内容是（三过家门而不入）的英雄形象。 17 根据文献记载，（侈乐）最早出现在（夏代），夏代的一种大型乐舞叫（侈乐）。 18 据史料记载我国最早出土的一枚铜钟是（夏代）的。 19 据史料记载，夏启大量使用侈乐，在他的宫中每天早晨为其歌舞的女乐多至（3万）人。 20 尧帝时期的的乐舞叫《咸池》。 21 成汤时期的乐舞叫《大濩》。 22 六代之乐是指（周）时代以前的六部大型乐舞。 23 六代之乐是指《云门》《咸池》《大韶》《大濩》《大武》《大夏》。 24 六代乐舞有（文舞）（武舞）两种乐舞形式。 25 六代之乐舞主要是用于（祭祀天地）和（山川祖宗），其特点是（规模宏大）（音调平淡）（缓慢肃穆）。 26 在商时期代表奴隶主阶级利益，并领导音乐与乐舞等艺术活动的代表人物是（巫）。 27 为商纣王创作靡靡之音的乐师叫（师延）。 28 六代乐舞在当时最受统治者重视，这种乐舞有（大司乐）亲自掌教。 29 商纣王使用音乐形式主要是（淫乐）。 30 在周代繁琐的礼仪中，乐队的使用是非常严格的，（王宫县）是指（四面）用的乐队；（大夫判县）是指（两面）用的乐队。 31 在周代繁琐的礼仪中，天子使用的乐队的排列是东西南北四面的，这种排列叫（宫县），诸侯使用的乐队排列是东西北三面的，这种排列叫（轩县），卿、大夫使用的乐队是两面的，叫（判县），士使用的乐队排列是一面的，叫（特县）。 32 周天子用乐舞人数（64），诸侯用乐舞人数是（36），卿大夫用乐舞人数是（16），士用

西周东周与春秋战国地关系

西周东周与春秋战国的关系西周：西周（公元前1046年~公元前771年）是由周文王之子周武王姬发灭商后所建立，定都于镐京和丰京（今省市西南），成王五年营建东都成周洛邑。历史上将东迁之前那一时期的周朝称为西周。西周共传12王，历时275年左右。从西周开始，进行境各个民族与部落不断融合的过程，在这期间，华夏族逐步形成，成为现代汉民族的前身。从周朝开始，进行境各个民族与部落不断融合的过程，在这期间，华夏族逐步形成，成为现代汉民族的前身，其它还有夷、蛮、越、戎狄、肃慎、东等诸多少数民族。西周，从公元前1046年周武王灭商朝起至公元前771年周幽王被申侯和犬戎所杀为止，共经历11代12王，大约历经276年。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，中国历史进入了周王朝时代，周朝是中国远古社会的鼎盛时期。从周朝开始，进行境各个民族与部落不断融合的过程，在这期间，华夏族的逐步形成，成为现代汉民族的前身，其它还有夷、蛮、越、戎狄、肃慎、东等诸多少数民族。西周后期社会矛盾包括统治集团部矛盾日趋激化，对土地以及政权的争夺，加速了西周的灭亡。国人暴动动摇了西周统治的基础，前771年，周幽王被犬戎杀死，西周灭亡了。周原是商王朝统治下的一个方国，传说是帝喾的后裔，属于姬姓之族。到虞夏之际，其祖先弃定居在邰。周弃在这里，继承和发展了种植“百谷百蔬”的经验，对进一步发展农业生产作出了卓越的贡献，被称为“后稷”。围：周武王灭众多小国建立较大的侯国，强迫封建制的小邦国接受周朝的分封制，周分公、侯、伯、子、男五等爵位，它是按照诸侯与周王室的亲疏关系而划分的。周王为了巩固其统治地位，采取了“众建诸侯、裂土为民”的分封制。东征结束后，周公按原来的计划，在东方修建洛邑，以加强对东方的监督。又在洛邑以西修建王城，以军队八师驻守，作为朝会东方诸侯的东都。于是，西起岐阳，东到圃田，所有渭、泾、河、洛地带，都成为周的王畿。关中的镐京被称为“宗周”；东都王城被称为“成周”。周公为了加强对全国广大地区的统治，便实行大分封，以作为王室的屏藩。首先，对于殷都旧地，以朝歌为中心，封给武王弟康叔，建立卫国。东方以为中心的商代宗邑，分封给旧殷贵族中反对纣王的微子启，称为宋公，使他保持商人的宗祀。周公自己受封以今天曲阜为中心的鲁国，命长子伯禽前往。受封时，又分有“祝、宗、卜、史，备物典策，官司彝器”，具备有周王室的各种文物制度。鲁国成为代表王室镇抚东方的大国。在海、岱之间的薄姑故地，由师尚父受封，在营丘建立齐国。对于违抗王室

