紫禁城宫殿分布图
北京故宫的建筑特点和艺术成就
北京故宫的建筑特点和艺术成就 摘要：故宫古建筑群，由朱橡皇帝亲自策划营建。现存规模之大，构造之严谨，装饰之精美，文物之众多，在中国古建筑中绝无仅有，是世界著名的皇宫建筑群。它是中国历代文化艺术的巨大宝库，是最有代表性的中华文明的象征。 关键词：故宫The Forbidden City 建筑Architecture 文化Culture 这次十多天的山西北京游，我们去了许多名胜古迹，了解了祖国深厚的文化底蕴和历史。感受到了各地的文化背景，传统习俗。这次考察时间虽短但是安排有序，让我们参观了许多景点，了解了不同方面的知识。其中，北京故宫给我留下了很深刻的印象。它的宏伟壮观使我感受到了当时的社会氛围，领略了它的宏伟气魄。以下便是我对北京故宫的基本总结和感受。 北京故宫——中国宫殿建筑的最高峰，旧称紫禁城。是无与伦比的古代建筑杰作。在这里曾居住过24个皇帝，是明清两代（公元1368～1911年）的皇宫，现辟为“故宫博物院”。故宫的整个建筑金碧辉煌，庄严绚丽，被誉为世界五大宫之一（北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫），并被联合国科教文组织列为“世界文化遗产”。 故宫的宫殿建筑是中国现存最大、最完整的古建筑群，总面积达72万多平方米，有殿宇宫室9999间半，被称为“殿宇之海”。它气魄宏伟，极为壮观。是明，清两代的皇宫。1403年，明永乐帝迁都北京，北京城是在元大都的基础上经过14年的改造和扩建而成的。明永乐十五年始建，永乐十八年建成。北京故宫是以明南京宫殿为蓝本，“规则悉如南京，而高敞壮丽过之”。现有建筑明清代重建，增建，总体布局仍保持明代的基本特征。 紫禁城位处北京内城中心，南北长961米，东西宽753米，占地72万平方米；城墙高10米，四周环绕宽52米，深6米的护城河；每面辟一门，南面正门为午门，北面后门为神武门，东西两侧为东华门，西华门；城墙四角各一角楼。顺紫禁城中轴线延伸，向南有直出皇城近抵北京内城正门正阳门的前导空间，向北有作为紫禁城背景的景山为后续的收束。故宫的建筑艺术主要是群体组合的艺术，群体间的联系、过渡、转换，构成了丰富的铺陈展开的空间序列。 故宫根据帝王“身居九重”的体制所建，分成外朝内延两部分，作为“王权”的集合体，其中建筑有着近乎苛刻的等级划分，为了表现出一种帝王的威严和神圣，整体建筑群极力营造出一种宏大壮观的气势，“三朝五门”“前朝后寝”，“中轴对称”“左祖右代”的传流的方方正正的宫殿布局被提升到近乎完美的程度。北京宫殿区的总体布局可分为三节。第一节由大明门开始经过皇城正门天安门，再穿过端门直抵宫城正门午门，共由三个宫前广场串连而成；第二节即紫禁城内部分，由前朝，后寝和御花园组成；第三节是紫禁城北门外人工堆起的景山，是宫殿区的结尾。 午门,俗称五凤楼,平面作凹字形，又高又大的城台上正中建重檐庑顶的大殿左右凹字转角和前伸尽端各建一座重檐方亭，廊庑将这五座建筑相连，轮廓交错纷杂，形势巍峨壮丽,体型丰满盈润，体量强健有力，是整个前段的高潮。午门是皇帝下诏书、下令出征的地方。太和，中和，保和三大殿均建于明永乐十八年，清代经过重建和重修。它们都建在汉白玉砌成的8米高的台基上，远望犹如神话中的琼宫仙阙。四周环绕着石雕栏杆，基台三层重迭，每层台上边缘都装饰有汉白玉雕刻的栏板、望柱和龙头，三台当中有三层石阶雕有蟠龙，
紫禁城建筑与中国传统文化
紫禁城与中国传统文化 摘要：建筑是人类历史文化的纪念碑，它通过所用的材料及造型风格等，不仅体现出了一定社会时代的技术水平和政治经济状况，并且也体现了一定阶级民族时代的心理情绪，精神风貌和精神理想。北京故宫，即紫禁城，更是我国历史上巅峰宫殿建筑的完美典范。本文主要讲述的是紫禁城建筑中所体现出得中国传统文化及其特点。 一、紫禁城概况 我想，要谈紫禁城与中国传统文化的联系，首先是要先介绍一下紫禁城。紫禁城（Forbidden City）是中国明、清两代24个皇帝的皇宫。明朝第三位皇帝朱棣在夺取帝位后，决定迁都北京，即开始营造紫禁城宫殿，至明永乐十八年（1420年）落成。依照中国古代星象学说，紫微垣（即北极星）位于中天，乃天帝所居，天人对应，是以皇帝的居所又称紫禁城。其故宫的整个建筑被两道坚固的防线围在中间，外围是一条宽52米、深6米的护城河环绕，接着是周长3公里的城墙，墙高近10米，底宽8.62米。城墙上开有4门，南有午门，北有神武门，东有东华门，西有西华门；城墙四角，还耸立着4座角楼，角楼有3层屋檐，72个屋脊，玲珑剔透、造型别致，为中国古建筑中的杰作。故宫大体可以分为两大部分：南为外朝；北为内廷。外朝内廷的所有建筑排列在中轴线上，东西对称，秩序井然。它是世界上现存建筑面积最大，保存最完整的古代宫殿建筑群，它是我们全国重点文物保护单位，也是中国首批列入世界文化遗产的单位。紫禁城的建筑群集合了中国传统的建筑理念和哲学思想，以及规划严谨的布局，主次分明的宫殿群，灵活多变的建筑组合，完整的体现了东方文明的精髓和成就。那么，紫禁城体现了许多的中国传统文化。我下面就具体讲述“天人合一”思想，阴阳五行学说和儒家的理想和封建礼制。 二、“天人合一” “天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。我国伟大的思想家孔子，老子等都阐述过自己对于“天人合一”的理解。在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。