练功小议 智能气功

练功小议(一)

——练智能气功要提高，提高什么？要练好功，练什么？

庞明

（根据1993．9．13给培训中心职工讲话录音整理）

［统者按]庞老师自1993年9月13日起，计划每月结合“中心”工作人员练功讲两次裸，内容要旨是怎样全面提高功理、功法、功力、功德水平。我们将连续刊载，愿广大读者都能从中获得效益。

咱们“中心”下一步要大发展，我们全体职工必须从各个方面快马加鞭、快速前进。因此决定抽出时间给同志们讲一讲怎样全面提高我们的功理、功法、功力、功德水平。今天讲练智能气功要提高，提高什么？要练好功，练什么？要长功夫，长什么？

大家可能说，我们练功很多年了，为什么还要讲这些丛本问题？我说，必须从基本问题讲起。练智能气功要全面提高人的身心素质水平，身，要身体好；心，指精神状态要好。不论练哪一套功，部要紧紧抓住这两方面的问题。不要以为练功大提高功力只是练功法，如练哪一套功，如何规范动作，这只是练智能功的一个法。过去练功叫“修道”，要修根本大道。修根本大道关键不是法（当然法也很重要），关键是修“道”，方法只是走进大道的门和路。我们一方面要练法，给大家发了杆子，练站大马庄，以后还要教大家练几个动作。现在多数同志站大马庄还没超过5分钟呢！我们把方法教给大家，大家要把它练熟。要熟，就要有力度。三心并站庄站得高高的，两个钟头也没事，大马庄5分钟站不下来，说明力度不够。有了力度，时间不够也不行。师资班二年级同学练形神庄就要加强静力的锻炼。松松垮垮地练，把功都练“疲”了，这样是不容易出功夫的，所以要加静力。如何加静力以后再给大家讲。我们练功首先是练气，通过气足使形体（体格）健康起来，有能力、有力量干事情；另一方面，更重要的是练精神。练智能气功关键是练精神。练精神练什么呢？

第一，要练们神的自控能力，自己控制自己的能力。

这就需要在日常生活中去练，不是光早晚练功就行了。练自控能力至少应包括：

（一）自己要管得了自己。我想干什么，要看一看是否合理合法，是不是应该干的；要干的事情敢不敢在大庭广众讲，敢讲的你就督促自己努力去干，不敢讲你就不能去干。如果时时事事都可以把自己的行为公诸于公众，无愧于心，无愧于人，过去讲，仅这一点就够得上大罗金仙了。练智能功的人就是练自己襟怀但白、光明磊落。这是最根本的。一个人是高尚还是庸俗，关键在于精神世界。

（二）你自己要干的事情，要坚持下去，包括日常生活和练功。有时毅力不够就坚持不了了，自己要能控制自己，就是要坚持下去。练功胳臂酸了就是不动，这也是练自控能力。

（三）在日常生活中要控制自己的情绪。要经常使自己高高兴兴，气血流通，不要优愁烦恼，不愉快或有别的不好心理。这也需要控制自己，使自己情绪达于平和。有些人只是一念之差，功夫就走样子了，这以后也要给大家详细讲。所以控制情绪也是练自控能力。对于控制情绪问题有人以为这不是练功夫，其实这是真正的练功夫，练自身的内心世界，慢慢要使意元体里面灵明起来。今天先讲练什么，以后再结合古人的练功情况，讲我们怎样练。

（四）控制欲望。好的欲望像求知欲、想练功的欲望就要，不正常、不正确的欲望就不要。包括你喜欢什么，在生活上、工作上、练功上追求什么，这是个人生观问题。追求就是欲望，要控制自己，不让坏的欲望产生出来，影响功夫上进。

（五）工作当中要有自控能力，工作上、生活上要敢于吃苦。很多修行有成就的古人都是从吃苦中成就出来的。吃不住苦了，坚持不住了，说明意志薄弱了，控制不了自己了，顽强的意志没有了。所以吃苦能长功夫。

过去，和尚、老道有戒律，练功要守戒，其实就是给自己订很多条条框框，使自己不去违犯它，这样就把自控能力提高了。为什么要有戒律，戒律是为了使思想、行为正确，要正确就要有约束，要约束就需要有精神

力量。我们现在不讲戒律，但是我们有工作守则，把工作守则公布出来，这就是约束，就是自控。三食堂这样做了，很多部也这样做了，这很好，这就是练自己，也是练功。

第二，要练智慧。

精神里面不光是自控能力、情绪、道德，还包括智慧。智慧的锻炼没有更好的方法，就是通过练功养自己的神，开发智慧。本来智能气功就是开发智慧、增强能力的，通过功法可以解决智慧问题，但是还要在实践中锻炼。练功之后经常考查、考验自己智慧是否提高了。要多想事情，干一件事情从各方面分析一下利弊，分析一下条件和可能，全面地考虑，然后整体地订个计划，碰到问题多分析，提高处理各种复杂问题的能力，这就是增强自己的智慧。我们对中心的事情要多想一想，应该做哪些工作，我们自己能做哪些，把自己摆进去开动脑筋，今天我接到咱们职工一封信，他提出智能功的专业课有了，基础课还没有，他在写“气功解剖学”，前边的序言我看了，挺好。当然他是医生，有这个条件。一般同志有没有这个使命感：“我们也要写点东西”。每个部门能不能结合自己的工作写一写？这就是开发智慧、长功夫、长本事。要这么去练，这么去想。每个同志如果都能把你从事的工作摸一摸、写一写，写记录、日记、感想都行，这样慢慢自己就提高了。教功的写教功，当班主任的写当班主任，当大组长的写当大组长，不去抄别人，自己去总结，把于的实事提到理论高度去总结，这就是开发智慧。我们不能年复一年，日复一，日，总是老样子，应该一天一个样子。如果你会写，每天哪怕时间再紧也写一点，经常写，每天积累，你的脑子慢慢就会好起来了。有很多作家就是这么锻炼出来的。人家没练智能功都可以开发智慧，我们练了智能功不开发智慧还行啊！你只要不“混”，自己总结，就可以提高。我们讲开发智慧，首先要提高一般智慧，然后在这个基础上才能够开发超常智能。今年要给师资班讲超常智能了。超常智能那本书一共写了15万字，即将付印。同志们练功总说“想功能、想功能”，书里对于一般的超常智能、特异功能的超常智能、练气功的超常智能，包括诊断、外气发放，从理论到实践到方法都写了，关键是你能不能认真刻苦地去练、去用。超常智能也需要发展起来，因为智能气功科

