儒商文化与企业

儒商文化

内容提要：随着我国市场经济日益完善，民营企业的迅速增多，儒商文化也越

来越受到人们的重视。本文从儒商文化的发展、儒商文化对企业的影响等方面进行分析与评价。

关键词：儒商文化儒商企业文化

从孔子时代的子贡、明清之际的晋商、徽商到当代中国改革开放的成就，以及“亚洲四小龙”为代表的东亚经济的崛起，以儒家的“经世致用”哲学在经济领域的成功运用，形成了源远流长的儒商文化。儒商文化的核心是儒家的"仁、义、礼、智、信、和"，其中“义、智、信、和”是儒商的经营之道，"仁"是要达到的目的和结果。由此又衍生了在经商时奉行“君子爱财、取之有道”、“以义制利”、“诚信无欺”、“货真价实”、“和气生财”等一系列商业道德规范。在儒家思想的影响下，企业形成了一套以“和、义、信”为主的企业文化。

“企业文化是企业的核心竞争力。”如今企业文化已经受到越来越多企业界人士的重视。一个良好企业文化使企业具有强大的生命力。而儒商文化是经过历代儒商的成功实践不断总结出来的，它本身就是一种企业经营管理之道。儒商文化的诸多内容在今天的企业发展中仍有十分积极的作用。如注重诚信，就是重视产品质量，信守合同，不逃废债务。重“义”就是守法经营，注重环保，在创造经济效益的同时，创造社会效益。“仁爱”就是关心职工的切身利益，实行人本管理。“人和”就是对内铸造团队精神，搞好协作，对外树立“顾客至上”的观念，建立良好的客户关系。西方的诸多管理法则也往往体

现了这种管理中的道德诉求和人文关怀。如美国企业的创新精神、德国企业的质量第一观念、日本企业的团队意识等，与中国儒商的管理理念可谓殊途同归。孔孟之乡在改革开放以后涌现了一大批在国际国内市场上崭露头角的企业，就是这些企业的经营者能够从传统文化中汲取丰厚的营养，并根据企业实际进行创新的结果。如太阳纸业集团董事长李洪信“太阳每天都是新的”的创新思想、山东矿山机械厂厂长马昭喜“两本（即人本、成本）管理”法则、鲁抗集团董事长章建辉“如临深渊、如履薄冰”的忧患意识、如意毛纺集团总经理邱亚夫“树立国际一流品牌、建国际一流企业”的坚定信念、心声集团董事长韩法轩“奉忠孝诚爱心，走人间真情路”的亲情管理理念等等，都深得儒家文化精髓而又独具特色，成为企业管理的核心和企业文化的建设的重要组成部分，极大地促进了这些企业的发展。

“以人为本”是企业文化的精髓。没有广大的员工卖力苦干，最有本事的老板也是孤掌难鸣，成不了气候。相反，企业富有凝聚力，员工精诚团结，为老板出力，这个企业必定大有前途。李嘉诚说过“是员工养活老板，养活公司”。制度管理在现代企业管理中非常重要，但还必须有一些情感因素在里面。因为员工才是企业之本。而以人为本，关键在中、高层管理者。总裁、老板、经理、主管、部门负责人，车间主任等，不但是领导者，而且在行为规范，道德等方面都应是表率。我有一位朋友，曾是一局局长，挂在他嘴边的是“人情味”，他说在中国干什么事都离不开“人情味”。我认为一定要把西方的东西拿过来消化、吸收，用到工作上。就必须有一些友谊、人情味、和谐

的关系，这些具有中国传统特色的优秀的以人为本的思想，很值得我们保持、继承和发扬光大。

知识经济提醒我们更深刻地认识到文化的重要性。我们不能让自己的眼光仅仅局限于高新科技。高新科技是发展的车头，深厚的文化底蕴才是发展的基础。“儒者”的“道德文章”与“商人”的讲求实效、精打细算相辅相成，形成具有儒商特色的企业文化，并运用于工商业实践，是一种适应现代企业管理要求的理想经营方式。目前，世界已进入知识经济时代，我国又加入了世贸组织，即将融入全球化经济。在机遇和挑战面前，我们应该努力继承和发展儒商文化，在传统与现实、文化与经济之间建立起富有生机、富有新意的内在联系，从而使传统文化的优势真正服务于我国社会主义现代化的建设事业。