在道家来看，天是自然，人是自然的一部分，因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。对于中国传统文化，可以说，人就是自然人和自然本身就是一体的，从而把这种人工文化看作人的有机延伸，又将自然看作是建筑的文化母体。紫禁城背倚景山，南面环水，东西南北四周散布日月天地坛。其中天地日月根据“乾南坤北，日升月降”这一思想而命名。兴建紫禁城时, 为了造成背山面水的吉利环境, 用挖掘护城河的泥土在宫城的北面堆筑了一座景山, 又从护城河中引出水流, 自紫禁城的西北角流入宫中, 并让它流经几座重要的建筑前面。由上可以看出，故宫这一世界八大奇迹之一体现了中国古人思想中与自然和谐共生的愿望。它是一种“既不是以世界为有限的圆满为现实而崇拜模仿，又不是向一无尽的世界做无尽的追求，烦闷苦恼，彷徨不安。它所表现的精神是—种‘深沉静默地与这无限的自然，无限的太空浑然融化，体合为一’。它所启示的境界是静的，因为顺着自然法则运行的宇宙是虽动而静的，与自然精神合一的人生也是虽动而静
色彩的心理感觉
色彩的心理感觉 观看色彩时，由于受到色彩的视觉刺激，而在思维方面产生对生活经验和环境事物的联想，这就是色彩的心理感觉。 色彩有冷暖感。色彩的冷暖感被称为色性。红、黄、橙等色相给人的视觉刺激强，使人联想到暖烘烘的太阳、火光，感到温暖，所以称为暖色。青色、蓝色使人联想到天空、河流、阴天，感到寒冷，所以称为冷色。 色彩有兴奋感与沉静感。凡明度高、纯度高的色调又属偏红、橙的暖色系，均有兴奋感。凡明度低、纯度低，又属偏蓝、青的冷色系，具有沉静感。 色彩有膨胀感与收缩感。同一面积、同一背景的物体，由于色彩不同，给人造成大小不同的视觉效果。凡色彩明度高的，看起来面积大些，有膨胀的感觉。凡明度低的色彩看起来面积小些，有收缩的感觉。 色彩有前进感与后退感。暖色和明色给人以前进的感觉；冷色和暗色给人以后退的感觉。色彩有轻重感。高明度的色彩给人以轻的感觉；低明度的色彩给人以重的感觉。 色彩能使人产生联想和感情，在广告画设计中，利用色彩感情规律，可以更好地表达广告主题，唤起人们的情感，引起人们对广告及广告商品的兴趣，最终影响人们的选择。 要理解和运用色彩，必须掌握进行色彩归纳整理的原则和方法。而其中最主要的是掌握色彩的属性 色彩对比的概念∷明度对比∷色相对比 ∷彩度对比∷冷暖对比∷面积对比 ∷同时对比 色彩对比的概念 “对”有双数，互相面向等意思；“比”有挨着，较量，求得异同等意思。当两个以上的系色放在一起，比较其差别及其互相间的关系，称为色彩对比的关系，简称色彩对比。 将两个以上的色彩放在一起，是构成色彩对比的第一个条件。这里所说的一起，包括在尽可能接近的时间和空间里，也就是说在同一视域，最好在同一视域中心之内。只有时间与空间意义上的一起，才能准确地发展异同，才能最充分地显示出应有的对比效果。否则视觉印象就会淡漠甚至消失，这样使失去了对比的意义。 对比出色彩应有的差别，是色彩对比的目的。但必须在同一条件下才允许作比较，如重量与重量比，体积与体积比，线与线比，形与形比的道理一样，否则就失去了比较的可能性。在色彩这个范功内，只能是明度比明度，色相比色相，彩度比彩度，否则就得不到准确的结论。 比较的结果，差别应是清楚可见，如果差别甚微，或眼睛无法辨别其差别，那结论只能是这些色彩的明度、色相与彩度基本或完全相同。从概念的角度说，基本相同的色彩放在一起应称为色彩的同一与重复，而不能称为对比。
紫禁城建筑的色彩特色
紫禁城建筑的色彩特色 中国古代皇家建筑白色台基，红墙黄瓦与蓝天，绿树交相呼应，形成强烈的原色对比。暖色的建筑与檐下冷色的彩画组成色彩冷暖的对比，构成富丽堂皇的色彩格调。而紫禁城建筑的色彩运用就尤为典型。 紫禁城建筑采用金黄色的琉璃瓦屋顶，屋顶下是绿色调的彩画装饰，屋檐以下是成排的红色立柱和红色门窗，整座宫殿坐落在白色的石料台基之上，台下是深灰色的铺砖地面。在色彩上，紫禁城的总体色彩效果就是鲜明和强烈。 需要说明的是紫禁城的建筑为什么会用大片的黄色屋顶和红色的屋身。黄色是五色之一，《易经》上说“天玄而地黄”，在古代阴阳五行的学说中，将五色与五方和五行相配，土居中，故黄色为中央正色。红色也是主色之一，人类认识红色很早，考古学家在山顶洞人生活的山洞里发现有用红色染的贝壳和兽牙，判断为人类最早的装饰物。这说明人类把它当作是表现美好的色彩了。红色给人以希望和满足，使人产生美感，所以民间才会将红也当作是喜庆的颜色；明朝规定，凡专送皇帝的奏章必须为红色，称为红本；清朝也有相似的制度，凡经皇帝批定的本章统由内阁用朱书批发，也称为红本。由此看来，紫禁城根据封建社会的礼制把黄色与红色作为建筑的主要色彩就是必然的了。紫禁城色彩布局科学。皇帝对宫殿建筑的要求自然是整体气魄要大，建筑要华丽，要尽量体现出封建帝王的权势和威严。为了达到这种要求，除了在建筑群的规划布局，空间的组合变化，建筑形象的塑造上下功夫以外，在建筑色彩上应用了对比的手法。在色彩学中，对比是指冷暖对比和补色对比。所谓补色是指凡二种色光混合叠成为白光，二种颜色调和在一起成为灰黑色，这两种色光或者颜色即称为互补色，例如红与绿、黄与紫、蓝与橙。把两种冷暖色或者互补色放在一起可以起到相互衬托的作用，使它们显得更加鲜明、活跃，效果更为醒目而突出，而且还因为人视觉本身的调节作用，使两种对比色得到中和与平衡。在紫禁城建筑上就是广泛地应用了这种对比的规律。在蓝天下用一色的黄琉璃瓦顶，用青绿色的彩画和大红的宫墙、柱子与门窗，用白色的
(消费者行为类)消费者的颜色心理