学是利用超常智能研究客观规律的科学。

练智能功要长功夫，要从这几个方面去长，要练好功，要从这么几方面去练。当然在理论上也要提高。文化水平低一点的先学《普及教材》，然后学《简明智能气功学》。当然你要一下就学大学教材也不是不可以，能看懂哪些就看哪些。同志们必须有这样的紧迫感，从理论到实践，从功理、功法、功力、功德这四个方面都要快点提高。在“中心”工作如果这四个方面上不去就要被淘汰了。听说师资班到山东实习的同学，组场给胖人降体重，最多降8公斤；给瘦人长体重，最多长4公斤。一些其它的特异功能实验也成功了。像这样的情况，再过二年，全国智能功将会是什么样子？中心的同志如果不努力就赶不上形势发展的需要，就要落后了。师资班同学的进步是向我们的挑战。他们进步了我们怎么办？我觉得在职的同志应该不比师资班的同学差。他们理论学得多，但是没有我们实践多。师资班的教材发给同志们了，讲课的音像带也发给同志们了，大家可以学，可以看，没有时间就得拼命挤时间，少睡觉、多看书。再加上有那么多实践机会，应该比师资班同学进步更快。我们智能功同志应该有这样的思想，要快一点提高，全面提高。从功法上练功去提高，从日常生活中去提高，从学习当中去提高，要用智能功的思想来支配你的工作，只要这样做提高就快了。这里面包括体格要好起来，意识的自控能力要提高起来，道德情操要高起来，智能要高起来，5年以后提什么标准，到时候再说，起码现在要这样去奋斗，咱们“中心”就日新月异了，每

个同志也会变样子。

希望大家要明确起来，目前你自己首先要解决什么问题，从哪入手，要突击什么，首先进步的目标是什么，给自己订个计划。希望大家也掀起一个学习的竞赛高潮。听说康复一部积极开展工作，十大组的老师和同学一块儿搞得非常好，如内务卫生，比培训部搞得不差，大家可以随时去参观。我在这里为他们的进步鼓掌（庞老师带头鼓掌，台下热烈掌声）。我们应就此掀起一个互相观摩、互相鼓励、互帮互学、你追我赶的热潮。在培训中心要形成一个工作是工作、学习也是工作，学习是学习、工作也是

学习，气功是气功、生活也是气功的局面，使工作、学习、生活混元一体了。一个单位一马当先，后面几个单位万马奔腾，都起来了。培训中心应以智能功的学习带头，把各项工作都带起来。

练功小议（二）

要想练好功，就凭五个字--信、诚、苦、专、灵

庞明

（根据1993.9．25给培训中心职工讲话录音整理）

上一次我们讲的是练好功练什么，今天我们讲怎样练功、怎样练好功。这两讲都是从总的方面来说的。

要想练好功，我只讲五个字：信、诚、苦、专、灵。

信，就是相信、现在社会上有些“气功大师”本来是学了智能功的一些东西，可是现在他们自己创门派了，而且在社会上反映还不错。为什么会这样呢？因为这些人学了智能功之后，有了点本事，出去就讲他们是神传、仙传、佛传，有相当一部分人还真信，把他的老师当神仙看待。过去把气功说成有鬼有神，是告诫徒弟们一定不要办坏事，否则不但功练不成，还要入十八层阿鼻地狱。这样一讲，多数人就不敢做坏事了。传统气功搞神、搞鬼、搞封建迷信，搞一些愚民之术，是那个时代背景下的产物。咱们智能功不能这样搞。我们一贯强调要破除过去宗教、神学的迷信，也要破除过去的师道尊严。气功要走向科学，非这样做不行，这是历史的必然。但是，这样一来，使很多人“信”的程度不够了。你一说气功不是神，是科学，他就不太重视了，讲道理也不听了，这样，内心世界就不好起变化了。

