_和谐媒体_刍议_张昆

理论月刊!""#年第$期

科学发展观与和谐社会

“和谐媒体”刍议

张昆

（武汉大学新闻与传播学院，湖北武汉!"##$%）

摘要：建设和谐社会是当今中国最大的政治课题。和谐的媒介系统既是和谐社会的重要组成部分，又是和谐社会的前提。和谐媒体的表征至少有四，即必须拥有充满活力的媒介系统，开放多元的媒介结构，和而不同的意见生态以及温润和谐的语言环境。在建设和谐社会的过程中，和谐的媒体系统能够扮演极其重要的角色，诸如监测社会环境，促进社会沟通，监督公共权力和传承社会文化。没有和谐媒体，就不可能有和谐社会。

关键词：和谐媒体；媒介系统；媒介结构；意见生态

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建设社会主义和谐社会，是以胡锦涛为总书记的中共中央确定的重要战略目标。这一目标的提出，标志着中国社会主义建设进入到了一个全新的阶段。建设和谐社会，是一个庞大的系统工程，它不仅需要坚实的物质技术基础，还要有完备的制度保障体系，更需要有和谐的传播系统。仅就传播系统而言，它既是社会的粘合剂，又是社会得以形成的前提。信息传播与人类社会同生共存。在这个意义上，媒介系统的和谐对于社会的和谐具有至关重要的作用。可以说，没有和谐媒体，就没有和谐社会。本文试图就和谐媒体略作探讨。

一、和谐社会及其特征

和谐的原意，在古汉语中是指万物协调和顺的存在状态。它包括构成事物的各种要素，事物本身及其置身的环境等，涉及到人与人、人与社会、人与自然，如彼此协调，则为和，则为谐，或并称和谐。《左传?襄十一年》：

“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”此乃内外协调。《后汉书?仲长统传》：

“夫任一人则政专，任数人则相倚，政专则和谐，相倚则违戾。”此处和谐则指政事协调和顺。至"+世纪初，法国空想社会主义者傅立叶提出了和谐社会理论，将和谐社会视为比文明社会更高的一种社会制度。追求和谐，是千百年来人类梦寐以求的理想。

中国当代致力于建设的和谐社会，用中共中央总书记胡锦涛的话来说，

“应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”所谓民主法治，乃是社会主义民主充分发扬，人民当家作主，决策与施政过程得到全面的监督，依法治国的基本方略得到切实落实，各方面的积极性得到广泛调动；公平正义则是指社会各方面、各阶层的利益关系得到合理的协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到恰当的处理，社会的公平和正义得到切实的维护；诚信友爱是和谐社会理想的人际关系，是指在全社会形成互帮互助，诚实守信，平等友爱，融洽相处的风气，这是和谐社会的道德基石；充满活力是指一切有利于社会进步的创造愿望都得到尊重，一切创造性活动都得到支持，一切创造性才能都得到发挥，一切创造性成果都得到充分的肯定，一切发展的潜能都得到最大限度地发掘；安定有序，是和谐社会的秩序保证，它是指社会组织机制健全，社会管理完善，政治稳定，经济繁荣，人民各得其所，安居乐业，井然有序；人与自然的和谐相处，指在维持良好生态的前提下，实现生产的可持续发展，和人民生活的最大改善。和谐社会建设是一个庞大的系统工程，其各项具体指标，密切相关，彼此制约，缺一不可。

建设和谐社会是当前中国最大的政治课题。但是，由于长期的积弱、人民追求致富的迫切心理以及政策选择的失误，当今中国的社会发展还存在着一些明显的不和谐因素，阻碍了和谐社会的建设。如社会发展相对滞后，公共资源分布不均衡。改革开放以来，中国,-.总量增长了"$倍，是世界上经济发展速度最快的国家之一，但是这种发展成果没有实现合理的分配，具体表现在社会发展相对滞后，城乡差距过大、公共医疗卫生资源严重短缺。这一点在非典考验中暴露无遗。一些社会群体为改革和发展作出的贡献得不到应有的补偿，农民、工人的生活处境的改善远没有达到期望的水平，从而导致社会心理失衡。以至于在新的时代背景

DOI:10.14180/https://www.360docs.net/doc/cf18799177.html,ki.1004-0544.2006.03.005

下，社会各种矛盾特别是人民内部的各种利益矛盾错综复杂，路见不平，民有怨气。此外，狭隘的政绩观念导致片面地追求经济增长，对自然资源漫无限制的开发，索取无度，导致环境的破坏，可持续发展的基础受到严重的削弱。

