东正教对俄罗斯历史和文化的影响

俄罗斯国徽俄罗斯教堂君权神授

复活节开斋

东正教，亦称“正教”或“希腊正教”，是基督教的教派之一，与天主教、新教幵称为基督教三大教派。基督教产生后不久，就分化为以希腊语地区为主的东派和以拉丁语为主的西派，1054年，东西派正式分裂，以君士坦丁堡为中心的东派教会自称为“正教”，意为“保有正统教义的教会”，东正教正式形成。《辞海》（1999年，3679页“正教”词条）

在东正教成为俄罗斯的国教之前，当时生活在现在俄罗斯境内的各民族的信仰是非常混乱的，当时俄罗斯民族的前身罗斯族主体仍保持着“万物有灵论”的自然崇拜，当时罗斯人信奉的主要神祗包括：太阳神达日博格、天火之神斯瓦罗格、地火之神斯瓦罗日奇、雷神彼伦、风神斯特里博格、畜神维列斯、丰收女神莫科什、生命始祖罗德、家庭庇护女神罗莎尼采、春之神，亚里洛、善良神灵贝列格尼、邪恶神灵乌佩利、带翅膀的狗西马尔格。此外，罗斯人相信森林里有林神、鸟神，水里有水怪和人鱼，而家里有家神。罗斯人为各神建造神殿，供祈祷和祭祀之用。而近邻拜占庭帝国强大的文化影响也使罗斯人中不少人开始信仰东派基督教（东正教的前身）。

混乱的信仰状冴，让罗斯族没有形成统一的信仰，信奉不一，国体不固，这对于希望早日实现思想统一的罗斯民族来说，无疑是一个巨大的障碍。有识之士无不思考着这一问题，基辅城的一位领主给出了自己的答案。雄心勃勃的基辅名君圣弗拉基米尔大公在尝试多神教信仰失败后，转而寄望于通过一神教来建立属于罗斯民族的统一信仰，他派人到罗斯各地考察。结果形式富丼堂皇、宗教礼仪隆重华美的东派基督教深深吸引了大公，而这一派宣传统一、拯救的主

张，也深得大公的认同，勇敢的大公定下决心，决定以东正教作为自己民族的正式信仰，但睿智而谨慎的大公深知，这种剧变还需要时间去说服旧贵族和一个恰当的机会，一个能够被所有人接受的良机，他等待着这样一个机会，能够合理、合情、合时的完成这样一次改革。

公元10世纪末，孱弱的拜占庭帝国陷入叛乱，俄罗斯大公应拜占庭皇帝之请出兵平定叛乱，迚而提兵迚攻拜占庭要求封赏，他提出条件之一是迎娶皇帝的妹妹。皇帝提出“公主不能嫁给异教徒，俄罗斯大公必须皈依基督教（也就是后来的东正教）”的理由来搪塞，而皇帝不曾想到此丽其实正中大公下怀，他等待的机会终于来临了。

公元988年在弗拉基米尔大公宣布东正教为“国教”，幵率领全体军民集体跳入第聂伯河受洗归向上帝。这就是俄罗斯历史上著名的罗斯受洗事件。俄罗斯由此开始，从一个“多神信仰”和“宗教虚无”的民族迅速转变为了全民接受基督教的民族，东正教的引入促迚了斯拉夫民族的统一，增迚了其民族的凝聚力。尽管弗拉基米尔大公子孙的政权在半个多世纪后与公元1054年灭亡，但他们为俄罗斯民族树立的信仰，却一直坚如磐石，不论是外族的入侵还是王朝的更迭，都无人能够撼动。

在东正教统一信仰的影响下，俄罗斯民族的民族性与国家认知日益增强，俄罗斯民族国家形成，1453年，拜占庭帝国被奥斯曼土耳其帝国灭亡，许多东正教士选择了投往同样信仰东正教的俄罗斯政权，他们的来到带去了许多古代文献，而大量高级教士的流入，也使俄罗斯成为了东正教的新的宗教中心。为了适应这一新事实，在不断积极传播东正教的同时，历代沙

皇也开始努力处理东正教与皇权之间的矛盾，通过多位沙皇的整饬，特别是彼得大帝时期，当局从体制入手，迚一步调整政教关系，削弱教会的经济实力，使其完全依附于政权。政教一体的国家体制明显强化：沙皇既是国家最高领导人，又是东正教会最高首领；教会的全部活动都必须按照沙皇旨意迚行；建立由沙皇政府管辖的最高宗教事务局，在此任职的神职人员应宣誓效忠沙皇等等。从此，皇权把教会紧紧控制于股掌之中。这样政教一体，君权神授的思想被罗斯民族所吸收，建立了皇权高于教权，教权受到皇权庇护的体系正式建立。而东正教中关于拯救世界的号召，也被俄罗斯政权所吸纳，抱着这种目标俄罗斯民族开始了长达数百年的扩张。

俄罗斯文化深受东正教的影响，在蒙古入侵之前东正教

的最重要代表的拜占庭文化是罗斯文化的最重要来源，现今

俄罗斯的国徽双头鹰，便是从拜占庭文化中继承的，拜占庭

文化的引入丰富了罗斯民族的文化生活，而宗教观念的传入，

让十分封闭，幵且尚未脱离原始公社的俄罗斯社会第一次了解了在多神教世界观中所没有的“罪孽”的概念，在文化认知上实现了一个飞跃。可以说东正教对于俄罗斯文化迚行了一场洗礼，而日后罗斯民族根据本身的特点在此时期逐步形成了全新的文化。此外教会的斯拉夫语成为基辅的书面语言，同时也是官方语言，此外，东正教的引入更使大量希腊词汇流入基辅，基里尔字符成为俄罗斯文字的基础，这一变化为日后俄文的正式形成提供了前提条件。

东正教对俄罗斯的影响更是惊人的，在10 世纪以前，

古罗斯虽然有了丰富的木建筑传统，却还没有建造大型的石

建筑物的经验。自罗斯受洗以后，从拜占庭传入了石建筑技

术，开始在古罗斯大觃模地修建基督教的祭祀场所——教堂。据说在基辅就建造了大约几百座教堂。这对今后的古罗斯的石建筑的发展创造了极为有利的条件。宗教成为了古罗斯建筑艺术等的动力因素，建筑的发展与宗教地位的演变是分不开的，因为包括建筑在内的罗斯艺术大都受到宗教文化的浸染和极为深刻的影响，这些艺术于是具有了为宗教服务的性质。现今在莫斯科及其四周也可以看见很多著名的大教堂如著名的圣母升天大教堂。

在教育方面，东正教也对也对俄罗斯产生一定的影响，东正教的传播要求大幅度提高神职人员的数量，因此支持开办大量的学校，虽然主要目的是培养为完成圣礼和“教区管辖下教徒的科学教育”所必需的神甫，但客观上这些学校在很大程度上促迚了整个教育事业的发展。

但是东正教对俄罗斯的发展也有一些不良的影响，东正教的保守性和不开放性也造成了罗斯民族的发展迟滞，与西欧相比，俄罗斯民族中的野蛮性一直都是非常显著的一个特点，再多次与西欧交往的过程中我们可以看到这一点。更为重要的是东正教中关于“拯救世界”的教条，也引导着俄罗斯民族不断的迚行的扩张，这些扩张给当地人民带来了深重苦难，也让俄罗斯人民陷入痛苦之中，民族矛盾、阶级矛盾、文化冲突达到了不可调和地步，最终导致了俄罗斯帝国的崩溃。

