鬼

又一次谈到鬼。

朋友逼着问我：“你说这个世界到底有没有鬼？”

这可把我问住了，一是咋舌无言对答。他便哂笑：“看来你的知识也是寥寥。”

我沉吟半响，找来一个差强人意的答案。“从老人的口里，我知道有鬼，可是从来没见过。我相信我们的世界外面总有另一个世界，与其说是鬼的世界，不如说成是灵魂寄存的世界，精神的世界……”

“no！no！什么叫做灵魂寄存的世界，精神的世界，全都是你臆想的。鬼和精神有根本区别！”朋友说。

我眼睛转了转又说：“区别是精神由自己的思想发出，鬼由死人的魂魄造成？”

他高兴了，舌尖泯了泯嘴唇，说：“这句还有点道理。精神是自己心里奔出来的想法，他不像鬼那样对人有危害。”

我想追加两句，瞬时竟没有一点想法。他又侃侃谈道：“这里有教徒和非教徒的区别，教徒一般在自己心里装有一个信念，所以他们常常提到精神的世界，信仰的世界，而我们这些非教徒，承认的只能是鬼的世界。”

他这振振有词的说教让我“心服口服”，从心底里想逃避这个玄之又玄的问题。

“好吧！好吧！我才疏力薄，想不清楚这么高深的问题。但，鬼由心生！”

朋友带着胜利的微笑和我散了。

高效课堂的概念和特征

高效课堂的概念和特征篇一我把我们的课堂称之为高效课堂。我仍然要批评那些仅仅从字面上理解我们的人，有人甚至撰文批评高效课堂，我可以说他们不理解什么才是真正的高效课堂。让我们大声喊出来知识的超市、生命的狂欢。超市是从分层出发，基于学情实施分类，即分层目标、分层学习、分层达标、分层作业。超市，凸显出对学生学习主体、学习能力、学习内容、学习个性、方式方法的尊重，它遵循的是差异性、选择性、人性化、个体性的教学原理。超市的教学概念是通过黑板来实现的。黑板类似于超市里的货架，它是用来展示和陈列商品，以满足不同消费者的选择需求。我们说黑板有三个意义。第一，是货架，用来陈列展览不同的学习内容，以供不同层次的学生自我选择;第二，是竞技台，比较思维过程和创新成果;第三，是冶炼炉，思想碰撞、方法汇集，熊熊炉火，炼铁成钢。因此我可以下一个绝对性的结论，高效课堂离不开黑板超市，没有黑板不能成其为真正的高效课堂，因为你无法实现因材施教和分层教学，不能让每个学生找到适合自己的学习内容和学习方法，仍然是大锅饭式的教学，好比是给脚丫子配鞋子，一旦鞋子不合脚，要么是削足适履，要么是小脚大鞋，合脚的才是最好的或者换句话说，适合学生的才是最好的。为了表述清楚这个教学主张，我还可以举例医生和教师的区别来加以说明。对于医生看病，他能否要求所有的病人去照方服药当然不可以，因为病情不同，需要对症下药。即便是为了图省事，医生简单把病人分类，让每类病人按照一个方子去服药，恐怕这样做也不行。可我们的课堂竟然连简单的按病分类都没

能做到，这样的教学能有什么专业化真正的专业化是医生看病那样的望闻问切。遗憾的是，在我们旧式传统的课堂上找不到这样的专业化。我们让头痛和脚痛甚至没病的病人都必须服从于我们的教学设计和进度要求，都必须在教师预设的环节上遇到障碍，都必须按照教师课前猜测出来的难点去变着法子的强化训练。狂欢是指向于生命的内在状态的，是指心动和神动，但提前是外在的动，即身动。也许很多人至今还没明白，课堂上让学生不开小差、不打瞌睡的，除了兴趣这个词外，还应该让学生动起来，谁见过走着路睡觉的课堂要快乐起来，要坚决消灭苦学和如坐牢监、度日如年的感觉。我是实在无法容忍旧式传统课堂的不快活的，学生们学得太过于苦不堪言。因此，课堂必须正视和关注学生的学习感受，我们有义务让他们学得快乐，我甚至在想，什么时候课堂能像开晚会那样，孩子们还会度日如年地盼着下课吗我们没有理由以学习的借口剥夺孩子们的快乐! 生命的狂欢，每当我说道这个词的时候，我就觉出了责任。因此，高效课堂一直无比关注学生的课堂学习状态，把学习氛围、学习兴趣、学习情感当成最重要的评价依据。在我们的评课里，即便是课堂知识达标率是100%，如果课堂气氛是沉闷压抑的，这样的课堂依然打零分，而这样的评价我们称之为一票否决。那么如何实现狂欢简单说，就是遵照儿童的方式。好比让喜欢饮酒的饮酒，让喜欢逛街的逛街，而喜欢表现的去尽情表现。其实，每一个学生都有表现欲，只是我们缺乏激发而已。马斯洛的五大需求，我们的旧式课堂满足了哪个遵照儿童的方式一般情况下就会激发他们的兴趣，而为了兴趣而学的课堂一定是不会枯燥的。我又要评价一下减负了，我不知道咱们的学习从什么时候开始演变成负担的，如果饮酒对酒鬼

聊斋志异与中国狐鬼文化

《聊斋志异》与中国狐鬼文化摘要：中国文化源远流长，神魔小说作为历史上不可或缺的一部分，可见鬼神文化由来已久。自古以来，狐鬼观念深入人心，无时无刻不在影响着人们的生活，狐鬼文化是一种坚定信念，也是一种无形的束缚。蒲松龄在《聊斋志异》中展示了神仙狐鬼精魅的千姿百态，跨人、妖、鬼、狐四界，揭露社会黑暗，批判科举弊端，歌颂人鬼相恋，追求美好理想。本文将深刻分析狐鬼的性格特征，并以各类文学作品为例，诠释狐鬼文化之所以崛地而起并且经久不衰的原因。关键词：《聊斋志异》狐妖形象鬼魅性格蒲松龄对狐鬼的描写尤其注重人情味，与其它文学作品中鬼、狐奸狡诡谲，雕心鹰爪截然不同。【1】郭沫若为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”，可见《聊斋志异》确实是中国古典小说中的“专集之最有名者”。《聊斋志异》中的狐鬼大多热情洋溢，蔑视礼教规范，大胆追求爱情，与封建淑女背道而驰。鬼狐表现了一种既宽广又集中地独具视角，狐鬼精魅的故事无不表现了科举的弊端，吏治的黑暗，而鬼狐的故事，是蒲松龄对现实生活的幻影，幻想是对现实的超越，非人的鬼狐形象可以不受人间道德伦理特别