主要参考文献：

《儒商文化的当代意义》作者：杨义堂

《儒商与二十一世纪》作者：潘亚暾

《儒家伦理与商业文化》作者：胡平

《儒家文化如何与现代企业管理相结合》作者：张建鲁

《中国文化》重庆大学出版社 2001年1月版

中国传统文化和企业文化

中国传统文化和企业文化树无根不活，企业文化无根不立。任何一种文化模式都不可能是凭空全新产生的，企业文化也不例外，企业文化的形式及其内容一定有其历史渊源和路径依赖性。世界上大凡有生命力的管理思想，都是基于本土文化之上的。所以，企业文化在建设过程中，一定要重视对原有企业文化中优秀内容的继承和发扬，尤其是要继承和发扬企业文化中被证明正确的核心的价值观，这些观念被认为是保证企业长期稳定经营的基础。同时必须记取：作为一个文明发展古国，历史文化传统有益于今天文化建设之处多矣，把我国博大精深的传统文化中的优秀部分与我国当今的社会主义市场经济结合起来，从而为我国企业进行文化创新奠定坚实的基础。有人曾说，世界上所有民族中，有三件最可怕的事情：一是科学技术的生产力；二是永不磨灭的犹太精神；三是中华民族的同化力量。中华民族历经风雨，最终仍然傲然屹立世界民族之林，这是一种强大文化融合征服力量。所以，中国的企业进行文化建设是有资源优势的，如果能够吸收国内外的优秀文化资源尤其是整合传统文化，必将在该领域大放异彩，中国企业发展不可限量也。海南航空董事长陈峰师承国学大师南怀瑾，深感“国之兴衰在民之觉悟”，把儒、释、道学的很多行为法则引入了企业。外界还传说，海南航空中层以上干部会见客人时以佛家手势代替握手礼。湘财证券则在公司里建设了易学博物馆，八卦、天象成为令大家心灵相通的语言。企业文化的精神气质可以融合全球，但是其表现形式一定是民族文化的具体体现。中华民族有着五千年的文明历史和优秀的民族文化，其中最具代表性的就是儒释道三家。儒学思想和企业文化儒学“六术”——仁（爱）义（杀）；礼（外）乐（内）；圣（行）智（明）后来变成了“五行”。其实管理哲学说到头不外乎这“六术”。仁，福利、自我实现；义，忠诚纪律；礼，组织、形象；乐，和谐、交流、舒服；圣，知行合一；智，正确决策，用人得当，开发培训。儒家文化不仅在中华民族的发展史中发挥了重要的作用，而且对世界许多国家和地区的政治、经济、文化、社会也产生了巨大的影响。美国学者彼得"伯格教授认为：“儒家文化展现出了经济的动力。中国移民在世界各地都很成功，尤其是在东南亚，便是个例证。”日本、韩国等国家的经济和社会的发展，都大大得益于儒家文化。日本“近代工业之父”涩泽荣一首先将《论语》运用到企业管理，他开设了“《论语》讲习所”，倡导“论语主义”、“道德经济合一说”、“义利两全说”、

徽商文化

学号：20114513 姓名：汪山班级：11级信管2班徽商文化徽州，一个充满了魅力的地方，位于新安江上游，古称歙州，又名新安，宋徽宗宣和三年，改歙州为徽州，从此历宋元明清四代，统一府六县，辖境为今黄山市、绩溪县及江西婺源县，行政版图相对稳定。徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界500余年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。徽商,即徽州商人,徽商始于南宋(1127年-1279年)，发展于元末(1271年-1368年)明初(1368年-1644年)，形成于明代中叶，盛于清代(1644年-1840年)中前期，至中晚期日趋衰败，前后达六百余年，称雄三百年，在中国商业史上占有重要地位。徽商与徽商文化有着密切的关系，徽商的发展促进了徽商文化的形成和发扬。徽商文化有着几方面内容：新安理学、徽州戏曲、徽州书画、徽州风景。徽商文化由南宋的兴盛到清朝道光年间的衰退，这是徽商文化作为一种文化产物，有它的创造性进取性和历史必然性。徽商作为中国十大商帮之一，其商业资本之巨，活动范围之广，经商能力之强，从业人数之多，在商界首屈一指。徽商不仅以自己的杰出实践实现了雄踞中国三百余年事业的辉煌，成为中国封建社会经济发展史上的一大奇迹。徽商之所以能称雄商界数百年，成为全国十大商帮中之翘楚之一，是与它的贾而好儒的本质特点分不开的。徽商的贾而好儒首先表现在其思想观念上的崇儒重儒。如在黟县古民居村落西递村有这样一幅楹联“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”，从中便可看出徽商对儒与商的看重。徽商贾而好儒还表现在他们的实际行动上，即不少商人致富后，或弃贾业儒，或弃贾就仕，不少徽商甚至选择了一条捐赀买官的道路。植根于厚实新安文化土壤之上的徽商，作为一个整体文化素质较高的商帮，他们在商业活动中大多自觉用儒学思想来规范自己的经营活动，讲究义利之道，见利思义，以义取得利，讲究诚信商德，不欺妄奸诈，货真价实。他们善于把握商机，权衡大道，在商海竞争中技高一筹。他们大多在致富后重视文化建设，捐资兴学，刻书藏书，修方志，邀讲学，培养子弟读书入仕，谋求政治地位的提高，同时也促进了地方论的繁荣，孕育了一大批国家的杰出人才。自明清以来，徽商以自身的开拓进取创造了辉煌业绩--商业