过去儒家讲有“四恩”：天地、君、亲、师。师也是一恩。我们现在不讲报师恩，讲尊师重道，其目的，还是为了引发内在的精神世界发生变化。

我们现在讲“信”，并不是让大家信神、信佛，也不是信庞老师，而是

要信智能气功科学。你能不能长功夫，关键在于你信不信智能气功科学，特别是碰到具体问题之后是不是仍然相信。智能功讲混元气理论、意元体理论，你能不能在任何时候都按这些理论去做？做不到这一点，那能叫做“信”吗？有人说：“信是信的，可是庞老师你说能用特异功能、超常智能搬运东西，我们搬不动呀！”这句话就说明你把过去的经验作为意识活动的指导思想了，并没有用智能气功的理论作指导。你脑子里面打的是很多；日习惯势力的烙印：搬这个东西得用手搬，搬那个东西也得用手搬，在你的内心世界里对这个习惯已有了牢不可破的信仰，你做的事情都是建立在这个思想基础上的。你虽然口头说，没怎么信它，可是已经表现在实际行动中了。对于我们智能气功的理论，你信了多少呢？你说：“我按照理论去干事情，可是，没有成功呀！”我可以这样告诉你，照着去办，不一定就是很信，不一定意识过了关。要真正做到坚信不疑，并不那么容易。因为这个“信”，是最最根本的东西，一开始练功讲它，练10年、20年之后还要讲它。如你现在相信气功也练气功，可是突然得了病，你还信不信？现在有的老师，练功出了点反应就不去上班了，这还叫信气功？又怎么对学员讲如何正确对待练功反应？前几年我带队出去办班的时候，有些老师练功反应发烧达40度，教功的照样上教功台、3天不吃饭，连拉带吐，照样该干什么干什么。咱们现在呢？有了点反应，就跑到宿舍躺一躺，休息休息，你还信气功？当你感到身体难受的时候，你意识的着眼点在哪儿？你是信你那个难受，还是信我们的理论？也不是让同志们在难受的时候就硬挺着，而是要解决思想上的问题，要从意识上来解决。一旦碰上了问题，你首先想到的是气功的道理呢，还是日常的道理？还是科学的道理？这都是考验我们信不信的问题。信念这种意识状态，在过去是个精神修养，修养高的人，可以杀身成仁、舍身取义。意识修养本身就是功夫，用它来统帅生命、统帅周身的气，就解决问题了。我们总对学员说：“你意识不过关”。我们自己是不是过关了？真要是“啪”地一下腿断了，你紧张不紧张？害怕不害怕？这是意识里边的问题，你不懂这个问题，将来怎么领会？达摩祖师收第一个徒弟——二祖慧可的时候，起初怎么也不理他，慧可就在老师门外的雪地里站着，多少钟头一动不动，为了求法，为了向老师表示

诚心，拿起刀来把胳膊砍掉了。如果没有坚定不移的信念、没有至死不渝的诚心，能够做到吗？他怎么不想会不会流血流死啊？正是因为他信，所以认为不会有问题。达摩问他干什么，他说：“我求安心。我的心定不下来，给我安安心吧。”达摩讲“把你的心拿出来，我给你安。”他一找自己的心却找不到了，达摩说：“我已经给你安好了。”仅此一句，他一下子就开悟了。怎么开悟的，当他找心的时候，达摩把气（实际是用真意的力量的引导）往里一加，心就定住了。有人说：“庞老师，你也给我们加个气试试吧。”因为你的心没那么专，散着呢）想给你安也安不了，这就是过去所说的“道可受兮不可传”，你没法接受，我想传给你也不行。如果说想传给谁就传给谁，那过去的师傅都把法传给他的儿子、他的亲戚了。为什么不能那样呢？因为他们接受不了，你一给，他接不进去。慧可可以接受，是因为他既信且诚，毫无二心。讲这些问题，就是为了讲清信和诚结合到一起所起的作用。我们练智能功，首先要修自己、练自己，我们练功不是给别人看的，是要解放自己，使自尺真正进入到一个生命自由领域里面去。修炼自己，关键在于修炼意识，意识要定住，关键在于“信”和“诚”。以前学“神通”，老师把“法”教给你，“咒”念一念，“诀”掐一掐，问：灵不灵？徒弟们说：灵！老师就在徒弟的头上拍几下：回去练吧！这就解决问题了。这就是“口传心授”，老师嘴上一说，把法教给你了，老师用心把“灵”的意念传给你，要真正从内心里面接，回去碰到问题时，肯定灵。倘若你信得不够、对法有些怀疑，就和老师的信息通不上。佛教把“贪、嗔、痴、慢、疑”，视为“五毒”。为什么把“疑”也作为五毒之一呢？因为这是障道之根，是修道能否前进的一个最最根本的东西。你一疑，意识里面就定不住了，就有了分歧；心念一动——就是它！这才是“信”。所以过去徒弟对老师那么恭敬，就包含“信”在里面，如果不信老师怎么能恭敬他呢？所以修密宗讲“上师”——老师在头顶上，意念总顶着自己的老师。过去对老师那么尊敬、那么信仰，是从宗教形式搞起来的，咱们现在破除封建迷信，就是要把对宗教的“信”转到科学上来，先把过去宗教、神学的仪式破了，可是科学的还没立起来，两边都够不着，所以“信”就没有了。如果你真正信到科学上来，当然比宗教神学要高级得多。我们信智能气功科学，就是要从理

上弄懂它，我们之所以还信得不够，就是因为脑子里有很多现代科学知识、有习惯的势力在头脑里作障。我们学理，就是要从道理上明白它，理就是法，法就是理。

有人以为修功长本事是从外面得来的，不是。实际上是你内在的意识在起作用。“法不从外得”，你听到了，那不叫得；从意识里面得，即内得，才算是得。佛家不懂内和外的关系，从意识里面得到了东西，他就认为意识可以决定一切，就搞唯心主义。我们讲。“内得”也是客观的东西，意识是对客观世界的反映。明白了“理”，意识一动——就是它！再没有第二个念头。你有了信仰之后，内心非常坚决，没有两个心眼，这本身就信得非常深，那么专一，至死不移，这就是练好功的第二个因素——“诚”。

诚，是心念。意识，是看看你内心里忠诚不忠诚、忠实不忠实。诚来源于信。信得深便诚得甚，“诚”字怎么写？一“个言字旁，一个成功的成，一一说话就成功，这就是心诚。咱们干事情，得靠自己的力量去做，才能把事情做得圆满成功。成功，要拿“功”来成——你必须得做功才行。什么是做功，真正心诚，一句话就能解决问题。来了个病人，“怎么啦？”“腰痛”；“你好了”，这样一一说他就会好，这就说明你的心诚——精神非常专一。从里到外是一致的，心念一专、一诚，就把意识的力量贯穿起来了。所以说“好”便好，并不是嘴上的功夫，这个力量是意识里面的力量，其中包括着神、气，也包括着形———句话把神、气、形全部集中起来了。要做到这一点，得有基础才行。同学们总以为练好功有什么窍门，没有窍门。要想真正长本事，不是方法问题，而在于意识。过去讲“心”的作用，心诚，一句话就成，实际是说，在说话之前，先有意而后有言，有了意念才说出话来，意念和声音结合到了一起。如果这个“心”，这个意识，不是很专一，乱七八糟的什么都有，那就不行了。练功就是要把意识练得专一。儒家不讲练功，但是《中庸》里就讲“诚能先知”，心要是诚，事没来，就能知道。诚能动天地、诚能动鬼神。“诚”是产生于意识里面，要做到它，在形式上一个是中，一个是和。不是随便说一句话就能成，这里面的关键是思想基础，是“信”。