古玉鉴赏—春秋玉器特征

古玉鉴赏—春秋玉器特征春秋玉器特征一、主流纹饰 1、新创“春秋龙首”纹。这种由勾连云纹组成的“阴线浅浮雕”龙首，不论是绞丝纹舌形还是S纹舌形，都是“现首不现尾”。这种龙首纹，是夏、商、西周以来龙纹的一大突破，直接影响了战国的龙纹造型。 2、新创：“春秋谷”纹。春秋古紋有阴线雕和乳突状两种。乳突状谷纹为浅浮雕，鼓励圆鼓、体型较大，手感园钝；春秋谷纹部分有阴刻“芽弯”，部分与勾连云纹混合构图。春秋谷纹大多排列稀松，布局不够规整。 3、新创“斜地子”纹、“虎皮”纹、“矩形鱼鳞”、“内勾卷云”纹。 4、新创螭纹。螭是古代传说中的一种动物。《楚辞.刀歌.河伯》：“驾两龙兮骖螭。 ”螭纹是个巨大的纹饰体系，春秋创制的螭纹，经过战国和两汉的发扬光大，和龙纹一

样，成立我国艺术史上光彩夺目的纹饰标杆。 5、新创螭虺纹。虺是一种毒蛇。《诗.小雅.正月》“哀今之人，胡为虺蜴。”《楚辞. 天问》“雄虺九首。”虺，又是一种将发未震的雷声。《诗.邶风.终风》：“虺虺其雷。 ”春秋虺纹大多为圆首、尖嘴、小圆眼、短蛇形身。 6、春秋脊牙。西周时流行的突齿到春秋时，大多演变成整齐划一的方形脊牙。脊牙的制作，需要综合勾撤、平凸、隐起等技法，难度远在齿牙之上。二、主流线条 1、阴刻线技法炉火纯青。细长弧线、密集成束的平行细线、密集盘绕的平行细线、粗细纹丝线、鱼鳞线、羽毛线等阴刻线大量涌现。阴刻线的徜徉肆志和纵横洒落，是春秋刀法的一大特色。 2、双沟阴线进一步成熟。比起西周时期的双钩阴线，春秋时期更添三分丰腴和柔畅，密集中条分缕析，满而不乱。

3、“宽一面坡线”。春秋时期流行的“宽一面坡线”，是西周时期“一面坡线”的变体异化，它利用线间距离的增加和线形宽窄比例的变化，使线条更具有动态的美。 4、“游丝刻”是春秋时期一种新的刻线风格，线条极为细集，线距之密连肉眼都难以分辨。这种游丝刻线，到战国时期发展成了著名的“游丝描”。 5、“硬刀刻”。春秋时期除了“游丝刻”技法外，还有一种与之对应的刀工－－“硬刀刻”。所谓“硬刀刻”就是下刀如削，精深有力，线痕纵横吞吐，参差利落，却又刀迹尽化的一种技法。这种技法是公认的“汉八刀”技法的直接源头。战国玉器特征一、主流纹饰 1、战国组合纹。战国时期，玉璧上首次出现组合纹饰，这种纹饰多数为双身兽面纹和谷纹组合，两组纹饰之间用绳索纹作文间隔。 2、战国谷纹。战国初期谷纹承袭春秋风格，但形体略小，乳突有扎手感觉，底部有突出“芽弯”，排列密集均匀。战国中期谷纹乳突矮扁，手感圆滑，排列略显疏