总之，东正教自引入基辅以来，便和俄罗斯民族息息相关，俄罗斯民族在东正教的背景下形成，东正教在俄罗斯平原上凤凰涅槃。而翻开文学作品，不论是生

活在底层的民众还是身居庙堂的公爵、甚至是深居皇宫的沙皇，都为东正教的存在留下了心中一片最为圣洁的领域，他们临终前虔诚的祈祷中我们可以听见、面对外敌的视死如归时我们可以看到,甚至徘徊在一座座俄式建筑中我们也可以感觉到——东正教与罗斯民族已然血肉不可分离。

终上所述，研究俄罗斯的东正教不但对于人们认识该民族的宗教精神、民族文化有重要的意义,而且将能够由此揭示俄罗斯文学和文化的内在本质和觃律,这对于认识俄罗斯人文精神具有不可估量的意义。

俄罗斯饮食文化发展历史

摘要：俄罗斯饮食文化是在自然的、历史的和社会经济条件影响下，以及在同周边国家展开文化交流的影响下形成的，俄罗斯人在饮食习惯上有鲜明的民族特色，它反映了俄罗斯民族数代人的集体智慧结晶。本文通过对俄罗斯饮食文化发展的历史、俄罗斯的特色菜肴、俄罗斯饮料等方面的论述，给大家展示了俄罗斯博大精深的饮食文化。关键词：俄罗斯饮食; 文化; 历史; 特色菜肴; 饮料一、俄罗斯饮食文化发展历史古罗斯烹饪法形成于9世纪，直到15世纪达到兴盛。丰富的河流、湖泊和森林为俄罗斯饮食提供了众多海鲜、野味、和浆果之类的美味菜肴。而粥一直是俄罗斯的民族食品，它伴随了俄罗斯人的一生。俄罗斯人把粥视为面包的“始祖”。有句俄罗斯民间谚语这样讲：“粥——我们的母亲，黑麦面包——我们的父亲”。在10世纪初的罗斯时期就有了萝卜、洋白菜、豌豆、黄瓜。它们的吃法各异，生吃、煮着吃、蒸着吃、烧制、腌制和泡制。土豆在俄罗斯普及已经是18世纪，西红柿是在19世纪才有。直到19世纪初，在俄罗斯的菜肴中还没有沙拉。最早的沙拉是用某种蔬菜做成的，因此得名洋白菜沙拉、黄瓜沙拉或者土豆沙拉。后来，制作沙拉的配方也复杂起来，用各种蔬菜制作，加上肉类，因而得出一些新名字：“春天”、“健康”、“海珍珠”。 18世纪是俄罗斯社会发展史上的新阶段，彼得大帝不仅将首都迁往靠近西欧，更换历法，还强制性改变许多生活习俗。从那时起便从西方引进厨炉，也引进锅、烧盘和漏勺。俄罗斯人的餐桌上也摆满了各种三明治、沙拉、酥皮馅饼和清汤，炸煎菜肴也逐渐增多，出现了美味的调味汁、肉冻、乳脂、木斯等。外国菜肴传到俄罗斯，自然与俄罗斯传统意义上的烹饪相结合，渐渐俄化，便具有俄式风味了。从基督教在罗斯传播起，俄罗斯餐饮严格形成荤食和素食。由于严格遵守每年的斋戒期，出现了品种繁多的面类、蔬菜类、菌类等美味佳肴。在此期间不许有过多的娱乐，禁止食用肉类、乳制品、鸡蛋和糖。斋戒期之前是节日或食肉节。这个节日时间也不短，每年大约174天到190天不等。二、俄罗斯菜肴特点主要体现在以下几方面： 1.传统菜油脂较大。由于俄罗斯大部分地区气候比较严寒，人们需要较多的热能，所以传统的俄式菜油脂较大，许多菜做完后要浇上少量黄油，部分汤菜上面也有浮油。这种烧菜的方式一直到了上个世纪六、七十年代，才逐渐改变，俄式菜也逐渐趋于清淡，但是有一些非常传统的菜式仍然保留着这个特点。 2.口味浓厚。

俄罗斯东正教的特点

俄罗斯东正教的特点　乐峰东正教从拜占廷帝国传入俄罗斯后，迄今已有一千余年的历史，在其传播和发展过程中，适应俄罗斯的国情，形成了自己的鲜明特点，这些新特点表现为俄东正教与多神教的混合；俄东正教重视对圣徒、干尸和圣像的崇拜；俄东正教的排他性和不宽容；俄东正教的依附性；俄东正教的传教术等。　关键词：俄罗斯东正教多神教传教术　作者乐峰，１９２８年生，中国社会科学院世界宗教研究所特约研究员。　一、俄罗斯东正教与多神教的混合　　公元９８８年，基辅罗斯大公弗拉基米尔出于政治的需要，将拜占廷的东方正教引入基辅罗斯，他首先受洗入教，而后命令所有基辅罗斯人入教。由于“罗斯受洗”不是出于人民的自觉自愿，多数基辅居民对“受洗”存有疑虑或恐惧。因此，接受东正教只是一种表面形式。原来居民信仰的多神教经过改头换面后保存了下来，由此，便出现了“双重信仰”，说明罗斯人在其基督教化以后几百年间宗教意识的状况①。　东正教传入罗斯后，罗斯人民对它慢慢适应习惯了，新的圣像、十字架进入他们的日常生活中，而后在民族的传统中确立了下来，成为大多数人的东正教信仰。但是，当时在人们的观念中，不仅在老百姓，就连在当时的知识分子的头脑中，仍然没有放弃对多神教神祇的崇拜。在人们的意识和生活中，新旧两种宗教密切的互相交织在一起，旧的多神教成为新的东正教的不可分割的部分。教会历史家伽利可夫斯基认为：罗斯人虽然已经受洗，但仍然崇拜和祭祀风神、太阳神、雷神、火神、畜神以及山妖、夜叉和吸血鬼……②东正教认为神圣的善恶神（天使、圣徒、魔鬼等）就是多神教的神灵们（山神、太阳神、山妖、林妖等）；在东正教徒看来，上帝的三位一体等于三个神住在一起；东正教把多神教的神的名字换成东正教的神的名字，如：泊伦（雷神）变为伊里亚（传教士），维列斯（畜神）变为弗拉西（圣徒）。　东正教与多神教有许多相似之处。它们既相信善恶两种本原，又认为恶神具有巨大的力量。一些恶神在多神教中所扮演的角色，同魔鬼在东正教中所扮演的角色并没有什 ①　参见И．А．克雷维列夫：《宗教史》，第１卷，莫斯科思想出版社１９５７年俄文版，第３４４页。　 ②　参见伽利可夫斯基：《古代罗斯基督教同异教残余的斗争》，第１卷，哈尔科夫１９１６年俄文版，第１２６页。　 103