儒商老板经典语录

儒商老板经典语录直接当老板是个严重错误当今商学院的目标是要教人成为创业家。我觉得这是个严重的错误，因为人一旦习惯自己当老板，之后要他去做团队工作就会很困难了，可以说是不可能的。想要从商学院一毕业就直接当老板的人，跃过了体验为别人工作的好处，这似乎不是最好的做法。---肯·欧森美国迪吉多电脑公司总裁为一家公司工作我不认为一定要在创业阶段开办自己的公司。为一家公司工作并学习他们如何做事，会令你受益匪浅。打好基础对我们非常重要。---比尔·盖茨美国微软公司总裁创业的原动力我自小便很喜欢念书，而且很有上进心。那时候，我就暗暗地发誓，要像父亲一样做一名桃李满天下的教师。但是后来环境一改变，贫

困的生活迫使我孕育一股更为强烈的斗志，就是要赚钱。可以说，我拼命创业的原动力就是随着环境的变迁而来的。---李嘉诚香港长江实业集团董事局主席从基层干起成功既没有秘诀，也没有捷径。有人问成功最重要的因素是什么，我说:刻苦耐劳，从基层干起。---王永庆台湾塑胶集团董事长想当老板先去为别人工作我建议想当老板，先去为别人工作，学习如何成为团队工作的一员。在这之后，你再去学习成为一个领导者，否则，就不要尝试去经营事业。三流的商学院从来不训练人该如何领导，他们只教你当老板的时候一定要果断，即使你什么也不懂。---肯·欧森美国迪吉多电脑公司总裁拥有巨人没想到的点子是什么使微软从小人物一跃而起呢？我们拥有当时巨人没想到的点子。我们总是在思考，曾经遗漏过什么可以使我们保持胜利的东西。---比尔·盖茨美国微软公司总裁小公司任职打基础

在一个小公司的资深层任职，可给你一种广阔的视野并向你提供更具创意的机会，小公司承受不了人员臃肿的压力，我了解发薪水时没有足够的现金情况如何，我了解贷款付息20%时的情况如何。我涉猎范围广泛，为我在大公司发展经营战略打下了良好的基础。---加里·威尔逊沃特·迪斯尼公司总裁与众不同你可以基于一个新的点子来创业，或者只是基于一个既有的点子而创业。显然这就像一家新的餐厅一样，除了你之外还有很多别的餐厅，于是新点子可能就是你与众不同的地方。和同业的一般做法比较起来，你可以有完全不同的做法。---崔普·霍金斯美国电子艺界公司总裁最先的10个人决定成败刚创业时，最先录用的10个人将决定公司成败，而每一个人都是这家公司的十分之一。……如果10个人中有3个人不是那么好，那你为什么要让你公司里30% 的人不够好呢？小公司对于优秀人才的依赖要比大公司大得多。---史蒂夫·贾伯美国苹果电脑公司创立人