春秋战国玉器常见纹饰

春秋战国玉器常见纹饰春秋战国玉器的花纹图案样式繁多，雕刻细密，抽象深奥，给人一种神秘感，从结构来看，纹饰有几何形和动物形两种，其中以几何纹为多．几何纹中以圆形、弧形和方折形线条为主，对称性强，既可看出单组纹饰，又能一组组连接起来，逐渐扩充为整体纹饰，动感极强，变幻无穷。最常见的几何形纹有谷纹、涡纹、云纹、雷纹和勾连纹，装饰在壁、环、璜和龙等玉器上。谷纹又称谷粒纹，是以剔地浅浮雕的方法，在玉器表面雕琢出许多突起的弧形圆点，这些圆粒排列有序，经抛光后闪闪发光，十分悦目。谷纹的名称是由它浅浮雕的半圆形凸起似谷粒而得来的，由于谷纹制作难度较大，所以它装饰的玉器往往比较精致，观赏价值很高。由谷粒派生出来的纹饰中，一种称为“蝌蚪纹”，就是在谷粒边缘上琢出一道弧线，形似蝌蚪的尾巴。所琢刻的尾巴方向并不固定，似乎是玉工随意雕刻出来的，但装饰效果较好，它常饰于玉龙上，增强了龙的动感。涡纹是以阴刻手法雕刻的水旋涡形纹饰，形似蝌蚪纹。这种纹饰最早见于西周时期，但数量较少。春秋时期，涡纹的尾端拖得较长，形似弯钩；战国时期，涡纹成为千篇一律的旋涡状。涡纹简单、美观，战国时被大量华采用。云纹状如云头形，多阴刻或浅浮雕，每组云纹是由两个单体相对的谷纹或涡纹尾部相连构成。这种纹饰既有玉工有意刻成的，也有随意刻成的。前者往往排列整齐，后者则常与谷纹、涡纹相杂，显得富丽美观。云纹也是战国时期常见的一种纹饰，由它派生出的变体云纹，纹道长而细，富有飘逸感。雷纹是一种线条方华折的纹饰，以阴刻手法制成。单体雷纹呈Ｓ形纹，在装饰上，每三个雷纹构成一组图案，构图对称，较为细密。这是春博物秋早期特有的一种纹饰，具有断代的意义。勾连纹源于雷纹和云纹，阴刻，是春秋战国时期图案中最为繁杂的一种，由单体雷纹或云纹相互勾连而成，不过线条已由方折变成圆弧。最早的勾连纹玉器见于春秋中晚期，双勾线，婉转流畅，时代特征明显。战国时期的勾连纹集中了雷纹、云物华纹和涡纹的特点，整齐平稳。派生出的图案也很多，颇具特色的是勾连云纹，将几组云纹对称地勾连博在一起。战国晚期和西汉早期，有的器物上出现了通体十分规整和细密的勾连云纹华物，非常华丽。为什么在几何形纹饰中很少见到直线形图案呢？这可能与古人的审美观有关。春秋战国玉器大多数作圆形或弧形，特别是装饰品，即使是转物折处也琢成弧角。这样的玉器如果装饰上直线形纹饰，就会影响整体美观的效果，而饰以圆弧形为主体的纹样，则显得和谐统一。商周的圆形玉器璧、环等，几乎看不到纹饰，这是因为当时的琢玉水平还达不到琢制细密对称纹饰的程度，所琢纹饰以直线物或长弧线为主；而到春秋战国时期，琢玉水平空前提高，任何纹中物饰都可以随心所欲的雕琢出中博来了。动物形纹饰有神兽和写实动物两种，最常见的是兽面纹和螭虎纹。兽面纹又称饕餮纹，用阴刻或浮雕手法琢出狰狞凶猛的兽首，常装饰于各种小型玉饰、玉璧、玉剑饰之一的玉彘及玉铺首上。兽面纹出现在玉器上最早是春秋时期，战国至汉代很盛行。兽面纹玉器，后世仿造非常多，但都未把握住细部特征。辨认春秋至汉代的兽面纹，关键在于眉毛与鼻的刻线是粗连的，眼睛一般为菱形，抓住了这个特征，一般很容易识别出仿制品。螭是龙的一种，因形状似虎而物称为螭虎。螭虎纹是战国至汉代常见纹饰，常以高浮雕或透雕琢出，作盘曲蜿蜒或攀援匍伏状，装饰玉璧、剑饰和玉印等器物。古人将螭虎作为天空游弋的神兽，因此在塑造螭虎形象时，往往衬