是所谓的男女大防的约束。一、狐妖性格特征 ①敢于反抗、顽强搏斗《鸦头》中的狐女鸦头面对母亲的威逼恫吓依然百折不摧，王文家徒四壁，十米九糠，鸦头仍然义无反顾的跟随他，鸦头的不惧暴力、敢于反抗、追求幸福是蒲松龄所要着重突出的性格。她姱容修态，卖驴子，集资本，开酒馆，绣荷包，生活逐渐富裕，饱食丰衣。鸦头冰清玉粹与母亲见钱眼开形成鲜明对比，母亲凶狠残忍，鸦头仁慈温柔，菩萨心肠，是狐族中善良的唯一典范。在封建礼教的桎梏下，所谓的反抗看似不忠不义，与中国传统道德背道而驰，但这是沉闷的社会风气下开出的思想解放之花，是历史不断进步的有力佐证。蒲松龄描写的叛逆性格并没有得到完全塑造，这与他自身的矛盾性密切相关，身处乱世，蒲松龄既鞭挞邪恶势力，同时又维护封建孝道，这使他处于反抗与顺从的泥潭中无法自拔。 ②摒弃浮华、追求真爱内外兼修的狐女的出现是蒲松龄期盼充满真善美的社会形成的一种反映，作者一方面赞扬敢于追求真爱的行为，一方面又有所保留，迸发了思想解放的萌芽却难以摆脱根深蒂固的封建束缚。

生本课堂的概念扭转

生本课堂的概念扭转引言在小学科学的教学中，最重要的是关注学生的前概念认知。学生的前概念是生本课堂的起点，学生对于问题和概念的原有认知水平决定着课堂教学的设计和走向。对于学生已经知道的概念，有必要进行一定的淡化和弱化；而对于学生错误的概念，则注重实质性的引导，通过实验或探究，实现学生的概念的本质上的拨乱反正；而有些学生的概念认知是一个“擦边球”，总体来说不能算错，但是有部分的认识则稍有出入，对于这一部分群体，我们则要在学生的基础上，通过巧妙的微调，让学生意识到自己的正确与错误，从而逐渐扭转自己的认知。小学的课堂中，有很多学生的前概念的错误或偏颇。例如影响沉浮的因素和浮力的计算，例如水蒸气的形态和识别水蒸气，例如了解磁铁的磁性及能吸引的物质。学生关于科学知识的理解或基于小时候的玩耍，或家长告知，或自己理所当然的想法。在课堂教学中，对于学生根深蒂固的一些错误的前概念很难彻底纠正过来。学生有时候是固执的，不严谨的教学设计很容易被学生的牛角尖所质疑，也很难让学生信服。因此，关注合理的教学设计，无懈可击的教学思路，设计具有说服力的实验，来彻底扭转生本课堂的学生的前概

念对于教学质量来说是必不可少的。接下来，我就以《水珠从哪里来》一课谈谈教学设计对于学生错误前概念的影响和扭转。课例陈述《水珠从哪里来》一课是教科版小学科学三年级下册第三单元第5课，本节课是从上一节在观察冰融化过程中伴随着产生的一个变化：在杯子的外壁上也形成了水珠，通过学生大胆的猜测和实践证明，揭示水珠的来历和成因，为下一节课水蒸气的特点和蒸发做好铺垫。因此这一节课在本单元中起到承上启下的作用。当然，在这节课中也有一个学生认知上的误区，而这节课就针对学生这个误区展开思维攻坚。活动一，观察水珠的形成。学生观察盛有冰块的杯子，并且发现杯子外面的水珠。通过让学生自己亲手操作的过程，排除操作失误的可能性，说明即使在操作正确的情况下也会产生水珠。同时让学生在操作过程中仔细观察冰块形成过程，并且要求学生仔细描述这一个过程：学生通过认真细致的描述，会得到这样一个现象：杯子的外面一开始形成了雾气，然后雾越来越浓，最后形成小水珠。在这一个过程中，学生发现了水珠形成是一个缓慢的变化过程，使学生连贯思考下面的问题：水珠从哪里来？从外界还是从内部？活动二，研究水珠的形成条件。每个学生从抽屉里拿

新世纪以来中国异类女性故事研究的回顾与思考

新世纪以来中国异类女性故事研究的回顾与思考作者：钟高翔来源：《文学教育·中旬版》2020年第10期内容摘要：中国民间异类女性故事的研究与现代民间故事学一样可分为四个阶段，其中21世纪以来的繁荣期，虽然至今只有短短二十年时间，已经有了比较丰硕的成果，前辈学者们对古代和现当代的、书面传承和口头传承的民间异类女性故事，进行了多角度多层面的研究，呈现出百花齐放的局面。关键词：性别视角异类民间故事中国民间幻想故事充满瑰丽神奇的想象，其中有关异类幻化为人的故事颇具特色。异类，是相对于人类而言的概念，指“非人”的其他生命体、物体和观念中的形体（神魔仙鬼）。严格说起来，神仙亦是异类，但这个词却略带点贬抑色彩，因此一般将妖鬼精怪称为异类，而神仙不在此列。这些妖鬼精怪往往能人形，人言，同时又具有与人不同的属于其本体的神秘特质。从人类中心看，其他生物皆为异类，从男性中心看，女性也是异类;非人的异类如狐狸、虎狼、金鱼田螺等动物，牡丹、人参、菊梅桃柳等植物，扫帚刷帚、灯盏灯花等器物化身为女性进入人世与人来往的民间故事数不胜数。这些异类女性，虽然早早就在文人辑录的故事集中留下过曼妙的身影，如魏晋南北朝的许多志怪小说，但直到现代故事学发展起来，才开始了对她们进行民间文学的学科观照与研究，迄今不过百年时间。一.百年学术史的四个阶段对民间异类女性故事的研究，参照万建中在《中国百年故事学简历》中的说法，从时间上同样可以分为四个阶段：一是发轫期，与现代民间故事学诞生几乎同时。20世纪二三十年代，觉醒了民族民间文化自觉的中国学者开始搜集整理民间故事，并用文学和民俗学的方法展开分析研究，其中自然包括对民间异类女性故事的整理和研究。二是过渡期，时间为进入新中国之后到改革开放之前，这期间由于意识形态的关系，对民间异类女性故事的研究实质上进入了缓慢甚至停滞的阶段。三是发展期，20世纪八十年代以来，改革开放的春风吹醒了中国大地，大量西方理论思潮涌入中国，也带来了民间故事学的复苏，异类女性故事重新进入了学者们的视野。如刘守华、陈建宪、万建中、顾希佳等人对羽衣女、螺女、人鬼夫妻等故事的类型研究和母题分析就

