长生殿的分析

主题思想––即一部作品中所要表现的中心思想。现在有些人把李渔的“立主题”，说成

是主题思想，这种解释欠妥。“主脑”是一个事物的主要部分，或核心的东西，并不等於主题思想。我们不能人云亦云。《

长生殿》是一部具有一定思想深度与艺术成就较高的古典名著。而是一部思想很复杂的作品。关于他的主题思想，一九五四年在纪念洪升逝世250周年纪念大会以来，国内学术界与戏剧界有过很多探讨。有人认为，它是一部纯碎写李、杨爱情故事的爱情戏，又有人认为，它是一部与国家兴亡的政治讽刺戏；又有人认为，它是一部写“安史之乱”，真实反映这段历史故事的历史剧。直至今天，众说纷云，主要是大家对这个作品的理解与评价不一样，因而得出的结论自然不同。这本戏长达五十出之多，前半部分与后半部分的取材、风格，以及创作方法等方面也有明显的不同。

前半部多为现实主义的描写，揭露与批判了以李杨为中心的封建宫廷的腐败，真实地反映了安史之乱前夕的唐王朝深刻的社会矛盾。从而有力地揭示了安史之乱发生的根本原因,作者描写的细节真实。似乎是一部历史剧。

后半部，虽然有现实主义的描写，然而主要用的是浪漫主义的幻想，吸取了从唐代起就流行的民间的神话般的美妙的传说。对李杨作了有意识的净化和美化，进而歌颂他们真挚的、生死不渝的爱情。以丰富的想像力，从生写到死，从人间写到天上，从现实世界写到幻想世界，共登仙城，回到天宫，永为夫妻。同时，又通过《骂贼》、《弹词》，《私祭》等出戏的描写，给予戏剧内容以时代精神。表现了洪升当时的鲜明的政治倾向。由此观之，又似乎是一部政治讽刺戏。

然而，《长生殿》自始至终，贯穿着一条中心的主线那就是歌颂李杨生死不渝的爱情。通过以李杨的爱情纠葛为主要情节，同时又着力地描写了李杨关系给当时社会政治带来的坏影响，再现了唐代天宝年间的重要社会矛盾与时代面貌，“旁见侧出”地批评了当时统治阶级的荒淫腐败。我们认为，这才是《长生殿》的主题思想。

《长生殿》的基本主题思想，是歌颂李杨生死不渝的爱情的。当然，“这种帝妃的爱情是建立在人民痛苦的基础之上的，也是导致政治腐败和社会动乱的重要因素。阶级矛盾与民族矛盾的环境描写是服从于爱情主题的”。(见北大中文系《中国文学史》)正如洪升在《长生殿、例言》中说的：“……念情之所锤，在帝王家罕有，马嵬之变、已违夙誓，而唐人有玉妃归蓬莱仙院、明皇游月宫之说，因合用之，专写钗合情缘，以《长生殿》题名，诸同人颇赏之”。再就是剧本的第一出《传概》，副末开场所唱的〔满江红〕，指出了全剧的主旨与作者创作的思想意图。

“今古情场，问谁个真心到底。但果有精诚不散，终成连理万里何愁南共北，两心那论生和死，笑人间儿女怅缘悭，无情耳。”

“感金石，回天地、昭白日、垂青史，看臣忠子孝，总由情至，先圣不曾删郑卫，吾侪取义翻宫征，借太真外传谱新词，情而已。”洪升认为，在《长生殿》剧中所发生的事情，都是由于“情”所产生的。他要歌颂的是李杨这种“精诚不散”的生死不渝的爱情。所以，他在例言》中声明：……念情之所锺，“专写钗盒情缘”。这才是他要贯串全剧的基本主旨。