要解决以上阻碍和谐社会发展的种种问题，固然需要站在政治的高度，从战略的层面思谋改进因应之道。但在思考建设和谐社会的基本战略时，政治、经济、制度等因素自然应该首先纳入决策者考量的范围，但是传播系统特别是大众媒体的影响与作用尤其不能忽视。传播系统作为社会共同体的粘合剂，作为公共的意见平台，作为社会的观察哨，作为社会机体的排气孔，作为社会监督的主要渠道，对于和谐社会的建设具有重大的影响力。在某种意义上，它本身就是和谐社会的一个重要组成部分，其作用类似于生命机体的神经系统。没有和谐的信息传播系统，就不可能有和谐社会。

二、和谐媒体的基本内涵

和谐的信息传播系统以和谐媒体为主体。和谐媒体决定了信息传播系统所能发挥的功能及其空间边际。中国和谐社会的建设，有赖于和谐媒体者甚多。那么，和谐媒体内涵究竟应该怎样把握？愚意以为，和谐媒体至少包含以下四层含义：

!"充满活力的媒介系统。和谐媒体是充满旺盛发展活力的媒介系统。媒介系统的活力主要表现在两个方面。首先，媒介系统具有自我生存、自我发展和可持续发展的能力。在一个能够支持庞大媒介产业的社会，媒介已成为能吸纳巨大人力物力资源的产业链，围绕着信息及其衍生产品的生产和销售，媒介产业逐渐成长为最具潜力的无烟产业，具有高投入、高回报的特征。在产业链内部，媒介产业自我发展的动力十足，而且随着信息传播对社会生活全方位的渗透及其程度的不断提高，媒介系统作为信息产业核心部分的发展前景更为光明。在中国，社会主义市场经济的发展，为媒介产业的壮大营造了更好更宽松的环境，媒介系统不仅能够自我生存、自我发展，而且具有可持续发展的潜力。

其次，媒介系统的活力还表现在对于来自外部各种干扰的抵抗上，表现为一定的独立性。此种干扰主要来自于政治和资本的权力。近代报业问世以来，媒介已经深深地渗透进政治生活的各个角落。事实上，每一个有成就的政治人物，都会利用传媒服务于自己的政治目的。在美国，虽然宪法修正案第一条明确规定：

“国会不得制定关于下列事项的法律：确立宗教或禁止信仰自由；剥夺人民言论或出版自由；剥夺人民和平集会及向政府请愿的权利。”杰斐逊甚至在致朋友的信中说：“自由报刊应成为对行政、立法、司法三权起制衡作用的第四种权力。”这一观点后来被人民广泛引用，以至于越来越多的人倾向于赞同把报刊视为政府、议会、法院之外的“第四部门”。也就是说，在排除政治权力对媒介运行干预的情况下，保证媒介对权力行使一定程度的监督，是维持民主政治的基本前提。换言之，在美国式的自由主义国家，新闻媒体能够在一定的程度上抵抗政治强权。另外一类国家则强调政治权力对媒体的控制，以保证媒介系统与权力系统的一致性。这一思想最早可以追溯到古希腊柏拉图。柏拉图认为，政治家是一种专门的技艺。信息传播也是国家不可或缺的技艺，但此种技艺根本不能与政治的技艺相提并论，它从属于政治家的技艺，是国王权力的仆役。这一见解与两千多年后俄国列宁不谋而合。后者主张党报应该服从于党的组织。党报不是与党的事业无关的个人事业，而是全党工作的重要组成部分，是一部“社会民主主义机器的‘齿轮和螺丝钉’”。当党由在野转为执政党时，权力系统就牢牢地控制了媒体。应该说，这样在一定的程度上有利于提高行政效率，排除对决策过程的舆论压力。但是当权力系统出现偏差时，媒介不仅难以发挥纠偏的作用，甚至还会推波助澜。前苏联的解体，就是一个教训。从历史的演进来看，理想的制度安排，应该是在媒介系统与政治权力系统之间保持一定的张力。权力系统完全控制媒介系统是不可取的，同样，媒介操纵政府运行也不是正常、有利的选择。在媒介系统和政治权力系统之间应该保持大致的均衡，在平衡中实现彼此的制约，是制度文明的要求，也是和谐社会的要求。