《儒商文化概论》期末试题

一、解释下列名词或话语 1、万寿宫，或称旌阳祠，数以千计，遍布全国各地城乡，乃至台湾、新加坡、马来西亚等地区和国家。万寿宫，为纪念江西的地方保护神——俗称“福主”的许真君而建。亦是我国古代会馆文化的代表，故亦称江西会馆、江西庙、江西同乡会馆、豫章会馆等。 2、地域商帮是以地域为中心，以血缘、乡谊为纽带，以相亲相助为宗旨，以会馆、公所为其在异乡的联络、计议之所的一种既亲密又松散的自发形成的商人群体。中国传统商帮，可以从不同地域行政级别进行划分为：省级商帮，如晋商、陕商、浙商、粤商等。府级商帮，如晋商中的平阳商；陕商中的西安商；粤商中的潮州商；皖商中的徽商等。县级商帮，如晋商中的祁县商；徽商中的婺源商；苏商中的句容商等。镇级商帮，以镇为标准来区分商帮，是最低规模的区分途径。如洞庭商帮、喜洲商帮、南浔帮、辛集商。 3、嘉庆三年（1798年），祈县乔家广盛公商号在包头做“买树梢”的买卖，农民在春季向商号借支银钱货物，以所种青苗为抵押，议定极低廉的价格，到秋收后，照议定的价格交粮，俗称“买树梢”。 4、豆腐老陕狗，走尽天下有：这是川康一带的民谣，它的意思是说——无论在何处，精于商贾榷算的陕西商人，与日常所吃的豆腐，人家养的狗儿一样随处可见。在一定程度上反映了陕商在地域分布之广、经营贸易之多和持续时间之长的特点。陕商活跃于明初至清末，约14世纪至19世纪中叶，是中国出现最早、历史最为悠久的商帮之一。陕商主要经营盐、粮、茶、布等。经营地域在两淮盐场及西南、西北地区，是内地与西藏贸易的茶马古道上的重要商帮。二、关公信仰对晋商发展的影响晋商信仰多种多样，但主要以关公信仰为主。统治阶级大力宣扬、顺应民众的普遍信仰和提高商人社会地位的心理需求是晋商信仰的历史背景。关公信仰产生了许多积极影响，促使晋商树立共同的价值观，提高晋商的社会形象，培养晋商敬业自律的职业道德，给漂泊在外的晋商以强大的精神力量。关公信仰产生的背景晋商外出行商，离开了固有的社会结构，需要重新确立社会关系和伦理秩序。在明清封建统治阶级对关公进行大力宣扬和推崇的社会背景下，晋商顺应时势,将自己的同乡树为高尚的道德楷模，辅以严格的行业规范，创造了辉煌的商业帝国。

儒商的经济思想论述

格物致知经世济民从孔子时代的子贡、明清之际的晋商和徽商到当代中国改革开放后取得成就的企业家，以“亚洲四小龙”为代表的东亚经济的崛起，以儒家的“经世致用”哲学在经济领域的成功运用，形成了源远流长的儒商文化。文/黄泰儒商的最高境界就是格物致知，做到了格物致知就必然会驰骋商场，所向披靡。格物致知是儒家思想的精华，也是管理学中的极品管理。明智的企业家应该掌握格物致知之道，修炼格物致知之道。但当今的企业家，包括以儒商自诩者，大都忽视或者说根本没明白格物致知之道，与道相背。如何将格物致知这一中华传统文化中的绝学发扬光大于今日之企业界，如何才能更好地修炼和运用格物致知之道，创造源源不尽的财富，做一个高境界的企业家？什么叫格物致知？朱熹将格物致知解释为穷究天下之事物，而尽悉天下之事理。说得通俗些就是不断学习，不断获得新知。这一解释被以后的众多儒家所继承，成为正统的解说。但孔子老人家的本怀是怎样的呢？也不断有人质疑以朱熹为代表的儒家曲解了孔子的真意，因为朱熹的看法是很不现实的。人生如此短暂，事物如此纷繁，如何能一一去研究？通过穷索天下事物之理而获得知，即智慧，似乎是很有限的。现在谈谈企业家该如何格物致知了。首先要明根本。什么是明根本呢？就是你要知道为什么自己每天这么忙，为什么累得要命，为什么事情会这么复杂，为什么信息量无穷无尽向你涌来？别从外面找原因，向外找就错了。佛家有句话说“狂心一歇，歇即菩提”。就是心里不清净不安定才有这么多问题。我打个比喻，人心如同一面镜子，本来是很明亮的，什么都看得清清楚楚，人来见人，物来见物，这就是前沿科学研究的人的潜能，巨大得惊人，但一般情况是发挥不出来的，为什么发挥不出来？就因为自己的糊涂，把如明镜般的心当成了仓库，拼命往里面装东西，塞得满满的，学习再学习，天天充电，感到很充实，以为学到了很多东西，但实在吃了大亏。仓库再大也有个限度，有局限性，而且被你塞得满满的，失去了观照的功能，潜能就发挥不出来了，人的巨大能量就此隐匿了。心烦则意乱，哪个企业家敢说自己从来没烦恼的？即使连很少烦恼的也稀罕，大多天天烦得要命，实在可怜。格物格物，就是把这些垃圾信息从心里格掉，把烦恼也格掉，心就空了，就清净了，潜能就开始发挥出来了，越清净潜能发挥得就越多。那么怎么来格物呢？就是要经常观照内心，别老是心随着外境跑，今天这个业务要谈，明天那个合同要签，忙个不休，都被异化了还不知道。关键是看得破放得下，虽然每天要处理很多事情，但不执著，认认真真做，做完了就休息别再想了，世事的成败皆有定数，只要尽力就可以了。这就是孔子所谓的乐天知命。颜回穷得那样，还照样快乐无比，就是格物致知的境界。当然光这