概念

概念 1.ID（incidence density）发病密度是指人群中发生的新病例与该人群中所有观察对象的观察时间总和之比。 2.CI（cumulative incidence）累积发病率是指一定期间内在固定的人群中发生疾病的概率，即一定期间内在固定的人群中，从未患某种疾病变为患这种疾病的人所占的率当观察时间较短时CI=ID Δt 3.RR相对危险度是指暴露组的累积发病（死亡）率与非暴露组的累积发病（死亡）率之比，或暴露组的发病（死亡）密度与非暴露组的发病（死亡）密度之比。前者叫危险比，后者叫率比。表示了暴露组发病或死亡危险是非暴露组的多少倍。 4.AR rate difference归因危险度用暴露组发病密度（死亡密度）与非暴露组发病密度（死亡密度）之差或暴露组累积发病率（累积死亡率）与非暴露组累积发病率（累积死亡率）之差表示。表示暴露于某因素者中完全由该因素所致的发病率或危险度，或特异地归因于暴露因素的程度。 5.AR%（etiologic fraction EF）指暴露人群中由于暴露于某因素导致的发病或死亡占暴露者发病或死亡的百分比，即在暴露病例中疾病真正归因于某暴露的比例。暴露与疾病之间的显著性检验： H0：RR=1 H1：RR≠1 Χ2=[(ad-bc)2t]/[(a+b)(c+d)(a+c)(b+d)] 95%可信区间RR(1±Z/) 6.队列研究中控制混杂偏倚的方法可用分层分析，logistic模型（累积发病率资料），cox 模型（发病密度资料）等。 7.Selection bias选择偏倚是由于选择观察对象的方法不当，使得被选入的研究对象或样本人群与其所代表的总体间或不同组的研究对象间某些特征具有系统的差别，因此导致研究的结果与真实的情况发生偏差。或者由于选入的研究对象与未选入的研究对象在某些特征上存在差异而引起的误差称为选择偏倚。临床医学的研究对象是患者和相应的患病群体。临床疾病病因研究中，根据论证强度可将研究方法分为三类：试验性研究、分析性研究（队列研究、病例对照研究）和描述性研究。 8.偏倚（bias）是指在临床研究过程中由于某种或某些原因使研究结果偏离真实情况的系统误差。偏倚使研究偏离真实值，其大小和方向取决于偏倚的特点和严重程度。选择偏倚的控制方法：随机分配、设立对照、严格诊断标准、提高应答率。信息偏倚：在资料收集阶段，由于观察和测量方法有缺陷，使各比较组获得的信息产生系统误差即为信息偏倚。信息偏倚的控制方法：采用盲法收集资料、收集客观指标的资料、广泛收集各种资料、保证研究人员的科学态度、提高患者的依从性。混杂偏倚：临床疗效研究中常见的测量偏倚：安慰剂效应、霍桑效应、干扰、沾染、依从性。安慰剂效应（placebo effect）：临床疗效研究中，常将试验药物与安慰剂效果进行对照比较，当对照组给安慰剂后，患者可能出现与试验组相似的反应，有时甚至出现某些副作用，主要是病人心理作用所致。霍桑效应（Hawthorne effect）：在研究中，研究者对自己感兴趣的研究对象较对照者更为关照；而被关照的患者对研究人员又极可能报以过分的热情，更多地向医生报告好的结果。