消费者的颜色心理 报告内容： 经常可以看到一些时尚女性不仅用各种颜色的服饰来装扮自己，还经常变换头发和彩妆的颜色来与自己的服饰相配，甚至有些时尚前端的女性还将隐形眼镜的颜色与其彩妆和服饰来搭配以显示自己的个性。人们试图用各种颜色包装自己，因此他们在选择各种产品时也开始将颜色纳入他们购买决策所要考虑的要素之一，甚至是购买汽车这样的大件产品。 根据前进策略与零点调查关于乘用车的市场研究报告可知，消费者在购买汽车的考虑因素中，颜色和外观造型等指标虽然不及价格、油耗等汽车的经济性指标和配置、动力等技术性指标重要，但其受重视程度已经高于“售后服务”和“内部装饰与空间”等要素，对目前的多数中国人来说，购买汽车的选择余地并不大，外观颜色便是体现车主“个性主张”的重要元素。颜色已在消费者购买车、手机、手表等产品的决策过程中产生了潜移默化的影响。因此，厂商若想使自家的产品深得目标客户群体的认可，就需要深入挖掘“颜色”之中蕴藏的巨大商机。 前进策略与零点指标数据网于2004年2月最新合作完成的《产品工艺设计重要元素——色彩流行特点研究报告》中指出了消费者对于不同产品的颜色选择偏好。该项调查是针对北京、上海、广州三市842名18-60岁的当地居民利用SuperCATI快速电话调查系统进行的随机抽样电话访问。 消费者对不同产品的颜色选择偏好相互关联、相互影响 本次研究发现，消费者在对不同产品进行颜色选择时，和服装颜色选择不同的是，汽车、手机和手表等高科技工业品，倾向趋于一致，但仍有细微差异。
其中黑白两色是消费者平时喜欢选择的主流颜色，无论是在服装、还是手机、手表、汽车等工业产品中间，消费者选择黑白两色的倾向性都很高，消费者对黑色在汽车上的偏好以及白色在服装上的选择高于这两种颜色与其它产品的结合。 红色和绿色也是大众喜欢的两种色彩，但是到购买具体产品时，这两种颜色却不是大众的经常性选择。 蓝色也是大众比较喜欢的颜色，对于蓝色系列的休闲服装，大部分消费者会比较青睐，毕竟蓝色牛仔服装是休闲服装中的重头戏。而蓝色的手机、手表、汽车相对来说比较小众，选择的消费者较少。 银色是个很特殊的颜色，尽管消费者平时在表明自己喜欢的颜色时总是很少关注它，但是在选择手机、手表、汽车等工业产品时却将橄榄枝一再的抛向它，消费者的解读是银色能体现他们追求科技产品的简约和现代技术感。但在选择休闲服装时，人们选择银色系列服装的几率极低。表明对于银色消费者在服装和高科技产品的相配观截然不同。 而黄色、紫色、咖啡色等颜色本身就不属于大众色彩。也许在某个细分群体的颜色选择中会有突出表现，但是在整个消费群体中间，它们在各种产品的色彩选择上都不会成为主流颜色。 从手机、手表、汽车的颜色选择推而广之，市场上的其它产品在颜色上也同样会存在着关联和影响，也许是协调一致的，也许是强烈反差的，也可能是相互匹配的。一个敏锐的企业在设计自己的产品时，不但要考虑消费者对自身产品颜色的偏好，同时也需要了解消费者对关联产品颜色的选择。因为“配”是消费者的基本行为规则，消费者会注意手表和衣服的搭配是否合适，进而可能关注手表和手机是否相协。
色彩给人视觉心理效应
色彩的心理效应 一切以色彩为表现手段的创造活动，其意义都在于沟通某种色彩组合的视觉感受，使人产生一种心理的关系与共鸣。 一、色调------色彩视觉与心理的沟通 1、色调与色彩心理 色彩创作的意图表达首避免色彩感觉上的偏差，如果色彩感觉与表达的意图不符，无论怎样的配色，都会使人觉得不协调，而色彩会对人类心理产生影响，并在不知不觉中左右人们的情绪，这是得到普遍认可的事实。 色彩心理是人对所看到的色彩的视觉刺激和心理暗示产生的系列联想。鲜亮的红色、橙色和黄色能够令人精神振奋，而蓝色和绿色则能平静我们的情绪；高纯度的色彩给人们华丽、气派的感觉，而低纯度的色彩给人一种朴实、素雅质感，混入黑色和灰色的冷色调，其沉闷、压抑的色彩环境令人意志消沉和绝望的感觉。不管是色彩的冷与暖、湿与干、远与近、轻与重、弱与强、柔软与坚硬、华丽与朴素都通我们的视觉经验与心理联想有关，这些感觉偏向于物理感觉的印象，而不是物理的真实物象，是我们的心理作用产生的主观印象。 色彩与形状的关系： 色彩学家通过测试发现色彩以纯色出现时会和人的许多感觉发生联想，其中造型因素有不少联系。当某一形状与某以色彩有相同的心理作用时，他们就构成了表现方面的对应关系；比如：红色的稳定、重量和不透明性给人一种静止、厚实、强烈、大方的感觉，被认为具有正方形的特征；黄色则被认为同三角形有关，是人们把改色相明快、敏锐、活跃、爽快、利落、刺激的特点同三角形的尖锐感以及好斗和进取的精神结合在一起；蓝色的轻柔、柔和、寒冷、通透、飘渺，被联想为海洋或天空之色，他给人们的感觉是浮动不定的、变化万千，因此，能滚动的圆球则成了他的造型代号；橙色的安稳、敦厚、温和、不透明，使其具有长方形的特征；绿色的冷静、清凉、自然、宽坦，对应了六角形；紫色的温和、虚无、变换、神秘同椭圆形的特征相对应。 色彩与民族传统： 民族及环境文化也影响着人类对色彩的感知，这就使色彩赋予了象征性的意义：在西方的工业文化中，黑色象征着死亡，哀悼者都会穿黑的衣服；在古埃及人的眼里，黑色是与准备迎接新生是连接在一起的，而不是世俗生命的结束；西印度群岛的人们使用鲜艳的色彩来祭奠死亡，因为这实际上是庆祝死者进入一个更好的世界。在中国，死亡的颜色是白色，穿着未经染制的白色衣服是一种谦卑的表示；而子昂艺术创作中，白色通常是纯洁、高尚的代名词，象征着和平与宁静。淡粉色使人对温情和浪漫产生联想，而过度夸张的粉色有暗示了甜蜜与肉欲。所以色彩的象征意义在很大程度具有名族性和区域性。 色彩与情感的关系： 色彩同人的性格、情感有关。人们能够感受到色彩的情感，是因为人们长期生活在一个色彩世界中，积累了血多视觉经验，一旦知觉经验与外来色彩刺激产生一定的呼应时，就会在人的心理上引出某种情绪。比如，那些敏感的人喜欢红色，理性的人更加偏爱蓝色；性格外向的人喜欢暖色，而性格内向的人喜欢冷色；灰色因其代表着实用和理智，则被那些沉稳或保守的人喜爱；然而作为平衡，人们可能会被性格中所缺乏的特质的色彩所吸引。 红色：活力、力量、温暖、肉欲、坚持、愤怒、急躁、正能量等。 粉红：冷静、关怀、善意、爱情、无私、暧昧等。 橙色：喜悦、安全、创造力。 黄色：快乐、刺激、乐观、担心。
