我的中医从医之路

重建之路青河口重组的爱

重建之路（）：青河口重组的爱记者：范奕李景东张肖黑场+淡淡的音乐+字幕：2008年5月13日，青川东河口红光乡【正文】（资料+配音颜色做黑）青川的东河口是08年汶川地震地球应力的爆发点，顷刻间，1/3的山体如翻滚的巨浪一般将村庄吞噬东河口村780多位村民瞬间被埋，半山腰上的东河口小学也荡然无存，只剩下了一支孤零零的梨树。（音乐和资料长一些多留些白）（闪白）【双视窗】 +音乐上字：两年前用黑白现在）1 烂路，2 堰塞湖 3 村庄对比这三个（闪白）（口播）最后一遍就是在喊李景东你抽烟啦？这句话后面哈哈哈哈（闪白）【同期声】（小带子上面写着兔子那盘）：卿大姐你好在忙呢。。何大哥呢？（插一下声音李景东的声音进去了）：今天还在忙呢？没忙呢现在把东西收一下（同期）跟着何过去。（同期）把东西放在杂货铺里（小带子上的）【正文】2年前地震的那一天，何大哥在外打工，等他回家的时候，

他生活了40多年的家已经被埋在了100多米深的地下，妻子，哥哥，弟媳总共12个亲人在那一天同时离开了他。从那以后，他就再也没有离开过东河口，因为在他眼里，废墟下依然有他的家。何大哥以前的家就在东河口地震遗址公园祭祀台的下方，去年，当地政府要建一些小卖部让群众们自己经营，何大哥的一句脚下就是我的家让大家很快通过了他想在祭祀台上开小卖部的申请，现在，小卖部主要卖的是菊花、祭祀品以及一些食品饮料。 (采访)从哪里进货呢？卿大姐回答：生意好吗？不好每天就10来块钱，大多都是工地上的人买包烟。何大哥自己要抽嘛？他不抽（同期）小带子上的大带子结合着编你看老马抽烟长那么胖，抽烟也好也不好（采访）卿大姐：他以前一包烟放口袋里装的烂兮兮的还是我说他我说她你这个人怎么这么做事情啊：和大哥还是很听卿大姐的话哦不听怎么行哦：他非常乖，主要是【正文】45岁的何大哥一直都不抽烟，但地震过后，他口袋里总会准备一包烟，随时散给那些来关注东河口的来访者。表示他的谢意。以前，小卖部一直都是他自己守着，自从去年6月份，卿大姐走进了他的生活后，何大哥就把小卖部交给了卿大姐，自己再去打些零工，来贴补一下家用。

中国中医药发展史

一文读懂中国中医药发展史西医药开始对中国医学产生影响是在19世纪初，至今不过百余年的历史，而此前的数千年间，中医药为中华民族的繁衍昌盛和人类健康作出了卓越贡献，是中华数千年绚烂文化不可分割的组成部分。早在几千年前的远古时代，我们的祖先在日常饮食劳作和与大自然的抗争中就积累了一些用药知识。人们发现食用了某些动、植物后具有减轻或消除病痛的功效，这就是认识中药的起源。随着人类的进化，开始有目的地寻找防治疾病的药物和方法，所谓“神农尝百草”和“药食同源”就是当时的真实写照。人们在烘火取暖时发现用兽皮、树皮包上烧热的石块或沙土作局部取暖可消除某些病痛，逐渐形成了热熨法和灸法；在使用石器劳作时发现身体某一部位受到刺伤后反能解除其他部位的病痛，从而创造了运用砭石、骨针治疗的方法，并在此基础上逐渐发展为针刺疗法，进而形成了经络学说，初步形成了原始医学。春秋战国时期，扁鹊在总结前人经验的基础上，提出了“望、闻、问、切”四诊合参的方法，扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，奠定了中医临床诊断和治疗的理论基础，扁鹊是中国传统医学的鼻祖，中医理论的奠基人，被后人誉为“医祖”。

我国现存最早的中医典籍《黄帝内经》于两千多年前的秦汉时期问世。全面系统阐述了人体的解剖、生理、病理以及疾病的治疗的原则与方法，提出了“治未病”的预防医学理观念，确立了中医学的思维模式，标志着中医从单纯的临床经验积累发展到系统理论总结阶段，形成了中医药理论体系框架。秦汉后期，随着交通日渐发达，少数民族地区的犀角、琥珀、羚羊角、麝香，以及南海的龙眼、荔枝核等渐为内地医家所采用，东南亚等地的药材也不断进入中国。《神农本草经》就是当时流传下来的现存最早的药物学专著，它总结了汉以前人们的药物知识，载药365种，并记述了君臣佐使、七情和合、四气五味等药物学理论，对于合理处方、安全用药、提高疗效具有十分重要的指导作用。长期临床实践和现代科学研究证明该书所载药效大多是正确的，如麻黄治喘，黄连治痢，海藻治瘿等。东汉时期，张仲景所著《伤寒杂病论》提出了外感热病（包括瘟疫等传染病）的诊治原则和方法，论述了内伤杂病的病因、病证、诊法、治疗、预防等辨证规律和原则，确立了辨证论治的理论和方法体系，被中医界称为“医圣”。后世又将该书分为《伤寒论》和《金匮要略》，两书实收剂269首，基本上概括了临床各科的常用方剂，被誉为“方书之祖”。东汉末年，“外科鼻祖”华佗创制了麻醉剂“麻沸散”，开创了麻醉药用于外科手术的先河，较西医的麻醉药提早了1600多年。