《聊斋志异》中女性鬼狐形象二重性分析

高青芝（黄淮学院文化传媒学院，河南驻马店 463000）摘要：《聊斋志异》中有众多特色鲜明的女性鬼狐形象，她们身上集中表现为二重性：既是落魄才子心目中的红颜知己，又最终逃脱不了封建社会女性的最终宿命；既有丰富而又真实可信的“人性”，但最终又回归了封建伦理道德的理性；既至情至性又至善至孝。关键词：《聊斋志异》；女性鬼狐；二重性中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1673-2596（2013）10-0154-02 《聊斋志异》是清代著名的文言短篇小说集，主要以志怪形式记述人情世态、阐述世理人心。《聊斋志异》共有短篇小说490余篇，多通过花妖狐魅和人间男子的恋爱故事，表现作者理想的爱情，塑造理想的女性形象。其爱情故事突破了此前小说中才子佳人的传统模式，强调知己之爱，表现并赞美了超越生死的爱情力量。其中的女性鬼狐形象更是给人留下了难以磨灭的印象，并成为世间男子热切盼望的红颜知己。这些女性鬼狐形象清晰可爱、生动且极富人情味，但其身上也充满了二重性。一、红颜知己与女性宿命的冲突《聊斋志异》中，蒲松龄多以女性鬼狐为故事发展的主线，赋予她们绝对主导的地位。爱情故事中，男性多文弱，总是需要女性的帮助，问题解决，女性的地位却一落千丈。由此可见，在理法森严的封建社会，部分女性即便有选择爱人、追求爱情的可能，但其地位却与男性相差甚大。《小翠》中，小翠为了替母报恩，嫁与痴儿王元丰。当王太常困于官场遭人陷害而束手无策时，聪明机敏的小翠却在玩乐中消此灾祸于无形。“嫣然展笑，真仙品也”8字即写出了小翠的出众容貌，“女又甚慧”，“夫人往责女，女首微笑，以手刓床。既退，憨跳如故”，①单纯、童心未泯之小儿女情态尽显。小翠容貌绝丽，头脑聪慧，性格单纯。小翠从未曾嫌弃元丰痴傻，反日日与他蹴鞠为乐。经历种种波折后，治好元丰痴病，给王家带来了欢乐，消解了许多灾祸。可是却因失手堕碎玉瓶，即遭王太常夫妇“交口呵骂”。最后因“妾实不能产，恐误君宗嗣。请娶妇于家，旦晚侍翁姑”②而退出王家。由此可知，不管小翠如何美貌聪慧、单纯善良，如何一心为王家，地位终不如一“价累千金”的玉瓶，心意相交的红颜知己也终敌不过生儿育女的女性宿命。《莲香》中，莲香为狐，李氏为鬼。李氏“殚袖垂髫，风流秀曼，行步之间，若还若往”。③俨然一温柔灵秀之佳女，犹如林妹妹一般，有一种病态之美，令桑生眷恋不已。但因情爱无节制，险害桑生丧命。莲香屡劝不止，无奈心中又无法释然，故而“别后采药三山”，终在危难关头救桑生于病榻之上。其行为颠覆了人们对狐的传统定性。她们虽身为鬼狐，但与桑生真挚的爱情着实打动人心。而最后，蒲松龄让她们成为人间女子后，两美共一夫，可见红颜知己也不过如此，终是顺应了封建社会三妻四妾的大潮。同时结局亦有尊人抑鬼狐之嫌，可见蒲松龄骨子里依然维护男尊女卑的封建思想，无法真正把鬼狐与人等同。尽管如此，和此前的一些小说相比，才子佳人的幻想世界已比维护封建伦理教条浪漫千倍。《聊斋》中最为天真可爱、俏皮的女鬼形象便是小谢、秋容。二女在女鬼中实属罕见，一出场便以捉弄人的形象出现。秋容“翘一足踹生腹”，小谢则掩嘴而笑，以左手挼其胡须，而右手轻拍其脸颊，明显就是贪玩的妙龄女子。后来二女鬼在受到陶生的诸番教导之后，变得勤奋好学。在3人日常相处的过程中，情愫日渐滋长。当陶生参加科考被诬入狱时，小谢、秋容则千方百计、不辞辛苦为之奔走。其真情感人至深。鬼女与陶生相交也没有任何不良意图，她们从未想过为满足个人情欲而伤人身体，甚至为救陶生而受伤受辱也在所不惜。但最后，秋荣和小谢经由借尸还魂变为人间凡女子后，最终落了个两美共一夫的封建大结局。蒲松龄在狐鬼花妖中寻见的佳女，自由洒脱、灵秀不凡，亦不被书生见弃，但她们却为自己的异类身份伤感，不愿以异类身份存于天地之间，千方百计想要修炼成人。她们不仅要得到

概念、含义、定义和涵义的区别复习进程

概念、含义、定义和涵义的区别

概念、含义、定义和涵义的区别概念、定义、含义和涵义之间到底有什么区别啊？我们在使用的过程中很不在意，但是貌似他们之间又有着很大的区别。含义是指：（词句等）所包含的具体意义。含义和涵义的意思具体相同，无异议。概念的含义比定义广一、概念----理性思维的基本形式之一，是客观事物的本质属性在人们头脑中的概括反映。人们在感性认识的基础上，从同类事物的许多属性中，概括出其所特有的属性，形成用词或词组表达的概念。概念具有抽象性和普遍性，因而能反映同类事物的本质。二、定义----对于一种事物的本质特征或一个概念的内涵和外延所作的确切表述。最有代表性的定义是“属+种差”定义，即把某一概念包含在它的属概念中，并揭示它与同一个属概念下的其他种概念之间的差别。如“人”在“动物”这一属概念下，人和其他动物的差别是“能制造生产工具”，从而得出“人是能制造生产工具的动物”这一定义。三、含义----（字、词、话语等）里边所包含的意义。（在以上这些词语解释中所含有的门派学说里生硬甚至错误的归纳性术语个人是予以否定的）由此可见，“概念”与“定义”的区别是：

1、“概念”抽象普遍，“定义”具体确切。 2、“定义可包含概念”或“定义是概念的细化和引申/延伸。 5 整数集为什么用Z 自然数集为什么用N 实数集为什么用R 复数集为什么用C 有理数集为什么用Q 谢谢了~~ 1.用Q表示有理数集: 由于两个数相比的结果(商)叫做有理数，商英文是quotient，所以就用Q了 2.用Z表示整数集: 这个涉及到一个德国女数学家对环理论的贡献，她叫诺特。 1920年，她已引入“左模”，“右模”的概念。1921年写出的<<整环的理想理论>>是交换代数发展的里程碑。其中，诺特在引入整数环概念的时候（整数集本身也是一个数环）。她是德国人，德语中的整数叫做Zahlen，于是当时她将整数环记作Z，从那时候起整数集就用Z表示了。 3.用N表示自然数集: 自然数：Natural number 所以就用N了 4.用R表示实数集：实数：Real number 所以就用R了 5.用C表示复数集：复数：Complex number 所以就用C了

初中数学概念课堂教学设计

初中数学概念课堂教学设计杜红卫学生在数学学习中有一个现象：当解决数学某一问题遇到困难时，如果追根求源，就会发现，往往是由于他们在某一个或某一些概念处产生问题，而导致思维受阻。许多事实例证了正确地理解数学概念是牢固掌握数学知识，灵活运用数学知识解决问题的金钥匙。基于此，我们就要对数学概念的本质进行分析，并且希望找到合理的概念教学的模式，以使教师的教课与学生的数学学习轻松而有成效。一、什么是数学概念？概念是反映客观事物本质属性的思维形式。数学概念，就是事物在数量关系和空间形式方面的本质属性，是人们通过实践，从数学所研究的对象的许多属性中，抽出其本质属性概括而形成的。它是进行数学推理、判断的依据，是建立数学定理、法则、公式的基础，也是形成数学思想方法的出发点。可见，数学概念是学生必须掌握的重要基础知识之一，是数学基本技能的形成与提高的必要条件，也是数学教学的重点内容。为什么学生对数学概念的理解总是停留在表层，往往知其然，并不知其所以然？教学中如何进行有效地概念教学，以使学生真正的理解概念？这是每名教师都在思考的问题。二、目前概念教学的现状数学概念具有抽象性、发展性、生成性等特点，它的特点以及初中学生认知的思维水平的限制性，决定了他们在学习过程中，会对一些抽象的、不常接触的概念不容易理解，需要教师进行合理的教学设计，使学生能够参与到概念的发生与形成过程中，了解概念的来龙去脉，理解概念的内涵与外延，弄清概念之间的区别与联系，在头脑中形成相关概念的网络，以达到掌握并灵活运用的程度。对于概念教学这个问题，在新课程实施以来，广大教师都有了一定的认识，加强了对概念教学的重视程度。但由于各种各样的原因，事实上，大部分教师只是停留在思想的层面上，而行动上仍然是传统的教学模式。案例 1 ：前不久听一位教师关于“平方根”的概念教学课，上课开始，教师呈现一组面积不同的正方形，要求学生求边长 x 。这组题对于初二的学生来讲，能够很快的得到答案。由于边长都非负，所以学生的第一反应说出的都是这组数的算术平方根，因为教师设计要讲平方根，所以要求学生写出计算过程，并强调，然后取正舍负，再由这四个例子进行抽象概括出平方根与算数平