讲个小故事。商朝有个商丘开，是黄河边上的一个穷人，他到财主那

里说：“你们这么富，我这么穷，你们想个办法让我富起来。”大伙一听都笑话他，戏弄他说：“你想发财吗？从房上跳下去就发财了。”这个穷人就真地上了房，跳下来一看，没事，再跳一次，还没事。他们又说：“这样发财不行，你到黄河边的大旋涡里去，里面有金子，你挖挖去吧。”结果他跳到里面真地抱出一大块金子来。他们一看就害怕了，以为他是活神仙，赶紧给他磕头，商丘开感到很奇怪。他们解释说：“我们本来是拿你开玩笑的，让你跳房子是想摔死你，让你去河里是想淹死你，你不但没淹死，还抱出来一大块金子，那还不是活神仙吗？”当然这是历史故事，是不是真的不敢说，但是我们可以从中领会出一些道理：内心非常诚，意念一动，里外意元体都一样了，对外界事物的认识就会有质的不同。我们学意元体理论，对外界就要用超常智能与之联系，不再是普通智能，因为超常智能就是那么一个念头，形成一个特殊的通道，意识通道一建立，功能就自然出来了，这用激光理论来解释非常合适：普通光线，光是分散的，方向不一致则力量不够；可是用激光器发光，光线的方向一致就产生出了强大的力量。意识也一样，左思右想，头脑中乱七八糟的；一旦集中起来变成一个，就把所有的思想都统治起来了，产生的力量也必然很强大。“诚”就是这样的作用。所以，有了“信”和“诚”，按道理来说就全有了，老师一说，就坚信不疑，至死不会改变。可是我们大多数人都做不到，怎么办？那就得练功夫。一般性地应付还不行，得苦练。

为了长本事、长功夫，改造自己，意念里面要有吃苦的准备。我们有些同志经常自己原谅自己，站庄时，心想：得了，站高点吧。老师命令他再站矮一点，他就站矮一些。可是没一会儿，他就不听老师那一套了。有些同志一开始留在中心工作的时候还感觉挺新鲜，也挺荣幸，三个月过后就变点样，一年呆下来就疲了，跟皮糖一样，粘粘糊糊的。这样怎么能长本事呢？工作疲遏了，练功疲遏了，什么都疲遏了，“苦”在哪儿啊？

专，是指意识要专一，不是单独只做一项工作，别的事情都不管了，而是干什么意识要专什么。比如用手去拿手表，意念也是拿手表，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，一定要专。光专还不够，还要灵——灵活去运用。

今天讲了五个字，主要是“信”和“诚”。你们可别小看这个“诚”，这是最

根本的法门，一开始是它，到最后仍然是它，关键是去想去做去运用。这个问题，只要能解决一点，我就给大家念阿弥陀佛了。为什么不是那么好解决呢？为什么你与大气场及老师的信息接不起来呢？因为意识不够，信息就通不过去。哪怕你说：“老师，我想长功。”这一句话时，是从意识深处发出的也好哇，可是连这样的一句活也不能够诚心诚意，这就需要修养、需要练，需要一个培养过程。有的人身体里面通透度高，犹如隔了一层窗户纸，一捅就破了；如果是牛皮纸、是毯子，就是费点力气；如果是铁片、大铁板，没有特异功能根本就不行了。练气功也是这样，老师给你加信息，非得你身体里面非常清明才能接进去。身体的“膜”特别薄的人，老师不用特意给，只要听讲话，里面就通了。有时我讲课，你感到内心里边有一种特殊的感觉，那气就进去了，这就是明心”，这一点咱们大家还做不到。我在这里讲，你们当中没有一个意识里面能动的。你不能光听我讲、听外面的声音，你要往心里面收，要“内得”——闭着眼睛从里面听，感觉庞教师在脑子里面给你讲课，这也是方法。能这样用功，就会一步步地前进。

练功小议（三）（四）

庞明

（根据1993，10．15，10．30给培训中心职工讲课录音整理）

上次讲了练好气功要注意的五个字——信、诚、苦、专、灵中的“信”和“诚”，今天接着讲“苦”，“信”和“诚”也再提一下。

练好功，信是根本。信什么，信智能气功是科学，是改造人类自身身和心的科学。我们现在的人还有许多不完善，脑子里还有许多窍没通，对自己、对人和大自然、人和社会这些道理还不懂得。智能气功就是要把这些科学道理解释清楚。混元整体理论是对客观规律的总结，就是解决这些基本东西的。我们对它不理解、不认识那不怕，因为对新东西总得有一个

认识过程。我们小的时候，由于脑子里没框框，大人教什么就是什么，很信，智能气功不是一般的理论，是对客观规律的总结，而且是经过了（为人类造福的）实践检验的，我们更应该相信它并在（为人类造福的）实践中去加深认识和理解。就是说，我们应该自己先练功，先接触，先改造自身，同时还要去为人类造福。

信，要信得诚，非常诚恳、诚实。过去佛家讲“信为道元功德母”，没有信，或信而不诚，功出不来。信和诚并不容易做到。有人信佛几十年，吃素、参禅、打坐、烧香拜佛，到头来反而不信了：到底佛在哪儿呢？太虚无飘渺了。搞涅磐，那个“涅磐”谁也不知道是什么，而智能气功却是有实绩可察的，练功之后身体健康素质变了，各方面的功能强化起来了，这样，按说就应该容易信了，可是很多人没有看到气功改造自身身心和为人类造福这一根本内容，而总是把气功看得很神乎：和神接触呀，和佛接触呀，和星外人接触呀，透视什么东西呀，搞这一套去了。当然和神佛接触属于幻觉，反映练功有了点功能，那只不过是入得到改造的一种表现，而真正的表现则是改变自身：使身体更加健康，精力更加充沛，智慧、能力得到提高，要从这方面去努力。