我的中医师承之路

我的中医师承之路今天终于拿到了公证处公证了的《传统中医师承合同》公证书，我的中医师承之路终于迈上了正规，回顾过去为了中医师承而走过的将近两年时间，很多感慨。 2015年11月，我觉得从来都没有这么无聊，看完了当时自己认为好看的所有电视剧，做点什么好呢？人总要做点自己认为有意义的事情。我一直惊叹于中国传统中医的神奇，历来也喜欢用中医，原来只是觉得惊叹，现在突然有了时间，我就想能不能自己看看中医，自己来学一学，至少对于自己家人的养身来说都是一件好事，同时也培养自己的一件爱好，就这样我开始了中医之路。我从网上买来了人生的第一本中医书秦伯未《中医基础》开始了中医自学，这是一本很薄的基础自学书籍，我大概花了3天左右的时间，似懂非懂看完了，虽然很多内容没有看得懂，也觉得很深奥，但是我真的喜欢上了中医，正好有一朋友的妻子是中西医结合的硕士毕业，她听说我在自学中医，就借给我一套上海科技出版社的中医学本科教材（1984年版）包括《中医基础理论》、《中医诊断学》、《中药学》、《方剂学》、《中医内科学》，并告诉我学中医应先学基础理论再学诊断学、中药学、方剂学和中医内科学，后来觉得看别人的书不过瘾，不能做笔记，索性自己在网上买了一套，开始了正式的自学中医之路。自学中医刚开始也没有想太多，只是觉得当作一种爱好，没有想到自己真的去当中医或是其它的，学习的过程也只是有时间就看一下，学一下。由于2016年1月到3月家母做手术住院，在医院照顾她的这一个月多时间，我一时间就看，我自学完了《中医基础理论》、《中医诊断学》，后来的时间也就有时间看一下，中医很重视临床与实践，在学习的过程中我喜欢上了把脉，自己平时有不舒服喜欢去看中医，在每次看中医时，我就要跟给我看病或我平时的遇到的中医好好的问问，怎么去把脉怎么去辨证，同时我也不断实践，给自己把脉，给愿意让我尝试把脉的朋友把脉，经过反复实践我终于找到了一些感觉，我懂得了很多基本脉象的诊断，自己的中医理论学习也不断深入，完成了《中药学》的学习，开始背诵中医方剂从1 首到10首，也一边学习《中医内科学》，这种状态持续到了2017年3月，这时我已经掌握了《中药学》中各大类药物药性功效，能背诵的方剂达到了200首。中医的自学不断深入，我的感觉越来越好，我觉得既然能学，要学就得一定能做点什么，既然要想不断深入，就得成为真正的一名中医，我了解到现在要想成为一名中医有两条路可走：一是完成全日制大专以上中医学专业的教育然后考执业中医医师，另一条路是师承，对于我来说，现在再去接受全日制教育已经不

走进唐诗高考满分作文800字5篇

走进唐诗高考满分作文800字5篇唐朝出现了大批的文豪诗人，是一个充满诗香的时代。细细品味诗中的精华，了解诗人的内心世界，悟出人生的真理。这里给大家分享一些写走进唐诗的高中作文，希望对大家有所帮助。写走进唐诗的高中作文篇1 唐诗深受当代人的喜欢，那是因为诗人将自己的情感、抱负及遭遇融入其中，让我们从中享览唐朝的风云事变。唐朝是诗的世界。走进唐诗，我们可以与李白一道“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。可以与他并肩闯天下，学诗学道，与他高吟“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。” 走进唐诗，我们可以接触到高吟“前不见古人，后不见来者”的陈子昂，感受他的悲愤;我们可以接触到畅言“阁中带子今何在，槛外长江空自流”的孟郊，感受他登科后的得意和轻狂。唐诗中，我们可以领略到杨贵妃的惊人美貌，可以感受到唐玄宗的痴情，可以感受到那股缠绵的哀怨之情。唐诗为我们展现出唐朝的情、唐朝的气度、唐朝的兴衰。走进唐诗，我们与杜甫对白：“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”的忧郁情怀;“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”的无助;“画图省识春风面，环珮_空归夜月魂”的哀怨;“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”的寂寥…… 杜甫的诗在唐诗中占重要地位，被称为“诗圣”，他一生写了一千四百多首诗，和李白齐名，也称“李杜”。他的诗深刻地反映了唐朝由盛转衰的社会面貌，

激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神。杜甫诞生那天漫天的风雪昭示了他坎坷的一生和高洁的品行。他从小博览群书，身负远大报负。可是当他呕心沥血，怀经天纬地之才，竟然被人轻描淡写地付之一炬时，有什么比怀才不遇更让人痛心?当杜甫低头哀求，遭人白眼时，有什么比寄人篱下更让人辛酸屈辱呢? 杜甫生逢乱世，居地定所，食不果腹，尝尽辛酸，饱受磨难，受苦受难的血泪史让人叹息不已! 唐诗，不仅让我们看到华美篇章，更让我们了解到诗人的伟大精神与惊人气魄。走进唐诗，取出灿烂的明珠，饱览人生悲欢离合! 写走进唐诗的高中作文篇2 这次长假期间，语文老师为了培养我们对古诗词的热爱，增大我们对古诗词的积累，特意为我们布置了一项有趣的作业-古诗词表演。将自己喜爱的古诗词声情并茂地展现出来。对于我这么爱古诗，又爱表演的的小朋友来说，这正是我大显身手的好机会。古人云：腹有诗书气自华，孔子也说过“不学诗无以言”。别看我年纪小，我已经学了许多古诗词，如李白的《望庐山瀑布》，杜甫的《绝句》，贺知章的《咏柳》……每当读着这些大诗人的诗词，我仿佛置身于诗人用诗句所描绘的画面中，久久陶醉于其中。于是，我从我学过的古诗里，千挑万选出我最爱的一首--《绝句》。为了能把诗圣杜甫的《绝句》完美释义出来，我特意把妈妈以前给我买的汉服和油纸伞都找出来做道具，想打扮成一位真正的古人，身临其境，向大家传达