春秋战国法律制度

第五讲春秋战国时期法律制度（公元前770年～公元前221年）西周中后期起，维系着周王朝统治的宗法等级制度出现了全面危机。随之而来的是，从经济制度到政治制度，从井田制到分封制，都面临着前所未有的考验。风雨飘摇中，伴随着旧制度的解体，新时代即将到来。这是一个“王纲解钮”的时代，这是一个“礼崩乐坏”的时代，这是一个英雄豪士辈出的时代，这更是一个学术开放自由、知识分子指点江山的黄金时代。第一节奴隶制法制的瓦解和各诸侯国的改革 1 .奴隶制法律制度解体标志: (1).王权的下移; (2).礼的僭越; (3).井田制的瓦解(4).郡县制代替了分封制. 2.诸侯国改革经济制度和军事制度。 (一)齐国。“相地而衰征”，“作内政而寄军令”。 (二)晋困。“作爰田”、“作州兵”。 (三)鲁国。“初税亩”、“作丘甲”。 (四)楚国。“书土田”、“量入修赋”。 (五)郑国。“作封洫”、“作丘赋”。第二节成文法的公布及各诸侯国的变法改革春秋战国时期，在各家思想的影响下，在法律制度上出现了很多具有历史标志意义的事件，这其中就包括春秋时各国相继公布成文法，战国时各国又在不同程度上进行变法改革，为新制度、新秩序的创建进行着努力。一、春秋时期各国立法以及成文法的公布春秋中期开始，为了适应社会经济发生的诸多变化，一些诸侯国开始进行立法活动，相继制定了成文法。其中较早制定成文法的国家是楚国。公元前689～前677年，楚文王在位时，效法周文王时的“有亡荒阅”之法，“作仆区之法”，用以惩治隐匿逃亡者和窝藏盗窃物品的行为。公元前613～前591年，春秋五霸之一的楚庄王在位期间，又制定了“茆门之法”，规定了关于宫廷警卫方面的内容。晋国也于公元前633年，晋文公在位时，制定了“被庐之法”。公元前621年，晋襄公命执政赵宣子（赵盾）制定“常法”，是一步包含了刑事、民事和官制法律内容的综合性法规。公元前554～前547年，晋平公时执政范宣子在“常法”的基础上修订了新的刑书。这一时期，虽然诸多国家先后制定了成文法，但是很可能并没有布之于众。“刑不可知，威不可测”、“临事制刑，不豫设法”的秘密法传统还没有真正打破。到了春秋后期，社会变革愈加激烈，新兴统治者迫切希望摧毁旧宗主贵族的法律特权，摆脱宗法等级制度的束缚，于是在反复的论争中郑、晋等国公布了成文法。公元前536年，郑简公时期，在执政子产主持下，郑国“铸刑书于鼎，以为国之常法”。公元前513年，晋国也在执政赵鞅、荀寅等人主持下，“铸刑鼎，着范宣子所为刑书”。公元前501年，郑献公时期，大夫邓析私制一部“刑书”，因其书于竹简之上，故称“竹刑”。执政驷歂以邓析“私造刑法”有违国家法制为由将其杀死，但认为“其法可取”，将“竹刑”公布并予适用。在郑、晋相继公布成文法之后，其它诸侯国也陆续效仿，这就推动了法制改革的深入发展。不过制定公布成文法却并非一帆风顺的，而是经历了新旧势力的激烈争论。郑国子产“铸刑书”，遭到了晋国大夫叔向的强烈抨击。他从维护宗法等级秩序出发，致信子产，指出，按照传统体制法律是不能予以公布的，因为“惧民有争心”，了解法律内容之后，百姓一旦“不忌于上”，起了争名争利之心，统治就困难了。现在郑国将刑书铸在鼎上，“民知争端矣，将弃礼而征于书；锥刀之末，将尽争之。”叔向认为

1 西周春秋战国音乐

西周春秋战国音乐 ●雅乐的来源所谓雅乐，是我国古代祭祀天地、神灵、祖先等典礼中表演的乐舞和演奏的音乐，其名称的由来当取其歌辞“典雅纯正”之意。它用于郊社、宗庙、宫廷礼乐、乡射和军事大典等各个方面，这就是周代在我国历史上建立起来的第一个明确的宫廷雅乐体系。原因在于周人汲取了商朝灭亡的历史教训，认为“殷鉴不远”。商民族的音乐属于巫文化体系，是一种“恒舞于宫，酣歌于室”带有狂热的宗教意识、漫无节制的音乐。周人认为，商人之所以灭亡和商朝统治者“嗜酒”“好色”“淫乐”有关，所以把商朝音乐称为“亡国之音”。周朝建立后，他们提倡一种有节制、适度的音乐，这就是“雅乐”。 ●礼乐制度礼乐制度是指古代为维护君臣上下等级秩序而建立一套文化典章制度，以求达到尊卑有序远近有合的统治目的。周朝礼乐制度就是以礼仪和音乐等级化为核心的一种文化制度。礼仪包括礼节和仪式。音乐的等级化则体现在“佾”和“月悬”制度两个方面。 “佾”值乐舞行列，一般指8人为一列“天子用八（8x8=64）诸侯用六，大夫四，士二。”“乐悬”为悬挂钟磬多寡的规格。天子四面，诸侯三面，大夫两面，士一面。“乐县”制度由森严的宗法制度所决定。周公的“制礼作乐” 这种制度为西周近300年的社会统治秩序的稳定，曾经起到了积极的作用。春秋时期，奴隶社会在转型的过程中，社会的大动乱和大变革，彻底打败了奴隶主贵族的统治秩序，音乐的等级制度也失去了约束力。实际上是以季恒公为代表的新兴地主阶级的利益，他们的意识形态观念冲破了奴隶主贵族礼乐等级制度的束缚，也就是经济基础的破坏导致了上层建筑的瓦解，当时叫作“乐坏礼崩”实质上从西周初年周公的“制礼作乐”到春秋时期“礼崩乐坏”，其实是我国奴隶社会从鼎盛时期的高度繁荣之后逐渐趋于衰弱，最后崩溃瓦解、为封建制度所取代这样一个历史过程在礼乐方面反映。