俄罗斯民族文化与国情论文

《俄罗斯民族文化与国情》课程结课论文论文题目:我谈俄罗斯姓名:李茜茜所在院系:商学院专业班级:工程管理1002班

我谈俄罗斯通过这段时间对俄罗斯民族文化与国情的学习，我的收获颇多，感想颇多…… 在学习这个课程之前，我对俄罗斯有着很模糊的认识，只知道它是世界上国土面积最大的一个西方国家，有着丰富的自然资源与浓厚的民族文化，至于其它的种种，就不得而知了，所以对这个国家充满了好奇，而通过这门课程的学习，俄罗斯的神秘面纱被一层层的揭开，俄罗斯的一切又给人一种独特的吸引…… 一．俄罗斯的国情俄罗斯领土略呈长方形，总面积为1705.54万平方公里，是世界上面积最大的一个国家。俄罗斯地跨欧亚两洲，它的欧洲部分集中了全国约四分之三的人口和工业，所以一般认为俄罗斯是一个欧洲国家。同时，俄罗斯丰富的自然资源也使其成为一个资源大国。虽然拥有辽阔的国土，丰富的自然资源，但是俄罗斯的人口只有一亿多，这也就造成了俄罗斯地广人稀的现状，由于种种原因，俄罗斯的人口还在不断的下降，这除与俄罗斯的一些国情相关外，与俄罗斯人民自由奔放的性格也有很大的关系。俄罗斯的人口问题也是俄罗斯目前最为头疼的事情之一，所以国家出台了一系列的政策来刺激生育，可是效果仍不显著。俄罗斯的国土面积广大，各地气候千差万别，但总体来说可以总结为冬季漫长、干燥而寒冷，夏季短暂而温暖。寒冷的天气，是俄罗斯人喜欢酗酒的一个重要原因，因而我们经常可以看到俄罗斯的街头有许多的“醉人”。俄罗斯境内生活着176个大大小小的民族，各个民族的存在同时也促进了俄罗斯民族文化的多元性。说完了俄罗斯的一些基本国情，接下来谈一下俄罗斯的政治经济问题，当然这也是现阶段我比较关心的一个问题。俄罗斯是前苏联的一个组成部分，苏联解体后，俄罗斯经济一度低迷，但是以前的积累使得俄罗斯在军事、科技等方面的地位仍十分重要，普京执政之后，俄罗斯经济开始复苏，治安状况迅速好转。目前俄罗斯的总统是梅德韦杰夫，梅德韦杰夫执政也有很大的成就，所以有关普京与梅德韦杰夫谁的执政能力更强的说法众说纷纭，在新的大选来临之前俩人之争也成为大家的热点话题，最近俄罗斯有一部新的电影，内容是普京化身为一个救世大侠，解救地球上的百姓，受到人们的热捧，对其中是否含有政治因素在这

俄罗斯历史文化小论文

俄语言文化论文学生：班级：学号：

写在正文之前：首先感谢老师的辛勤付出！闪耀千年的东欧巨人坚强的意志，巨大的荣耀是你亘古不变的财宝！无限的理想境界，广阔的生活空间时代为俄罗斯开辟了未来。 ——序俄罗斯的历史文化是世界历史文化宝库中瑰丽的奇葩。宛若闪耀千年的明星，在历史的长河中绚烂着，绽放着，盛开着，永远带给世界美丽与新奇的力量，激发着世界人民的无限神往！俄罗斯联邦，简称俄罗斯或俄国。是世界上面积最大的国家，物产丰富，遍地沃土，地域跨越欧亚两个大洲，与多个国家接壤。绵延的海岸线从北冰洋一直伸展到北太平洋。在俄国境内生活着大大小小170多个名族，各名族文化相互吸引融合，使得整个俄罗斯更显生机和活力。1991年，俄罗斯继承苏联，成为联合国安全理事会常任理事国，开始在国际上占有举足轻重的地位。可以说俄罗斯是一个既古老又充满朝气和希望的国家。俄罗斯已有的历史记载约有一千多年，第一个统一的古俄罗斯王朝相传为留里克王朝，起始于9世纪末，那时的俄罗斯就已占地广阔，从高加索山脉浩浩荡荡延伸至多瑙河下游，横亘芬兰湾和拉多加湖，古代编年史这样写道：“那些瓦良格人自称罗斯…”。13世纪俄罗斯遭到中国元朝成吉思汗汗国的侵略，这蒙古鞑靼人的压迫长达两个半世纪，而最终鞑靼蒙古压迫的推翻是在1480年。 15世纪下半叶，围绕莫斯科又开始形成一个中央集权国家，其成员包括当时罗斯所有的大城市，后来伏尔加沿岸、乌拉尔和西伯利亚的民族也加入进来。那时伊凡雷帝获得沙皇称号，并在国内发动严酷的恐怖政策，奠定了俄罗斯专制政权的基础，同时他也在国家管理、司法制度、军队和教会等方面进行了一系列重要的改革。 1613年，全俄缙绅会议推选米哈伊尔·费奥多罗维奇为沙皇，从此开始了全新的罗曼诺夫王朝。罗曼诺夫王朝统治俄罗斯整整三百年。 1682-1725年间，彼得大帝（即彼得一世）统治时期是俄国历史上的剧变时代。这位沙皇改革家在全国范围内进行前所未有的改革，在国内进行学校及工厂的建设，对外扩张领土，就在彼得大帝期间，俄罗斯的领土大大扩充，完全成为了雄踞欧亚的陆上之狮。俄罗斯的社会民主党（后来更名为共产党）出现在19世纪至20世纪之交，其战略核心是马克思和恩格斯的哲学和经济学思想。1917年，十月革命胜利后，俄罗斯建立了以列宁领导的布尔什维克党为首的苏维埃政权。

东正教对俄罗斯的影响

简述东正教对俄罗斯的影响东正教是俄罗斯的国教，与天主教、基督教并立的基督教三大派别之一，目前也是第二大教派。“正教”在希腊语中是正统的意思，因此东正教也称为正教会或正统教会。十世纪以前俄罗斯的主要宗教是本土的多神教，直到988年基辅大公弗拉基米尔才把基督教定为国教，俄罗斯的基督教化经历了数百年的时间。也就是在长期的与本民族文化融合的过程中，形成了具有本民族特色的思想意识，改变了俄罗斯，培育了俄罗斯人的宗教性。1997年的《信仰自由和宗教组织法》更是强调了“东正教在俄罗斯历史上、俄罗斯精神和文化形成于发张中的特殊作用”，由此也可以看出东正教对俄罗斯的文化、艺术、生活甚至是政治都有着深远的影响。东正教是俄罗斯人精神文化之源。俄罗斯文字的形成是由东正教会的传入为前提产生的。东正教的传播要求很多神职人员，因此他们支持开办大量的学校，虽然主要目的是培养为完成圣礼的神甫，但客观上这些学校在很大程度上促进了整个教育事业的发展。还有我们比较熟悉的俄罗斯著名作家普希金、托尔斯泰、果戈理等，都把很深的宗教意识和宗教情感写到他们的作品中。俄罗斯绘画的起源与基础来自于东正教拜占庭风格的俄罗斯古典绘画艺术，随着东正教的传入，俄罗斯掌握了拜占庭的艺术风格和画技。在俄罗斯东正教的文化中，绘画成为人类与神沟通的媒介，这就给宗教绘画赋予了崇高的境界。东正教不但促进了绘画艺术的发展，而且也促进了石建筑艺术的发展。俄罗斯的建筑艺术在10-11世纪达

到了很高的水平，宗教成为俄罗斯建筑艺术发展的动力因素。还有音乐剧《圣母俄罗斯》就是用音乐的形式来表示东正教对俄罗斯文化生活的影响。在接受东正教后，俄罗斯人了解了“罪孽”的概念，禁止了祭祀、贩卖奴隶、限制奴役，使得他们成为最具品格的民族，在现实生活中东正教所宣传的爱与宽恕的思想处处可见。俄罗斯独立以来东正教不断拓展势力，发展教育事业，积极参与政治生活，在俄罗斯的政治生活中成为了一股不可忽视的社会力量。普金就是一名虔诚的东正教教徒，他执政后很重视宗教的作用，因为在历史上东正教是统治阶级维护政权的有效工具和在国家危难的时候总能起到积极的作用。 2001年俄罗斯权威机构社会结果显示俄罗斯人55%信奉宗教，其中就有91%信奉东正教。由此可以看出东正教已经融入到俄罗斯人的精神里，东正教不仅创造了俄罗斯，而且也在精神上哺育了俄罗斯人。