论儒商

我国的传统文化博大精深、源远流长，并一度出现百家争鸣的繁荣景象，其中的儒家思想以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。谈到“儒商”，首先我们要明确其真实含义。但无论从价值取向还是审美层次，我们都很难将“儒”与“商”两个词汇融合在一起，毕竟儒家思想的核心是仁和、礼和中庸之道，而商人在我们的惯性思维中总是以“利”字当头。随着时代的变迁，“儒”与“商”也逐渐获得了自由，在人们的观念中出现、成熟。但在学术界，儒商的概念总是说法不一，在本次课程中，儒商主要“指有较高文化素养的、有儒家道德观和价值取向的、有自强不息和勇于创新精神的企业家”。接下来笔者将从以下几方面浅谈对“儒商”的理解与感悟：（一）儒家资本主义儒家思想与资本主义似乎也存在着许多的不和谐，并且１９世纪德国的社会学家马克斯·韦伯（Max Weber）就在其名作《新教伦理与资本主义精神》、《儒教与道教》中提出新教伦理利于资本主义。“韦伯命题”主要包括两个部分：一是新教伦理对于资本主义的产生和生长具有助力；一是儒家思想精神难与资本主义生产方式相融合，对其形成助力。随着儒家文化圈内的日本和亚洲“四小龙”经济的快速发展，“韦伯命题”也接受了前所未有的挑战。重新审视东亚各国经济发展与儒家思想影响的关系，也逐渐成为了一种潮流。于是，欧美学界一些人和“新儒家”学者，将包括中国在内的东亚“经济奇迹”命名为“儒家资本主义”或“儒家现代化”，从回应长期流行的“韦伯命题”。 “儒家资本主义”论认为，日本、亚洲四小龙以及中国大陆最近半个多世纪所创造的经济奇迹（或称之为现代化成就），主要得益于儒

儒商文化及其渊源

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/c710995633.html, 儒商文化及其渊源作者：刘甲朋来源：《管理观察》2010年第04期摘要:本文对儒商文化的基本内涵及其渊源进行了简单探讨。研究儒商文化及其渊源,有利于我们对其现代价值的深层认识,为现代商业经营提供理论指导和借鉴。关键词:儒商文化内涵渊源儒家文化与商业经营的结合,形成了源远流长的儒商文化。研究儒商文化及其渊源,有利于我们对其现代价值的深层认识,为现代商业经营提供理论指导和借鉴。一、儒商文化的基本内涵儒商在长期商业经营活动中,形成了以人为本、以义取利、依群利己、以变求通的独特商业文化。具体说来,儒商文化主要包括以下几个方面的基本内容: 第一,“经世济民”的商业理想。儒商不把获利作为商业活动唯一目的,而是提倡把经商谋利与经世济民结合起来,把经商当作实现经世济民的手段和获取社会功名的方式。第二,“以人为本”的经营观念。儒商能“以人为本”进行经营,这种以人为本的儒商文化主要体现在:一是立足于人去经营,把人当作商业经营和发展的最有价值的资本,尊重人的价值;二是通过“爱人”、“得人”获取回报,反对不择手段、巧取豪夺。第三,“义”“信”为根的经营道德。重义是儒商文化的重要特征,儒商认为讲利而不忘义,提倡“见利思义”,在一定条件下能超越利而行义,可去利怀义、以利成义。儒商以“信”指导商业经营活动,不因一时一地的得失而失信,甚至可为守信而牺牲暂时利益,“诚信为本”成为儒商一种传统经营理念。第四,敬业乐群的职业精神。儒商提倡“知其不可而为之”的奋斗精神、“君子以自强不息”的进取精神,在商业经营中勤勤恳恳、吃苦耐劳、百折不挠,儒商这种勤勉奋发、积极有为的敬业精神是儒商职业伦理传统的核心。儒商还推崇乐群精神,即团体主义精神,在商业活动中重视群体价值和利益,注重统一与合作,强调依靠群体力量去参与商业竞争。第五,“和为贵”“变则通”的经营态度和方法。儒商把“和”的方法运用于商业竞争中,主张和谐经营、和气生财,主要体现在三个层面:一是注重不同经营者之间的互利合作,寻找共同生财点,所谓“有钱大家赚”,而不提倡你死我活,相互吞并;二是注重内部人际和谐,淡化内部消耗性竞争;