传统节日的复兴与重建之路

传统节日的复兴与重建之路中国传统节日近代以来经历了从衰微到复兴的过程，当代传统节日处在复兴与重建的历史关口，如何使传统节日成为传承民族文化的载体，并适应现代社会的需要是我们必须回答的问题。针对传统节日在现代的处境，提出了对节日传统的继承与更新，并对传统节日复兴与重建提出了三点建议：一、重建传统节日的物质系统；二、复兴传统节日的仪式与习俗活动；三、重视传统节日精神核心的建设。标签：传统节日；复兴；重建 20世纪80年代以来日渐升温，以至形成轰轰烈烈的传统节日复兴运动，是中国难得的一次重新认识传统价值的社会总动员。传统节日的复兴经历了自下而上，又自上而下，最终达成全面共识的推动过程。传统节日重新回归社会生活是不可逆转的文化趋势。但是经济全球化时代的中国传统节日毕竟脱离了它赖以发生的农业社会土壤，在新的政治社会格局之下，它的历史地位的下降与蜕变是必然的结果。因此我们对传统节日在当今社会所面临的生存挑战与未来走向应该有清醒的认识，以便我们在背靠传统、面向未来中，能够脚踏实地建设我们的节日。传统节日在传统社会是贯穿上下的统一标准的时间体系。这种一元时间体系在20世纪初年被来自西洋的新式历法打破，传统节日一度被当做妨碍现代社会时间秩序的旧习惯遭到排斥。20世纪末叶，经历了百年沧桑的中国人面对日益深入的西方文化影响，对于自己祖先的文化遗产有了全新的认识，以充满感情也充满理性的态度重新拥抱属于我们的节日。但当代的传统节日地位已经有了很大变化，它不再具有社会时间节奏的提示意义。当代社会处在全面变革的过程之中，中西古今各种文化因素错综复杂，在节俗文化上，同样有着多样化的表现。传统节日、新型政治节日、外来节日在当代节日习俗中都有各自的影响范围。传统节日以其特有的文化底蕴与天然的文化亲和力受到中国上下的拥戴，而且从2008年开始传统节日的公假问题已经解决，我们有了节日时问。但是我们必须看到传统节日放假并不能解决根本问题，当代社会的传统节日复兴重建还面临重大挑战，具体表现有以下两点： (一)民族传统节日习俗因为近百年的人为阻断，其本身损毁严重在“革命”的旗帜下，人们对传统节日的有意漠视，对传统节俗所进行的禁止、改造、抛弃，导致传统节日的空洞化、表层化。由于记忆的缺失，人们有意无意地抛弃了许多传统节俗，这样就使传统节日失去了其丰富的象征与内涵。传统节日习俗元素的失落，直接造成节日文化传承的困难。在当代传统节日复兴过程中，积极主动地

中医理论发展史论文(1)

中医理论的发展中医药学是中华民族灿烂文化的重要组成部分，有着悠久的历史。几千年来为中华民族的繁荣昌盛做出了卓越的贡献，并以显著的疗效、浓郁的民族特色、独特的诊疗方法、系统的理论体系、浩瀚的文献史料，屹立于世界医学之林，成为人类医学宝库的共同财富。中医理论主要来源于对实践的总结，并在实践中不断得到充实和发展。中医理论的形成与发展走过了漫长的历史时期，经历了形成、发展、成熟与创新的不同的阶段。由于中医理论内容广泛，具有不同的内涵和思想，因此发展与创新往往交替进行。总的来说，中医理论的发展经历了几个重要阶段。早在远古时代，我们的祖先在与大自然作斗争中就创造了原始医学。人们在寻找食物的过程中，发现某些食物能减轻或消除某些病症，这就是发现和应用中药的起源；在烘火取暖的基础上，发现用兽皮、树皮包上烧热的石块或沙土作局部取暖可消除某些病痛，通过反复实践和改进，逐渐产生了热熨法和灸法；在使用石器作为生产工具的过程中，发现人体某一部位受到刺伤后反能解除另一部位的病痛，从而创造了运用砭石、骨针治疗的方法，并在此基础上，逐渐发展为针刺疗法，进而形成了经络学说。在两千多年前，中国现存最早的中医理论专著《黄帝内经》问世。该书系统总结了在此之前的治疗经验和医学理论，结合当时的其他自然科学成就，运用朴素的唯物论和辨证法思想，对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，初步奠定

了中医学的理论基础。《内经》的出现，标志着中医已经形成，春秋战国时期，社会急剧变化，政治、经济、文化显著发展，学术思想日益活跃。在这种“百花齐放，百家争鸣”的形势下，出现了我国现存最早的医学典籍《黄帝内经》。该书据说是时人托黄帝之名写的，总结了春秋战国以前的医学成就和治疗经验，系统阐述了人体生理、病理以及疾病的诊断、治疗和预防等问题，确立了中医学的独特理论体系，成为中国医药学发展的基础。这一时期，还出现了一位名医，就是被世人传为神话的神医扁鹊，他在临床实践中积累了大量经验，最终作成《难经》一书，《难经》是一部与《黄帝内经》相媲美的古典医籍，成书于汉之前，相传系秦越人所著。其内容亦包括生理、病理、诊断、治疗等各方面，补充了《黄帝内经》之不足，使中医理论趋于完善，后世中医的发展，也几乎都是以这两本书为基础的。《伤寒杂病论》体现了中医理论的成熟和完备。东汉末年，张仲景“勤求古训，博采众方”，进一步总结前人的医学成就，结合临床经验著成《伤寒杂病论》，这是中医学辨证论治第一部专书，它创立了六经辨证体系，提出了具体明晰的辨证方法和准确有效的治疗原则，是对中医理论和临床医学的极大发展，故后世对其有“启万世之法程，诚医门之圣书”的尊誉，其辨证论治的思想和大量的处方用药经验至今仍然指导着临床。如果说黄帝内经是中医理论形成的基础，那么伤寒杂病论就是中医将理论推向临床的完美代表。宋金元时期是中医理论发展的一个重要时期，称为“新学肇兴”。这一时期由于长期的战乱，人民生活贫苦，疾病流行。由于实践的丰

马新童我的中医之路(上篇)

马新童——我的中医之路（上篇）马新童：我的中医之路各位中医大学生在线联盟的同学们，大家晚上好。受陈跃航同学的邀请，参加咱们中医大学生在线联盟的讲课，非常的开心，非常的激动。因为你们就是8,9点钟的太阳，你们就是中医的希望。中医传承，承传中医全要靠大家。在中医的传承当中，我想请问大家是名师重要呢还是高徒重要呢？可能这个问题呢，仁者见仁智者见智。那么，从我个人的理解来说，我认为高徒更重要，何以知之呢？如果说，张伯祖先生没有把医术传承给张仲景，那么张仲景写下了《伤寒杂病论》或者叫做《伤寒卒病论》。那么我们怎么会知道有一个人叫张伯祖的他是张仲景的老师呢。我们把张仲景尊称为医圣是因为《伤寒杂病论》承传了我们中医在汉朝之前的临床的典范或者说是汉以前医学实践的一个规范或者叫典范。因此说高徒更重要。而你们是中医的大学生，你们是中医的未来，你们是中医的希望。中医最终会走向哪里，要靠你们大家来传承和承传中医。我本人从小受舅舅的影响来对中医产生了强烈的兴趣和爱好。刚开始，跟他学习咱们中医的气功、导引、按跷，学习中国的禅密气功，参禅打坐，学习易经。那么给我打下了良好的基础，对国学，对我们的中国传统文化产生了非常大的兴趣。我舅舅经常能表演一些比较神奇的事:比如说我拉肚