《俄罗斯历史与文化》安娜卡列尼娜读书报告

俄罗斯历史与文化俄国航母发展简述

俄国航母发展简述摘要自二战以来，历史上“大舰巨炮”的时代已然过去，战列舰霸主的地位由航空母舰编队取代。经历了百年发展的航空母舰有着“海上活动机场”之称，以其强大的远洋进攻力量、机动灵活的作战方式，成为显示国力、炫耀武力、扼制危机和可能的冲突的最好兵器。我们熟知的航空母舰有美国的“尼米兹”级核动力航空母舰，“福特”级核动力航空母舰，还有英国的“伊丽莎白女王”级航空母舰。当然，我们自己如今也有了辽宁舰，邻国日本也建造了准航母“出云”。前苏联作为可与美国匹敌的世界霸主，自然也拥有“莫斯科”级、“库兹涅佐夫海军元帅”级等航空母舰。如今的俄罗斯也在筹划新建自己的核动力航空母舰。然而，苏联与俄罗斯的航母发展史与我们所熟知的英美不同，其航母特性也存在着极大的差异。本文我们将探讨同时代的美苏航母发展历程的不同之处，进而分析苏联发展航母对本国命运的影响。一、俄国航母出现前的世界航母发展航空母舰起源于1918年4月，英国海军改装了一艘巡洋舰使其 1 / 4

能够承载轻型飞机起落任务。而后的1917年英国“竞技神”号航空母舰第一次设置了集中式的岛型上层建筑，全通式甲板，初步具备了现代航母的特性。美国海军于1922年将一艘货船改装成“兰利”号航空母舰，日本也于1922年建成下水了“凤翔”号航空母舰。1930年英国下水的“皇家方舟”号航空母舰第一次集成了全封闭式机库、一体化岛型上层建筑、强力飞行甲板、‘液压弹射器，被誉为“现代航母的原型”。此时的俄国正在经历国内革命与共产主义建设，海军力量薄弱，海军航空兵几乎没有，航母发展计划尚未成型。二、苏联航母计划的起源 1917年11月7日，停泊在涅瓦河上的阿芙乐尔号巡洋舰见证了世界历史的巨大转折。十月革命后苏维埃政府经历了艰苦的建设发展工作，到1925年，工农红军与红海舰队逐步建成了正规化的无产阶级军队。 20世纪30年代初，苏联将海军航空兵建设列入舰队整备计划【1】，1941年海军已拥有1500余架飞机。同时，苏联开始酝酿将战列舰改装为航空母舰。当时，海军一度提出一项“战列舰与航空母舰的混 2 / 4

东正教与当代俄罗斯价值观的重塑

东正教与当代俄罗斯价值观的重塑苏联解体后，东正教重新登上历史舞台，其丰富的伦理观对处于转型时期俄罗斯价值观的重塑提供了重要的精神资源，对国家的发展方向也产生了深远的影响。一、东正教在俄罗斯的历史演进东斯拉夫人是俄罗斯人的祖先。在统一的国家建立之前，东斯拉夫人有着自己的宗教多神教。随着基辅罗斯的建立，统治者们为了建立统一政权，以一神教取代多神教。后来，在基辅罗斯入侵拜占庭帝国的过程中，基督教传入俄罗斯。1054年，基督教正式分裂为以罗马为中心的西方天主教及以拜占庭为中心的东正教。1453年，东罗马帝国被新兴的奥斯曼帝国灭亡。日益强大的莫斯科莫斯科大公国成为东正教新的中心。东正教的引进对俄罗斯社会产生了极为重要的影响。统治者通过东正教结束了多神教带来的混乱局面，为确立稳固的君主政体奠定了坚实的意识形态基础。在俄罗斯，东正教依附于世俗权力，是统治者手中掌握的精神工具，是国家机器的一部分。东正教教会也借助世俗权力获得了在宗教界的领导地位，具有凌驾于其他宗教派别之上的绝对优越性。东正教在俄罗斯的传播促进了文字的形成及俄罗斯文学的发展。俄罗斯民族的精神和价值观也深受东正敎宗教伦理的影响。一直到世界上第一个社会主义国家苏维埃俄国建立之前，东正教在俄罗斯民族的政治、精神生活中占主导地位，拥有国教的重要地位。苏联时期，由于意识形态的改变，东正教的发展受到重创，很多教堂被关闭，宗教人士受到迫害。苏联解体后，在社会转型期间，俄罗斯国家领导人基于历史和现实，以宗教取代了无神论，东正教的地位和发展又迎来了一个新时期，对俄罗斯各个领域产生越来越重要的影响。二、东正教的伦理观对当代俄罗斯价值观的重塑宗教往往蕴含着鲜明的伦理观。东正教的伦理观主要体现在三个方面。一是弥赛亚救世观。“弥赛亚”由圣经《旧约》中的“膏油”、“涂油”、“涂膏者”等词语演变而来的。根据基督教教义，被涂膏者是上帝的使徒，担负着拯救世界的使命。在俄罗斯帝国的发展扩张时期，弥赛亚意识是其坚定的精神基础。苏联解体之后，弥赛亚意识重新登上历史舞台，在在民族迷茫徘徊之际，传统的精神财富成为人们重拾民族自信，自我拯救、提高民族凝聚力的重要精神来源。尤其是在照搬英美模式受挫的困顿中，俄罗斯民族的弥赛亚意识重新升腾起来，成为在困境中激发爱国主义的重要动力，是当代俄罗斯价值观重塑的重要资源之一。东正教中蕴含的第二个重要的伦理观是以聚合性为基础的集体主义。俄罗斯宗教学者认为，聚合性是指人所共在的世界并不是按照人的世俗法规来实现统一，世界的统一唯有神赐，即在灵魂同一的前提下实现全世界精神的统一。聚合性被认为是东正教相对于西方基督教的独特优势。西方基督教崇尚个性自由与独立，从而导致在精神道德层面普遍的利己主义和个人至上的倾向。而东正教崇尚聚合性，强调自由与统一相融合。因此，俄罗斯宗教学者认为，西方文明因其

俄罗斯历史文化课程论文

从《西伯利亚的理发师》看俄罗斯精神用理性无法理解俄国，用普通的尺子无法丈量她：她具有特殊的气质—— 您只能相信她。 ——Ф.И.丘特切夫（1803－1873）经过半个多学期“俄罗斯历史和文化”选修课的学习，我对俄罗斯这个广袤国度有了更加深入的理解和认识。这个民族热烈又厚重，骄傲又严谨，理想又纯粹。其中给我留下最深刻印象的，莫过于课堂播放的影片《西伯利亚的理发师》了。本文就从这部电影谈起，说说我对俄罗斯精神的一点理解。影片讲述了1885年，美国女子珍带着一个任务去俄罗斯，企图迷惑拉德洛夫将军而获取一笔贷款，帮助美国工程师罗伯特筹款，来继续他的发明——名为“西伯利亚理发师”的巨型伐木机器。在开往俄罗斯的火车上珍巧遇一位俄罗斯士兵安德烈．托尔斯泰，暗生情愫。正当两人迂旋于情感中，欲说还羞时，却没想到拉德洛夫将军竟动情向珍求婚，而安德烈还无意中成为将军宣读求婚誓言的代言人……冲突最高潮发生在剧院里，上演莫扎特《费加罗的婚礼》，一部讴歌自由的歌剧，妒火中烧的安德烈，失去理智，夺过琴弦，朝拉德洛夫抽打过去，他的疯狂举动立刻被其他人制止，剧场内一片大乱。爱情洪流和由之而生的妒火几乎毁灭了这个年轻人的一生。托尔斯泰和简就那样聚散匆匆，甚至来不及安排他们来一场挥泪洒别，托尔斯泰带着对简的误解或者说对感情付诸流水的灰心懈气，去了西伯利亚。爱情一个是具备西方文明代表的美国女子珍，一个是极具东方气质的俄罗斯青年安德烈．托尔斯泰。不同的文化传统的浸染下，不同的时空背景的成长下，却还是因为有缘而在一个狭小的车厢遇见。安德烈会爱上一个萍水相逢的外国女人，为了这个风尘女人鞭打长官，被流放，一个年轻英俊的士官生变成了一个沧桑的守林人，为了一段露水姻缘毁了一生。最后的安德烈显然早已没有了当初的青春洋溢，也不再会为爱情奉献一切。所以，他选择了驻足、点烟，迷茫地望向绝尘而去的身影。他得到象征性安慰的自由，在西伯利亚，了却残生。俄罗斯精神的壮丽和博大就在于他的基督教所赋予的人道主义和他们特有的那种奔放热烈几近疯狂的对于爱情的追求。爱情，是一种本质上属于眼睛和心灵的东西，而不是头脑，它需要彼此完全的敞开心灵接受和感悟，要在这激情当中体验一种原始的迷醉。他们的爱情是炽热的、圣洁的，所以十二月党人的妻子们会选择离开孩子亲人，离开富足优越的生活，跟随丈夫前往西伯利亚，在那片广袤苍凉的土地上浇灌出青春和爱情之花。然而珍和安德烈的这份异国恋情注定是要劳燕分飞的。俄罗斯，就像她的地理位置一样，处于东西方的交流和碰撞中。珍，来自西方世界的女人，她可以征服一个俄罗斯男人，可是却不理解他，最后也得不到他。她在电影的初使就被深