儒商企业文化标语

竭诚为您提供优质文档/双击可除儒商企业文化标语篇一：儒商精神与企业文化儒商精神与企业文化内容摘要：儒商是指具有儒家思想并把其运用到商业经营活动中的商人，儒商精神即在长期的经营活动中形成的独特商业文化精神。企业文化是企业这个群体所形成的共同理念、目标和价值观，是企业员工所特有的集体精神风貌。在当代企业文化建设中，儒商思想的精华可以被吸收为当代企业的文化，使之成为企业的宝贵财富。关键词：儒商儒商精神企业文化企业经营儒家思想是中国正统思想的基石，中国是一个以儒学为文化传统的国家，千百年来，儒学影响着中国历史发展进程，积淀着中国文化。而在中国传统社会中，商人社会地位十分地下，“士农工商”，商为四民之末，经商被贬为末业，统治者也一直采用“重农抑商”的政策。随着社会的发展，越来越多的商人把儒家思想运用到商业经营活动当中，给以营利为目的的商业带上了浓厚的文化

意蕴。“儒商”一方面说明儒家思想强大而又无所不在的影响力，中国各行各业，各个角落无不受其熏陶；另一方面也说明商人并非都是奸伪狡诈、奢靡挥霍，商人也可以有较高的文化素养，而且商业道德与儒家传统道德观念是相通的。把儒家思想融入经营活动的商人，以诚信为主，重义轻利的浓郁企业文化氛围，使员工积极奉献自己的力量，促进企业快速发展。儒商精神诠释所谓儒商，是指受到以儒家为代表的中国传统文化的影响，具有良好的文化道德素养和优秀的经营才能，其经营理念和行为方式体现出儒家文化特色的东方商人。关于儒商精神的含义，仁者见仁，智者见智。有人认为儒商是东方伦理道德与西方管理意识的嫁接与发展。有人提出儒商精神是将经营之道与做人之道完美结合起来，追求智慧与道德的结合。也有人认为儒商就是爱国商人。尽管众说纷纭，儒商精神的一些基本特征是大家公认的。重义轻利的义利关系是儒家思想领域的核心思想。儒家主张义是取得利的保证，谋求获取的利使义得以实行，主张用义对人们的求利之心得以限制。“贵义贱利”是中国古代经济思想的教条之一。孔子言：“罕言利”，“义以生利”。儒家思想反映在中国商人经营思想上即“买卖不成仁义在”，“财自道生，利缘义取”。

徽商儒商思想的渊源分析

徽商的儒商思想渊源分析(作业3) 何谓“儒商”？简单解释就是“儒和商的结合”。这里的“儒”不能简单的理解为读书人或有知识的人，而更应该上升到儒家的伦理道德层面，是指以儒家思想为主导思想，以儒家伦理道德规范为其核心的道德观和价值观的商人，上升到具体层面，即儒家伦理核心的“仁、义、礼、智、信”。徽商贾而好儒，深受儒家传统诚信观、义利观的影响，自觉地用儒家思想来要求自己，规范自己的商业行动，以诚为本，以义为利，获得了“一代儒商”的美誉。不难发现，徽商的儒商思想有其深刻的渊源。一、人口南迁的影响徽州地区曾是穷山僻壤，文化发展相对滞后。但因其四周封闭而又环境优美，被视为理想的避难场所，成为中国历史上三次因战乱而南迁人口的重要栖息地，再加上一些出于留恋徽州山水、居官任职等原因迁移徽州的中原士族，经过与当地古山越人的冲突和融合，徽州形成一个以中原汉人为主的移民社会。他们将中原文化移植到徽州，成为当地主流文化。这些中原士族迁徙徽州后，既继承了封建士大夫和仕宦的儒学渊源，又“阀阅之家也不惮为贾”，从而形成徽州望族。徽商绝大部分出自这些名门望族，继承了中原士族的儒学传统。二、有深远的历史文化渊源著名的思想家、理学集大成者朱熹，祖籍徽州婺源，历朝统治者的褒典追封为徽人好儒打下了坚实的文化基础。朱熹两次回乡讲学授徒，培养了大批徽州弟子，朱子之学转相授受，历朝不绝，形成了宋明理学之一重要分支——新安理学。朱熹理学对徽州政治、经济、学术、文化产生了极为深远的影响。徽州人也一直以朱熹为荣，不仅读朱子之书，且世代敬奉朱子，无论为官、为商、为农多依朱子家礼为行为准则。徽州因此成为闻名遐迩的礼仪之邦，并有“东南邹鲁”之称。在浓厚的儒家文化氛围下成长起来的徽州商人，自然受到儒家传统诚信义利观的影响和熏陶。有些徽商本来就是儒生，因家境清贫或科场失意转而“弃儒就贾”。他们自幼饱读儒家典籍，对于儒家诚信、义利观领悟颇深。进入商海后，他们“扫尽市井中俗态,虽不服儒服、冠儒冠，翩翩有士君子之风焉”，赢得“一代儒贾”的美誉。三、对自身政治地位提高的要求经商是徽人在客观环境中的生存选择，然而传统文化中商业商人的低下地位却给徽人从商带来了无形的心理压力。由于历代统治者坚持重农轻商的政策，商人即使富有，政治地