先秦时期的儒家音乐思想

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/c39827436.html, 先秦时期的儒家音乐思想作者：郭燕来源：《黄河之声》2018年第06期摘要：春秋战国时期，社会变革动荡，各大学派的思想家纷纷从各自所代表的的阶级利益出发，提出不同的政治观点，学术理论界出现了“百家争鸣”的局面。音乐作为政治文化艺术形态的一部分，也成为了诸子百家学术争鸣的重要内容之一。本文简单辩证地介绍了先秦时期孔子的音乐思想以及《乐记》和荀子《乐论》中的音乐思想，使我们对先秦儒家音乐思想有了一个初步的了解。关键词：儒家音乐思想；孔子；荀子；《乐记》；《乐论》回望历史，我们不难发现我国传统文化中所讲的“乐”与我们当今的音乐文化具有不同的意义，二者是不可简单等同的，特别是在先秦时期，“乐”是作为一种制度性的政治文化艺术形态而存在的。我国的古典音乐美学起源于先秦时期的儒家音乐思想，先秦儒家思想作为我国音乐思想的主体，在两千余年的发展中不仅深深影响着我国古代音乐文化，且仍潜移默化地在当今音乐文化生活发挥着不可替代的作用。一、儒家音乐思想产生的历史背景春秋战国时期是我国历史上第一个思想大解放的时期。随着西周的灭亡、奴隶制的瓦解，“礼崩乐坏”，社会发生了巨大变革，各个学派的思想家由于阶级立场的不同持有不同的政治观点，并纷纷提出了各自的政治思想和学术观点。各大流派互相争论，各种理论互相影响，形成了学术思想极为活跃的“百家争鸣”的局面。而“乐”作为一种制度性的政治文化艺术形态，也成为了当时诸子百家学术争鸣的一部分内容，在理论上亦得到进一步阐述。在“百家争鸣”的大背景下，以孔子为首的儒家学派中也相应地出现了儒家音乐思想并不断取得发展。二、孔子的音乐思想孔子，儒家音乐思想的创始人和奠基人，其与“乐”相关的思想及言论，主要记录在《论语》、《礼记》、以及先秦的一些其它文献中。他的音乐思想虽然没有形成完整系统的体系，但却是后世儒家音乐思想产生建立的基础。在中国历史上，音乐一直都与政治挂钩，成为了政治的附属品，服务于政治。孔子出生于一个没落的贵族家庭，他始终代表的是统治阶级的利益。儒家音乐思想起源于孔子的礼乐思想，而他的礼乐思想，又是为其政治观点服务的，所以儒家的音乐思想从一开始就突出了音乐在日常生活、情感、道德伦理，特别是政治观念中的作用与功能。在音乐方面，孔子有着相当丰富的理论知识和深刻的实践。他能够唱歌、弹琴、击磬、鼓瑟、吹笙，熟悉且了解乐曲结构，并能对其规律进行概括。此外，我国历史历史上第一部歌辞