中外文化论文

中外文化和跨文化交际公选课论文姓名：张杉学院：文化传媒学院班级：10主持二班

中俄饮食文化对比礼记云：“夫礼之初，始诸饮食。”任何民族都拥有自己特定的饮食结构，这些结构上的差异，往往蕴含着丰富的社会和文化信息，体现了每个民族从茹毛饮血的蒙昧之初到各具风格的饮食文化基本定型的发展过程。一个民族的传统文化，反映着一个民族的文化特点﹑生存环境、创造才能。中国和俄罗斯的饮食文化都有着悠久的历史和鲜明的特色，所以，对于中俄饮食文化，饮茶文化的思考，也是对两国民族文化特性的考察。一．中式菜名与历史文化中国饮食文化源远流长，是中国传统文化的重要组成部分。中式菜名林林总总,多姿多彩。其命名方式也颇为讲究. 根据王秉钦教授在《文化翻译学》一书中所提，可归纳出六种方式：以写实物法命名，以写意手法命名，以人物、地名、数字以及颜色命名。从这些命名方式中可以看出，有些菜名已不再是单纯的菜肴名称，而是蕴含了深刻的历史文化。亦或是一首今愁古恨的悲歌，亦或是一个动人的传说…… （一）写实手法写实手法是中式菜肴中大都数菜名的命名方式，在翻译中主要采用直译地方法。中餐中用“炒，煎，炸，烧，烤，熘”等多种烹调方法，而在俄语中只用一个表意词笼而统之。

（二）写意手法中餐分为四大菜系：四川菜系，鲁菜菜系，淮扬菜系和粤菜菜系。在这些菜系中，菜名不再单单着眼于菜肴的用料和烹饪方法，而是选择并利用菜肴本身的色，香，味及造型独有的特色，迎合人们“吉祥”的心理，取一个象征吉利，且动听的名字。因此，翻译时采用意译的办法。四喜丸子翡翠豆腐芙蓉鸡片（三）以人物命名这类菜名，每一个都有其深厚的历史文化背景。在翻译时，采用意译加直译的方法，不过，这样也只能传达简单的概念，很难表达出原有的风韵。宫保鸡丁叫花子鸡麻婆豆腐（四）以地名命名这类菜名强调的是地方风味，翻译时需译出“原料+地名”。北京烤鸭南京板鸭二．俄罗斯饮食与历史文化俄罗斯是一个古老的民族，其历史文化悠久，但由于自然环境，气候条件的物产的限制，饮食种类略显单一。如蔬菜主要以土豆，卷心菜，胡萝卜，洋葱头为主。俄罗斯人的饮食习惯是先汤后饭，在俄罗斯流行一句话：“卷心菜汤和麦片粥是我们的食物。”俄罗斯日常用餐基本依赖于汤、干奶酪、酸奶油、香肠、土豆、面包、蘑菇等。

俄罗斯是一个具有浓厚宗教传统的国家

俄罗斯是一个具有浓厚宗教传统的国家。一千多年的历史长河里，无论是最初的多神教还是后来持续久远的东正教，都在俄罗斯的广袤土地上找到了繁殖的土壤。它们的传播带给俄罗斯的不仅仅是宗教的信仰，还涉及到政治，经济和文化艺术诸多方面，并以其强势的姿态给社会和生活打下了深深的烙印。建筑艺术在俄罗斯的繁荣和发展亦是见证了这个铁一样的历史演变进程，并以其各个时期的艺术形式和建筑风格昭示出这种演变的真实风貌。本文正是基于宗教因素介入和指引的思想上，将俄罗斯建筑的辉煌与伟大作一个关联的呈现。重点论述在20世纪之前的俄罗斯建筑发展史及其所受的宗教影响。关键词：俄罗斯建筑宗教东正教引言关于俄罗斯东正教和俄罗斯建筑的书目不胜枚举。其中乐峰先生的《东正教史》是前者比较典型和突出的代表作；而清华大学建筑学院教授陈志华教授的译作《俄罗斯建筑史》，应当是关于后者的文献中比较权威的著作之一。北京大学教授任光宣所著的《俄罗斯艺术史》对俄罗斯的建筑也有专门的论述。而将宗教文化与建筑相联系并将这种联系进行研究的著作尚未发现。本文的初衷在于：俄罗斯的宗教文化传统和建筑艺术传统都是非常优秀的，所取得的成就也是巨大的；而这两种文化传统之间的联系是如此显著和强烈，每一个欣赏俄罗斯文化艺术的人都不应忽视，而是应当更加真切地用身心去体验它。我们在看问题的时候强调联系，同样的理论可应用于俄罗斯的宗教与建筑。本文的重点是介绍建筑艺术的发展，而宗教的动力因素被看作建

筑发展的强大推动力，为宗教服务的祭祀建筑——教堂，本身就是一个强有力的证据。俄罗斯的建筑艺术是伟大的，它有着与生俱来的古朴风格，同时在不断的宗教文化势力的影响下，具有了为宗教服务的浓厚性质。本文在简要讲述俄罗斯的建筑历史发展的同时，着重论述建筑中的主流建筑——宗教建筑，即“教堂”的主要艺术取向，历史特征和发展趋势，力图体现建筑艺术所受宗教的影响之深刻。其中从东正教作为中世纪俄罗斯国教的地位来看，它的影响无疑是具有特殊意义的，应当着重讲述。当然，在例举的同时，不免涉及建筑方面的专业术语。本文举其大概特色，尽量避免枯燥罗列，做到有主有次。对建筑主体的描写可能是不全面的，但却会不遗余力地突出中心。建筑是艺术文化的一个重要组成部分。著名历史学家汤因比在其巨著《历史研究》中，将世界文化划分为21个文明单位，其中俄罗斯文化被称为“俄罗斯东正教”，这非常突出地表现了宗教特别是东正教对俄罗斯文化艺术领域的强烈影响。特别是在中世纪，宗教文化对建筑起过重大的作用。建筑通常是植根于一定的社会和自然土壤之中的，但是宗教文化的力量将相距数千公里，政治体制并不相同的国家和地区纳入到一个建筑文化圈中。而这时的主要文明国家和地区被几个宗教势力所囊括：一个是欧洲的基督教世界，一个是北非、中亚、西亚、印度和西班牙的伊斯兰教世界，一个是印度次大陆和东南亚的印度教-婆罗门教世界。其中，基督教世界又可分为东正教和天主教，后来又有新教的世界。宏观的说，

