浅析西游记对社会批判指向意义

浅析西游记对社会批判指向意义

【摘要】《西游记》作为中国古典四大名著之一，可谓是妇孺皆知。它向人们展示了一个瑰丽神奇、绚丽多彩的神魔世界，紧凑的故事情节深深吸引着不同年龄阶层人的喜爱，人们无不为作者丰富而大胆的艺术想象惊叹不已。在《西游记》幻想的情节中，交织着深刻的现实内容，深刻地讽刺和抨击了封建社会现实的黑暗，表达了作者对当时腐朽政治的愤懑，寄寓了作者的理想，相当曲折地反映了封建社会的社会现实。

【关键词】西游记社会特征揭露批判现实意义

《西游记》作为中国古典四大名著之一，可谓是妇孺皆知。它向人们展示了一个瑰丽神奇、绚丽多彩的神魔世界，紧凑的故事情节深深吸引着不同年龄阶层人的喜爱，人们无不为作者丰富而大胆的艺术想象惊叹不已。正如鲁迅先生所说“神魔皆具人情，精魅亦同世故，而玩世不恭之意寓焉”，《西游记》这部文学作品在一定程度上是当时社会生活的反映，通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。

在《西游记》幻想的情节中，交织着深刻的现实内容，深刻地讽刺和抨击了封建社会现实的黑暗，表达了作者对当时腐朽政治的愤懑，寄寓了作者的理想，相当曲折地反映了封建社会的社会现实。

一、《西游记》成书时的社会背景

（1）商业情况

《西游记》成书于明中叶。明太祖朱元璋1368年登基后，逐步完成了全国的统一，在政治上采取了系列的改革措施，使农业生产、手工业生产都得到了发展。

明朝在较短的时间完成了手工业从官营到私营的演变，迄至明朝后期，除了盐业等少数几个行业还在实行以商人为主体的盐引制外，一些手工业都摆脱了官府的控制，成为民间手工业。特别是沿海地带纺织业的发展，出现了劳动雇佣关系。明代中后期，农产品呈现粮食生产专业化、商业化趋势。不少土地主缙绅逐步将资金投向工商业，以徽商、晋商、闽商、粤商等为名号的商帮亦逐渐形成，并在一定地区和行业中有着举足轻重的地位。此时，商品经济得以迅猛发展，资本主义的萌芽开始滋长。在封建社会中萌发出的资本主义思想或多或少都影响着当时的社会环境，因此在《西游记》中能够看到以孙悟空为代表的“反对神权，反对专制”的自由主义思想的萌芽。但是由于政治的黑暗，朝廷的昏庸无能，把资本主义自由思想扼杀在了摇篮里，封建思想仍占据着统治地位。历史经验告诉我们，在中国实行专制的封建主义已不适应世界时代的步伐与历史发展的需要，最终会走向灭亡。

（2）官僚体系

明代是中国封建社会最成熟而走向没落的转折点，标志之一便是封建官僚制度已经极为完善。明朝朝廷昏庸无能、不务正业，太监干政，国库空虚，内忧外患，阶级矛盾日益尖锐，导致了灭亡。在《西游记》中的吴承恩创造的尊卑分明、大小有序的神仙体系，威严万象、戒规森严的天宫世界就是当时朝廷的缩影。玉皇大帝高高在上，称万岁；左右有文武大臣，各路诸侯；处理政事按照人间朝廷的模式。玉皇大帝事事听从无事不管、事事关心的太白金星的意见，正如人间的朝廷中完善的官僚体系使得皇帝在一些大事情上无法左右朝廷，成为了朝廷的傀儡，真正当家的是首辅大臣，如嘉靖、万朝的首辅。地府森严，官官相护，贪赃枉法，无辜的人有冤难伸，和地上的衙门并无两样；妖魔鬼怿杀人吃人，贪财好色，仗着魔力法术称霸一方，无恶不作，简直是人间恶霸、官僚的化身。

在书中，二郎神虽然技艺高强，却不收玉帝的重视，原因在于二郎神是玉帝的外甥。这反映出明代实行的分封宗法制度与內戚不能干政的政策，也造成了其亡国。康熙皇帝对明朝的宗法制曾作出如此评价：明朝宗法，使皇家骨肉分离，众王尸位素餐，毫无作为，以至于国家紧要时竟无人相帮，远不如大清制度能使兄弟其利断金。可见，吴承恩在那个时代所感受到的王府与朝廷的微妙关系，也反映到了玉帝与二郎神身上。

唐僧师徒四人到了西天却取回了无字真经。阿傩、迦叶明着要收取贿赂，连佛祖也赞同，说“经不可轻传，亦不可空取。”唐僧无法，用紫金钵盂终于换取了真经。这种上下分属其实是明清官场的潜规则。