短篇悬疑鬼故事1：笔仙

短篇悬疑鬼故事1：笔仙短篇悬疑鬼故事1：笔仙那是周末的一天夜里，我和几个宿友在宿舍斗地主，正玩的不亦乐乎，小飞突然冒出一句咱都快二十了还没个女朋友，看学校一些个犀利哥式的人物都有了，真想想想一下以后我女朋友长什么样?小刚说想知道你女朋友啥样?你问笔仙啊!听小刚这么说我就有点好奇了。“笔仙是什么”?我问他。小刚说：“笔仙是一种游戏我也没玩过，就是听他们说的，据说笔仙很准，小飞不是想知道女朋友是谁吗问问笔仙啊!” 小刚向我们介绍了笔仙的玩法我和小飞一下子有了兴趣，世上居然还有这种是，能预测未来。我们就商量好了，十二点钟以后来玩这个游戏，准不准姑且不说，听小刚讲的倒挺有意思的。在漫长的等待中时间终于到了，这个点已经很晚了。外面鸦雀无声，加上又是学校宿舍更是安静的要命。我们拉上窗帘关上了灯，将事先准备好的道具拿了上来，一切准备就绪了，我和小飞俩人一人握一头笔，小刚则等待我们的结果。我们仨闭上眼睛以后心里都在默念“笔仙，笔仙我心目中的那位女神是谁啊?”心里一直在默念，不知过去了多久，突然我耳边传了一声喘气声，一个女人的声音传来。隐隐间我听到她说：“”是你在召唤我么?”声音有些沙哑，每一个音都很长。我以为是错觉就没有在乎，但我感觉小飞手抖了下，但由于这个游戏没结束前是不能说话的，所以我没有问他情况。突然我耳边又传来了一句“是你在找我么?”

这时我有点慌了，外面明显感觉到在吹很大风，风吹的呜丫丫的叫。小飞的手明显抖的更厉害了，突然一只手搭在了我的肩膀上，我努力的安慰着自己这只手是小刚，对一定是他，但马上我就刚觉不对了，那只手的指甲很长，由于是夏天穿的少明显感觉那只手是冰凉的，头上还感觉有液体从上面滴下来，顿时我全身都冒起了冷汗。耳边又传来了句“我是笔仙，是你在找我么，我来了。”我心里努力安慰自己这是错觉，一定是错觉。突然“啊”的一声传来我吓的差点跳了起来，赶紧拨开放在旁边的台灯，房间顿时亮了起来，可呈现在我面前的是，小刚和小飞都已经趟在了自己的床上，而且听声音他们好像已经睡着很久了，我带着疑惑也睡下了。第二天一大早我就醒来了，见小刚和小飞也醒了就问他们昨天咱们不是在玩笔仙么，你们怎么都趟床上睡着了?他们用疑惑的眼神看着我说：“”笔仙?什么笔仙?咱们不是在斗地主玩着玩着你就说不玩了，然后就去睡觉了?那个时候才八点多?我们还奇怪呢，平时你最晚睡，昨天居然那么早就想睡觉。”我顿时纳闷了。难道他们忘记了昨天发生的什么莫?看他们的眼神好像并不像在装失忆啊!如果是我晚上做梦的话，也不可能啊，我昨天晚上就坐在桌子旁边啊，而且记忆是那么的真实。我在怀疑他们可能真的是忘记了昨晚发生了什么。但我没有继续追问他们，就去到了学校。短篇悬疑鬼故事2:张三买衣张三从坟上回来，发现口袋里，有几张面额百元的冥钞，忘记烧了。平时呢，张三特别喜欢恶作剧，这不，他又在想鬼点子，想把它花出去，但现在是光天化日，怕不好出手。

概念界定

概念界定，把道理讲得明明白白分享到：0 会员:fqezzqs等级:隐士点击:3962014-10-29 古人云：“名不正则言不顺”。换做议论文来讲，名就是概念。概念界定不清晰，概念阐释不准确，是议论文说理模糊不清的重要原因。在议论文展开说理时，要对材料所涉重要概念有一个初步的界定，揭示其内涵特征，限定其外延使其和材料所涉范围一致。在论证过程中要保持概念的稳定性，避免中途易辙，改换说法。案例一：2009广东卷：阅读下面文字，根据要求作文。（60分）我们生活在常识中，常识与我们同行。有时，常识虽易知而难行，有时常识须推陈而出新...... 请写一篇文章，谈谈你生活中与“常识”有关的经历或你对“常识”的看法。自拟题目，自定写法，不少于800字。作品1：《爱，是一种常识》爱，无处不在，它会繁衍，有时会在血红的心脏上，如病毒一般快速滋生。每一个人都认为爱是困难的，伟大的，甚至是难以攀登的。但我告诉你，爱只是一种常识。（为什么？）爱是一种常识，那里需要爱，那里就有爱。…… 因为爱是一种常识，所在连平凡的乞丐也能知道为灾区人民献一点爱。…… 爱是一种常识，所以爱是人的本性。…… 爱只是一种常识，不要认为付出爱很难，也不要认为自己的爱何其伟大，因为人人都有这一本性的常识。得分：15+15+3-1=32 作品2：《我所认为的常识》常识是什么？常识是大家都知道切开苹果后久置而变黄，是大家都明白燕子低飞将要下雨，也是人所共知的尊老爱幼。而我对常识有不一样的看法。（很期待下文怎么写）常识是不畏强权下力护祖国尊严的行为。…… 常识是面对死神时尽职尽责的行为。…… 常识是不因失败而气馁的行为。…… 常识在我们生活中，它与我们为伴，然而常识虽易知而难行，我们不能光知道有这常识却从未实行过，而作为学生的我们，常识又可以是什么呢？在我看来，常识是努力学习可以争取优异成绩，是刻苦奋斗报效祖国，是笑迎高考，迈向成功！得分：13+13+0=26 从概念界定的角度反思对文章中要出现的核心概念一定要有概念界定的意识，很大程度上，偏题文章是缺乏概念界定意识造成的。学术著作经常要花相当的篇幅阐释概念。词典义在考场上无法做到，学生也不够“专业”，但可根据概念的基本特点做一些基础的阐释，寻找到合理的论证起点。把握“常识”一词的外延凡是已经被大众普通了解的知识，已经被社会共识了的常理、常情、常规、常言，均可归入“常识”范围。如：晚霞西落，旭日东升——自然界的常理；尊老爱幼——伦理上的常理；上公交车，应该先下后上——社会生活中的常理；把握“常识”一词的内涵