杨玉环为了追求李隆基的爱情，不惜剪掉头发，献给皇上；为了获得李降基的宠爱，精心制成“霓裳羽衣”曲用来压倒梅妃的“惊鸿曲”。在宫廷生活内，而一人得宠；必定多人要失宠。所以杨玉环曾说：“江采苹、江采苹，非是我容你不得，只怕我容了你，你就容不得我也”！后宫三干粉黛相争，幸福必然是建筑在别人的痛苦之上的。然而，李隆基则为他的“情深妒亦真”所感动。从此，在长生殿《密誓》时说：“愿生生世世，共为夫妇，永不相离。马嵬兵变”，杨玉环得到的是悲剧的下场。杨玉环却表现出来对李隆基的真诚的爱情。她为了保全李隆基的江山，为了保全李隆基的生命，为了让李隆基安安稳稳地到达蜀地，–

再请求赐死。就是在临死之前还对李隆基说：“我一命儿便死在黄泉下，一灵儿只傍看黄旗下”。表现出她对李隆基的真挚爱情。在《埋玉》这一出戏里，作者歌颂爱情的主题最为突出。并对李杨难舍难分的情景作了细致入微的描写。真是“百年离别在须臾，一代红颜为君尽”。在《冥追》一出戏中，作者作了许多浪漫主义的描写。死后的杨玉环也要追求爱情的满足”。“荡悠悠一缕断魂，痛察察一条白练香喉锁。风光尽，信誓捐，形涴骸。只有痴情一点一点无摧挫。”在《补恨》一出戏里，杨玉环已经到了蓬莱仙境，但还是随身携带钗盒。并说:“这金钗、钿盒，就是君王定情日所赐。妾被难之时，带在身边。携入蓬莱，朝夕佩玩，思量再续前缘。”正是她自己所说的“位纵在神仙列，梦不离唐宫阙。千迥万转情难灭。”最后终于是“桂花中一对神仙，占风流千秋万年。”在洪升的笔下，李杨共登仙城,月宫团圆，竟成为虚幻中的一对“美满夫妻”。

李杨的爱情当然是建筑在人民痛苦的基础之上的。比为：在《进果》一出中，描写了李隆基为了满足宠妃杨玉环的奢华骄纵、尽情享乐。竟不惜责令远在千里之外的西州道、海南道年年进贡鲜荔枝。为了保持荔枝的香味，驿马不分昼夜地奔驰，逐站传递，不知累坏了多少贡使，更不知踏坏了多少田禾，践伤了多少人命。唐人牡牧有诗曰：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。这充分暴露了封建统治宫廷中奢靡骄纵，给人民带来的痛苦和灾难。揭露了李杨的奢侈享受，却凝结着人民的泪水和鲜血。这一场戏使人痛恨封建统治者的荒淫和腐败。

尤其，在马嵬兵变时，杨玉环请求赐死时，李隆基竟说：“你若捐生，朕虽有九重之尊，四海之富，要他则甚！宁可国破家亡，决不肯抛弃你也”。李隆基为了表示对杨玉环之爱，说出了不要江山，宁可国破家亡的话。甚至还说“拚代你陨黄沙”。他还愿意代替杨玉环去死。这样描写帝妃的爱情，看来真是洪升之首创。

人物形象浅析

1、关于李隆基––他是剧中的男主角，根据传奇体制的规定，第二出必然是生角登场，所谓“冲场”。扮演者必须先唱引子，再继以诗词与四六排句。他上场就表白：“愿此身终老温柔，白云不羡仙乡。”也就是说他倦于政事，一心只追求安乐。愿和杨贵妃在一起。他觉得杨贵妃“德性温和，丰姿秀丽”，并在月下定情之夕，赐以金钗钿盒，宠爱逾常。中间虽有几番波折。但后来他又对杨玉环认了错：“朕和你俩人呵，情双好，情双好，纵百岁犹嫌少。怎说到，怎说到、平白地分开了。”(《絮阁》)这位多情的年近花甲的老皇帝，在七月七日长生殿中与杨贵妃密誓，他们互相发誓：“愿世世生生，共为夫妇，永不相离。……在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此誓绵绵无绝期。”一个皇帝立下这般海誓山盟，真是世间罕见。

李隆基是一个多情的风流天子，当事态发展到马崽之变，杨贵妃请求赐死时，李隆基表示，“宁可国破家亡，决不肯抛弃你也”，并要代杨贵妃去死。难得这位多情皇帝的爱情也是真挚的，他最后痛不欲生，希望幽冥相会，说出了“我想妃子既没，朕此一身。虽出犹死”。