子，他用一个小小的针灸扎两个地方，扎一个中脘，扎一个合谷，那么立刻我的腹泻就停了。我觉得很神奇，太牛了。就是这样一点点耳濡目染受他影响，我喜欢了中医。舅舅因为小时候身体不好，有胃溃疡，胃酸非常的多，他这个时候在农村就用鸡蛋壳把它焙干以后，研磨冲服来治酸，用这个土方法治好了他的胃酸过多的问题。当时部队上的医生到乡下去巡回医疗，他就在旁边偷偷的学习，学习了针灸，然后和这些人要的针灸针在自己身上进行练习。找了许多的（资料），找到了当时能够找到的一些赤脚医生的针灸手册。舅舅非常聪明，他很快学会了怎么去进针，怎么去扎一些穴位。他曾经告诉过我，他的针灸就是这么一点一点练出来的。手指只要能够到的地方，他全身的穴位扎了个遍，他告诉我这个脑后有个哑门穴，哑门穴进针的时候一定要小心，当刺进去的时候，有一个像橡皮感的时候一定要迅速退出来，否则就会晕倒。我说你咋描述的这么详细呢，他就说我自己就扎过，扎完了以后人就当时晕倒在地，过了半天醒来的时候鼻腔里有血。他说幸好没有过去。因此我们扎这个穴位的时候，古人讲进多深多深都是有它道理的。我们既不能胆小怕事，同时又不能够胆大妄为。学中医首先要学如何做人如何做事，要讲究一个中道，所谓的中观正见。这就是我在微信群当中讲的，做人要不偏不倚，要中观正见。我们在学习中医知识典籍的时候，更要学会观察事物，观察事物和事物之间

中国特色发展之路

中国特色发展之路中国民族的发展离不开不断的探索和创新，开辟了一条中国民族的特色发展之路。中华民族有着优秀的传统文化，开辟了一条属于中国传统文化所发展的道路，以中国传统为根本所发展，使国轮改革开放以来逐渐走向世界强国的领域。路，就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的，也就是说想要走上发展之路，就要不断的创新，不断的开辟新道路，要不怕苦不怕累，本着中华民族的精神所开辟的发展之路，就是我们的民主之路，民主之路则是强国之路。不断的探索，不断地努力和坚持，也是必不可少的中国人不怕苦，不怕累的精神炼造了一个强大的名族，强大的国家。民族的强大，也靠一些伟人们的丰功伟绩所带来的，他们有着充分的报国思想，只希望一心一意为祖国着想，甚至献上了自己的生命，这种对工作充满了热情和对祖国充满了热爱的精神值得被我们学习，是他们开辟出来的新中国。也正是因为他们的这种精神，敢于拼搏，敢于尝试，被后人所尊重，被后人所铭记，要有充分的理性和热情，才能更好的塑造历史，通过这条民族之路，人们脱离了贫困。从这条路走上了小康生活，国家也挤身与世界。强国之中不断的发展和壮大自己才不会被外人所欺负，铭记历史，他将是我们发展的动力。我们有成就，更有思考，是什么原因让我们国家从唐朝的繁荣走向了衰亡，只有铭记这些，才能让我们有方法，有动力，有目标性地去建立一条属于自己的可持续性的发展之路。国家兴亡，匹夫有责。保卫国家，使祖国更加地富强也是身为中国人民的我们所有的责任，要以爱小家更要爱大家的胸怀，先发展好自己的小家，再去发展大家，做好自己为祖国的发展出一份力。中华民族的特色发展道路，必须是以中华民族精神为前提，开辟民族之路，要以充分的理性和热情，才能有正确的方向和速度。创新是我们要走的民族之路，发展之路，走好民族之路，中国将可持续发展性发扬光大。评语：这是一篇话题作文，文章中心明确，构思合理，行文层次清楚，结构完整。

唐诗三百首幼儿早教

唐诗三百首幼儿早教大美中华，传统美学中不可或缺的一部分就是古典诗词。而唐代，是中国古典诗歌的最辉煌的时期。后世人总说“盛唐气象”，这样的底蕴，给了诗歌蓬勃发展的沃土。在不到300年的时间里，唐诗的创作达到了极高的水平，产生了许多著名的诗人和诗作。流传到今天，有近50,000首唐诗和2,500多位诗人的名字。我们为什么读唐诗？我们为什么爱唐诗？也许，答案就在这里—— 培养姿态：腹有诗书气自华有一句说滥了的话：“你的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。”这句话用在唐诗上也无不可，读诗会在潜移默化中影响一个人的思想、言行、气质和形象。读到一定程度，便应了苏轼那句“腹有诗书气自华”。当你看见苍茫大漠，你可以说“大漠孤烟直，长河落日圆”，而不是“唉呀妈呀，全是沙子！” 当你与恋人相隔两地，你可以说“我有所思在远道，一日不见兮，我心悄悄”，而不是“亲爱的我想死你了”。当你失恋，你可以说“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”，而不是“蓝瘦，香菇。” 念着唐诗，一年、两年、数年，终有一天，你会发现，你所经历的人生境遇，你所学到的经验与道理，早在自己从小背诵的诗里就有。人生的境遇，人生的道理，人生的姿态，都在唐诗里。唐诗是留白的，它开拓思维，而不替代它。多读一点，就多一种可能，你从中得到启发，并收获另一番天地。