中国春秋战国习俗史

《中国春秋战国习俗史》本卷提要春秋战国时期“礼崩乐坏”的政治变革和“导民成俗”的人文育成，社会生活习俗相应发生着深层次的推陈出新，呈现出一幅异彩纷呈的历史场景。本书旨在把握文献及地下出土文字资料、田野考古发现，再构这一历史流程中的社会生活习俗运作系列，透视其多棱凸现的经穿纬插网络，归纳其嬗变之迹，获取其史识上的立体感、形象性和生动面，以深入了解这一时期社会生活形态的实貌。一、春秋战国习俗概述（一）时代特征春秋战国时期一称“东周”，始于周平王元年，即公元前770 年，又分为春秋和战国前后两时期。春秋时期得名于经传孔子编修鲁史《春秋》一书，是书记述史事，起自公元前722 年，止于公元前479 年，恰与一个客观历史发展时期约略相当。战国一名，乃取之公元前221 年秦统一中国前时人语言中的所谓齐、楚、韩、魏、赵、燕、秦之“战国”七雄，史学界一般是把晋国的韩、魏、赵三家灭智伯而瓜分其地的公元前453 那年，作为战国时期之始。年代起始如下：春秋公元前770—前年454 东周时代战国公元前453—前年221 平王之前历代周王所统治中国的二百几十年中，立都主要在今陕西省长安县的宗周，史称西周王朝。当时的王权体制相当强大，有“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣” ①之说。周天子在直接治理的王畿区远近广大区域，建立分封殖民统治网络，封有许多大大小小的同姓或异姓诸侯国，又有一批在不同程度上服属于周王朝的部族方国。不过，到西周王朝晚期，政治腐败，社会动荡，王权体制式微。幽王时，内忧外患增剧，西方少数民族犬戎，在申、缯等小国支持下，联合入侵宗周，杀幽王于驪山下，导致西周灭亡。其后，周太子宜臼幸得诸侯国相助，继立为周平王，东都成周洛邑，也即东周时代的由来。平王东迁，王权名存实亡，进入诸侯力政、霸权迭兴的东周前半段春秋时期。史称“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”①。从此周王再无控制诸侯的力量，实际左右全国政局的，有所谓春秋五霸，具体确指，说法不一，最主要的当推鲁、齐、晋、秦、楚、宋、郑、吴、越等诸侯国，五霸即指其间代兴的一些国君②。这一时期，与周室衰微一样，不少诸侯国的公室也在走下坡路，政权下移少数强大的卿大夫甚或卿大夫家臣即“陪臣”手里。用孔子的话说，平王东迁以前，基本上属于“礼乐征伐自天子出”时代，以后则进入“礼乐征伐自诸侯出”、“自大夫出”，以至于“陪臣执国命”时期③。战国时期，全国的分裂割据政局继续发展，列国间兼併吞灭，逐渐形成齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄均势并立局面。《战国策》叙录称当时“万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国”。五个千乘之国，别指鲁、卫、郑、宋、中山等五国，亦不过苟存于一时，终相继为强国吞并。这些国家，“谿异谷别，水绝山隔，各自治其境内，守其分地，握其权柄，擅其政令，下无方伯，上无天子，力征争权，胜者为右，恃连与国，约重致，剖信符，结远援，以守其国家，持其社稷”①。后来七个万乘之国中的东方六雄，最终也灭于西北雄国秦。随着统一的中央集权的秦王朝建立，长达五百余年乱世的春秋战国时期，遂告结束。 ①《诗小雅北山》。①《史记周本纪》。②参见李学勤：《东周与秦代文明》，文物出版社1984 年版，第5 页。③《论语季氏》。①《淮南子要略》。春秋战国乱世，有“礼崩乐坏”的政治变革和“礼从宜，使从俗”②的人文育成，社会的大动荡带来的社会构成反复组合，使社会生活习俗相应发生着深层次的推陈出新。如浙江绍兴出土春秋晚期《徐尹鼎》铭云：“敬盟祀，纠建涂俗，以知恤辱”，可能是淮水流域徐人一支南迁附越后，申述要以故俗自承自律自新，说明战乱的人口流动，越地习俗引入了外来调节机制，可见当时形成的观念形态和处理方式上的随机应变“因民成俗”与社会的广纳开

各个时期玉器的时代特征和艺术风格

各个历史时期玉器的时代特色和艺术风格新石器时代的玉器此类玉器主要为简单的礼器、象征性武器、工具及装饰品等。多为片状，形制简单，薄厚不匀，造型不很规则，以素面居多。有些有较繁缛的阴线刻纹。动物造型或纹饰多侧重于头部，尤为突出眼目的表现。由于原始制玉工具比较落后，常在器表留下明显的制作残痕；而在穿孔玉器的孔壁上，则由于工具的不断磨损，造成愈至深处孔径愈小的现象。夏与商代前期玉器此类玉器主要是象征武器、工具和少数简单装饰品。制艺较粗糙。有些器物两侧已出现锯齿状扉棱，并在刻纹上开创双线勾勒之先河。商代后期玉器此时期玉器数量繁多，种类丰富，主要有礼器、礼杖、工具、器皿、装饰品、简单艺术品等多类。人物、动物形玉器大量出现是这一时期的一个重要特点。片状玉雕绝大部分呈弧扇状，并出现了一定数量造型各异的立体圆雕作品。商代后期常见的纹饰有重环纹、菱形纹、同心圆弦纹、兽面纹等。双线勾勒法普遍，器物的一侧或两侧，起扉棱的现象极为常见。穿孔玉器的孔内亦可常见回旋形的琢痕。阴线刻划刚劲有力，被誉为“折铁线”，仔细观察就会发现这些阴线上有许多毛刺，略显粗糙，这些都是由于工具不利所造成的。西周玉器西周玉器主要是礼器和装饰品。在造型和纹饰等方面，基本是商代后期的延续。春秋战国玉器春秋战国的玉器主要有礼器、装饰艺术品和一些实用器、丧葬用品等，装饰品特别是玉佩饰极为发达是这一时期的显著特点。纹饰主要有风鸟纹、云纹、谷纹等，一般均无通体纹饰，饱满和谐，不留空间。伴随着工具的改进，这一时期玉器线条遒劲，钻孔光滑，镂雕镶嵌技艺运用得极为普遍。玉质优良，做工精致。汉代玉器汉代玉器是我国古代玉器的一个辉煌的时代。这一时期玉种繁多，造型丰富，主要有礼器、陈设艺术品、装饰艺术品和葬玉等几类。常见的纹饰有云纹、鸟纹、龙纹、螭虎纹、谷纹、蒲纹等。汉玉常运用“跳刀”勾出细如游丝、若断若继的细线，刚劲有力。线条的构图准确，常使用在玉壁、玉人、佩饰、剑饰上，是鉴别汉玉的一个重要依据。此外还有刻划简练，勾勒神韵的“汉八刀”琢玉风络，是极具汉代特色的雕琢技法