《见月》作者在此给人们以启示，在这个现实的世界上，人世间，一个最高无上的统治者––天子皇帝，想要得到的真正的爱情，都是办不到的，又何况普通的人呢？莫怪《红楼梦》中的贾宝玉也只好出家当和尚了。唐明皇变成了倦于政事的“昏君”。他听任杨国忠，独揽大权，误用安禄山；对杨氏家族––封官进爵；为了荔枝，不惜毁了农田与踏死百姓。其后果是酿成渔阳兵变。这里不难看出洪升的“旁见铡出”的手笔，从传统的，世俗的陈腐的观念来看，他似乎塑造了“一个十足昏庸的皇帝”。

有人说，李隆基这个人物，纯碎是作者的艺术加工。认为李隆基还是一位“盛世明君”。其实不然，李隆基在历史上确实有过一段太平盛世时期，大臣们也曾把这种盛世局面归功于他，高呼他是治世明君，史传长安街上，道不拾遗，夜不闭户，内无饥荒，外无异族侵扰的

这种情况，应该说是李隆基五十岁前的事情。而且其中有一些是臣下们阿谀奉承，歌功颂德之赞词。但是，自从李隆基与杨贵妃过着奢侈荒淫的生活后，再加上杨国忠的奸侫贪污；安禄山的跋扈争权，真是“内有奸相，外有逆藩”，这才使大唐帝国由强盛走向衰落。作者以巧妙地运用这些历史史实，为他的创作意图服务。

2、关于杨贵妃––她是剧中的女主角。她美丽，“端的绝世无双”，她聪明，“天生百样玲珑”；她娇妒，“情性多娇纵”，“情深妒亦真”；她多才多艺，能歌善舞，“一个独占三千宠”。为了“争宠”，发现虢国夫人与李隆基的暖昧关系，就是亲生姐妹，她也不能容忍。由于触怒了皇上，把她遣出宫外，放归私第。然而，她怀着一片痴情，决心剪青丝，表衷肠，又继前缘。感动了李隆基:“这原是寡人的不是。”这次“忤旨”，终于获胜。又一回，杨玉环探听到李隆基与梅妃夜宿于翠华西阁的消息。她感叹：“天那，原来是梅精复邀宠幸了”。真可谓“闻言惊颤，伤心怎言。”(《夜怨》)。她不能入睡，“两情难割，不由寸心如剪”。她不是那种逆来顺受的女性。第二天清晨，，直闯翠华西阁，当见到梅妃留下的翠钿、凤舄。她对李隆基这种偷偷摸摸行为不满，直接了当地指出：“只怕悄东君偷泄小梅梢，单只待望着梅来把渴消。”而且说：外人不知呵，都只说君王是我这庸姿劣貌，那知道恋欢娱别有个雨窟云巢。当高力士劝说：“谁没有个大妻小妾，何况九重?”她又说：“这非是衾稠不许他人抱，道的咱量似斗筲！只怪他明来夜去装圈套，故将人瞒的牢”。(《絮阁》)她觉得李隆基不是正大光明，而是瞒着她做这样的事。最后，李隆基在悟出“媚处娇何限，情深妒亦真”的道理来。最后终于获得李隆基的“专宠”爱情。这种“争宠”，尽管杨贵妃的特殊地位与特殊手段不同，但是却强烈地反映出封建社会妇女渴望追求真挚爱情的共同心声。

马嵬兵变，杨玉环为了自己的爱情，为社稷、为保存天子的安全，她献出了白己青春美丽的生命。她死后，借社会各方面人士的不同评论，从一个侧面揭示出李杨爱情悲剧的性质。牛郎说：“转眼之间，把玉环生生断送，好不可怜人也。”唱出了“佳人绝世，千秋第一冤祸奇”。（《您合》)：土地说：“生察察为国损躯。”青年音乐家李暮说：“天生丽质，遭此惨毒”。梨园老乐师季龟牛更为伤心回忆唱出：“生逼散，恩恩爱爱，疼疼热热帝王夫妇。霎时间画就了这一幅惨惨凄凄绝代佳人绝命图。”上至九天的牵牛星，下至通炼世事的土地神，还有聪明俊俏的青年音乐家铁笛李暮，以及了解杨玉环的宫廷老乐师李龟年，他们都是同情杨玉环的悲剧命运的人。