读唐诗不止是为了“寻古”，它还可以让我们提升自己对这个世界人和事的理解力和感受力，以及表达的能力，给予我们更好的人生姿态。开拓眼界：读万里书，行万里路唐人喜欢旅游，很多游踪被记录在了唐诗里。翻开《全唐诗》，宛如面对华夏大地上的壮丽山河。写长安和江南的诗最多，长安是唐代都城，车水马龙，繁华热闹。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。而江南，从来都是诗人们心中舍不下的山水桃源。千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。山川美景、古迹文化从唐诗中缓缓呈现出来，激起人们的无限向往，想要追随着诗人的脚步，徜徉在如画江山中。读书和行路从来都是相关的，所谓“读万卷书，行万里路。” “欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”年少时哪能懂，但走过千山万水，自然就明白了。唐诗很美，你若走过同样的山水，大概就可以明白唐诗的风骨与气韵了。行路，行哪条路？无需再按着书卷一首一首去研究，只需循着“唐诗之路”行走即可。千百年来，众多文人墨客被这条路上千岩竞秀、万壑争流、村野牧歌、清流舟筏的景色所陶醉，一路载酒扬帆，击节高歌，留下了大量脍炙人口的名篇佳作，世人便将其命名为“唐诗之路”。

南京大报恩寺原址重建：一期工程投入15亿元

南京大报恩寺原址重建:一期工程投入15亿元 [导读]大报恩寺一期重建工程主要包括塔、庙和遗址公园等部分，总投入约为10亿元到15亿元。建设主体单位的投入资金已达7亿元。据承建公司总工程师马世良介绍，大报恩寺重建项目目前已经不差钱。南京大报恩寺重建之路一波三折，争议之声不绝于耳。3月30日，江苏《现代快报(微博)》报道，“今年5月，这个让大家等了快10年的项目终于有望开工了”。几天之后，刚到南京履新的杨卫泽召开区县“十二五”发展座谈会，秦淮区委书记徐路向新市委书记报告，“中华门外借助佛教文化效应，力争启动大报恩寺遗址公园一期工程建设”。消息既出，南京建筑界、文物界、佛教界等不少专家又担心起来了，他们唱的是“对台戏”，反对在遗址上重建大报恩寺。据《现代快报》报道，大报恩寺将重建琉璃塔，至于塔高多少，有多少层，现在还都是秘密。著名古建筑保护专家、南京工业大学汪永平教授告诉记者，这是因为重建的琉璃塔是个“假古董”，甚至设计安装电梯，政府怕公布出来又惹是生非，再起波澜。一座寺庙的重建，为什么牵起这么多是非？ “理解”大报恩寺步出南京中华门，越过长干桥，沿雨花路两侧，房屋栉比，人烟辐辏，这里是历史上有名的古长干里。在这片稠密的居民区，100多年前，有一座宝塔耸出天表，与日竞丽。这座宝塔，就是举世闻名、号称“第一塔”的南京大报恩寺“琉璃塔”。大报恩寺北面是秦淮河，南面是雨花台。史书记载：“中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。” 汪永平从大学研究生时代起就研究大报恩寺，对历史背景和人文价值了如指掌。汪永平介绍，明初的南京大报恩寺与灵谷寺、天界寺称为金陵的最大三座寺庙，大报恩寺位于城南，这里大小寺庙数十座，有“出了南门尽是寺”的说法。永乐皇帝在位时进行了大规模的寺庙建设，大报恩寺是郑和亲自主持修建的。从表面上看，永乐皇帝建造大报恩寺和琉璃塔是为了报答和弘扬父皇朱元璋和母后马氏的恩德，而明清的文人笔记与近代学者的考证则认为朱棣是为了纪念他的生母碽妃而建。今天重建大报恩寺，南京大学历史系教授潘群老先生认为，有必要从“报恩文化”进行思考：“如何在重建项目中准确、全面地体现报恩文化？”潘群提醒今人，我们要感恩当初督造大报恩寺的郑和，没有他的七下西洋，就没有斯里兰卡佛牙奉献给永乐皇帝的事件，就没有永乐皇帝报佛恩、报父母恩的建造报恩寺之举。对照一下南京市政府和秦淮区政府对重建大报恩寺的“战略”，不难发现，潘群教授的话属于“逆耳之言”。当地政府将报恩寺重建与“打造为佛教文化胜地”、“佛都”等“战略构想”联系在一起。最近，人们又注意到，当地政府计划

中医药学发展史

中医药学发展史摘要：中医药学有数千年的悠久历史，是中华民族长期同疾病作斗争的经验总结，是中国优秀传统文化的主要组成部分。中医药学具有独特的理论体系，丰富的医疗实践经验，它既古老又充满生机，千百年来一直有效的指导着临床实践，为中华民族的繁衍昌盛，为世界医学的发展和全人类的健康事业作出了卓越的贡献。关键词：中医药学的起源、中医药学理论的确立、中医药学理论体系的发展回眸百年中医药的历史长河，我们或许更能深切认识此次中医中药中国行的意义和价值。伴着中华民族近代百年的跌宕起伏，刻着中华文化烙印的中医药也走过坎坷多艰之途。在西方文化的冲击下，中医药遭受质疑之声始终不曾断绝，2006年一度为全社会关注的所谓“取消中医”论调，再次给中医药发展投下阴影。《诗经》是我国现存文献中最早涉及药物的书籍,仅植物药就有杞(枸杞)、艾(艾叶)、桑椹等50多种。《尚书》中已有“若药弗瞑眩，厥疾弗瘳”的记载，这可能与当时多用大剂量且副作用较大的药物治病有关。同时也说明人们当时对药物的性能及副作用已有一定的了解。《礼记》中关于“孟夏月也……聚蓄百药”，则反映了人们已注意到在一定的采集季节广泛采集贮存药物。到了西周、春秋时期，药物品种增加，人们的用药经验也日益丰富。此时虽还没有出现药物学专著，但在很多文献中都有关于药物的记载。如《周礼·天官》中述的“五药”，可能是对药物的初步分类；书中还有对胆矾、丹砂、雄黄、礐石、磁石这“五毒”炼制的外用腐蚀药，这可能成为中国古代使用化学药物的最早记录。《诗经》中也有关于药物的丰富记载，书中记录了大量的动植物，虽然没有明确指明这些动植物的药用作用，但是许多都是后世所使用的药物，如芣苢（车前）、藚（泽泻）、葛（葛根）、薇（白薇）、芩（黄芩）、虻（贝母）、荑（白茅）、壶（葫芦）、木瓜、枣等。《诗经》中对一些植物的采集、采地及食用的效果也有一些记载。《山海经》是在先秦文献中记载药物最多的，其中还明确指出了药物的功