提高了去干什么？为人类造福、干实事去。这是智能气功根本的科学性所在，不能离开这个去谈气功。社会上很多门派一说气功就是这个功能用那个功能，现在看看，好多嚷功能的功法不都象走马灯似地下去了吗？什么开天门、开天目、搞神通，搞了半天，把人都槁乱套了。我们智能功要把它落到实处。我们练功得到改造了，精神境界变化了，要以此为人类造福。这叫做自利利他，自己收到利益了，还要去利益别人。如果不这样做，那就不是智能气功，练气功就必须利益别人。这在以前叫做“普渡众生”，现在叫做为人民服务。如果光想自己，则叫做“修小乘”，佛家叫“小乘”、“自了汉”，比喻只管自己，想清静，不敢到人世间来。而在人世问练功夫、长本事则是“大乘”，为别人干好事叫“菩萨乘”“菩萨心肠”“大慈大悲”。传统气功的这个观点是对的，必须在为人类做好事”的过程中来提高自己，锻炼自己。锻炼自己什么呢，锻炼自己心情平静，情志稳定。

为人去做好事情，做得越多，功德越大，这里面就包含了一个“苦”字。

一、练功的苦

练好功首先得苦。刻苦绦功，一刻苦就长功夫。最近教练员班搞了两次丁字掌水平撑臂耗功。第一次3个钟头，第二次5个钟头。这么一练，许多同学的病好了，有的近视眼好了，有一个同学驼背练直了，有的同学感知功能增强了，效果很好。练功苦，首先是练意志，一难受，看你坚持还是不坚持。中医说“苦人心”，能帮助心坚定起来。中国文化有两大特征：一是气，一是吃，大量的词汇和“气”和“吃”有联系。对气，我们知道得多些，另外还有吃。比如吃苦，生活中劳累，不怎么顺利叫“吃苦”。所以“苦”不单是苦味的苦，还指在生活中不怎么顺当，比较吃力。练功的苦只不过是最一般、最简单的苦，好多人还受不了。练功时糊弄人，实际上是糊弄自己。练功夫不能怕苦，总是希望老师帮忙给加点气是不行的。老师帮忙得你自己先有那个基础，没那个基础，老师想帮也帮不上。过去说“道可受兮不可传”，你只能接受它，我要想传给你，想帮你不一定行。否则，那些大气功师都可以把“道”传给自己的子女了。他们不是不想这样做，是子女们不够那个格。所以最基本的还需要我们自己努力，努力到一定程度就可以接受外面的气了。打个比喻，比如外面的气象一百目的箩那么细，可你的箩是五十目，气一下子就漏过去了，你算不住它。只有你自己修得很细了，把气算住过不去了，才能成为你自己的。练功夫得自己刻苦练，老师也好，气场也好，不是想帮谁，不想帮谁，关键在于你自己能不能接得住，能不能存得住。

在历史上，气功也好，武术也好，练功有成的，没有一个不是从苦中过来的。前几年有个电影《杨露禅偷拳》。杨露禅学拳的时候，一开始去河南陈家沟拜师，师父认为他条件不好不收他，又找了几位老师也不行，就又回到陈家沟，装哑巴，每天去陈家门口要饭吃，和看门的老头混熟了，晚了就睡在门洞里。一天下大雪被冻昏迷了，主人就把他收留了，当个哑巴养着。他白天扫地、买东西，侍侯人，晚上到后院趴在墙头偷着看陈家练拳。看了之后还得自己练，白天怕别人看见不敢练，得夜里偷着练。有时困得走路都摔跟头）这样过了几年。有一天看人练太极拳推手看得入神了，失口叫了一声“好”！被抓住了）那时偷人家功夫是要处死的。陈家弟

子有人主张把他杀了，挖眼睛，点哑穴，主人间他怎么口事，他拿出过去老师写的推荐信说明原委，经查证确有此事，主人感叹他说：孺子可教！本来陈家已经关门，不再收徒，后来破例收下了他。他把偷学来的拳路一表演，真是不得了。功夫从哪儿来的？昔练来的。最后杨露禅成了太极拳“杨无敌”。杨露禅回北京之后，任清朝御林军总教练。南方来了一个练枪的，非要和杨露禅比武，而且亮了招，用枪尖把大门口石狮子的头一下戳掉了。杨露禅一看不比不行了。那人用的是一丈八的杆子，杨露掸拿七尺不到的杆子搭在对方的杆子上，那人往前捅捅不过去，往回缩缩不回来，搭着搭着杨露禅一撒手，“啪”，那人连人带杆子出去三丈多远。武术练的是神、气合于形，尚且需如此下功夫，我们气功要把形、气合于神或把形、神合于气，不下功夫行吗？

二、工作的苦

不过，即使是下苦功练功，也只是初级的功夫，还得把练功的苦和工作上的苦结合起来，要干具体的事，在改变自身的同时，还要为人民造福，自利利他。必须在日常生活中用学到的本事去做好事，去为人民服务。如果不为人民去做好事，慢慢就成了个人英雄主义，就离开了智能气功科学要全面改造人的身心素质的方向。有的人功夫高了，就骄做自满了，甚至不认自己的老师了，就是没有认真去搞道德涵养，没有更好地去为人民服务，只为自己了，这就不是智能气功科学了。当然我们不是只尊重哪一位老师，这个老师是指广大人民群众，要为他们去做好事，这个“苦”更难练一些。