春秋战国各主要诸侯国历代国君

春秋战国周及各主要诸侯国年表周历代天子年表西周周武王发前1046年—前1043年4 周成王诵前1042年—前1021年22 周康王钊前1020年—前996年25 周昭王瑕前995年—前977年19 周穆王满前976年—前922年55 周共王繄扈前922年—前900年23 周懿王囏前899年—前892年8 周孝王辟方前891年—前886年 6 周夷王燮前885年—前878年8 周厉王胡前877年—前841年37 (共伯和) 和前841年—前828年14 周宣王静前827年—前782年46 周幽王宫涅前781年—前771年11 春秋时期（14位）：周平王姬宜臼前770年至前720年周携王姬余臣前770年至前750年周桓王姬林前719年至前697年周庄王姬佗前696年至前682年周釐王姬胡齐前681年至前677年周惠王姬阆前676年至前652年周前废王（王子颓）姬颓前675年至前673年周襄王姬郑前651年至前619年周中废王（王子带）姬带前635年？周顷王姬壬臣前618年至前613年周匡王姬班前612年至前607年周定王姬瑜前606年至前586年周简王姬夷前585年至572年周灵王姬泄心前571年至前545年周景王姬贵前544年至前521年周悼王姬猛前520年周敬王姬丐前520年至前477年周后废王（王子朝）姬朝前520年至前516年战国时期（12位）：周元王姬仁前476年至前469年周贞定王姬介前468年至前441年周哀王姬去疾前441年周思王姬叔前441年周考王姬嵬前441年至前426年周威烈王姬午前425年至前402年周安王姬骄前401年至前376年周烈王姬喜前375年至前369年周显王姬扁前368年至前321年周慎靓王姬定前320年至前315年周赧王姬延前314年至前256年周顺王姬杰前255年至前249年

历代玉器文化特征

历代玉器文化特征大汶口文化玉器特征『大汶口文化玉器』黄河流域的大汶口文化玉器多为佩戴的小型玉装饰品-头饰，颈饰和手饰-珠、环、镯、佩、坠、□、指环、束发器等。龙山文化玉器特征『龙山文化玉器』黄河流域的龙山文化玉器数量较大汶口多，除装饰用的玦、镯、环、璜、珠等。过去，因缺乏确切的地层关系考察，往往误认为商周文物。商周玉器特征『商周玉器』商周玉器：重视选材，大量使用新疆优质软玉，色淡绿或白中泛绿，玉质细腻，抛光后表层呈柔和的玻璃光泽。商周玉器多为扁平体造型，大多是先将玉料切割成板块状毛料，再加工切削成圆形玉坯，其中规整成形的进一步加工为壁、瑗、环等，不具备深加工条件的玉坯，则割圆形坯的二分之一或三分之一，琢为玦、璜或动物、禽鸟形玉佩。王礼器壁、璜、玦等，商代有厚薄两种形制。壁多光素平整，边缘轮廓圆润，无棱角。西周大型璧多平素无纹饰，小型璧琢饰精美的龙、凤、鸟纹，龙凤纹身加单环或重环鳞纹。商代玉凤长尾羽内卷，周代凤纹高冠长尾，尾羽向上翻卷披及头顶。玉琮多为光素的单节柱体，以致清代末期释名时，有"杠头"之称。商代早期的玉仪仗，特点是在器物边缘琢出脊的齿牙呈平直或柔和的凹形，连续排列四齿至六齿，有如后世的女儿墙垛，兼有加固和装饰功能，商后期逐渐消失。周代玉仪仗，器形超于细长，小型化。商代后期出现商周玉器中罕见的立体圆雕玉人，玉龙、玉象等，商代玉人面部征为额头高、鼻根及眼内凹、下额上翘的"月牙脸"形，鼻、眼、嘴均宽大，厚嘴唇上翘，周代玉人面部扁平、中分发、戴大耳环，形象夸张变形，装饰趣味浓厚。商周玉人、动物有禽鸟玉饰都很重视头部眼、嘴、耳的刻划。商代多用双撤阳线琢"臣"字型眼、早期形状线纹方正，晚期线纹圆润眼形细长。西周时"臣"字形眼的眼角或眼梢伸出长线卷勾。在动物鸟纹、鱼纹中，参用菱形或橄榄形眼和双阴线重环纹眼。春秋战国玉器特征『春秋战国玉器』春秋战国制玉重视选料，流传下来的玉器，很少有质次或有疵伤的劣质玉材，常见的玉质为白玉、青玉，器型以佩玉最为发达，出现以璧、珩、璜等成套组合的"组佩"；玉具剑饰；玉带钩等佩饰玉和少量的玉玺及葬玉。