一条文化积淀的特色之路

一条文化积淀的特色之路【编者按】杭州市拱墅区的众多在学校在文化品牌建设方面各具特色。基于特色的自下而上的建设路径、基于整体规划的自上而下的建设路径、基于资源扩张的内引外联的建设路径是杭州市拱墅区在学校文化品牌建设的实践中总结出来的三大路径。另外，拱墅区的外来创业者子女学校也注重品牌建设。下面，我们分别从杭州市大关小学、杭州市德胜小学、杭州文澜中学、杭州市树人小学四所学校在文化品牌建设方面的实践情况来看一下拱墅区学校文化品牌建设在学校层面的具体实践。 “艺术的摇篮”“西子湖畔的艺术教育奇葩”是人们对杭州市大关小学的美誉。一所普通的小学，四十多年来艺术教育硕果累累，并因课余艺术活动优异的成果而闻名中外。2000年12月，学校被教育部授予“全国学校艺术教育工作先进单位”称号；2002年10月，作为杭州西博会一项内容，学校承办了“运河之星”民乐专场，吸引了来自京杭大运河两岸城市的省、市领导及民乐爱好者；2004年5月，学校入选全国艺术教育系列丛书，编写《小学审美教育的实践与研究》并出版；2004年10月，学校被中央教育科学研究所确定为全国艺术教育特色学校。近年来，学校更是高品位艺术作品大奖连连：2001年8月4日～7日，由文化部主办、江苏省文化厅承办的全国第二届“蒲公英”奖决赛在江苏省南京市举行，大关小学的选手们发挥了很高的水平，参赛节目“打击乐与乐队《逗趣》”最终获得了此次大赛的最高奖——表演金奖，并同时获得创作金奖，这是所有参赛队伍中唯一获双金奖的节目；2005年6月，校园“飞扬的踢踏”艺术节活动被中央电视台教育频道报道，学校创编的群舞《山里娃的冬天》获浙江省“蒲公英”金奖、杭州市中小学艺术节舞蹈一等奖，并代表浙江省参加中央电视台”六一庆祝晚会”的演出；2007年5月，浙江省文化厅举办了1998年以来的首次浙江省民乐大赛，学校创作的民乐大合奏《八月的珊瑚沙》获非专业组比赛第一名暨创作金奖和表演金奖。最能影响人的是文化，最能感化人的是文化，最能提升品位的也是文化。半个世纪大关小学特色发展之路,正是一条文化积淀之路。一、与时俱进、不断发展 1954年，为了丰富学生的精神生活，把儿童课余充沛的精力引导到有益的活动中来，学校组建了“红领巾”民乐队，进行艺术教育的初期探索。在领导、家长、社区及音乐界老前辈的关心与支持下，“红领巾”民乐队茁壮成长。1958年，

浙东唐诗之路

李白、杜甫当导游！带你循唐诗之路，吟诗词歌赋，游诗画浙江-----------新天仙配之旅 2018-05-08 17:24 | 浙江新闻客户端 | 记者潘心怡实习生蔡缨苏从“君子好逑”的《诗经》，到“枯藤老树昏鸦”的元曲，绵延几千年的诗歌贯穿着整个中华文明。千百年来，众多文人墨客从钱塘江出发，过萧山、经绍兴，自上虞向南过曹娥江，溯源而上入剡溪，走新昌天姥、过天台山石梁飞瀑，载酒扬帆，踏歌而行，留下了大量脍炙人口的诗章，在浙东这片土地上，踏出了一条“唐诗之路”。今天，让我们一同探寻这条“唐诗之路”，走进诗词的意韵风雅里，沉醉于诗画浙江的美丽风景中。萧山《早发渔浦潭》【唐】孟浩然东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拔。日出气象分，始知江路阔。美人常晏起，照影弄流沫。饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。

萧山义桥渔浦是浙东“唐诗之路”的重要源头，拥稀有千年历史和文化的深挚积淀。这里的朝阳落日，曾让孟浩然心境高朗开阔，所经美景舒缓了他的思旅愁绪。义桥镇的渔浦老街有着1500多年的历史，“渔浦夕照”是“萧山八景”之一。为连续文脉，如今，义桥镇修缮了渔浦古埠头，并接踵出版了《渔浦诗词》等书籍。修缮后的老街，不仅恢复了旧日风度，更是再现了“唐诗之路”的山水人文美景。必游诗路景点：渔浦老街上虞《泊上虞县》【宋】陆游鄞江久不到，乘兴偶东游。涨水崩沙岸，归云抱县楼。吟余声混混，梳罢发飕飕。喜见时平象，新丝入市稠。

古有“谢安隐居之上虞东山，犹如诸葛亮隐居地南阳卧龙岗”的说法，上虞是浙东唐诗之路士文化的中心地，其山水美景更是别具一格。既有覆卮山山峦起伏，云雾缭绕，又有孝女曹娥的传说随着河流传承至今。贯穿上虞全景的曹娥江，被唐诗之路完整涵盖，曾有孟浩然自越州出发，循着曹娥江，往天台山去的情形。诗人们到上虞必到曹娥庙，到曹娥庙必触摸、诵读曹娥碑文，是难得一见的书法瑰宝。必游诗路景点：曹娥景区（舜耕公园、曹娥庙），东山景区，覆卮山景区。【东山景区】：东山，又名谢安山。东晋名士谢安隐居此山。李白、贺知章、刘长卿、方平、苏东坡、陆游等都曾盘桓其间，留下了不少著名的诗篇。【覆卮山景区】：因东晋山水诗人谢灵运"登此山饮酒赋诗，饮罢覆卮"而得名，以冰川石浪、千年梯田、高山草甸等优质旅游资源最为突出。嵊州《壮游》（节选）【唐】杜甫 ……剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。……