故宫建筑特色
故宫建筑特色 故宫严格地按《周礼·考工记》中“前朝后市，左祖右社”的帝都营建原则建造。整个故宫，在建筑布置上，用形体变化、高低起伏的手法，组合成一个整体。在功能上符合封建社会的等级制度。同时达到左右均衡和形体变化的艺术效果。中国建筑的屋顶形式是丰富多彩的，在故宫建筑中，不同形式的屋顶就有10种以上。以3大殿为例，屋顶各不相同。故宫建筑屋顶满铺各色琉璃瓦件。主要殿座以黄色为主。绿色用于皇子居住区的建筑。其它蓝、紫、黑、翠以及孔雀绿、宝石蓝等五色缤纷的琉璃，多用在花园或琉璃壁上。太和殿屋顶当中正脊的两端各有琉璃吻兽，稳重有力地吞住大脊。吻兽造型优美，是构件又是装饰物。一部分瓦件塑造出龙凤、狮子、海马等立体动物形象，象征吉祥和威严，这些构件在建筑上起了装饰作用。 故宫前部宫殿，当时建筑造型要求宏伟壮丽，庭院明朗开阔，象征封建政权至高无上，太和殿坐落在紫禁城对角线的中心，故宫的设计者认为这样以显示皇帝的威严，震慑天下。后部内廷却要求庭院深邃，建筑紧凑，因此东西六宫都自成一体，各有宫门宫墙，相对排列，秩序井然，再配以宫灯联对，绣榻几床，都是体现适应豪华生活需要的布置。 故宫在当时社会生产条件下，能建造这样宏伟高大的建筑群，充分反映了中国古代劳动人民的高度智能和创造才能。同时，为了修建故宫，如所需的木材，在明代时，大多采自四川、广西、广东、云南、贵州等地，建筑学家们认为故宫的设计与建筑，实在是一个无与伦比的杰作，它的平面布局，立体效果，以及形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐，建筑气势雄伟、豪华壮丽，是中国古代建筑艺术的精华。它标志着中国悠久的文化传统，显示着五百多年前匠师们在建筑上的卓越成就。 故宫始建于公元1406，1420年基本竣工，是明朝皇帝朱棣始建。相传故宫一共有9999.5间，宫城周围环绕着高12米，长3400米的宫墙，形式为一长方形城池，墙外有52米宽的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。故宫宫殿建筑均是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。故宫有4个门，正门名午门，东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。 故宫的建筑依据其布局与功用分为“外朝”与“内廷”两大部分。“外朝”与“内廷”以乾清门为界，乾清门以南为外朝，以北为内廷。故宫外朝、内廷的建筑气氛迥然不同。 外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，是皇帝举行朝会的地方，也称为“前朝”。是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方。此外两翼东有文华殿、文渊阁、上驷院、南三所；西有武英殿、内务府等建筑。 内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫后三宫为中心，两翼为养心殿、东、西六宫、斋宫、毓庆宫，后有御花园。内廷东部的宁寿宫是当年乾隆皇帝退位后养老而修建。内廷西部有慈宁宫、寿安宫等。
色彩的心理分析
https://www.360docs.net/doc/d28192308.html,/ 色彩的心理分析 文| 陈侃 作者简介：陈侃，国际分析心理学会（IAAP）心理分析师，国际意象体现学会（ISEI）心理治疗师。华东师范大学博士后；华南师大心理分析博士；复旦大学心理讲师。著有《绘画心理测验与心理分析》，译有罗伯特·伯尼克《探索梦的原野》等书籍。 物理世界中的物质存在着相互的区别，在我们的内在，与这种区别相对应的一种重要的内在世界的区别，就是五颜六色。这五颜六色又与各种相互区别的心理真实相关联。不同的颜色被不同的个体、群体、文化、宗教赋予不同的意义。而荣格心理学倾向于从象征的角度对不同色彩进行分析与理解。 一白色、黑色的含义 白色与黑色在所有的文化中都具有很强的象征意义。尤其在东方，黑白二色的使用比彩色的使用更为频繁。在东方黑与白是世界的最基本色彩，古人以此二色作为世界万物共有的阴阳两极的象征。中国的山水画也只是以黑白二色便可以表现万千自然。相对于东方西方更偏向于使用彩色，因此，黑白可以说是东方化的色彩，它的语言与无意识的原型结构更为契合。表达的是更为质朴的象征。 黑白二色之间的特点都是相对的，都是极端的色彩，各自有着特殊的象征意义： 白色，是全部可见光均匀混合而成的，在色彩学中称为全色光。它是一种在各项特征上都表现极端的色彩，它是最冷、最轻、最明亮、距离感最远、和带有膨胀感的色彩。 人们对白色的联想有敬畏、纯洁、简朴、干净、安宁、谦卑、精确、清白、青春、出生、冬季、雪、美好、贫乏、婚姻、死亡、寒冷、医疗等。 