和谐媒体既要在政治权力的控制下维持一定的自主性，也要在资本的面前捍卫自己的独立与尊严。在市场经济条件下，媒介本身演变成为一种产业，它必须从外部源源不断地吸取各种资源。在制约媒介产业发展的各种因素中，资本是绝对不能忽视的。这不仅表现为资本对媒介行业的投资，更重要的还是资本对媒体的广告投入。随着商品经济的发展，广告收入日益成为现代传媒的血液，越来越多的迹象表明，广告主能够在相当的程度上影响媒体的报道和言论倾向。一个对资本持敌视态度的媒介，是很难得到广告主的支持的；但是如果媒体完全屈从于广告主、屈从于资本，必然会背离新闻的职业精神，从而失去大众。比如在社会财富分配严重不均，贫富差距越来越大的情况下，一个崇尚拜金主义、无视贫民生计的媒体，注定得不到社会中下阶层的支持。而媒体只有植根于大众才能获得道义的力量，这就要求，媒介系统一定要在资本面前表现出自己的独立性，对于资本的不当干预，应该理直气壮地予以回绝。只有这样，媒介系统才能成为和谐社会沟通的桥梁。

#"开放多元的媒介结构。和谐媒体还具有多元的开放的媒体结构。在一个和谐的社会，或正在走向和谐

的社会中，社会的构成呈现明显的多样化特征，即便是社会主义阶段，即便是在剥削阶级作为一个阶级被消灭的情况下，社会目标的统一并不能否定多元利益主体的存在。和谐不是产生于单一，只有在多样、在多元的对立中，才能呈现和谐。正如黑格尔所说的：

“对立的东西产生和谐，而不是相同的东西产生和谐。”也就是说，多元、多样是和谐的前提，单一、划一不是和谐。

社会如此，媒介系统也是如此。大凡一个政治文明程度较高的社会，其信息传播系统都会呈现出多元的结构，不同的阶级、集团，不同的利益主体，不同的文化类型，不同的社区范围，都会拥有相应的媒体以为其代言人。但即便是最强大的社会势力，也无法完全垄断全社会的信息传播系统。在这种情况下，执政党与在野党、资产者与无产者、精英与大众、主流文化与亚文化等，都在一定的程度上支配着属于自己的媒介系统，以保证社会多样性的延续。当今中国虽然处于社会主义的初级阶段，建设社会主义和谐社会已经成为全体社会成员共同追求的目标，但是社会构成的多样性，利益主体的多元化，客观上要求多元开放的媒介系统。中国执政党和政府虽然在政治上领导着几乎全部的信息传播媒介，但真正意义上的党委机关报在整个报业系统中，无论是市场份额和影响力都非常有限，而市场导向的非机关报刊，如市民化报刊，和专业性、对象性报纸越来越受到欢迎。随着中国不断地融入国际社会，国外媒体的进入也将成为现实。于是，主流媒体与非主流媒体并存，国内媒体与外资背景的媒体同台竞技，将成为和谐社会的一道亮丽景观。可以想见，一个日益多元的社会，将会因一个多元而开放的媒介系统，而日益和谐，不断地提高其文明程度。

!"和而不同的意见生态。如前所述，和谐社会是开放多元的社会。在任何一个多元的社会，都不可能存在完全单一的政治意识形态、政治心理、政治思想和政治道德。正如政治社会的阶级构成一样，既然有统治阶级与被统治阶级、有产阶级和无产阶级之分，他们对于社会生活的参与度、他们对社会政治现象的理解、他们的政治认知、政治价值、政治情感、政治理想等，必然存在着这样那样的差异。也就是说，意识、情感、态度的多样化是一个客观的存在，而容许多元意识、情感、态度的存在，给多元意见的碰撞提供平台，允许多种意见的自由竞争，乃是一定历史时期政治文明的具体体现。但是，我们也应该认识到，多种政治意识并存，并非意味着不同政治意识具有同等程度的影响力。在任何历史条件下，具有官方色彩的主流政治意识的影响力，它们在政治意识领域的主导地位都是确定无疑的，这种主流政治意识为社会的大多数所接受。但这并不影响非主流政治意识的合法存在。政治意识的多元存在，相应地要求媒介系统的多元结构。即每一特殊群体及其政治意识都应该有相应的媒体加以表现，如果无法做到这一点，那么退一步，单一结构的媒体则应该表现出超越自身偏好的包容，在坚持弘扬主流政治意识的前提下，能够对社会上客观存在的多元政治意识予以反映，并且借助于多元媒体，促进不同意见的交流与碰撞，从而达到和而不同的境界。《左传?昭二十年》称：