儒商是中国梦推动者梦读后感

《儒商是中国梦的推动者》读后感5月9日在学习了《儒商是中国梦的推动者》一文之后，感慨颇多：所谓儒商，即为“儒”与“商”的结合体，既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒者的楷模，商界的精英儒商的文化体系中国自古有之，秦朝的“郡县制”、汉朝的“三纲五常”、隋朝的“科举制”为儒商提供了制度、思想、文化。今天商业讲诚信、讲规则、讲仁义、做慈善，都没有逃出孔子的仁义礼智信。现代商业文明，特别是东方的商业文明就是把儒家文化和现代的法治结合起来，日本的企业之父涩泽荣一、日本企业经营之神稻盛和夫都是儒商，他们的管理思想大多来自儒家。现代意义上的儒商，首先要秉持诚信，为社会创造价值。以创新精神推动经济发展，社会进步。创造价值，就要从大众利益出发，满足人们需求，这是“仁”;要弘扬正能量，不能走歪门邪道，这是“义”;要遵守规则，做良好商业秩序的维护者，这是“礼”;要有创新思维，善于发现市场空白，把握机遇，这是“智”;要有做人做企业的底线，勇于捍卫内心的良知，坚守诚信，这是“信”。其次是勇于承担社会公益、慈善责任。社会再怎么发展发达，总是有弱势群体的存在，总有泪水和悲伤。面对这些，企业家不能背转身去。“达则兼济天下”，正是儒商的情

怀。聚天下之财，供天下之用，馈天下之乏，就是现代儒商的担当。中国梦是家国梦。每个中国人的梦想都与国家民族的梦想联系在一起。“国之梦”联系着千千万万的“家之梦”。在全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的今天，实现个人梦想与实现国家梦想相互交融。中国梦要靠有梦想的人来实现。梦想是目标，是希望，也是前进的力量。有梦想就有追求，有追求就有奋斗。无论现实与梦想之间有多大的距离，只要坚持走在实现梦想的路上，就会有无尽的力量。据国家工商总局的统计，全国私营企业数量占企业总数近80%。大部分人在企业就业，如果企业家都能做到仁义礼智信，并施行于企业，进而成为仁者、儒商，那么就能对员工产生影响和示范作用，因此儒商将成为中国梦的重要推动者。

《传统儒商精神的现代构建》高考论述性文本阅读练习及答案

阅读下面的文字，完成1-3题。 “儒商”一词始于何时何地已难于确证。最早把儒和商这两个概念结合起来大体源于明清之际。其时，“儒商”一词除了指称那些或因世俗经商之风的诱惑，或因仕途无望以求出路而“下海”经商的人以外，主要是指括那些以儒家思想作为自己的经营理念和行为风范的商人。这些商人在自己长期的商业实践中，把中国传统文化特别是儒家文化同商品经济法则互补整合，形成了一种具有东方特色的商业文化精神——儒商精神。“儒商精神”的核心是义利统一，它集中地体现了儒和商相结合的本质和特征，也是贯穿于鞭商业价值观、工作伦理、商业道德、经营理念、管理思想和经商风格等诸多方面的精神中的灵魂。儒商精神的存在和发展有力地驳斥了一些西方学者宣扬的受儒家文化影响的国家和地区不可能发展现代商品生产和市场经济，走向现代化的观点，它启示我们，要继承和弘扬中华民族的优良文化传统，走中国特色社会主义现代化道路，实现中华民族的伟大复兴，就必须在大力发展社会主义市场经济过程中对传统儒商精神进行“创造性的传承，创新性的发展”。重构儒商精神，首先必须对传统儒商精神进行一番现代透视，即用现代的眼光对其进行一番辨析、清理和评价。儒商精神无疑是一种具有一定优越性的商人精神，这不仅在于它是属于作为高层次的商人——儒商的精神，更在于它的精神内蕴着某种优越的特质，这主要表现在它的自觉性和辩证性上。所谓自觉性，就是说它并不是在自发地反映商品经济要求的基础上产生的，而是儒商在商品经济过程中自觉地确立起来的，因而它不仅仅是对商品经济的适应，而且包含着对自发的商品经济的超越和规范。我们知道，不论是亚当?斯密所揭示的追求自己利益最大化的“经济人”，还是马克斯?韦伯指出的新教徒企业家出于“天职”伦理对金钱无止尽的追逐，这种商人精神实质上都只不过是对商品生产和市场经济的价值规律、竞争法则的一种自发反映，其功能也只是去适应市场。而儒商精神却不是这样，它在很大程度上是在儒商自觉地处理商品交换关系时，把儒家精神与商品经济法则结合起来而形成的。因此，它一开始就具有某种对商品经济的超越性，它力求在适应商品经济的客观要求时又能正确地去引导商品交换。这在儒商精神的核心“义利统一”原则上得到最充分体现。“利”是商品经济的客观要求，“义”则是对商人行为的规范与升华。儒商精神一方面肯定“利”的合理性，一方面又强调“以义取利”，“富而好德”，强调以一种自觉的道德理性来引导和规范对利的求取。儒商精神这种自觉性正是现代市场经济所需要的。现代市场经济与早期自发的市场经济已有很大的不同，它强调不能只是靠市场价格这只“看不见的手”来自发调节，而必须同时运用法律、政策、伦理等自觉的理性方式来引导和调控。这样才可能使市场运行得到优化，真正实现效用的最优化。儒商精神的另一优越之处是它的辩证性，即它的一些基本精神较少片面性而能注重不同方面的协调与统一。如儒商精神承认竞争的意义，同时又注重合作与和谐，提倡“和气生财”；承认个人的利益和作用，又提倡群体的价值和利益；强调稳健，又注重趋时而变；注重物质利益，又提倡超然态度等。儒商精神受中国文化的辩证法传统的深刻影响，注重从事物的对立统一和整体联系中去认识和处理商业经营中的问题，因而较少片面性，较少失误。它与现代化大生产相互联系、相互依存的客观要求比较适应，与现代经营所要求的系统策略相一致，无疑是具有现代价值的。（摘编自唐凯麟《传统儒商精神的现代构建》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（） A.儒商是指随着商品经济的发展而形成的以儒家思想作为自己的经营理念和行为风范的高层次的商人。 B.儒商精神根植于中国文化传统中，体现了儒家文化同商品经济法则的互补整合，具有东方特色。