（3）宗教政策

明太祖朱元璋首开明代三教合一风气之先，提出了佛、道、儒三教并用之说。《西游记》从题材上看，显然是弘扬佛家的，对道教颇有贬义。其实吴承恩并无宗教歧视，他对道教、佛教的一些偏激之举，实际上是对当时社会的有感而发。当时的社会黑暗，有权有势的一手遮天，百姓敢怒不敢言。吴承恩曾身处官场，对腐败黑暗的社会有着深刻的了解，但是却无能为力，于是在50多岁的时候把这股怨气发泄在西游记中，以妖魔鬼怪的嬉笑怒骂，讽刺道士道长贪慕虚荣等行为，刺痛着当时的社会神经。吴承恩本人虽然以儒家为主体，但是同时又兼收佛家、道家之影响，即以儒治世，以佛治心，以道治身的“三教合流”思想，与当时的宗教政策是分不开的。

二、吴承恩的思想特征

吴承恩自小天资聪明，兴趣爱好广泛，多才多艺。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，精通围棋，喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。可是事实恰相反，他在科举场上极不得志，直至45岁才考上一个岁贡生。由于科场失意，境遇不好，生活贫困，他曾遭到势利之徒的笑骂。这种种遭遇使他加深了对封建官场、科场的腐败以及社会上的炎凉世态的认识，心里埋下了不平和反抗的种子。

吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。他在《二郎搜山图歌》一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”他认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。

吴承恩在志怪小说《禹鼎志》序言中说，他的志怿小说、神话小说，写的虽是神仙鬼怪，其实着意的还是在于“人间”，为的是寄托他的政治理想，鞭笞邪恶势力，使读者“悚然易虑”，并非无为而作，或搜奇猎异以资谈笑”。他创作《西游记》，目的也是如此。在《西游记》四十五回中，写到孙悟空布置自然之神布云、打雷、下雨时，特别命令雷公邓天君说：“老邓仔细替我看那贪脏坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！”孙悟空最恨的是“贪脏坏法之官”，这与吴承恩在许多诗文中所表现的特别仇视贪官污吏的思想是完全一致的。

《西游记》中还写到了一些人间国度，那里的统治者大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道的”，这同样是明朝廷君臣祸国殃民罪行的写照。吴承恩塑造的孙悟空，嫉恶如仇，神通广大，一切称凶逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推动失去了往日的威风，或一命呜呼，或束手就擒，这都反映了吴承恩扫荡社会丑恶现象和丑恶势力的强烈愿望，也是《西游记》民主性精华之所在。

三、形形色色妖魔的社会背景

西游记中的妖魔千奇百怪，大多数的妖魔都有靠山，有一种“我爸是李刚”的优越感。从身世上做阶级分析，大致可以分为两种。一类是天上的精灵，佛祖、菩萨、玉帝等神仙的侍从、坐骑。比如狮驼山狮驼城的狮子怪是文殊菩萨坐骑、宝象国波月洞的黄袍怪是长官天下文教大权的魁星，天竺国的假公主，是太阴星月宫中的玉兔，焰空山无底洞的金鼻白毛老鼠精，是托塔李天王的义女。这样有来头的妖怪，孙大圣每次要痛下杀手的时候，妖怪的主人，即有权有势的神仙总会让他“棒下留人”，最后被带上天宫继续逍遥去了。另一类是地上的精怪，这些都是无依无靠的山精水怪。一般有两种下场，一是被招安归入释门。如红孩儿被观音菩萨收为善财童子，黑风山黑风洞的黑熊怪被观音菩萨收为守山大神。而另一种无主的野怪如白骨夫人、七个蜘蛛精等，大多数都成了金箍棒和钉耙的亡魂。

天庭和佛国以及人间至高无上的统治者们，刻意要刁难师徒四人，不轻易让他们一帆风顺地取得真经，造福大众，以使自己的光彩失色，权威受损。所以百般刁难，设置障碍就是必然的功课。于是，从二十八宿之一的奎木狼（黄袍怪），到弥陀佛驾前的黄眉童子，太上老君的坐骑青牛精，观音莲花池的金鱼精，托塔