在自然界中，白色是白天的色彩，它照亮世界，人类的活动以天边出现白色开始，白天的安全与黑夜的危险相对比。因此白色给人的反应是光明的、安全的。白色还是各种不可触及之物的色彩，比如洁白的月亮，漂浮的白云，抓不住的雾气等等，白色又因此具有神秘感，高尚感。白色是蛋壳的颜色，与生物的诞生、初始状态、本源有关。 在社会劳动中，人们还观察到自己身体上的白色，有学者认为，古人在劳动中观察到的双手白色的拇指盖，它们与粘满泥土的黑色手指相对应，因此才有了最初的汉字“白”，在甲骨文它是人的大拇指的形象。因此白与劳动有关。另外，由于所指是大拇指，因此在中文中，白也与大、长辈有关，如：百字、伯字等。 源于白色的自然意义，白色在社会中有很多引申的含义，比如：白色的明亮之下可以辨清事物，因此白色有明晰、清白、明白的意思。白色也被认为是没有颜色，因此还有空的含义。白色“没有”的含义引申至医学治疗，产生了没有细菌的意义，即卫生、干净。是医院里常见的色彩，是洁癖患者喜欢的色彩。 白色在民间的使用上，不同的文化有不同的侧重，同时也是所有的文明中共存的象征性色彩
紫禁城宫殿建筑艺术之美
紫禁城宫殿建筑艺术之美 紫禁城为明清宫殿建筑风格。 中国古代建筑，历史悠久，源远流长。经过历代劳动人民的发明创造，曾取得非常辉煌的成就，明清时期到达了中国传统建筑最后一个高峰，建筑风格呈现出形体简练、细节繁琐的形象。其由低级发展到高级，由粗朴到精美，在世界建筑史上的位置非常重要。 中国古典建筑与自然环境相融合，追求天人合一。每当人们看到那些飞檐翘角，雕粱画栋的古典建筑物就会心旷神怡，神清气爽，疲劳顿消。 无论何种艺术都是社会现实的反映，古今中外艺术的发展绝对离不开当地的政治、经济、科技、文化与历史。什么样的思想观念就会产生什么样的艺术形式，建筑这没艺术形态也不会例外。 中国宫殿建筑之美，主要体现在以下几方面： 第一方面是组群建筑的艺术处理之美。建筑组群采用院落重叠纵向扩展，与左右横向扩展配合，大组群的建筑形象，高低起伏的变化，通过不同封闭空间的变化来突出主体建筑，如一幅幅中国的手卷画。 第二个方面是单体建筑的艺术加工之美。明清建筑具有明显的复古取向，单体建筑从整个形体到各部分构件的艺术加工，由于形式上斗拱比例缩小，出檐较短，屋顶柔和的线条轮廓消失，建立起严肃、拘谨而硬朗的基调，从而达到建筑的功能、结构与艺术的统一。 第三是建筑的室内外装修之美。建筑的室内外装修作为建筑整体的一部分，在清代，许多门窗棂格图案已发展为套叠式，门窗棂格图案更为繁杂，有的奢侈繁细，有的质朴简洁，已经成为建筑艺术的重要组成部分。 最后是建筑的色彩。中国古代建筑的色彩，体现于墙体、屋面以及最能反映古代建筑色彩特点的建筑彩画。 紫禁城是明清两代的皇宫，它体现了历代宫殿建筑的特点，是中国古代宫殿建筑的典范。 紫禁城占地72万平方米，城墙高10米，前三殿、后三宫为轴线布局，左右六宫分列，总体布局以轴线为主，左右对称；四面各开一
选修作业 色彩心理学
黑色，我最喜欢的颜色 今年的选修课选了色彩心理学，以前对颜色理解只是认为它是一种因人而异的喜好，一种可以为人们提供视觉选择的资源。上了课后才知道，色彩是这样一种神奇的东西，色彩心理学更是有一种令人意想不到的神奇效果。通过上网寻找资料才知道色彩心理学是十分重要的学科，在自然欣赏、社会活动方面，色彩在客观上是对人们的一种刺激和象征；在主观上又是一种反应与行为。色彩心理透过视觉开始，从知觉、感情而到记忆、思想、意志、象征等，其反应与变化是极为复杂的。色彩的应用，很重视这种因果关系，即由对色彩的经验积累而变成对色彩的心理规范，当受到什么刺激后能产生什么反应，都是色彩心理所要探讨的内容。 其实说实在的我喜欢的颜色是黑色和白色配在一起的形式，而且一度认为自己是心理有疾病，后来经过询问老师才知道这是很正常的事情。但是老师的作业要求是只能挑取自己最喜欢的一种颜色来分析自已的优点与不足，经过思考后我发现自己还是偏向于喜欢黑色，所以这次作业就想好好学习一下黑色，顺便分析一下自己。。。 黑色象征权威、高雅、低调、创意；也意味着执着、冷漠、防御，端视服饰的款式与风格而定。黑色为大多数主管或白领专业人士所喜爱，当你需要极度权威、表现专业、展现品味、不想引人注目或想专心处理事情时，例如高级主管的日常穿著、主持演示文稿、在公开场合演讲、写企划案、创作、从事跟“美”、“设计”有关的工作时，可以穿黑色。 喜欢黑色，可能有两种性格~ ◎喜欢黑色的人 喜欢黑色的人，从性格上大体可以分为两类，即"善于运用黑色的人"和"利用黑色进行逃避的人"。前者大多生活在大都市，精明而干练。他们一般拥有打动人心的力量，能很好地处理各种局面。他们想让别人在黑色中感觉到自己的理性和智慧。 有些人则"利用黑色进行逃避"。这类人大多很在乎别人眼色。挑选衣服时，选来选去最后还是选了黑色的人大多属于这一类人。他们害怕别人对自己品头论足，因而买衣服时常挑黑色，这样才不会太显眼。其实，这是一种逃避心理。比如，有的女性喜欢穿黑色，大部分时间都穿黑色的长裙和长靴，把自己包裹得严严实实的。她们希望借此营造出一种高贵、神秘的感觉。与此同时，她们似乎也想隐藏什么。不过，这类性格的人中，有不少非常有自信，甚至还有些固执。 喜欢黑色的人虽然有两种不同的性格，但他们有一个共同点，那就是并非从小就喜欢黑色，而是因为在成长的过程中发生了一些事才开始喜欢黑色的。如果能回想过去的经历，锁定开始喜欢黑色的时间点，也许能找到人生中的分叉点，从而更好地了解自己的性格，更好地把握自己的人生。
色彩的心理分析