“和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉。……君臣亦然，君所谓可，而有否焉；臣献其否，以成其可。”此处以水火相反而成和羹，预示着对立矛盾的事物也能够彼此协调，实现和谐。和谐媒体应该成为熬这和羹的大锅，表现出包容各类原料、佐料的雅量，维持和而不同的意见生态。也就是说，在和谐的社会，社会的目标是一致的，但是应该存在多种不同的声音、多种不同的意见，这是和谐社会的基本要求。

#"温润和谐的语言环境。语言是思维的工具，是人类交流沟通的最基本的符号手段。和谐社会是和谐语言的现实基础，和谐语言是和谐社会的主观反映。社会的和谐必然在语言符号领域表现出来，和谐的媒介系统必须为社会营造一个和谐的语言环境。正如民间所说的，

“好话一句三冬暖，话不投机六月寒。”媒介系统应该努力使用、努力创造一些充满脉脉温情、暖人心田的话语，为社会营造一个融洽的语言环境，使社会成员在彼此的交流沟通中，能够感受到对方的友善，和对人性的普遍尊重。反之，一个充满斗争、火药味四溢的语言环境，

“狠斗”、

“打倒”、

“砸乱”口号满天飞，绝对不能让人们感受到半点的社会和谐；同样，在一个公开宣扬“优胜劣汰”、

“弱肉强食”、

“不吃掉别人就被别人吃掉”、

“打破铁饭碗”、

“撞死白撞”的社会，我们只能体味到充满血腥味的丛林法则，而感受不到丝毫的人间温情。至于“提高城市人口准入门槛”、

“银行就是要嫌贫爱富”等，更是让人们感受到我们的社会正在被撕裂，弱势群体不但得不到社会的同情、关照，反而受到歧视、遭受上流社会的冷眼。这不是和谐的话语，更不是和谐社会的反映，它不仅不利于和谐社会的建设，而且不利于媒介系统本身的存在和发展。须知，大众媒介只有扎根于民众之中，得到民众的广泛认同，才能展现旺盛的生命力。所以，在建设和谐社会成为社会共同目标的情况下，大众媒介一定要在语言方面发挥自己的创造力和想象力，一定要慎用、不用那些反映社会隔阂、冲突的语言，多创造一些和风拂面、暖人心窝、充满人情关怀的词句，努力营造一个舒心、融洽的语言环境，为社会成员的交流沟通提供助力。

三、和谐媒体在建构和谐社会过程中的作用

和谐媒体既是和谐社会重要组成部分，又是和谐社会得以形成的条件。没有和谐的媒体，就不可能有和

谐社会。在建设和谐社会的过程中，大众媒体扮演着十分重要的角色。

!"监测社会环境。人生活在环境中，环境制约、影响着人类生存、发展的状态。而环境作为物质世界的一部分又是变动不居的，变动的环境可能会给人类带来福音，也可能会带来灾难。了解环境的变化，是人类采取正确因应措施的前提，是人类延续生命、种群的必要条件。而大众媒介就是人类了解环境、监测环境的重要手段。在没有报纸、广播电视的时代，人类赖以监测环境变化的是最原始的传播工具——

—身体、口头语言。到了现代社会，大众媒介主导的信息传播，是大众了解社会变化的主渠道。美国著名报人普里策曾经形象地比喻说，

“倘若一个国家是一条航行在大海上的船，新闻记者就是船头的了望者。他要在一望无边的海面上观察一切，审视海上的不测风云和浅滩暗礁，及时发出警告。”在这个意义上，传播学者威尔伯?施拉姆主张“用社会雷达来比拟传播的社会功能。”因为，一艘船的船长在夜雾中必须知道船的具体位置：对面是谁？岩石暗礁在哪里？驶向安全港湾的行道在哪里？在陆地生活的人们，也同样有监测环境的必要。人不仅生活在客观的物理环境之中，更生活在各种社会关系之中，那个人是谁？是朋友还是敌人？是本地人还是外地人？是危险还是机会？最近政策有何变化，近来气候如何？物价将会怎样演变？地震、蝗灾、旱灾的实际情况怎样？等等，都是社会雷达探测的范围，也是人类急切的心理需求，满足这种需求，对于社会的有序运行，对于人们的和平相处，对于增进个体间亲密合作，具有至关重要的意义。