课堂教学改革----概念

课堂教学改革----概念依安县中心中学何福军初中数学的教学中，概念是数学教学的重点内容，也是学生学习数学所必须掌握的最为基础知识。很多初中生对概念只机械的记忆，缺乏对概念的形成和理解从而导致对数学应用不是那么的得心应手，无法建立数学的基本模式。要对概念深刻理解，才能在解决数学问题中作出正确的判断而建立数学模型。在初中数学的教学中，以往教学中结论已不再适用，下面是我对个人的教学经验讲一讲我的看法：第一、在教学基本概念中，应让学生学会理解要记住数学概念、定理、定义，首先要理解透彻，不能囫囵吞枣，尽量让教师在讲概念时讲清。例如：在讲解反比例函数的意义的时候，教师会通过大量的实例建立数学模型，提出问题，你能否根据上面的函数的共同特点写出这种函数的一般形式。让学生思考后全班交流。教师则通过学生的回答去关注学生能否理解反比例函数的意义，学生的语言表达的是否到位。让学生从不同的关系式中找到反比例函数，让学生理解从特殊到一般的方法，拓展学生的思维能力。通过教师的引导，学生养成了概念的形成过程，这样得到的概念学生是理解了反比例函数的概念，在后面的数学实际运用中就应该很从容。在学生的学习生活中，他们已经积累了一定的经验，对数学的一些事物有了足够的了解，然而这些不足以说明学生对数学的认识高度以经达到理性的高度，所以教师

要通过对概念的教学，达到对学生的认知能力的升华，从而得出经验。我认为让学生经历数学概念的学习是使学生更好地理解概念的最简单的方法。这样使学生感受到数学的魅力。在这样的认知冲突上，学生能够更加深刻地理解数学概念，达到获得数学基本技能的目的。第二、在基本概念教学中，让学生养成会记忆的习惯要理解数学概念，还应该进行必要的识记。并且在理解的基础上进行，通过记忆来加深理解。教学中教师可以这样指导学生记忆：1、用顺口溜记忆。如：讲解二元一次不等式组的解集时，我编了：“同大取出大，同小取出小，大的小、小的大中间找，小小和大大取不了。”有效的让学生克服了求不等式解集时常犯的错误。2、用数形结合法帮助记忆。如：讲实数的相反数时，既要讲其代数意义，同时又要讲几何意义“:到原点距离相等的两个点表示的两个数是互为相反数”。又如讲一次函数函数(0)y kx b k =+≠的性质“当0k >时，y 随x 的增大而增大，当0k <时，y 随x 的增大而减小。”时，在初学函数的大多数学生而言，比较难以理解。这可结合具体的函数图象来讲解： O 2y x =+

概念的形成

实验十三概念的形成（一）实验目的概念是人脑反映事物本质特征或联系的思维形式。概念的形成过程即概念的学习过程，就是个体掌握一类事物本质属性的过程。实验室中研究概念的形成常使用人工概念。人工概念是研究者用实验方法形成的概念。一般来说，被试是通过尝试、提出假设、验证假设、概括规律的循环来达到概念形成的。本实验应用叶克斯选择器可制造人工概念，这种人工概念是关于空间位置关系的概念。 1．学习研究个体掌握人工概念的方法，探讨个人掌握人工概念的策略。 2．比较简单和复杂的人工概念形成的速度。（二）实验仪器和材料叶克斯选择器（见图13）；简单和复杂的空间位置关系。\ 图13：叶克斯选择器（三）实验程序 1．主试事先确定要被试形成的空间位置关系（人工概念），即哪一个电键与声音相连。在确定的方案中，一半是比较简单的空间位置关系，一半是比较复杂的空间位置关系。 2．被试坐在仪器的百叶窗一面，主试在另一面操作。按照事先选定的方案，呈现几个亮度的电键，并告诉被试有一个电键与声音相连，要求被试找出这一电键，并记住声音与什么位置的电键相连。待被试尝试并找到有声音电键后，再推出几个同一方案的活动电键，对被试的做法要求一样。直到被试连续3遍第一下就按对了电键并能口头报告声音键的空间位置关系为止。 3．实验过程中，主试说“开始”并开始计时，被试则开始找出带声音的电键。当被试按键发出声响时，停止计时。主试记录每次被试找到声音键所用的时间以及被试的口头报告。 4．选择或设计新的空间位置关系，换其他被试，重复以上实验过程。（四）实验结果及处理记录被试形成空间位置关系的每遍所用时间、按错次数以及达到形成空间位置关系所需要的遍数（连续三遍按对的遍数不算在内）。（五）问题与讨论 1．概念形成过程中个体差异表现在哪些方面？ 2．比较简单和复杂空间位置关系概念形成的过程有何不同？

“课堂观察”的基本概念和操作方式(讲座稿)