色彩的心理分析 色彩的客观性质对人的知觉造成多种刺激，并由此影响人们的心理并产生出各种色彩心理状态。我们的知觉感受有三个显著特征： （1）知觉所反映的是客观对象或现象的整体，而不是个别现象的个别特征。 （2）知觉具有恒常性。在我们知觉的进程中，已知的经验起着很重要的作用。人们可以用抽象思维的形式间接、概括地反映现实，进行高级的思维和创造。 （3）知觉的过程包括着某种程度的理解作用，对事物理解的深浅程度，会受已知经验的支配。 在人们知觉感受条件下，色彩的功能会起强烈的心理效应。被色彩诱导下的情感会因色彩的种类不同而有所差异。 如红色在人的视觉上会有一种迫近的和扩张的感觉，是兴奋与欢乐的象征色； 绿色在各个色相中占于平静的地位，在视觉心理上是生命与和平的象征色彩， 橙色在色彩感觉中是最暖的色相，它引人注目，给人感觉是饱满、兴奋及辉煌； 蓝色是收缩的，内在的色彩，给人的色感是沉静优雅和寒冷；艺术大师康定斯基将浅蓝色比喻成笛声，悠扬而明晰； 黄色在所有色相中光感最强，寓意快活、智慧和希望，黄色还是辉煌的代表； 紫色是明度很低的色相，在人们的心理感觉比较复杂，既有着高贵、幽婉的一面，也有神秘、不安的心理感觉； 白色使人感到明快、圣洁； 黑色在视觉心理上虽被归纳为一种消极性的色彩，但在色彩表现中，它又具有稳定、深沉的感觉。 色彩的心理效应直接反映在人的色彩联想及色彩嗜好之中。 色彩联想可分为具体联想与抽象联想两大类。 具体联想是由看到的某种色彩而联想到具体的事物。例如：看到红色，就会联想到太阳，火焰。看到绿色而联想到森林，草原。 抽象联想是看到某种色彩而联想到某抽象的概念。例如：看到红色，会联想到热情、喜庆、警觉等。看到黑色，会联想到死亡、肃穆、深沉等。又如看到某一组色彩会联想到春、夏、秋、冬的四季特征；或从另一组色彩中体味到酸、甜、苦、辣的味觉感受。色彩在人们心理活动中是有生命的，是无声的音乐，是视觉上的特殊语言。 我们的思维方式是受民族文化的影响和支配的。不同的社会、不同的环境、不同的知识层次，给人与人之间、民族与民族之间带来明显的联想差异。同时，人类也存在着色彩联想的共通性。 色彩嗜好是人们对颜色的喜好和选择。这种喜好不仅受到国家民族的影响，还受到兴趣的差别、年龄的差别、性格的差别、知识层次等别的制约。同时，色彩嗜好还有很强的时间属性，在一定的时期内会形成某一种流行色。流行色在日常生活中起着重要的作用，是色彩设计中重要的研究对象。 1、色彩的联想与象征 当我们看色彩时常常想起以前与该色相联系的色彩，这种因某种机会而仍然出现的色彩，我们就称之为色彩的联想。 如红是火的色彩，表示热情奔放，因为血也是红色的，因此红色又代表了革命。在我国喜庆的日子用红色，国旗是红色；因此红色象征着革命、喜庆、热情、幸福。同样它又象征着危险，因此红色被用为交通信号的停止色，消防车的色等。同时也给人以恐怖的象征。 黄色象征日光，如金色的太阳。在我国过去是帝王色彩，尤其是在清朝，一般人是不许用的，在古代的罗马也被作为高贵的色彩。在自然界秋天的色彩是黄色的，因此黄色又代表着金秋，而基督都却作为犹大衣服的色，所以在信仰基督教的国家里把黄色认为是下等色。 绿色正好是大自然草木的色，所以绿色意味着自然、生命、生长，同时绿色也象征着和平。在交通信号中又象征着前进与安全。但在西方国家绿色又意味着嫉妒、恶魔。 蓝色是幸福色，表示希望，在西方表示名门血统，因此蓝色是身份高贵的表示。不过相反，蓝色又是绝望的同义语，所谓"蓝色的音乐"实质是"悲伤的音乐"。 紫色是高贵庄重的色彩，在过去我国和日本作为表示等级的服色，紫色是最高级的。在西方希腊时代，
紫禁城名字、颜色以及故宫内建筑的文化寓意
TAG:紫禁城故宫紫禁城--名字后的文化寓意故宫也称紫禁城。明成祖朱棣开始修建，历经明、清两代24个皇帝在此执政。紫禁城为皇家宫殿，红墙黄瓦，金壁辉煌。为什么称皇家宫殿为紫禁城呢？大致有如下三种说法：一种说法认为这与古时候“紫气东来”的这个典故有关。传说老子出函谷关，有紫气从东至，被守关人看见，未久，老子骑着青牛而来，守关人便知道这是圣人。守关人请老子写下了著名的《道德经》。因此紫气便被认为具有吉祥含义，预示着圣贤和宝物出现。杜甫的《秋兴》诗曰：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。”从这以后古人就把祥瑞之气称为紫云，传说中的仙人居住的地方称为紫海，将神仙称为紫泉，把城郊外的小路称为紫陌。紫气东来，象征吉祥，由此可知紫禁城中“紫”大有来头。皇帝居住的地方，防备森严，寻常百姓难以接近，所以称为紫禁城。另一种说法认为紫禁城的来历与迷信和传说有关。皇帝自命为是天帝之子，即天子。天宫是天帝居住的地方，也自然是天子居住之地。《广雅·释天》曰：“天宫谓之紫宫。”因此皇帝住的宫殿就被称为紫宫。还有一种说法认为紫禁城的来历与古代“皇垣”学说有关。古时，天上星垣被天文学家分为三垣、二十八星宿及其他星座。三垣指太微垣、天市垣和紫微星垣。而紫微星垣是代称天子的，处于三垣的中央。紫微星即北斗星，四周由群星环绕拱卫。古时有“紫微正中”之说和“太平天子当中坐，清朝官员四海分”之说。既然古人将天子比作紫微星垣，那么紫微星垣也就成了皇极之地，所以称帝王宫殿为紫极、紫禁、紫垣，“紫禁”的说法早在唐代即已有之。北京故宫占地1087亩，南北长961米，东西宽753米，周长约7华里，全部殿堂屋宇达9000多间，四周城墙高10余米，称这座帝王之城为紫禁城不仅名副其实，且含天子之城的意思。考察故宫中的建筑，象征着“天”的崇高和伟大的太和殿，位于故宫中级，是最高大突出的地方。