论中医药的发展

论中医药的发展中国，一个有五千多年历史的大国。而中国的医药学则接受着历史的长河的洗礼，越来越变得丰富、精彩。医药知识的起源是人类集体经验的积累，是在与疾病斗争中产生的。据史料记载最早的一部医学著作，为黄帝所作，被称为《黄帝内经》。它是一部包括丰富的医学理论和临床实践经验的古典医学著作，反映了我国古代医学发展的成就，在我国医学史上和世界医学史上都占有重要的地位。《内经》为祖国医学的学术理论体系奠定了广泛的基础，对促进后世医学的发展起了重要作用，直到今天，它仍是中医学的必读之物。张仲景的《伤寒杂病论》。在这部著作中，张仲景创造了三个世界第一：首次记载了人工呼吸、药物灌肠和胆道蛔虫治疗方法。《伤寒杂病论》是后世业医者必修的经典著作，历代医家对之推崇备至，至今仍是我国中医院校开设的主要基础课程之一，仍是中医学习的源泉。还有就是李时珍的《本草纲目》是对16世纪以前中医药学的系统总结，被誉为“东方药物巨典”，对人类近代科学影响最大。再者神农、扁鹊和华佗也是医学历史上赫赫有名的人物。在古时，中医文化璀璨夺目。而如今中医药的发展面临着诸多挑战，同时也拥有巨大的机遇。在世界快速一体化的大背景下，要解决中医药的困境，实质就是要解决传统文化与现代文化的矛盾。处理好中西医之间的关系，利用现代科技挖掘传统中医药的精华，不断完善、创新，发扬光大，那么中医药的前景就是光明的。因此我有以下几点认识一、改变思想认识，普及中医药知识，消除对中医的偏见，不能因现代科学无法解释就轻易否定中医药理论的科学性。二、传统中医的继承与发扬中医应按照自身规律去发展，在医疗实践中必须坚持中医中药的密切结合，研究和发展具有中医特色的现代诊疗手段；在人才培养上必须重视师承教育，探索师承教育和院校教育的结合方式。三、中医药的现代化 1. 实现中医学与现代科技的紧密结合，建立现代中医学理论体系。 2. 中西医相互补充，而不是相互排斥四、政府主导，政策支持社会未来的发展趋势是向着更人性、更温和、更仁道、更开放、更高远的方向发展，那种机械的、呆板的、狭隘的、冷漠的、极端的存在方式是一定会被淘汰的。像中医这种具有人文关怀仁慈温和并且养疗结合的医疗方式才是文明社会发展必然最佳选择！高二五班乔璐

名老中医之路之(14 )王鹏飞

名老中医之路之(14 )王鹏飞闯出一条新路北京儿童学院副教授中华全国中医学会理事王鹏飞【作者简介】王鹏飞(1911～)，北京人。从事中医儿科临床近五十年。医术祖传三代，遣方用药，独具风格，是北京地区闻名的儿科医师，人们亲切地称他为「小儿王」。现任北京市政协卫生组剐组长，着有《王鹏飞儿科临床经验选》等。我家从祖父起就从事中医儿科。祖父王润吉早年除在北京临诊外，每年还用大部分时间，深入到云、贵、川等地区，在为当地老百姓解除疾病痛苦之余，还向当地的草泽医虚心学习验方、秘方。民间医药之丰富多采，使用药物之简便，疗效之神速，使祖父大开眼界，并深为惊叹。因此，在以后诊断用药方面，也慢慢地转向简、便、廉、验，并开始自己制备成药，急病者可以立服，药价便宜，效果迅速，影响日见扩大，开始被誉为「小儿王」。我父亲王子仲承继家学，奋发图强，勤学苦研，尽得祖父之心传，医名渐噪，求诊者亦络绎不绝。解放前曾任北平国医公会(即北京中医学会前身) 会长等职。我生长在中医世家，从小耳闻目睹，并亲身体验到了中医中药为重多的患者解除痛苦的生动情景，使我爱上了中医事业。十八岁时我正在北京民国大学预科学习，先父因急于传授家

学，就让我开始习医，先让我系统地学习中医经典著作。我花费了整整三年的时间学习了《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《难经》以及《神农本草经》等，并时常向当时的北京名医前辈如汪逢春、马佐良，袁鹤侪等请教，受其指点，亦获益不浅。对于学习经典著作，当时是一边阅读，一边背诵，直至背得滚瓜烂熟为止。《内经》的大部分条文，时隔二十多年我仍能完整不缺地背诵下来，这完全得益于那时练过死记硬背的基本功。学完了经典著作，家父又让我精读《本草纲目》、《本草经疏》、《本草备要》、《要药分剂》、《温热经纬》、《寿世保元》、《幼幼集成》、《婴童百问》、《食物本草》等书籍。此外，他常说「临诊如临阵，用药如用兵」，又让我细读《孙子兵法·十三篇》等书。其目的是要我多读书，广泛地阅读其它医家的著作，尽量把前人的学术思想与临床经验继承下来。扎实的基础理论学习对于以后应付繁忙的临床工作起了很大的作用。进入临床侍诊阶段，先父的处方用药使我一时难以理解与接受。中医自古以来用药即有经方与时方之分，如治外感热病，非辛温之麻黄、桂枝，必辛凉之桑菊、银翘，那种不懂得汤头开口动手便错的传统，已被中医界视为准则。可是家父用的却是非「经」非「时」的独自刨制的六味小方，药也是一般医师所鲜用者，但患者仍门庭若市，拥挤非常。我家祖传之方药，不少来源于民间有效的方药。民间验方也是我国劳

工作心得：关于我省诗路文化带建设的调研及对策思考(最新)

工作心得：关于我省诗路文化带建设的调研及对策思考（最新）根据省委、省政府决策部署，浙东唐诗之路、钱塘江诗路、瓯江山水诗之路和大运河诗路是我省要重点打造的文化高地、文明高地，是X大花园建设的重要组成部分，是文化X建设的重要内容。四条诗路贯穿X全域。自2018年6月《X省大花园建设行动计划》发布以来，我们陆续走访杭州、绍兴、台州、丽水、温州等地，多次召集诗路沿线市和县（市、区）代表举行座谈会，就沿线诗路文化研究保护现状、诗路文化产业发展前景等问题展开专题调研。在此基础上，2018年11月，省委宣传部联合省级有关部门举办“共建大花园，共享美生活”诗路主题活动，探索性地将调研成果转化成行动部署。当前，我省诗路文化带建设序幕刚刚拉开。根据专题调研以及诗路主题活动实施情况，结合调研中发现的问题进行专题分析，我们提出做好诗路文章的初步对策和思考，以求共同努力做优诗路文章,助推大花园建设。一、诗路文化带建设对打造X大花园的意义