“课堂观察”的基本概念和操作方式 2013/10/22 一、什么是课堂观察自从有了课堂教学以来，观察课堂的行为就一直存在，但作为一种科学研究方法的课堂观察，源于西方的科学主义思潮，发展于20世纪五六十年代。在我国，兴起于第八次课程改革的校本教研热潮中。对传统的听评课进行专业化改造的研究与实践，使得课堂观察与评价走进学校的日常教学、教师的专业学习和团队的合作研究。 1、定义：课堂观察就是通过观察对课堂的运行状况，进行记录、分析和研究，并在此基础上谋求学生课堂学习的改善、促进教师发展的专业活动。 2、特征：课堂观察由明确观察目的、选择观察对象，确定观察行为、记录观察情况、处理观察数据、呈现观察结果等一系列不同阶段的不同行为构成，是一种行为系统。课堂观察将研究问题具体化为观察点，透过观察点对一个个单元进行定格、扫描，搜集、描述与记录相关的信息，对观察结果进行反思、分析、推论，以此改善教师教学，促进学生学习，是一种课堂评价研究方法。课堂观察包括课前会议、课中观察与课后会议三个阶段。从课前会议的讨论与确定，课堂中的观察与记录，到课后会议的分析与反馈，构成了确定问题——收集信息——解决问题的工作流程，是一种工作流程。课堂观察由既彼此分工又相互合作的团队进行，在课堂观察的整个过程中，每一个阶段都是教师之间多向互动的过程。在改进课堂教学的同时，促使该合作体的每一位成员都得到应有的发展。是一种团队合作。课堂观察对改善学生课堂学习、促进教师专业发展和形成学校合作文化等都有重要的意义。二、课堂观察的框架设计（一）课堂观察的框架及设计依据要观察课堂，首先必须解构课堂。课堂涉及的因素很多，需要有一个简明、科学的观察框架作为具体观察的“抓手”或“支架”，研究者尝试从四个维度：学生学习、教师教学、课程性质和课堂文化构建这样一个课堂观察框架，既有理论依据，又有实践依据。理论依据主要是对课堂构成要素的认识，即课堂主要由学生、教师、课程及课堂文化构成。四者既各有所指，又相互关联。学生学习维度主要关注怎么学或学得怎样的问题，学生是课堂学习活动的主体，他们是课堂学习的积极参与者、主动建构者，学生的有效学习是课堂成败的决定性因素。教师教学维度主要关注怎么教的问题，教师是课堂教学的组织者、引导者、促进者，教师灵活运用各种教学资源、教学方式等教学行为在很大程度上影响着课堂教学的有效性。课程性质维度主要指的是教和学的内容是什么的问题，它是师生在课堂中共同面对的教与学的客体。三者之间，学生学习和教师教学通过课程发生联系。在整个互动、对话、交往的过程中形成了课堂文化。因此，课堂文化具有整体性，关注的是整个课堂怎么样的问题，是课堂中各要素多重对话、互相交织、彼此渗透形成的一个场域。

顺德方言

千言万语尽在方言中 ——顺德方言调查报告学校：容桂中学班级：初二（20）班组长：林淑贤组员：林淑贤、冯倩莹、周纤云、龚颖思、刘晓枫、冯淑笙、邓姿、李婷、潘越、王荔指导老师：张雅芸一、活动背景顺德方言主要流行于广东佛山市，与广州话相近，但又不尽相同。对一些事物的名称或一般用语的叫法和广州话相比有其独特的一面。顺德人能完全听懂和讲广州话。但广州人或港澳人难以完全听得懂顺德话。例如杏坛话的“回家”是读作“翻（f?n）归”；均安话的“我”是读作“挨（á）”；广州话的“咩事”是读作“咩树”；“火柴”是读作“火zái”等等。因为大众传媒发达而导致顺德话不断向广州话靠拢，许多旧有的发音与词汇用法都逐渐减少以至消亡。不同的方言，反映了不同的历史和文化背景，即使到了近代，彼此间的区别还是存在的。现代人喜欢听的是香港或广州一带口音的歌曲，可是否记起顺德原生态的鲤鱼歌？顺德方言流传至今，现已深入民心。为了了解顺德方言，我们小组进行了这次调查。

二、活动过程【1】制订活动计划 A ．调查目的： 1、通过对步行街以及部分地区的考察，了解市民对顺德方言的运用、喜爱程度以及顺德方言的发展趋势。 2、收集各种信息，培养社会实践能力和帮助外来人士更深入的了解顺德方言的博大精深之处。 B ．活动流程： C ．小组分工：（2、5）编写问卷，派发问卷（3、8、9、10、57）实地考察（7、56）收集信息，分析总结（13）负责拍摄 D ．调查地点：天佑城、步行街、容里。 E ．调查时间：2012年5月 F ．方式：为了获得本地人与外地人对顺德方言的运用情况，我们首先查阅了有关顺德方言的网站，书籍等资料。同时为了使调查具有真实性与代表性，我们小组的成员还在天佑城等地实行考察。

概念分析

概念分析 ●概念分析一般把概念从五个方面分析：概念的名称，概念的例证，概念的属性，概念定义，概念的使用范围。概念具有逻辑的和心理的意义。从逻辑上讲要领是指在某一领域中因具有共同特征而被组织在一起的特定事物。幼儿在概念学习中的主要问题是要找出他所面对的一类物体的关键属性。显然儿童所发现的关键属性他自己赋予某一概念的心理意义与作为概念的定义逻辑意义的关键属性之间可能会有相当大的差异。奥苏贝尔把儿童通过归纳发现一类物体的关键属性的过程称为概念形成。奥苏贝尔认为儿童现在已经习得了这个概念的外延意义但是每个概念还具有内涵意义。内涵意义是指概念名称在儿童内部曾唤起的独特的、个人的、情感的和态度的反应。奥苏贝尔指出概念学习一般来说要经历上述两个阶段形成概念学习概念的名称。但对学龄前儿童说来大多数概念的意义是通过定义习得的定义为学生提供了概念的关键属性。定义本身也是一种“命题”。概念学习和概念同化奥苏贝尔用同化理论从学生内部的心理过程的角度对

此作了论证。学习是否有意义取决于新知识的相互作用导致新旧的知识的同化从而不仅使新知识获得了意义而且旧知识也因得到了修饰而获得新的意义。奥苏贝尔更加关注把心理学原理运用于课堂教学实施他对概念学习和概念同化的阐述更具有指导意义。他对概念学习中的下位关系上位关系和组合关系的分析使概念教学具体化了教师可以根据他提出的概念学习的模式进行各种尝试。此外奥苏贝尔对先行组织者、逐渐分化和整合协调等原则的分析有助于教师设计教学内容、安排教学序列以适合于学生认知结构的组织特点从而有助于学生对知识的学习、保持、迁移和运用。奥苏贝尔的学说已得到越来越多的学者的关注。奥苏伯尔提出的“同化论”体现了外因是变化的条件、内因是变化的依据的辩证思想。了解新旧知识之间的同化模式有利于人们掌握知识的一般方法。 ■概念学习就是学习把具有共同属性的事物集合在一起并冠以一个名称，把不具有此类属性的事物排除出去。影响概念学习的因素主要有：概念的定义性特征；原型；讲授概念的方式；概念间的联系；学生在年龄、性别、智力、动机、情绪、经验、民族、语言能力、价值观以及使用学习策略上的个体差异等自身的因素。