象征着天和地的乾清、坤宁两宫紧密相连接。它们两侧的日精、月华两门，象征着日和月。而象征着十二星辰的东西六宫以外的数组建筑，则表示天上的群星。这是象征性的建筑群。紫禁城，从“星垣”学来看，其命名与建筑设计可以说是高度统一、珠联璧合的。在欣赏恢宏的外在建筑物 TAG:紫禁城故宫的同时，仔细品味每一个建筑所象征的文化意义，才会兴趣盎然，情趣隽永。了解物化了的中国文化才能了解伟大的故宫。故宫内建筑名字的文化内涵故宫博物院位于中轴线上的建筑，从南到北依次是：午门、内金水桥、太和门、太和殿、中和殿、保和殿、乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、坤宁门、天一门、银安殿、承光门、顺贞门、神武门。故宫由外朝与内廷两部分组成。外朝以太和殿（金銮殿）、中和殿、保和殿三大殿为中心，东西以文华殿、武英殿为两翼，是皇帝处理政事、举行重大庆典的地方。内廷以乾清宫（皇帝卧室）、交泰殿、坤宁殿（皇帝结婚新房）为中心，东西两翼有东六宫、西六宫（皇纪宫室），辅以养心殿、奉先殿、斋宫、毓庆宫、宁寿宫、慈宁宫以及御花园等，是皇帝平日处理政务及皇帝、皇后、皇太后、纪嫔、皇子、公主居住、礼佛、读书和游玩的地方。总体布局为中轴对称，前三殿、后三宫坐落于全城中轴线上，气势雄伟，豪华壮观，为我国现存的最大、最完整的古建筑群。从上可以看出故宫里建筑的名称,都有“仁”、和”、“中”、“安”等字，如、太和殿等,这些字所代表的意义是中国儒家思想的核心，即“中正”、“仁和”,突出了传统的儒家理念。皇帝、皇后居住的乾清宫、交泰殿、坤宁宫的名字也和儒家经典《易经》有关。《周易》说，“乾”象征“天”,代表“男”;“坤”象征“地”,代表“女”;中间的“泰”意为“平安、畅通”，整个意思即为“天地交泰”，暗示帝后关系和谐，再加上“清正”、“宁静”，把一个皇宫装点得异常美丽。在欣赏恢宏的外在建筑物的同时，仔细品味每一个建筑所象征的文化意义，才会兴趣盎然，情趣隽永。了解物化了的中国文化才能了解伟大的故宫。紫禁城（故宫）里颜色的寓意紫禁城--故宫里颜色的寓意紫禁城（故宫）里的颜色也有深奥的寓意。故宫多用黄色琉璃瓦，室内的颜色也多为黄色，乾清宫的布置尤其突出。这种用法来源于古代经典《尚书》中的五行说。古人认为世界由“金、木、水、火、土”五行构成,五种元素相生相克,世界因此变化不定。“黄色”代表“土”，土是万物之
故宫建筑艺术赏析
故宫建筑艺术赏析 通过学习“中外建筑艺术赏析”这门课程，了解到世界上许多设计奇特的建筑群，不同的国家，建筑亦有不同的风格。每个精妙绝伦设计的背后，都富含着人类进步的精神和物质结晶。中西方建筑形式相差甚远，却并不影响两者独特的文化风采。每栋建筑和每个设计背后都有着一个民族，一种传统，一方文化的精彩故事。今天，让我们走进中国故宫，聆听那气魄非凡背后的故事吧。 故宫严格按《周礼?考工记》中“前朝后市，左祖右社”帝都 营建原则建造。整个故宫，在建筑布置上，用形体变化，，组成一个高低起伏的手法整体。在功能能上符合封建社会的等级制度，同时达到左右匀衡和形体变化的艺术效果。中间建筑的屋顶形式是丰富多彩的，在故宫建筑中，不同的形式的屋顶就要10 余种以上，以三大殿为例，屋顶各不相同。 故宫建筑屋顶满铺各色琉璃瓦件，主要殿色以黄色为主，绿色用于居住区建筑，其他蓝、紫、黑、翠以及孔雀绿。宝石蓝的五色缤纷的琉璃，多用在花园或琉璃壁上，太和殿屋顶当中正脊的两端个各有琉璃吻兽，稳重有力的吞住大脊，吻兽造型优美，是构件又是装饰物，一部瓦件造出的龙凤、狮子、海马等立体动物形象，象征吉祥和威严，这些构件建筑上起了装饰左作用。 故宫前部宫殿，当时建筑要求宏伟壮丽，庭院明朗开阔，象征封建政权至高无上，太和殿坐在紫禁城对角线的中心，故宫的设计者认为这样以显示皇帝的尊严，震慑天下，后部庭院却要求深邃，
建筑紧凑，因此东西各成一体，各有宫门宫墙，相对排列，秩序井 然，再配以宫灯联队，绣榻几床，都是体现适应豪华生活需要的布置。内廷之后是宫后苑。后苑里有岁寒不凋的苍松竹柏，有秀石迭砌的玲珑假山，楼阁；亭，榭掩映其间，幽美而恬静。 故宫是沿着一条南北向中轴线排列，三大殿，后三宫，御花园都位于这条中轴线上，并向两旁展开，南北取直，左右对称，这条中轴线不仅贯穿紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼，钟楼，贯穿整个城市，气魄雄伟，规划严整，极为壮观。 故宫是几百年前劳动人民智慧和血汗的结晶。初建是被奴役的劳动者有工匠十万，兵役百万，在当时社会生产条件下能修建这样宏伟高大的建筑群，充分反映中国古代劳动人民的高度智能和创造才能。故宫的设计与建筑，实在是一个无与伦比的杰作，它的平面布局，立体效果，以及形式上的雄伟，堂皇，庄严，和谐，建筑气势雄伟，豪华壮丽，是中国古代建筑艺术的精华。它标志着中国悠久的文化传统，显示着五百多年前匠师们在建筑上的卓越成就。 故宫不仅是中国人民的财富，更是世界的宝藏。几百来，故宫以它傲娇的形态，屹立在世界的东方，时间，历史没有将故宫摧毁，足以见证故宫生命力的强大。今天，我们热爱倾听故宫几百年故事的诉说，去体味时间的沧桑，感受文化的魅力，见证建筑艺术的光辉。 最后，愿故宫与时间同在，人与故宫，且行且珍惜。 工商管理学院市营一班：徐洪娣
中国古建筑色彩之紫禁城