诗路文化带作为我省大花园建设的标志性工程，是我省推进高质量发展和“两个高水平”建设的点睛之笔，对我省深入践行“两山”理念有着重要意义。四条诗路串起X千村百镇，诗路沿线古迹非遗众多，承载先贤古韵。据初步统计，从晋代至清代，历代文人在诗路上留下了上万首诗词名篇，展现了诗人行迹图、水系交通图、城镇风物图、浙学文脉图，体现着人民生生不息的文化创造力，诗意画卷铺就了X文脉。四条诗路沿线城镇密集，经济文化综合实力和发展水平位居全国前列，诗路文化带建设对我省大花园建设有着重要意义：一是为大花园建设铺就人文底色。作为“富民强省十大行动计划”之一，大花园建设特色鲜明。X诗路文化孕育于吴越时期，发展于晋唐时期，成熟于宋元时期，繁荣于明清时期，我们在新时代提出诗路文化带建设，这些都构成了“文化X”的重要支撑。山水都在诗句里，乡愁就在诗意里，诗路文化带建设体现X 山水特色，彰显X历史文化内涵，成为“诗画X”大花园建设亮丽的人文底色。二是为X乡村振兴、全域旅游、绿色发展夯实文化内涵。有研究者指出，诗路文化带主线形似金文的“文”字，是X历史文脉所在。诗路所提供的诗情画意、人文情怀、历史元素，是X乡村振兴、全域旅游、绿色发展中取之不竭的素材；

我们的专业成长之路

我们的专业成长之路随着教育改革和实践的不断深入，教师的专业成长已越来越成为时代的迫切需要，并逐步成为国际教师教育发展趋势之一。教育功能所发生的变革，必须体现在教师身上。幼儿教师角色的变化，专业技能的发展也必然影响幼儿的发展。孩子在成长，教师也要发展，教师的成长与幼儿发展是一个连续体，只有教师持续不断的发展，才能不断的为幼儿提供有意义的学习经验，从而促进幼儿身心和谐发展。作为隶属于小学内部的学前班，我们扮演着两个不同的角色，虽以幼儿园大班教材来开展教学活动，但还要为一年级入学打好坚实的知识基础。因此，我们的教师不仅要具备幼儿园教师会唱会跳会弹的专业素质，还要掌握一年级教学的严谨与细致。教师只有在此目标的影响下不断加快自身的专业发展，才可能造就一批批知识与能力协调发展的幼儿。教育改革实际上是人的改革，没有人自身的主动适应与变化发展，教育改革是不可能实话和成功的。三年前，我们学前班的教师多数是即将退休的老教师，说实话，仅靠一两个年轻教师的专业能力是无法实现教育改革的，更遗憾的是在老教师老教法的影响下年轻教师也被无情地同化，专业能力不断减退。另外，多年来从事学前班教学工作的经验告诉我们，学前班的教师流动性极大，常因小学大局工作的需要而出现随即调入或调出的的现象，此种不稳定因素的存在便一直困挠和阻碍着教师的整体性成长。02——03学年第一学期，我们学前班逐步实现了教师年轻化，从社会上招聘三位有幼教经验的年轻教师，两位幼师毕业的在职年轻教师，一位即将退休的老教师。从那时起，我们学前班的教育改革才渐渐有了些小动作，但仍处于改革的萌芽阶段，教师的专业发展也还刚刚起步。在以教学反思为主流的教学实践中，三年来我们一直在努力探索加快教师专业发展的新路子，如加强聘任教师的管理力度，激励其教育热情与竞争意识；发挥专业教师的教育映射作用，带动群体优先发展等等。于是，我们教师的心态更年轻了，能力也更专业了。三年后的今天在引导教师专业成长的路上，我们取得了成功，获得了经验。一、强化自身业务素质，引导各类教师趋向专业化。教师专业成长是指教师在专业生活过程中，其内在结构不断更新、演进和丰富的过程。它反映了教师在教学工作中，通过经验的积累，不断反思教育实践，逐步从不成熟到成熟的专业人员的成长历程。本学期，我们学前班真正实现了师资年轻化，五位教师都是三十出头，风华正茂的季节，可真正幼师专业毕业的仅有一人，三位是有幼教经历的聘任教师，一位是计算机专业毕业的教师。根据教师发展的不同水平，不同时期的需求目标，我们在充分尊重教师的独特性的前提下，利用一切有限的时间来加强各类教师的业务素质，。 1、借鉴先进经验，我们在学习中发展。人只有在不断的学习中才可能进步，作为一名幼儿教师，面对一个个小小电脑迷、小小故事家、小小舞蹈家，我们更需要不断学习不断发展。在幼儿教育工作中真正实现专业化的能力与素质。“井中之蛙”是永远无法享受浩瀚无边给予的广阔与震撼的。为了让我们学前班教师接近专业化，学校每年补助30元钱鼓励教师订阅教育杂志。从教育杂志中我们可以了解最前沿的幼儿教育信息，如四环游戏小组的课程开展情况，国外托幼机构教育质量评价等。并从中探索在创编故事中如何转变学习方式，怎样让材料投入蕴涵教育目标等等。每每拿到久违的教育杂志，我们个个都爱不释手，都迫不及待地想要拜读，所以第一位翻阅者，往往便成了大伙的导读家。本期有什么好的教材或值得借鉴与学习的经验，趁着课间孩子玩的几分钟里，大家便凑在一起议论个没完。趁热打铁，紧接着，在下节课的活动中，我们争先恐后去尝试、实践这些先进的经验。正是《幼儿教育》、《学前教育》、《幼教博览》、《家庭与家教》为大家开辟了学习先进经验、促其发展的平台，使得我们学前班各类教师开