高效课堂概念

一、高效课堂的概念 1、定义：高效课堂是高效型课堂或高效性课堂的简称，顾名思义是指教育教学效率或效果能够有相当高的目标达成的课堂，具体而言是指在有效课堂的基础上、完成教学任务和达成教学目标的效率较高、效果较好并且取得教育教学的较高影响力和社会效益的课堂。高效课堂是有效课堂的最高境界，高效课堂基于高效教学。课堂高效的问题，研究及论述颇多。但有个基本的描述，即：以尽可能少的时间、精力和物力投入，取得尽可能好的教学效果。尽可能好的教学效果可以从以下两个方面来体现：一是效率的最大化。也就是在单位时间内学生的受益量。主要表现在课堂容量，课内外学业负担等。二是效益的最优化。也就是学生受教育教学影响的积极程度。主要表现在兴趣培养、习惯养成、学习能力、思维能力与品质等诸多方面。二者达到和谐统一，“高效课堂”才能形成。简言之，“高效课堂”至少在教学时间、教学任务量、教学效果等三个要素方面有突破，概括为：轻负担，低消耗，全维度，高质量。组织听“高效课堂”课，教师座谈，问教师感觉怎么样，一个教师代表大家说了一句话：“高效课堂不高效!”。问其何故，她坦言，学生自学还可以，交流展示太费时间，过去一节课的内容现在2节、3节，甚至4节课才能完成。是教师讲的快，完成讲授时间短就叫高效，还是学生学得好，实现了知识与能力、过程与方法、情感态度价值观三维目标的全面发展叫高效呢?是单纯的从这一节课看学生知识掌握多少；还是从一段时间、一学期、甚至一学年，或整个人生的发展的影响大小来看高效不高效呢? 其实，在高效课堂探索实施的过程中，学生的变化都是他们一生需要掌握的东西。比如，独立思考，自主学习，组织合作，争辩探究。比如，交流时的尊重他人、倾听、问题归纳，展示时的自信、大方、表述风度、声音等等。比如，小组竞争时的速度、效率和组员之间的密切配合等等。可以说，通过自学、合作交流、展示、小组对抗、当堂检测等各个环节，学生真的是生活在一个生态的课堂、一个自主的课堂、一个鲜活的社会，课堂真的变成了一种有意义的学习生活，和社会接了轨。他们会在这个课堂上学会很多在“传统”课堂上学不到的东西，是学生自己“长肉”的过程，是真正实现自我成长、全面发展。满堂灌的课堂缺乏情感态度价值观的引领，重知识输灌，现在推行的高效课堂重学生自己拿食，自己吃饭，自己消化。过去容易有拔苗助长的高效，现在的课堂会对学生的一生产生更积极的影响。更重要的是，一开始学生不适应这个模式，教师也不适应这个模式，彼此都还有个适应的过程，一旦学生适应了，习惯了，掌握了方法，运用灵活了，小组展示交流就会得心应手，就会名副其实地高效起来，就可以一单元——单元地进展，甚至一个主题一个主题的进行，还可能一学期学会一学年甚至更多的内容。学生还可以把课堂上掌握的东西延伸到课外，灵活地运用。 2、现状：全国名校共同体建立，理事校、核心校、加盟校。九大范式：二、高效课堂的理念

“看”与“被看”吸血鬼电影中的女性形象解读_449

“看”与“被看”:吸血鬼电影中的女性形象解读吸血鬼是西方文学中一个历史悠久的题材，每隔几年就会在文学作品与电影荧幕中卷土重来。自1922年德国导演茂瑙改编的吸血鬼电影《诺斯费拉图》以来，吸血鬼题材电影已走过了近一百年。随着近年来青少年亚文化的传播与电影观众的年轻化态势，吸血鬼形象在电影中再次发生鲜明变化，其中女性形象也有着较为明显的特征与转变。一、吸血鬼电影中“被看”的对象劳拉?穆尔维在《视觉快感与叙事性电影》中有言：“在一个由性的不平衡所安排的世界中，看的快感分裂为主动的/男性和被动的/女性。起决定性作用的男人的眼光把他的幻想投射到照此风格化的女人形体上。” 根据弗洛伊德观点，观看癖是人的性本能，“看”是快感的源泉。表面上，吸血鬼是电影中最大的奇观，但女性作为与吸血鬼相纠缠的形象，依然是身体奇观的展示者。“主流电影把色情编入了主导的父系秩序的语言之中。” 纵观吸血鬼电影，无论是清丽脱俗的普通女性，还是妖艳魅惑的女吸血鬼，都以其美丽的容貌、

裸露的身体成为影片靓丽又饱含挑逗意味的风景。《吸血鬼女王》中吸血鬼女王阿卡沙身着金属外衣，露出背部与腰胸，显出妖艳美。《惊情四百年》中观众通过德古拉尾随的目光，偷窥着米娜美丽的身姿。通过男性的目光，女性成了男性观看的对象。乔纳森?施罗德说：“凝视不只是看，它意味着一种心理上的权力关系，在这种关系中，凝视者优越于被凝视的对象。”观看者通过凝视来建构自身的主体身份，而被观看者的心理和行为就会在被“凝视”的过程中受到规训。女性形象出现在男性的凝视中，因男性的凝视被规训。根据吸血鬼电影中的女性的身份功能，我们大致可以将其中的女性角色分为三类。（一）保护者、献祭者――完美的天使早期吸血鬼电影中，女性形象大都是典型的天使。天使是“情感与道德的代码，是男人精神上的守护神”。她们美丽善良、忠贞勇敢，维护爱人极具牺牲精神。《诺斯费拉图》（1922）中女主角艾伦一身白衣、贞洁善良，如同圣女。为了保护未婚夫，艾伦自愿献祭给德古拉，引诱他被阳光杀死。艾伦是典型的男性视角下被圣洁化的、符合男性社会规范的天使化角色。与