大多数人练功时知道自己是在练功、长功夫，就没想到日常生活、工作也是在长功夫、长本事。如果把工作当成负担，那么工作对你就起了个负担作用；如果想着是在练功，是在磨炼自己的形、气、意，那么工作就是练功了。就看你工作时有没有这个念头，你的心是不是放在上面了。许多同志不懂得这个道理，不知道气功生活化应当怎样去领会、去理解。比如我们给大家发了杆子，如果把杆子当做武器来练，根本的招数就是一打、一撩，一打、一揭，我们干什么事情用点力气不都是这样子？你有这个意识，工作中不就练功了吗？记得文化大革命时，我们这些医生被当成半牛

鬼蛇神。白天上班，晚上还得去拉垃圾。8点钟出发，一千12点。我就把装垃圾看成是在练功，气功生活化嘛。就看你怎么去想、怎么去对待了。就要这么在日常生活中练功夫。

过去练功也得吃苦，没有苦长不了本事。最有名的例子是六祖。六祖本是打柴的，家里很苦，只有一个老母亲，打了柴，卖钱买粮食，养活老母亲。有一次六祖听人念《金刚经》，觉得很有意思，就跟他老母亲说要去学佛，母亲就让儿子地家去了。到五祖那儿，和五祖对了几句话，五祖一听，这人有来历。就吩咐他：碾米去。一干干了八个月，五祖就把法传给他了。有来历、有培养前途怎么反倒碾米？因为要想长。本事，没有健康的身体不行，得干些苦活，使身体健康了，气才能足，精神才能饱满，遇到大关才过得去。“身体不行，一点力气也没有，哪里谈得上长本事？六祖不仅开悟了，而且有修有悟有德，是干累活干来的呀！六祖春米八个月春得很苦，因为六祖个子不高，体重较轻，踩春米椎压不下去，因此必须在腰问绑块石头才行。一直这样干了八个月，吃了很多苦，锻炼出很强的意志力，功夫也就成了。

另外一位是有名的丹霞和尚。丹霞和尚一开始准备进京赶考，路上碰到一个人对他说：你考官干什么，考和尚好。那人告诉他到南方什么什么地方，有一位马祖和尚很好，让丹霞去找他去，于是丹霞就去马祖那儿考和尚去了。他见到马祖也不说话，歪着脑袋看着马祖，真是“考”和尚来了，马祖一看：这人有根基，便指示他：我不是你师父，你去找石头和尚去吧，石头希迁他是你师父。丹霞到石头和尚那儿，做饭、干累差使，一干就是三年。让有文化，有本事的人去干最累、最脏的活，为什么？因为他脑袋很聪明，但体力不听使唤；气不足，不干活不行。有一天，石头和尚说：明天咱们铲佛殿前的草。第二天，和尚们都拿着铁锹去铲去了，只有丹霞明白师父的意思，洗了头往石头和尚面前一跪，石头正式给他削发受戒。丹霞劳动这么几年，心性开悟了，又回去拜马祖去了。我说这个故事也是为了说明丹霞的开悟也是经过劳动实现的。现在于点活很平常，而在过去知识分于是“学而优则仕’、呀，学好了要去做官，本来丹霞是“肩不能担担，手不能提篮”，是要去考官的，而做饭、弄粮食这些脏活、累活，他也受

得了，结果，他开悟了。这也就是过去说的“担水砍柴皆是道，洒扫应对尽通玄”，一受苦，什么都解决了。因为受苦之后身体好了。

再给大家讲个故事：牛头山有一位法融禅师，他练功到什么程度了呢？据说他只要一做功，天上稀哩哗啦往下掉花。山里边好多和尚都供他。有一次，四祖从那儿经过，感觉到这山里有修行人。顺着那气找到了法融禅师。两人一对话，法融禅师觉得来人很不得了，就问：你认识四祖吗？四祖说：我就是。四祖问：这儿哪有庙咱们修行去？法融禅师带四祖上后山小庙，四祖一看到处都是老虎等野兽的蹄印，一害怕，浑身一激凌，法融禅师见了：你还有这个？意思是你都证了道了，怎么还害怕呢？四祖没言语，到了法融禅师打坐的地方，那儿写了一个很大的“佛”字，四祖到那儿，一屁股坐到了上面。法融禅师一见，“啊”——叫了一声，四祖反问：你还有这个？一说“这个”，法融禅师开悟了，明心见性了。也不在山里呆了，下山传法教功，辛苦劳作。四百多人吃的东西，由他一个人从四五十里外担了来，给大家做了吃。

开悟了怎么还这么做呢？因为还继续有功夫练呀！真正有本事、出本事的时候，都需要去苦，为人做好事去。邱处机——邱祖，他也曾在幡溪背人过河，背了好几年。干累活，行善事，这都是苦，不苦怎么练出功夫呢？这些过去的练功人地位已经很高了，象法融禅师已经是大法师了，还去担粮食，四百人吃的粮食一个人担回来，怎么个累法呀！我们现在好多人份内的工作还觉得累，觉得受不了，这其实都是在练本事，不要以为练功就是撑臂——撑呀、撑呀，日常生活、工作中吃的苦都是在练本事。就看你怎么想，怎么对待了。你想：我在练功呢，在磨练意志，在增长体力呢，这么想，就起长功的作用；如果你想：我算倒霉了，怎么摊上了这么个工作岗位，这么一想，意识就起倒霉作用。同是一件事，意识不一样，结果就不一样。所以我们不要以为在苦的工作岗位上就是倒霉了，如果你把这个理悟开了，你是长功长得最快的。