中国音乐通史简编-西周、春秋、战国时期

第二章：西周、春秋、战国时期（西周公元前1046年——公元前770年；春秋公元前770年——公元前476年；战国公元前476年——公元前22 1年）第一节；概述。这时期我国社会制度有很大变化，它经历了奴隶制社会从鼎盛到衰落，并逐渐过渡到封建社会。在文化上也经历了以礼为中心的文化由发展到衰微。春秋末期在“礼崩乐坏”的局面中，“无物而不在礼”的一元文化，被生动、活泼的多元文化所代替，出现了一个诸子百家争鸣的时代。礼乐制度是周代建国初期由周公制定的。其目的之一是为巩固等级制社会，其次也是吸取商代灭亡的教训，①反对“淫乐”，采取“节乐”措施。礼乐制的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展。但它又使乐成了礼的附庸，使音乐成为以礼为中心的模式音乐，并逐渐趋于僵化。盛大的西周终于衰落。公元前770年，周平王东迁洛邑。史称东周，现代史学称春秋、战国。由于周天子一统天下局面的崩溃，诸侯称霸，礼乐制受到冲击，终于在春秋末期形成“礼崩乐坏‘，音乐逐渐突破礼的束缚而发展。娱乐性比较强的、不受礼束缚的新乐，逐渐代替使人听了昏昏欲睡的“古乐”，而在社会生活中占重要地位。“古乐”（亦称“雅乐”）的衰微，“新乐”（亦称“俗乐”）的兴起，成为春秋末期至战国音乐发展的主要特征。这时期无论声乐、器乐、音乐科学、音乐美学都有很大发展，为我国古代音乐多元化的发展奠定了基础。从西周到战国末800多年间，音乐文化发展的水平与成就可概括如下几个方面：一、西周时期形成了我国古代的专业音乐文化，有许多受到严格训练的专业乐师，进行传授、表演等音乐活动。如“大师”“小师”、“瞽矇”、“磬师”、“钟师”、“笙师”等。二、歌唱在社会各阶层广泛流行。周代有专门的“采风”制度，采集民间歌谣以察民情。从流传下来第一部歌词集《诗经》和战国的《楚辞》可以看出其概貌。这时期出现许多民间歌手，并有传授歌唱艺术的人和歌唱理论。三、器乐在这时期获得较大发展。（一）乐器已有约70种，有系统化的乐器分类法，称作“八音”。（二）器乐合奏相当发展。最重要的形式有以编钟、鼓为主体的“钟鼓之乐”。“钟鼓之乐”到战国时期发展到较大规模的合奏。1978年住湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓出土的编钟（共65枚）、编磬、笙、篪、箫（排箫）、琴、瑟、鼓等乐器共124件，估计大多数乐器可用来构成一个音响宏亮、音色多彩的大型乐队。（三）这时期一些乐器如琴、瑟、笙、篪、箫等发展成可以独奏的乐器。其中尤以琴的艺术水平最高，出现动人的琴曲。如表现“高山”、“流水”志趣的琴曲。四、这时期已形成调、调式、转调、固定音高、节奏、速度等古代乐理观念。流行三种音阶和多种调式。以十二个半音构成的十二律，不但形成并在实践中应用。乐律学已有一定成就，在音乐实践中已运用三分损益律，并出现计算乐律的三分损益法。声学发展到较高水平，可以铸出在一个钟体内演奏大三度或小三度的钟，并利用不同高度的大小三度构成半音。五、西周时期形成我国最早的音乐教育制度，规定十分严格。，春秋时期学术下移，私人办学中也有音乐科目，伟大的教育家孔子在办学中曾亲自教授音乐。此外，西周“春官”的一些乐师也有“掌教”乐技任务。六、春秋末至战国时期，音乐哲学、音乐美学相当发展，有很高的理论水平。诸子百家大都重视音乐问题。儒、墨两家显学在音乐观上针锋相对。代表儒家学派的音乐哲学、美学著作《乐记》成文于战国。第二节；四周的礼乐和音乐教育：礼乐制是在西周时由周公初步制定，后人又不断增补才形成一种十分严格而又烦琐的制度。礼乐制把上层社会的人分成许多等级，再依照等级地位的不同，规定所施行的礼乐。如规定