然而，剧中也写了象“扶风野老”郭从谨的那种评论。这种“扶风野老”，当然是下层人民的代表了。当他见到杨玉环遗留下来的一双锦袜，非常恼怒地说：“官人，看他则甚，我想天宝皇帝，只为宠爱了贵妃娘娘，朝欢暮乐，弄坏朝纲。致使干戈四起，生民涂炭。老汉残年向尽，遭此乱离。”这一席话，让大家听了，尤其是饱尝战乱的百姓听后，都会同情这一评论。当然是正确的了。但这个野老的怒火发泄在杨玉环身上，并为皇帝减脱了罪责，这岂不是传统的“女色亡国论”的思想在头脑中作怪，又是什么呢？作者写了两种观点完全不同评论。牛郎、土地、李暮、李龟年以及念奴永新。都是同情杨玉环的悲剧命运的，并表示挽惜，然而，“扶风野老”郭从谨，则是对她唾骂。这两种看法究竟哪一种是作者的思想呢?

不难看出，作者是站在同情杨贵妃一边的。而郭从谨又是代表千千万万传统的观念的。马克思在《共产党宣言》中指出：“严任何一个时代的统治思想，始终都不过是统治阶级的思想”。当然郭从谨也会有此思想。“女色亡国”，这是历代为封建统治者实行暴政，出了乱子的最好辩解。因此，自古以来，什么妲已亡殷啊！西施沼吴啊！昭君安汉啊等，“向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上。”(见鲁迅；《且介亭杂文》)”鲁迅还说，“譬如罢，关于杨妃，禄山之’乱以后的文人就都撒着大谎。玄宗逍遥事外，倒说是许多坏事情都由她，敢说“不闻夏殷衰，中自诛褒妲”的有几个。就是妲已、褒姒也还不是一样的事?女人替自己和男人伏罪，真是太长远了。”(见《花边文学》)洪升的作品确实触及到了这

一深刻传统的社会问题。

杨玉环在剧中，，自始至终是一个“情真”的’人物。她为了“情真”，而毁灭了自己。“情真”，在洪升看来，这就是衡量“男女爱情”是否真挚的一把尺子。他以这把“尺子”来塑造杨玉环的悲剧形象。马克思曾说：“当旧制还是有史以来就存在的世界权力，，自由反而是个别人偶然产生的思想的时候，换句话说，当旧制度本身还相信而且也应当相信自己的合理性的时候，它的历史是悲剧性的。当旧制度作为现存的世界制度同新生的世界进行斗争的时候，旧制度犯的就不是个人的谬误，而是世界性的历史谬误，因而旧制度的灭亡也是悲剧性的(《马克思选集》第一卷第5页)郭从谨等人当然是受旧秩序和传统思想的束缚，因而他的观念也是“正确的”。当然决不是郭从谨个人的谬误，而是历史性的谬误了。鲁迅也曾指出：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”。(《再论雷峰塔的倒掉》)通过杨玉环的毁灭作者让我们看到，在这个社会里，妇女争取“真情”，是存在的，自然，由于社会又有奸臣、佞臣，乱臣的不断产生，阴险、权欲，野心而引起祸乱，一切“真情”与“美”的存在，在现实中要遭到毁灭的，也是没有出路的。《长生殿》精确地揭示了这气社会内容。然而作者，不满于社会现实，又无法解决社会的现实。因此，让李杨二人进入仙境，看蓬莱仙乡，月宫神境去求得永恒的“真情”。只有九重天上才有一个光明的世界。