三、精神修养的苦

从吃苦的程度来看，体力劳动和练功差不多，有时体力劳动劳累程度更甚；比练功的苦更难吃，但这还不是最难的，最难的是任劳任怨。有些

人累了不怕，领导表扬几句，即使累了也高兴；如果累了之后再受委屈就不行了，这个苦就吃不了了。这也是个苦。修练智能功的人至少要吃三种苦：刻苦练功的苦、认真工作的苦、精神修养的苦。任劳任怨这个苦不好吃，时常有人说：“我这么干工作还说我不好哇！”难道干工作就是为了别人说个好吗专工作做得好是练智能功改造自己、圆满自己的一个实际行动。你把事情做了，你自己内心就平衡了，就满足了，别人说你好与不好、给不给荣誉、表扬不表扬，你都满足了，想着这个、那个就违背了智能功自觉改造自己的身心这个宗旨，改造自己就成了空话了，搞智能功就要处处是真，不讲假话、不干假事。现在社会上到处都在搞钱，到了智能功这个阵地上，就只搞智能功，要搞钱就到别处搞去。搞智能功就要改造自己，改造自己的身心，就必须接受各种改造的机会。工作做得好，提你当个班长，当着当着，又让你去当战士去了，当班长的时候高高兴兴，去当战士也应该高高兴兴。一当战士：“坏了，下放劳动了，改造了。”那人家当战士的怎么办呀？当战士难道就不活了？搞智能功的人就应该干什么工作都一样，能做到这一点，你才能够真正进步。不能只受得了说好，受不了说坏；不能认为职位只能往上升，不能往下降。这一点是衡量我们修练智能功的自觉性及取得成绩大小的依据。

当我们做了工作之后，该表扬没表扬，或者你的工作岗位别人瞧不起，这时你要有平常心，不作分别，别人说你不好，要忍辱。过去佛家讲“六度”：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。其中一个就是忍辱。忍辱最难。越是有了点成绩，越是忍辱难，侮辱是辱，受委屈也是辱，能过了这一关，能任劳任怨，能忍辱，从气功的角度来说是意识修养好了，平常心具备了。所以我们干工作，当工作做完了，做好了，你自己的收获已经得到了，不必去管别人怎么评价、有没有荣誉。和练功一样，只计耕耘，不计收获。工作干好了，你已经获得了内心的喜悦，别的都不是你的事了。我们应该是干工作，想着大家，想着智能气功事业，有这个心，有这个果就行了。做到这一点是比较难的，练功要想进入高层次，要想超凡入圣，这一关过不了绝对不行。过不了这一一关，功夫再好，也只能是匹夫之辈，练武的叫一勇之夫，只有勇，没有修养。练智能功必须要搞意识修养，搞

涵养，这就得苦，得磨炼。许多人遇到事弄不好就睡不着觉了，睡不着觉是好事，触动触动灵魂，但千万别想不开，跟别人作对去。几夜睡不着觉，想通了，心里痛快了，这就过了“我”字关、“我执”关。难受一下，痛快了，就过了一关；一难受，要跟别人打架，这就是“我执”，变成嗔恨了，倒退了。这个苦难吃，我们必须把这个痛苦关过去。我工作没做好，别人不说我，我也得自己责备自己，吸取教训，不再犯错误；我没犯错误，别人说我不好，我就“有则改之，无则加勉”。能这么做，自己的修养提高了，气提高了，胸怀宽广了，意志力也强了，整个功夫就高起来了。

练功小议（五）

庞明

（根据1993.11．17给培训中心职工讲课录音整理）

今天讲“专”。练功要专。同志们正在练定式撑臂，定式撑臂定住不动不就是专吗！要专就必然有苦。苦，要从方方面面去苦；专，也要方方面面去专。要专一。专一到哪里？专一到智能功上来，处处都想到智能功，想到智能功的功理、功法。

练功时候要精神专一。现在撑臂耗功不少同志已经到一个半、2个小时了。撑臂的的确确非常苦。这个苦是磨炼我们意志的。好多同志觉得这么练不是练“形”了吗？这不是练形，是练意志，看你能不能吃得了肉体这个苦，意志能不能对抗得了肉体这个苦。有些人就是受不了这样那样的刺激，意志定不下来。有的人苦吃不了；有的入别人对他好一点，神就乱了，忘记了自己是智能功人了。孟子讲“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。”人要能够经受得住各种环境的考验。而我们有些人就是管不住自己，意志定不下来。所以说，苦和专是练好智能功的根本：通过练功，意志坚定了，毅力顽强了，周围不论来什么刺激都不动心，那才是真本事。古时候儒家

练功讲“不动心”。不动心不是要你不接触外界事物，而是不动邪心，要动赤子之心，赤子之心是纯正的爱人之心，不是麻木不仁。为人要正，不搞邪门歪道。

练功的时候心专不下来就在于意志力不强，没有顽强的意志力，坚持不下来。有人说的

是要安静但思想总跑神儿，脑子里定不住，没有定力。练气功关键不是练“静”，练的是“定”，定得住，定，静功是把精神定到静的境上去了。我们练动功，练姿势，把精神定在姿势上了，这也是“定”。一个念头，一个姿势，一个动作，都是定。把精神定到静的境上，定得有力量了，意志力量就强了，贯穿力量就强了，身心里边自然就发生变化了。传统气功练静功，一个姿势摆好了，念头不动了，定在静上去。这样练好不好呢，那时只能这么练，因为要躲避开外界刺激。那时候他们不懂得一个定的姿势（叫“定式”）能够更好地引起身体气血的流通变化。一坐，“坐”本身也是一个“定式”。有人讲，“饥来吃饭，困来睡眠”，随随便便。那是让你“心不着物”，精神不要着于物上去，不要执着。盘腿一坐，几个钟头，那就是定式，式于定住，脑子不想了，身体里面气血自然就发生变化。智能气功更积极一点，一个姿势定住，意念和姿势结合起来，这也是专一，也是“定”。而且有些姿势比较好，对流通气血的作用更强大一点。