俄罗斯语言与文化论文

俄罗斯语言与文化论文
我看俄罗斯以前很小的时候就听说过俄罗斯这个国家了,那个时候就感觉俄罗斯很强大,充满了神秘感,使人有一种忍不住想要去参观游览一遍的感觉.现在长大了,对俄罗斯的认识更多了,但是那种神秘感却依然存在,而且对她的向往更加强烈了.虽然没有真正的去过一次俄罗斯,但对她的了解却是很多很多.现在就让我讲讲我心目中的俄罗斯吧.b5E2RGbCAP 俄罗斯是俄罗斯联邦的简称,是世界上面积最大的国家,地域跨越欧亚两个大洲，与多个国家接壤。绵延的海岸线从北冰洋一直伸展到北太平洋,还包括了内陆海黑海和里海.作为前苏联的主要加盟共和国，俄罗斯联邦是一个十分有影响力的大国，特别是在由 10 个前苏联加盟共和国组成的独联体组织内。1991 年，苏联解体，俄罗斯继承苏联，成为联合国安全理事会常任理事国，对安理会议案拥有否决权。从这里就可以看出俄罗斯的强大与无与伦比的影响力.p1EanqFDPw 谈及俄罗斯,就不免想到俄罗斯的前总统普京.他任职的 8 年是不平凡的 8 年, 在这 8 年里，俄罗斯发生了巨大的变化。在他的领导下，俄罗斯从几乎沦为世界二三流国家的危机状态重新走上了强国、强军、富民的道路。回首普京总统刚刚接手时的俄罗斯，其军力下降到了有史以来的最低点。为扭转局面、重振俄军雄风，普京上台后，在军队建设上采取了一系列有效的举措，取得了令人瞩目的成就。普京执政 8 年所取得的辉煌成就有目共睹，其执政理念既符合俄罗斯的国家利益，也顺应民意,因此俄罗斯人民给他发了个诺贝尔奖, 奖项评选委员会主席卢科什科夫这么说: 普京获奖是因为他对俄罗斯的突出贡献，相比之下，叶利钦时代的俄罗斯充斥着混乱，法治也缺
1/5

俄罗斯文化与民族性

俄罗斯文化与民族性芦笛在不列颠空战期间，丘吉尔在国会发表演说，留下了世代传颂的名言：“在人类冲突的战场上，从未有过这么多的人欠了这么少的人这么多的情。”这话是什么意思？不列颠空战是在英国上空争夺制空权的战争。如果德国空军摧毁英国空军，则千军万马就要跨过海洋，去解放宝岛，而英国根本抵挡不住。因此，全民的一线生机，就系在一小撮空军儿郎身上。这种先例在历史上还从未有过。我看俄罗斯文化也就是这么回事，从未见过哪个别的文盲国家靠一小撮贵族创造出一种如此精致绝伦的文化来，以致它掩盖了无边的茫茫大荒，造成了普遍错觉，使得人们普遍认为俄国是个文明国家，却不知道真实俄国其实有两个：橱窗俄国与农村俄国，而一般人只看见了橱窗里的那个。十月革命前的俄国，是一个穷兵黩武、扩张成性的帝国主义国家，但它同时也是典型的一穷二白的泥足巨人，无论是政治、经济、工业、科技、文化艺术等各方面都极度落后。它是一个为肤浅西化包装起来的原始农业国，资本主义从未有过充分发展的机会。绝大部分俄国人民是文盲农民，实行的是一种无比原始古老落后的生活方式。为中国读者熟知的俄罗斯文化完全是从西方断断续续引进的，基本属于占人

口比例极小的贵族。俄罗斯的文化巨人诸如格林卡、普希金、莱蒙托夫、托尔斯泰、屠格涅夫等人都是从小接受欧化教育的贵族，他们的作品与俄国平民实在没什么相干，并不为文盲大众理解和欣赏，这是连列宁都承认的。这和中国都还是两回事，中国的文化基本还是平民而非贵族创造的。这种本质上是舶来的俄罗斯文化，虽然达到了令人炫目的高度，但在时间、空间和人口上的分布都极度不均，可以说基本上是一种移植文化，虽然受到原始野蛮的草根文化的浸润和影响（详见下），但并不曾深入宿主庞大的躯体深处。在时间维度上，俄国文化精品都是19世纪创作出来的，此前是一片蛮荒，俄国人的“古典作品”其实是近代作品。在空间维度上，革命前的俄国也就只有彼得堡、莫斯科、基辅几个文化中心，除此之外则是一片荒野。即使是在那几个文化中心，文化也只集中在一小撮人身上，与广大百姓毫不相干。真实的俄罗斯人的生活，还是《静静的顿河》、《顿河故事》上描写的那些野兽风情，其中公公强奸儿媳成了生活常规。这种奇特的文化风景，很像我国后来搞的“橱窗文化”，亦即只开放北京、上海等地供好奇的外宾窥视，让他们看到与内地大众毫不相干的幸福生活。虽然沙皇并未有意这么做，然而为大众熟悉的俄罗斯文化实际上就是一种橱窗文化。革命前的俄国，是一个作了浅表西化镀金的实行亚细亚生产方式原始农业国。人们常常只看到表面上那熠熠生辉的欧洲文化金层，却没看见那薄薄的金层遮盖的原始落后野蛮的

国别俄罗斯与东正教文化复习参考

俄罗斯与东正教文化复习要点 1. 俄罗斯历史俄罗斯位于欧洲的东部和亚洲的北部，国土面积1700万平方公里，陆地所接壤的国家有十余个。俄罗斯的主体民族是斯拉夫人，斯拉夫人分为东斯拉夫、南斯拉夫和西斯拉夫三支，其中东斯拉夫人人数最多。东斯拉夫人居住的地区被称为“罗斯”。公元9世纪时，以基辅为中心的“基辅罗斯”国家建立，统治者自称“大公”。基辅罗斯国受到南面的文明大国拜占庭的影响。东正教是基辅罗斯接受拜占庭文化的最重要的一个结果。公元988年，基辅大公弗拉基米尔为迎娶拜占庭公主，决定改宗教信仰，把东正教定为国教。而在“罗斯受洗”之前，俄罗斯的宗教信仰是多神教，东正教定为国教以后，迅速扩展为全民的宗教信仰，渗透到俄罗斯社会的方方面面。从文字到建筑，从宗教信仰到社会生活，无一不在东正教文化的深刻影响之下。俄文字母直接采用拜占庭僧侣创制的基立尔字母，起先有43个字母，后来逐渐演变为今天的由32个基立尔字母构成的俄文。建筑艺术形成了具有特色的样式，俗称“洋葱头”建筑。还有音乐和绘画，等等，都体现着东正教的教义和思想。到13世纪，基辅被蒙古大军攻克，基辅罗斯国灭亡。基辅罗斯的东斯拉夫民族也就逐渐分化，最终演化为俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯。 13世纪时，莫斯科公国的版图开始急剧扩展。伊凡三世在位时，建立了中央集权的俄罗斯国家。1547年，伊凡四世加冕时，被主持仪式的总主教宣布为“沙皇”，“沙”源于拉丁语词，意为“大皇帝”。此后的历代俄罗斯皇帝都被称为“沙皇”。 1613年，俄国历史上的最后一个王朝罗曼诺夫王朝建立。1712年，彼得一世迁都圣彼得堡，实行了一系列的改革措施，主要内容有：削弱大贵族；收回军权，加强沙皇的专制权力；改进军事设备；开办各类军事学校；建立和扩大海军；简化斯拉夫字母，创办报纸，建立科学院，推行学校教育；还有就是提倡西欧的服饰礼仪和生活方式。1725年根据彼得一世的赦令，俄罗斯科学院成立。彼得一世的改革使俄罗斯迅速强大起来，因此他也被人们尊称为“彼得大帝”。 1755年根据皇帝的旨意，科学家罗蒙诺索夫创立了莫斯科大学，女皇的宠臣亲任学监。莫斯科大学不仅招收贵族子弟，同时也招收贫民子弟，成为俄罗斯最重要的大学。创办人罗蒙诺索夫是俄罗斯唯物主义哲学家和自然科学的奠基者，同时还是一位诗人。他提出物质与运动守恒的理论，并进行实验。 1825年12月，参加过卫国战争和巴黎远征的部分青年军官资产阶级民主思想的启蒙，秘密组织革命团体“南方协会”和“北方协会”，并在1825年12月乘新沙皇即位之际，分别在乌克兰和圣彼得堡举行起义，史称十二月党人起义。起义虽然最终失败了，但是它成了俄罗斯人民民族意识空前觉醒的标志。 1917年3月，圣彼得堡爆发了工人武装起义，沙皇尼古拉二世被迫宣布退位，至此，统治了俄国300余年的罗曼诺夫王朝宣告终结。史称这次起义为“二月革命”。俄历1917年10月24日（公历11月6日），圣彼得堡工人和士兵在布尔什维克党领导下，举行武装起义，并于次日深夜占领临时政府所在地冬宫。同日晚，全俄苏维埃第二次代表大会宣布全部政权归苏维埃。这就是震惊世界的“十月革命”。世界历史上的第一个社会主义国家苏联由此建立。经过将近70年的风风雨雨，1991年12月25日晚，苏联正式解体。俄罗斯跟其他的前苏联加盟共和国一样，各自成为了独立国家。