#"促进政治沟通。大众媒介本来是作为信息交流工具而登上历史舞台的。这种经由大众媒介进行的信息交流或沟通不仅存在于一般的社会生活领域，它也是政治领域不可忽视的现象，在某种意义上，现实政治过程与信息沟通过程不仅是同步的，而且是互为表里，相辅相成的。美国学者$?%?多伊奇在其《政府的神经：政治沟通与控制的模式》一书中把政治沟通看成是政治系统内部的机制对信息的接受、选择、存储、分析和处理。他认为政治系统对环境的适应和控制是在沟通中实现的。大众媒介的信息传播活动，不仅在越来越大的程度上影响、制约着政府的决策行为和过程，而且也在更大范围里左右着人民的政治态度和选择。

政治沟通首先表现为统治阶级或精英阶层关于政策价值的传播，有效的传播能够获得民众认同，并得到他们的支持。其次，政治沟通还表现为民意的上达。人们的喜乐哀愁，人们的悲愤，人们的深切愿望，如果能够借由大众媒介传播、宣泄，大众媒介如果能够胜任社会的排气阀，将有利于增进统治阶级和被统治阶级的彼此和谐，消除相互间的敌意，从而实现社会政治体

系的稳定。否则，消极能量的长期积压，将会引发社会的大爆炸。

政治沟通对和谐社会的运行具有重要的意义。许多政治理论家早就意识到了这一点。在改革维新时代，梁启超就指出了沟通的重要性。他认为，国家的强弱，“在于其通塞而已。血脉不通则病，消息不通则陋。上下不通，故无宣德达情之效，而舞文之吏因缘为奸；内外不通，故无知己知彼之能，而守旧之儒，乃鼓其舌。”中国近代落后挨打，原因就在于不通。所以要振兴国家，必须去塞求通，而办报纸乃是基本的途径。报纸犹如耳目，能告知人们中外之事；又像喉舌，使下面的苦患能告之君，而上面的恩德能喻之民。借助于沟通还能够找到现实问题的正确答案。“媒体传递了社会中心与社会边缘发生的事情，给咖啡屋提供了讨论的主题，激起了政治谈话，从而磨练出成熟的意见。”大众媒介通过报道各种意见，呈现社会多元的意见生态，并且以全体人民的名义对政治过程施加影响，不仅能够制约政治权力的滥用，而且能够最大限度地维护、实现人民的利益。

&"监督公共权力。代表公众舆论行使对权力的监督，是大众媒介的重要功能。法国启蒙学者孟德斯鸠认为，

“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。”

“从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。”据此，他在政治制度设计上确立了一个原则，即权力必须分开掌握，彼此独立。他把国家的权力划分为三种，即立法权、司法权和行政权。这三种权力既分开行使，又相互合作，同时彼此制衡。应该说，在人类已经经历过的诸多政治制度中，三权分立制度在防止权力滥用方面是最有效的。但是，单凭这一制度还难以完全遏制权力的滥用。随着近代报纸的兴起，报纸作为信息传播工具在权力监督方面的潜在能量逐渐释放出来。资产阶级开始视报纸为权力监督的主要手段，马克思主义者虽然不赞同所谓“第四权力”、

“第四机构”的说法，但是他们几乎都认可报纸在权力监督方面的作用。恩格斯在为《新莱因报》辩护时说，报刊的“首要职责——

—保护公民不受官员逞凶肆虐之害。”马克思则指出，

“报刊按其使命来说，是社会的捍卫者，是针对当权者的孜孜不倦的揭露者，是无处不在的耳目，是热情维护自己自由的人民精神的千呼万应的喉舌。”马克思恩格斯对报刊监督的看法，后来为列宁及中国共产党历代领袖所继承。所以在社会主义国家，大众媒介作为舆论监督的工具，在社会生活中产生的影响，也是巨大而且深远的。

大众媒介代表公众舆论对权力的监督，通过对现实的充分而公开的报道，促使了“政治过程的透明化。”政治透明度的提高，使得政府工作和政府官员以及其

他一切权力和掌握权力的人，被置于大众的眼皮底下，从而增强了腐败和滥用权力所面临的道德压力，有利于推动政治民主和经济民主，有利于消除腐败行为。其次，大众媒介对滥用权力的行为和腐败现象的批评和揭露，还可以起到“社会排气阀”的作用。“如果运用得当，大众传播在很大程度上可以宣泄人民的不满情绪，”这十分有利于维持社会的和谐稳定。不过，鉴于新闻历史发展的实际，我们对于大众媒介的监督作用也不能评价过高。梁启超所谓的一张报纸抵得上三千毛瑟枪，不过是理想的憧憬而已，充其量是社会变革时期的非常事态。在和平时期，大众媒介的监督如果没有相关因素的协调与配合，其作用应该是有限的。大众媒介进行的监督“只有与法律监督和行政监察协调运行，才能真正形成有效的权力约束机制。”否则，大众媒介的监督效用将大打折扣。