练撑臂，练的是形神专一，就是一个姿势，定式定住，精神和形体结合起来，这个姿势长时间固定住，气血流通量就大了，在这个层次上去坚持，身体里边气血流通的正常的通路扩大，里边气多了，对气的感受就明显了，精神集中，一酸一疼，哪儿酸哪儿疼了？把意念想到形体里面去，体会形体里面的变化。同志们总说：“感觉里面感觉不到哇？”平时是感觉不到，一酸一疼不就感觉到了吗？动作专一了，气血流通了，老是一个方向这么冲、冲、冲……冲了以后里边变。变、变，慢慢体会里边就多了，深了。

一个式子定住不变，坚持下来，得靠毅力。有了痛苦还能不能坚持？能不能使脑子仍然保持清静？“我不去管它”。疼是胳膊疼，并不是脑子疼，臂撑不住了要放下来得脑子发命令，可是你脑子意元体并不疼。你要想：

胳膊疼是胳膊你疼，不是我意元体疼，我意元体还是挺轻松的。能不能做到这一点？这就是练意元体的自我控制能力。如果我们能从练功上这样拼命去练，能吃苦，在吃苦中练自己，在吃苦时给自己发命令：不该动的我就不动，不匣该做的我小做。这样，在日常生活中只要你懂得道理了，不应该做的事你也就不做了。过去讲“江湖儿女不拘小节”，师兄弟男男女女在一起，都没邪心，意志加强，这是练功中练出来的，意念怎样发命令就怎么去做，不该做的不做，该做的必须做。我们撑臂从形体上练从意识上着手，关键是练意识，看看自己的意志力如何，能不能在苦的面前不动摇。革命先烈被捕后往手指甲钉竹签，意志薄弱者就做了叛徒。我们现在练意志，就得从能吃苦做起。这点苦比上老虎凳、烙铁烫差多了吧？革命英雄们为了革命利益、民族利益，用大无畏的精神战胜了苦，我们这点苦吃不了？智能功事业也是一个伟大的事业，练功吃点苦都吃不了那怎么行！所以，都是在练功，关键是我们要把练功练形体提高到练意识的高度来对待它。如果你只认为是在练形体，不在意识上下功夫，结果是形体没练好，痛苦也很多，功夫也长不上去。如果你能自觉地认为是在练意识、练顽强的毅力、练意志力，那功夫长得就快了。我们不能把撑臂局限到练形体上来，认为撑两三个钟头就完了，这样太简单了。

现在就有同志说：“我撑臂两个钟头还不过痛。”好啊！那可以加动作加量嘛，使劲加力外撑一百次试试看，或加鹤首龙头、弹腿翘足，单腿站着练，象李振呜那样。（按：李振鸣事迹见本刊1993年4期）当然，对于实在坚持不下来的，年岁太大的同志我们就不强求了。年轻的同志（我们这里50岁以下的都算年轻，55一85岁算中年，85岁以上算老年。）得拚一拚，老同志愿意拚我也不反对。我们要通过练功、吃苦，通过一个动作达到全面锻炼。其实练功就这么一个动作就可以。我们过去讲过，形神庄每一节都可以单练，做定式练，只是没有像现在这样拿出一个式子展开来讲，没有这样去练。要留在中心工作，就得这样去练，这样去拼。这只是拼姿势，不是拼刺刀。杨露禅为什么能练出功夫来？关键是自觉地吃苦，自愿地吃苦。他拼着命跑到陈家沟，第一次去不收，跑了几年，找了几个师傅，都不行，又回来装哑巴。装哑巴冻昏了，当使唤人给人干活，就为了进陈家

沟去学。我们现在是老师拚着命讲，拚命往里塞，他是拚着命地不要。这样子是不行的。当然，每个人的素质不一样，有的人脑子聪明度差一点，就没别的想头，拼命练姿势，练通透度，练通了开发智力；脑子聪明点的就想：我这样练行吗？别把气都练到形上，脑子气少了，这不是消耗吗？什么叫消耗？平时脑子里乱七八糟地想，消耗得不更多吗？做动作，一开始酸疼不舒服，似乎是消耗了些，撑臂后饭也吃得多了，觉睡得也香了，可你没想到这是内外的通透度大了。如果你素质好，再加上拼命练就会更好。如果你有了一定的聪明智慧，不再加强全面锻炼了，再过10年还是你。你只是在原来的水平上，把聪明调动起来了，原有10个聪明，顶多再到11个聪明。如果从形体、动作各方面去锻炼，把素质提高了，基础提高了，你就会变个样子，上一个量级，原来的聪明有10个水平，拚命练就可到15个水平、20个水平。所以不论什么样素质的人都要拚命练，不要和别人比，就和你自己比就行了。

20日要搞撑臂比赛，有人会想：赛过去就完了，没事了。不能这么想。不练撑臂还要练别的，还有新内容。有的人练转腰涮胯练几千个。1989年有个学员回家，在火车上练了8个小时的鹤首龙头，耳朵练出了好多水，出功能了。对这些事例，我们要认真去总结，认真去体会。关键是精神专一之后，把意念和形体结合起来做到神形合一，把神和形真正合在一起了，这就是功夫。有入说“我出功能了”，你先别管功能不功能，你就好好练，加点劲儿；“我感觉到里边啦”，感觉到了就体察吧！当你练动作感觉到肉了，感觉到骨头了，感觉到了就集中精力去想、去体察，越是精神集中想里边，感觉得就越清楚。感觉越清楚，想得就越具体，精神就更加专一。这是一个反复深入的过程。感觉不到里边就是因为脑子乱七八糟。脑子不乱了，专一了，力量就强了，通透度就大了。大家总喊“练通透度、通透度”，怎么去通透、练定式就是练通透，气的通透，意的通透，气和意念都通透。要不用定式把意念和气结合起来，就不好通透。集中精神，借那个酸劲，这儿酸那儿酸，往里边琢磨、体会。有人撑3个钟头也不觉得酸疼，也没失重感，感觉不到“呜”一下自己起来，也不麻，也不轻，什么感觉也没有，没有就加劲，加“静力”。摸上拳，使劲摸，往外撑，使劲，使