俄罗斯留学必知的东正教节假日介绍.doc

俄罗斯留学必知的东正教节假日介绍东正教在沙俄时代是国教，十月革命后教会的活动受到了限制。苏联解体后，东正教重新活跃起来。东正教的节日繁多，其中复活节最为重要。和看看俄罗斯留学必知的东正教节假日介绍。一、复活节东正教最大的节日是复活节。复活节是东正教最古老、最突出的节日，是“节日中的节日”。它为纪念耶稣复活而设，在每年春分月圆后第一个星期日举行，一般在三月底四月初。这个节日来源于《圣经》中关于耶稣从死里复活的记载。复活节前夕(星期六晚上)，在耶稣像前点起油灯，供上圆柱形的鸡蛋面包及染成各种颜色的鸡蛋。晚上教徒手持蜡烛和彩蛋到教堂门口排队。夜间12点正，圣门敞开，内有教士喊：“耶稣复活了!”人们都跟着喊：“耶稣复活了!”并且互相拥抱、接吻、交换彩蛋。然后教士把少量的面饼和葡萄酒分给教徒吃，把面饼称为耶稣的“圣体”，葡萄酒称为“圣血”，谓之领“圣餐”。据说，吃了“圣餐”的人会得到幸福。二、十二大节日 1.主降生节主降生节又称圣诞节，是纪念“耶稣诞生”的节日。东正教的圣诞节日期与天主教的不同。天主教把12月25日定为圣诞节;东正教因历法不同，节期也不同，东正教把圣诞节定在公历1月7日。长期以来，不论是否是教徒，俄罗斯人都隆重庆祝这一节日并把12月24日至1月19日之间的这段日子定为圣诞节期。俄罗斯人认为圣诞节是新的一年的开始。在圣诞节期间，人们聚集在一起唱歌、跳舞、占卜，吃圣诞鹅，装饰圣诞树。由于这一节期正好在元旦前后，所以往往和迎新年的各项庆祝、娱乐活动交织在一起。 2.主领洗节

主领洗节又称显现节或主显节，是纪念耶稣在约旦河里接受先知约翰洗礼的节日。东正教把主领洗节定在公历1月19日。这一天，俄罗斯人除去教堂祈祷外，还要到江河里破冰取“圣水”，健康的人还要跳进冰窟窿里洗一洗。按风俗习惯，18日晚上，人们要进行占卜。特别是女孩子可在此时占卜自己的终身大事。这种风俗一直延续到现在。 3.主进堂节主进堂节又称圣母行洁净礼日。东正教把主进堂节定在公历2月14日或15日。此节是纪念圣母玛丽亚在生育耶稣满了洁净期后，带婴儿耶稣进圣殿，为自己行洁净礼，将婴儿耶稣献给上帝。 4.圣母领报节东正教把圣母领报节定在公历4月6日。此节是为纪念圣母玛丽亚领受天使向她传报上帝的旨意，告知她将由“圣灵”感孕而生耶稣。 5.主进圣城节主进圣城节又称棕枝主日，东正教把主进圣城节定在复活节的星期日。此节是为纪念耶稣“受难”前不久，骑驴最后一次进耶路撒冷城。当时群众手执棕枝踊跃欢迎耶稣。为表示纪念，此日教堂多以棕枝为装饰，有时教徒也持棕枝绕堂一周。 6.主升天节主升天节又称耶稣升天节。东正教把主升天节定在复活节(每年春分月圆后的第一个星期日)后第四十日，即公历5月14日和6月17日之间。此节为纪念耶稣“升天”的节日。据《新约圣经》记载，耶稣于“复活”后第四十日升天。 7.圣三主日(复活节后第五十日后的星期日) 8.主显圣容节(公历8月18日) 9.圣母安息节(公历8月27日) 10.皇母圣诞节(公历9月20日)

俄罗斯文化艺术论文参考资料

俄罗斯文化艺术（梗概）俄罗斯文化已有近千年的历史，它与俄国历史密切相关。俄罗斯文化是世界文化遗产不可分割的一部分。字母表现代俄语字母表的构成和字母写法可以追溯到古基里尔字母表。该字母表是基里尔和梅福季兄弟9世纪时在希腊文字基础上创造的。后来，俄语字母表多次改革变形。现代俄语字母表有33个字母。建筑俄国建筑史发端于10-13世纪，正是在这期间，古代城市——基辅、诺夫哥

罗德——产生了一批俄国建筑艺术杰作，诸如基辅（1037）和诺夫哥罗德（1045-1050）的索非亚教堂。推翻鞑靼蒙古压迫后，莫斯科建筑流派得以与普斯科夫和诺夫哥罗德并肩繁荣发展，修建了莫斯科克里姆林宫。16世纪出现了新的圆锥形石造教堂建筑样式——红场上的瓦西里·勃拉仁教堂（1555-1560）。彼得一世时期，教堂建筑时代淡出，世俗建筑时代来临。修筑宫殿是新首都圣彼得堡的头等大事，其风格主要是巴洛克式（彼得堡的冬宫、彼得戈夫的大宫殿、皇村的叶卡捷琳娜宫）。俄国建筑呈现出多种风格：古典主义（莫斯科的帕什科夫楼、彼得堡的斯莫尔尼学院）、后古典主义（彼得堡的喀山教堂、海军总部大厦、伊萨吉耶夫教堂，莫斯科的大剧院和练马场）。苏联时期的建筑设计是最自负的，其中包括斯大林时代的七座莫斯科“摩天大楼”（1940-50年代）。当代俄国规模最宏大、最引人注目的建筑依旧在莫斯科，这里既在建造新的建筑物，也在修复甚至常常是完全再现古旧建筑文物的风貌。芭蕾舞俄罗斯芭蕾舞的产生源于两个同样重要的基础：西方传统舞蹈和俄国民间舞蹈。俄国芭蕾舞开始获得世界性荣誉与查理·狄德罗（1767-1837）的名字有着密切关系，从此，俄国舞蹈和芭蕾舞蹈家的成就征服了全世界。配以圣桑的音乐的《濒死的天鹅》、《牧童》（伊戈尔·斯特拉文斯基的音乐）、亚历山大·鲍罗丁的歌剧《伊戈尔大公》中的《波洛维茨舞》等等，都是俄国和世界芭蕾舞享有盛誉的剧目。加琳娜·乌兰诺娃、马娅·普里谢茨卡娅、奥利加·列别申斯卡娅等俄国著名舞蹈家的名字已经永远载入世界舞蹈艺术的史册。尤里·格利果洛维奇的编舞也是一样，这位杰出的舞蹈编排家领导大剧院三十年，最优秀的作品有谢尔盖·普洛克菲耶夫配乐的《石花》和《伊凡雷帝》、阿拉穆·哈恰图良配乐的《斯巴达克》、德米特里·肖斯塔科维奇配乐的《黄金时代》等。今天，继承发扬俄国芭蕾舞悠久传统的有这样一些世界级明星：尼娜·阿纳尼雅什维里、伊利泽·列帕、阿纳斯塔斯雅·沃洛契科娃、尼古拉·齐斯卡利泽等等。