天王的干女儿老鼠精等等，本都是统治集团的成员，狐假虎威的奴才、爪牙，或者附庸,一个个假名私逃，实则衔命下界作乱，危害黎民，干扰取经行程。他们偷窃的主人的宝物，也就是他们所倚赖的统治利器，自然连神通广大的孙悟空都无可奈何，还得依赖他们主人的开恩和襄助，才能一个个破解磨难。至于黑熊怪、牛魔王、铁扇公主、红孩儿，则是江湖草莽，和孙猴子同出一源。要么无拘无束，逍遥自在，要么心怀野心，意存妄想，也要从统治者取得的利益中分一杯羹；或者出人头地，延年益寿，安享富贵荣华。依靠正当的努力，一步一个脚印的积累，实现上述愿望，显然困难重重，魔障很多。于是就得投机取巧，寻求终南捷径以一步登天。这就有了抢夺唐僧以据奇货，或掠夺取经师徒其他宝物的不法行径。

从吴承恩笔下的妖怪阶级体现着社会的不公，凡是原出生在下界自行修炼成精的，他们由于没有更多的社会财富资源，于是走上了歪路，与上天下凡的妖怪一起争抢吃唐僧肉。可是，他们绝大多数都会受到惩罚，或是丧命，没有任何的家世背景，也没有哪位神仙替他们撑腰，因为他们侵入了社会特权阶层的利益层，下场与那些有背景的妖怪截然不同。这严重的违反“王子犯法，与庶民同罪”的社会公平法则。

吴承恩虽是在描写形形色色的天上精灵、地上妖怪，但实际上却在曲笔反映封建社会的黑暗现实，官场上的关系网与地方豪霸占的势力交织在一起，笼罩整个社会，给广大的民众带来了深重的灾难。齐天大圣虽然神勇法术高强，但是却只能打杀没有后台的妖魔鬼怪，那些天上神仙护着的妖魔，却只能无可奈何的发发牢骚。这也折射了当时的社会现状。

四、西游记对现实的意义

我们在现实社会中生活，看到了很多生活中善的或恶的东西，看到很多正义也看到很多邪恶，看到很多光明也看到很多黑暗。《西游记》小说的社会意义有两点。第一，它能使你看得更清楚，能使你看得更透。它能给人一种智慧，当你再看到尊贵的、神圣的东西的时候，也许在它的背后有污浊的东西，有很卑贱的心理你没看见，那么小说中就给你举了大量的这些例子，让你看得更透。第二，《西游记》这种游戏型、喜剧型的小说，是把世界上没有价值的东西撕碎了给你看。这和悲剧不一样，悲剧是把世界上有价值的东西毁灭了给你看，有价值的东

西被毁灭后，你会感到非常悲伤，非常愤怒，而喜剧是把世界上没有价值的东西撕碎了给你看，你看了以后会有一种愉悦感。书中所写的这样的一些事情、这样的一些品质也许是你有的，只是你不想做或不敢做，比如贿赂、贪小便宜等，但是喜剧中撕碎了给你看了以后，你觉得这太可笑了，这种事情不能做，这种品质不能有，你会觉得那么做太可耻，那种事情是不可做的，你在笑的过程中就提升了自己的精神，提升了自己的道德品质。

世界之所以动乱不安，生活之所以充满了风云坎坷，并不是普通百姓搅乱了天下的平静，打破了社会的平衡。只是权力者为了维持自己的统治地位，永久地把持到手的权利，不惜用各种手段维持现状，镇压异己。依托权力和掌控资源的统治成员或者附庸、走狗、爪牙，无时无刻不想利用手中的权势、社会背景关系、掌控的资源来谋求私利，为虎作伥；处于江湖地位，没有权势可依的强梁，无视法制和公理，用暴力、阴谋诡计和各种伎俩只求得售其奸，获得正当渠道不能获得的一切；所以才造成了黎庶的苦难，天下的纷争和江山的轮替。

一直到今天，中国社会依靠不法手段，贿赂、回扣、造假药，卖假文凭，贩毒制毒有增无减，前赴后继不正当牟利的行径，也不过是中国人这种江湖心态的真实再现。至于高老庄的天蓬元帅，女儿国的国相、国王，丑陋也好，富贵靓丽也好，其实都不是大奸大猾，只不过也在执着地追求心仪的爱情幸福。但这自私的感情，以强取和剥夺他人选择的自由为能事，也就显得不义了。在现实生活中，这其实是一种人际交往中的常态。因此，西游记不仅仅是一部简单的神话小说，对现代社会看来仍然是一本百科全书，可以以此为鉴，看到一些危害社会稳定、跨越道德底线的现象，由此来警示世人。

参考文献：

1、《西游记的前世今生》蔡铁鹰著，新华出版社，2008年12月

2、《说西游》刘荫柏著，中华书局，2005年9月

3、论文《浅析中国古典名著《西游记》对历史和现实的影响》刘丽玲撰，

2011年4月刊登在《黑河学刊》第164期。