中国古建筑色彩之紫禁城 专业班级：城市规划1101班姓名：李思学号：2011225080116 摘要：中国古建筑色彩始终焕发着神奇的魅力,且经历了漫长的发展历程。人类在物质生活和精神生活发展的过程中，从建筑类型、材料、结构、布局等对古建筑进行了深入的研究，发现建筑有赖于色彩的装饰才愈发的显出其特色。人们不仅发现、观察、创造、欣赏着缤纷绚丽的色彩世界，而且通过漫长的时代变迁，不断深化着对建筑色彩的认识和运用。 关键字：中国古建筑色彩紫禁城 回溯早期中国建筑色彩艺术，虽然在秦时已经出现，但可见的作品也只是凤毛麟角，唐代以前中国建筑色彩以体现自然功能、材料本色为主，没有人工堆砌的建筑施色，建筑装饰淳朴而耐人寻味。真正在建筑上大量施用色彩作装饰直到唐代才出现，唐代是用色彩来维护统治阶级的利益。唐代是中国历史上建筑发展的鼎盛时期，建筑气势雄大，造型质朴，体态道劲。唐宋建筑一脉相承，宋代建筑是唐代建筑的继承和发展。但宋代建筑比唐代建筑规模小，秀丽、绚烂而富于变化，出现了各种复杂形式的殿阁楼台。元朝由于民族众多，传统建筑艺术在各民族宗教和文化的碰撞下增添了许多新的元素。元代宫室建筑在承袭唐宋建筑风格的传统下，建筑装饰纹样倾向平实、写实的路线，宫殿建筑的色彩和图案更为精湛，风格秀丽且绚烂。 古代建筑经过人们一代代改进，处理方法越来越成熟，色彩运用更加熟练。现存于世的建筑大多是明清建筑时期的建筑。 明朝建立，中央集权的封建君主专制进一步加强，明太祖的休养生息政策极大地推进了明代手工业的生产，手工业技术突飞猛进。明初立国南京，建筑主要
仰赖江南工匠。永乐移都北京，北京宫苑建设，以南方工匠为主。形成了严谨、工丽、清秀、典雅的明代建筑风格，颇具江南艺术的风范，只是经过皇家贵胄的渲染，明代建筑体量宏巨，色彩浓重。虽更改了江南雅淡之风，但其根系，实与江南建筑相近。砖的生产大量增加，琉璃瓦的数量及质量都超过过去任何朝代。官式建筑已经高度标准化、定型化。房屋的主体部分，亦即经常可以得到日照的部分，一般用暖色，尤其爱用朱红色；格下阴影部分，则用绿蓝相配的冷色。这样，强调了阳光的温暖和阴影的阴凉，形成悦目的对比。 建筑色彩的施用，在中央集权的明代封建君主制下仍然受到等级制度的限制，在一般民用住宅建筑中，多采用青灰色的砖墙瓦顶，梁枋门窗多采用本色木面，也显得十分雅致。 清朝统治者入关后，封建君主制进一步加强，皇权更为巩固。手工业生产水平比明朝有较大提高，规模更加扩大。在此背景下的清代建筑色彩的施用越来越复杂，其色彩功能突出装饰性，这一时期最突出的就是“油漆彩画”。围绕彩画形成了一系列与建筑文化相关的内容，彩画的功能演化成装饰。清代后期，等级制度使建筑颜色两极分化，艺术表现寓于内容要求。清代官式建筑以金龙合玺为最荣贵，雄黄玉最贱。宫殿地位最重要，色彩也最强烈；依次为坛庙、陵墓、庙宇，色彩的强烈程度也递减而下：民居最普通，色彩最简单，其建筑一般不施彩画，即使有的也只在梁枋交界处画“箍头”。清代台基一般为砖石本色，重要建筑用白色大理石。如北京紫禁城的颜色是红黄色的，与紫禁城相联的周围一些重要建筑都是红色，屋项则呈现绿色，而其他的北京建筑颜色大多是灰色。清代琉璃瓦的使用极为普遍，黄色最尊，用于皇宫及孔庙；绿色次之，用于王府及寺观；蓝色象天，用于天坛；其它红、紫、黑等杂色用于离官别馆。
故宫建筑介绍
清代是中国最后一个封建王朝，而紫禁城作为九五之尊的帝王宫殿，有九位帝王在此居住生活，处理朝政，紫禁城内的宫室陈设与空间布局无一不彰显皇家的风格特点。清代的紫禁城分为外朝和内廷两部分，这些场所由于使用功能不同，其内部空间陈设也各有特色。紫禁城的外朝部分，是清代帝王举办政务、举行朝会的场所。以坐落在紫禁城中轴线上的三大殿和左辅右弼的文华、武英殿为主体，再包括沿墙南缘的办事机构内阁以及档案馆、銮仪卫等大库。而其中三大殿，太和殿、中和殿、保和殿，占据了紫禁城中最主要的空间，在建筑设计和殿内陈设布局上，以其宏伟的规模，威严的气势取胜。太和殿在明初称奉天殿，嘉靖年间改称皇极殿，清初才改为今名太和殿。太和殿是紫禁城内最重要的殿堂，也是中国木结构古建筑中规格体制等级最高的建筑。太和殿殿高十一丈（实测是35米），殿顶为重檐庑殿式。殿宽60米，开间原为九间，康熙年间改为十一间，进深30.3米，为五间，是明清时期所有宫殿建筑中最大的一座。殿内面积两千三百七十多平方千米。它的内外装修极为豪华。外梁、楣都是贴金双龙和玺彩画，宝座上方是金漆蟠龙藻井，靠近宝座的六根沥粉蟠龙金柱，直抵殿顶，上下左右连成一片，金光灿烂，极尽豪华。殿内安有宝座台基，台基为七级台阶，金漆木雕龙纹宝座高踞在七层台级的座基上，宝座后面背倚雕龙髹漆屏风，宝座左右两侧陈设有太平有象高香几、甪端香几，宝座前面丹陛的左右还有四个香几。香几上有三足香炉。当皇帝升殿时，炉内焚起檀香，香筒内插藏香，于是金銮殿内香烟缭绕，颇显肃穆凝重，在殿内东西墙两侧还陈设有紫檀雕龙顶箱大柜。太和殿是明清两代举行朝政大典的主要活动中心，明清两朝盛大的典礼都在这里举行。主要包括皇帝即位，皇帝大婚，册立皇后，命将出征，以及每年元旦、冬至和皇帝生日三大节等，皇帝均在这进而接受文武百官朝贺并赐宴等。平时是不使用的。（图一）位于太和殿后的中和殿是皇帝临太和殿大典前暂坐之处，中和殿在明代又称华盖殿，嘉靖年间称中极殿，清初称中和殿，显正方形殿。在大典中它是为太和殿的正式活动做准备的地方。此外，明、清两朝皇帝，每年春季祭先农坛、行亲耕礼，在祭祀之和亲耕之前，要在中和殿阅视祭祀用的写有祭文的祝版和亲耕时用的农具。祭祀地坛、太庙、社稷坛的祝版也在这里阅视。另外在给皇太后上徽号时，皇帝要在此阅奏书。清朝规定每十年纂修一次皇室的谱系——玉牒，每次修好，进呈给皇帝审阅时有比较隆重的仪式，也在中和殿举行。