新儒商

新儒商就是志存高远，讲诚信，重道义，义利结合，注重休闲养生之道，勇于竞争和善于竞争，具有全球化视野和创新精神，是把中国国学智慧和西方现代管理融合贯通，追求和谐发展的新一代儒商企业家。总之，他们有着的共性为：“君子爱财，取之有道”的金钱观；“善抓机遇，科学决策”的经营观；“突破现状，推陈出新”的发展观；“求贤若渴、知人善用”的人才观；“以人为本，协调人际”的管理观；“修身养性，时尚健康”的生活观；“顾客第一、服务至上”的营销观。我国的传统文化源远流长，博大精深，儒家是中国古代最有影响的学派。儒家是春秋时期百家争鸣中出现的一个重要学派，其创立者是伟大的思想家、教育家孔子，孔夫子汲取了夏、商、周三代文化的精华，形成了以仁、礼为中心的儒家思想体系，后来由思想家、文学家孟子加以发展，儒家思想的核心是仁和、礼和中庸之道。儒家提倡“天人合一”，主张寓天道于人道之中，要在人道的统一性中见出天道的统一性，倡导天人关系的和谐与人际关系的和谐。从孔子时代的子贡、明清之际的晋商、徽商,到当代中国改革开放的成就。从20世纪70年代开始,以及“亚洲四小龙”为代表的东亚经济的崛起, 到90年代中期,“亚洲的崛起”已成不争的事实,东亚现代化成为西方文明最强有力的挑战者。而儒商文化在这个时期蓬勃发展，成为亚洲国家特别是东亚、东南亚国家都能接受的文化，儒家的

“经世致用”哲学被成功地运用于经济领域,形成了源远流长的儒商文化。经过长期儒家思想的熏陶，出现了以儒家文化为行为准则商人，就是我们所阐述的儒商。它的概念是一种讲究“诚信”、“中庸”、“仁爱”、“立人”、“达人”的“双赢”、“多赢”哲学,能够照顾各方面的利益,获得各方面的支持,从而真正担当起促进共同繁荣的发展重任的企业家。但随着21世纪新纪元的开始，人类面临着种种困难和挑战，时势孕育了新的儒商文化，造就新一代的儒商企业家。新儒商概念由此诞生，即秉承中国传统人文美德，融汇西方优秀文化成果，具有现代化管理意识的商人。更进一步说，新儒商就是志存高远，讲诚信，重道义，义利结合，注重休闲养生之道，勇于竞争和善于竞争，具有全球化视野和创新精神，，是把中国国学智慧和西方现代管理融合贯通，追求和谐发展的新一代儒商企业家。新儒商精神：诚信为本，仁者爱人，见利思义，自强不息。诚，由一个言一个成组成。何解，就是话说出口，必须做到才能成功，作为一个商人，诚信至上，企业才能百年不衰。诚信：意味着付出，也意味着收获。儒商中的“儒”指：仁爱