简论基督教对俄罗斯文化影响

简论基督教对俄罗斯文化的影响[摘要] 公元988年，罗斯受洗，基督教被定为国教，从此基督教作为罗斯社会的一种宗教意识形态和文化现象渗透到了社会生活的方方面面，深深地植根于俄罗斯民族的灵魂之中。基督教精神逐渐与俄罗斯民族的天性融合，沉淀在俄罗斯文化的深层结构中，对俄罗斯民族文化产生了深远的影响。本文主要论述了基督教与俄罗斯文化的相互关系，及其对俄罗斯文化所产生的巨大影响，并从政治、地域、民族性格和村社制度几个方面简要分析产生这种深刻影响的根源，从而更深入地了解俄罗斯文化，促进两国人民的沟通和交流。 [关键词] 俄罗斯基督教文化影响根源一、宗教与文化的关系文化，从广义上来说，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，是指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。本文所论述的文化定义取其狭义，即倾向于精神文化部分。而宗教是一种社会历史现象，是一种意识形态，它主要由信仰、仪式、道德、经典和组织等构成，信仰是宗教的核心。我国学者梁漱溟认为“人类的文化都是以宗教为开端；且每以宗教为中心，人群秩序及政治，导源于宗教；人的思想知识及各种学术亦无不是源于宗教。”同时，宗教作为一种意识形态其本身就是一种独特的文化现象。别尔嘉耶夫曾说，文化是拥有宗教内涵的人之精神道路。马林诺夫斯基指出，“凡有文化必有宗

教”。在对人类文化进行整体分析时，可以清楚地看到这样一个现象，即人类文化物质的、制度的和精神的各个方面都渗透着宗教的影响，并且尤其明显的体现在宗教对人们道德观念、价值尺度等世界观的影响上。文化从来都是与宗教紧密联系在一起的，文化具有宗教性的特征。宗教与文化相得益彰：宗教因其文化性而根深蒂固、流传广泛、影响久远；文化因其宗教性而扑朔迷离、意蕴深刻、绚丽多彩。分析文化的宗教性特征对于正确解读文化现象有着至关重要的作用。二、基督教对俄罗斯文化的形成和发展产生的巨大影响（一）基督教的传入使古罗斯有了统一的意识形态的道德构建俄罗斯一向被认为是最具有宗教品格的一个民族，10世纪前，俄罗斯人主要信奉的是本土的多神教。公元988年，符拉基米尔大公（владимир）迎娶拜占庭公主，“罗斯受洗”，拜占庭式的基督教（东正教）被定为国教。从此，基督教成为了罗斯社会占主导地位的宗教意识形态，与俄罗斯国家、民族、以及民族文化和民族思想紧密联系在一起，深刻地影响着人们的思想和行为，潜伏在人的深层文化心理结构中。罗斯受洗奠定了俄罗斯文化基督宗教性的基础，罗斯受洗后，基督教精神逐渐渗透到了罗斯社会生活的各个方面，进入了俄罗斯文化的精神内核，成为俄罗斯文化精髓的重要组成部分，为正处于萌芽期的罗斯文化的形成和发展奠定宗教基础，开创了俄罗斯文化发展的历史新纪元。一方面，基督教思想

简要概述东正教对于俄罗斯文化的重要意义

简要概述东正教对于俄罗斯文化的意义俄罗斯民族文化是和东正教联系在一起的。从公元988年俄罗斯受洗开始，东正教就开始影响这个民族，这种影响首先表现为对俄罗斯物质文化的影响，中世纪俄罗斯主要的文化成就是绘画和建筑，而这些绘画和建筑主要体现的就是宗教文明；到了近代，教会的地位逐渐下降，但是在俄罗斯民族的精神中，它已经生根发芽，影响了整个民族就精神状态，塑造了俄罗斯民族独特的民族精神。俄罗斯受洗在俄罗斯历史上具有重要作用。它标志了俄罗斯由多神教向一神教的转变，代表着一种先进文化的的东正教开始进入俄罗斯文化，使得俄罗斯各民族的信仰统一，从而促进了东斯拉夫各部落的团结，增强了国家的凝聚力，“民族性”和：国家性“的意识开始萌芽。这大大促进了俄罗斯文化的发展。与此同时，东正教的进入也让俄罗斯这个国家加入了基督教世界，也就是加入了西方世界，使俄罗斯国家与西方整个基督教国家，建立了经济、政治和文化上的联系。在如今的俄罗斯，东正教也在政治上发挥着重要作用。东正教对俄罗斯人民生活方式的影响。俄罗斯人接受东正教之后，在各个地方广泛地建立教堂，因为教堂是东正教徒礼拜的场所，围绕着教堂，形成了一些小的城市。于是，本来是一个农业国家，现在逐渐走向了城市化的道路。所以说，城市文化正是由于东正教的引入才在俄罗斯开始。东正教对俄罗斯艺术文化的影响。在蒙古入侵之前东正教的最重要代表的拜占庭文化是罗斯文化的最重要来源，拜占庭文化的引入丰富了罗斯民族的文化生活，让十分封闭，并且尚未脱离原始公社的俄罗斯在文化认知上实现了一个飞跃。此外，俄罗斯人的文字，就是由于东正教会的传入，才开始产生的。教会的斯拉夫语成为基辅的书面语言，同时也是官方语言，东正教的引入更使大量希腊词汇流入基辅。基里尔字符成为俄罗斯文字的基础，这一变化为日后俄文的正式形成提供了前提条件。再者，俄罗斯的建筑艺术在10—11世纪达到了很高的水平，宗教成为罗斯建筑艺术发展的动力因素。10世纪末,东正教的传入不但促进了石建筑艺术的发展,而且促进了绘画艺术的发展。随着东正教的传入,罗斯的画师们掌握了拜占庭的艺术风格和几百年来锤炼的画技。在教育方面，东正教也对也对俄罗斯产生一定的影响。东正教的传播要求大幅度提高神职人员的数量，因此支持开办大量的学校，虽然主要目的是培养为完成圣礼和“教区管辖下教徒的科学教育”所必需的神甫，但客观上这些学校在很大程度上促进了整个教育事业的发展。东正教是俄罗斯人精神文化之源。基督教作为一种思想意识，最初被统治者自上而下强加给人民，但是在长期的与本民族自己的文化融合的过程中，形成了具有本民族特色的思想意识，改变了俄罗斯文化的精神面貌，培育了俄罗斯人的宗教性，巩固了俄罗斯人超越个体自身存在的精神性。正如别尔嘉耶夫指出，俄罗斯人民按其类型和精神结构是宗教性的，甚至就是脱离了东正教，俄罗斯人也会继续寻找上帝和真理。因此俄罗斯的无神论，虚无主义，唯物主义都带有宗教色彩。综上所述，在俄罗斯漫长而曲折的历史发展过程中，东正教在创造俄罗斯文化，哺育民族精神方面发挥了重要的作用，深深地融入了俄国人民的生活，成为流淌在他们血液里不可分割的精神物质。