!"传承社会文化。文化作为人类的精神成果，具有民族性、历史性和稳定性三大特征。它“是代表一定民族特点的，反映其理论思维水平的精神风貌、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和。”每个民族的文化中都包含了该民族独有的基因，缺乏民族特性的文化是没有生命力的文化；同时，每个民族、国家的文化总是其历史成就的积淀，

“除却历史，无从谈文化”；文化一经形成，一旦获得定格，就获得了某种程度的稳定，就会经久而不灭，哪怕是受到外来文化的冲击，也只是在维持其主体的前提下实现自身的更新。

一个社会文化的传承，可以经由多种途径，但大众媒介是其中最重要的一条。大众媒介作为传承文化的手段具有常规学校难以比拟的优势，首先是传播的范围广，通过大众媒介进行的知识传授基本上不受时间、空间的限制，可以说是“没有围墙的学校”；其次是多层次，大众媒介传播的内容丰富多彩，能够适应多层次、多种类信息接受者的需要；其三是知识新，大众媒介传播的知识，多是新近出炉的新技术、新成果、新理论、新观点，大大地缩短了知识传播的周期。更为重要的是，大众媒介进行的教育，还具有结合实际、联系生活的特点，其传播的知识是鲜活的而不是僵死的，因而更容易得到大众的欢迎，其效果也更显著。因此，大众媒介能够使社会在传播知识和“扩展共同经验的基础上更加紧密地凝聚起来。”这种作用不限于入学之前或走出校门之后，就是在学校读书期间，它也是正规课堂的重要补充。

借助于大众媒介，社会文化的传承是沿着两个方向展开的。第一个是横向的。即共同体的成员在一定的社会历史条件下，经由大众媒介获得一定的知识、观念、情感和信仰，形成态度并决定其社会行为。大众媒介总是在一定范围乃至整个社会传播文化，

“如果说同辈群体、职业群体主要是在群体的范围内传播一定的政治亚文化，那么，学校、大众传播媒介、政权系统等，就主要是向全社会传播主导的政治文化。”这种横向传播对于社会系统的有序运行具有重要的意义。李光耀曾指出，

“要使民主能够运作，不会有时被中止，有关国家的人民就必须培养一种文化习俗。在这种文化里，竞争的集团能够自行通过互相让步而不是暴力，协调彼此的歧见或冲突。”很显然，这种文化的养成，离不开大众传播。第二个是纵向的。哈罗德?拉斯威尔提出的功能理论就包含了“使社会的精神遗产代代相传”。社会学者沙莲香进而解释到，大众媒介具有文化传递的功能，指的是“通过大众传播把文化传递给下一代，并不断教育离开了学校的成年人、社会成员共享同一的价值观、社会规范和社会文化遗产。也可以说，这是一种教育功能，即让一代代人在社会化过程中学习、认同社会传统、社会经验和社会知识。”每个共同体总是通过大众媒介，向下一代传播、灌输社会文化，从而保证社会文化的连续性。而下一代的社会成员，则可通过接受上一辈的文化而直接地进入社会系统，适应社会生活，扮演社会角色。社会文化的维持、延续和创新，就是在社会化过程中，并且借助于大众媒介等渠道实现的。

总之，和谐社会需要和谐媒体，和谐媒体是和谐社会的前提。媒体的和谐，至少应该表现在如下四个方面，即必须拥有充满活力的媒介系统，开放多元的媒介结构，和而不同的意见生态以及温润和谐的语言环境。只有具备了这些要素，媒介系统才能称得上是和谐的。在建设和谐社会的过程中，和谐的媒体系统能够扮演极其重要的角色，诸如监测社会环境，促进社会沟通，监督公共权力，和传承社会文化。充分地发挥大众媒介的这些作用，就能够最大限度地促进当代中国的和谐社会建设，实现中国人梦寐以求的社会理想。

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责任编辑刘凤刚