日语翻译

英译日：

Convents and Cathedrals

The main heritage left by the Colonial Era came from the Catholic faith. Churches were built throughout the country and often on places regarded as sacred by the Andean cultures, with the aim of converting the indigenous people to the Christian faith. Several Peruvian cities still keep churches and/or convents, Colonial architectural jewels, in the European styles and with elements that bear witness to the mixture of both cultures.

Manor houses and Estates

During the Viceroyalty of Peru, the Spaniards introduced in the new continent the European urbanism model. The new cities were laid out in a grid, with the most important zones destined to the highest authorities. From top down and in hierarchy order the residences were allocated to the conquerors.

In this way mansions in the colonial style were commissioned with central courtyards, ample halls, luminous windows and beautiful balconies and were named after their owners to differentiate them: Palacio de Torre Tagle, Casa Osambela, Casa Aliaga, amongst others.

During the Colonial times, the first methods of working the land and rearing animals were organised in small scale acreages and farms. Afterwards, around the middle of the 16th century, the first estates, near the coast and in the Andean areas were established. They grew crops they had brought from Spain such as sugar cane, grapes and olives, amongst others. These estates were remarkable for their colonial manor houses.

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修道院とカテドラル

カトリックの信仰が来れたのは植民地時代における、残されている主な遺産である。教会は世界各国に広がっていて、しばしばアンデス文化中で、聖なる場所を見なされ、地元の人にキリスト教に入信させられる目的を持っています。いくつかぺルーの都市は教会およびラルの植民建物のシュエリーを保っています。ヨーロパのスタイル中でこの二つの文化を一緒に混ぜ合わせることを目撃しています。

荘園とプランテーション

ペルー総督管轄圏内においては、スペインが新大陸でヨロッパの都市化モデルを導入します。新しい都市がグリットを立てることは一番重要な地域を運命づけられています。コンカラーはトップからダウンと身分制度から住宅を配分された。

このようにして、植民地時代のスタイルで大邸宅であった。中央の中庭、広々としているホール、明るく窓ときれいなベランダ付きの委託を受けたし、それらを区別するために、彼らの所有者にちなんで命名された。パラシオデトーレタグレ、カサオサムべラ、カサアルアガ、とりわけ。

植民地時代の間に、土地を作業するや動物を飼育する最初の方法は、小規模な土地と農場でそしきされた。その後、１６世紀中期頃には海岸の近くやアンデス地域で最初の団地は確立された。彼らはとりわけサトウキビグトウやオリーブなどのようなスペインから持ってきた農作物を栽培した。これらのの団地はその植民地時代の邸宅のために顕著であった。

中译日：

很长时间以来，全球范围的环境—生态一直在恶化，水资源短缺，荒漠化扩展，温室效应，有害气体排放量急增，臭氧层被破坏，生物多样性减少，等等，都不仅危及到人类的物质生存，而且加剧了全球和地区范围的经济、社会、政治、文化和族群的冲突乃至危机。

一种颇为流行的观点认为：环境污染和生态破坏是经济增长和社会发展过程中的不可避免的阶段性现象，随着时间的推移和科学技术水平的提高，这个问题就会逐步得到解决；也只有在经济增长起来以后，对环境和生态保护才能有更多的财力投入。

需要对此提出的质疑是：从过去几十年的情况来看，全世界并不缺乏对环境—生态进行必要的和基本的保护的科学技术，全世界的资金也足以用来解决诸如水质的大面积污染和大气的工业污染这样的问题，但环境—生态恶化还是在一步步加剧。这说明，环境—生态破坏后面隐藏着更深刻的社会—政治和文化方面的原因，环境—生态问题决不仅仅是一个科学技术问题。

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長い年月から、全世界にかける環境―生態がだんだん悪くなつている。水不足、荒涼とした砂漠化が広がり、温室効果、要害ガスの排出量を急増、オゾン層が破壊され、生物多様化の減少などを行われます。それらは人間の物質生存を脅かすだけでなく、全世界と地域において、経済、社会、政治、文化、民族の衝突、ひいては危機を激化させる。

環境汚染や生態破壊は経済の成長と社会の発展の過程中においても避けられない、段階性の現象です。時間の推移と科学技術レベルの向上にしたがって、この問題が徐々に解決されます。経済が成長してからというもの、環境と生態の保護に対して、多額の資金力を投じります。大勢な人はこういうことを信じられます。

しかし、疑問を出すのは、過去数十年の状況からみると、全世界は環境―生態に対して需要と基本的な保護の科学技術が乏しくなく、水質の大面積の汚染や大気の工業汚染など問題が解決できる資金も十分に用いている。でも、環境―生態の悪化問題は相変わらず、だんだんに進んでいます。なぜならば、環境ー生態破壊の後ろにもっと深刻な社会―政治と文化三つの方面からの原因を

隠れて、環境ー生態問題はただの科学技術問題ではないからだ。