3、关于郭子仪––《长生殿》中有四出戏以他为主角，他是一个满怀着对唐王的忠义，能灭贼复国的爱国将军，”是一个复兴唐朝的有功勋的英雄人物。洪升以崇敬的心情，歌颂他的忠心报国的高贵品质。当郭子仪在《疑忏》一出亮相时，他就能够清醒地看到了天子受朦蔽、外戚受宠盛、安禄山是乱天下的叛贼。他似乎成了一个“先知先觉”的人物。后来他果然当了“天德军使”，报效朝廷，领兵扫平了安史之乱，并且军威振奋，实现了“扫清群寇，收复西京，再造唐家社稷，重睹汉室威仪”的壮志。全丈郭元帅“双手重扶唐社稷，一肩独荷李乾坤。”当然，象郭子仪这样建立功勋的忠义将领，他打吹了异族的叛乱，重整朝纲，挽救了民族的危亡，历来都是受到人民的歌颂与欢迎的。

4、关于雷海青––他是一位宁死不屈、大义凛然的具有爱国思想的人物形象。雷海青仅仅出现在《骂贼》一出戏里，然而，他的壮烈行为和宁死不屈的性格特点，却震憾着人心。他的那种愤慨、怒骂、突乎其来的痛哭，出其不意地把琵琶投向安禄山，都较为强烈地感染着读者与观众。他的形象高大，使人激动。这里似乎是这位愤世的作者，为了抒发自己对满清统治者和那些投降派而表现出来的愤恨。

5、关于李龟年––他是一位梨园老乐师，一个有骨气的艺人。当长安失陷以后，他不肯投降，逃了出来，怀抱琵琶，流落江南，以卖唱糊口。他的心中充满兴亡之恨，他感慨的“唱不尽兴亡梦幻，弹不尽悲伤感叹。大古里凄凉满眼对江山，我只待拨繁弦，传幽怨，翻别调，写愁烦，把天宝当年遗事弹。”(《弹词》)他对雷海青十分钦敬。通过李龟年这个人物的弹唱，表现作者对故国无限的怀念。

6、关于杨国忠––这是作品中的反面人物。他是一个奸臣。杨国忠是借着杨玉环的裙带关系，一耀而成为恩宠的宰相的。自从当了宰相；他只顾个人荣辱，穷奢权欲，及时行乐，纳贿招权，毫无半点国家之念。他受了贿赂，替安禄山掩盖了罪状。为争权夺利，他和安禄山在皇帝面前互相讦奏，水火不相容，不得已唐明皇才把安禄山放为范阳节度使，杨国忠明明知道这正是放虎归山，日后定会招致社稷不安，但却缄口不言。宁愿让安禄山去了以后。“做出事来，方信我忠言最早。”剧中借安禄山的口，揭露了杨国忠的奸恶。安禄山骂道：“你卖爵鬻官多少，贪财货、竭脂膏。……也非止这一椿。若论你恃戚里，施奸狡，误国罪，有千条。”(《权閧》)拿银子卖官做，从中获利，这是明末清初的事情。洪升也许是通过安禄山的嘴，来骂与杨国忠一类的奸臣。

7、关于安禄山––他是一个善于钻营，心机狡诈的势利小人。一旦得了权势，便作威作虎起来，甚至想霸国称王，他是一个典型的阴谋家，野心家。因失误军机，理应死罪。但

他会贿赂宰相杨国忠，不仅免罪，而且复官。甚至得到李隆基的宠幸，封为东平郡王。因与杨国忠互相攻讦，不得已才放为范阳节度使。他“久蓄异谋”，正好利用藩镇的地位，“暗图大事”。如此大小将领，皆为他的部落。他暗中加强武装力量，伺机待动。于是，起兵叛变，“乘机打破西京，夺取唐室江山。”真是，“逢城攻打人剁，逢尸横遍野血流河，烧家劫舍抢娇娥。”奸、淫、掳、抢，无所不为。始广大人民带来了深重灾难。洪升借安禄山反唐王的影子，来抒发他对满清统治者的仇恨和不满，可见其良苦用心。对这些反面人物的恶劣品质的刻划，可称，得起是入木三分的。

除以上主要人物形象外，在这部巨幅大戏中，还有“扶风野老”郭从谨，青年音乐家铁笛李暮；宫廷歌女永新与念奴，职掌六宫的太监高力士，统领禁军的龙武将军陈元礼，开酒店的老妪王〓〓，天上的牛郎与织女星；地上的土地神；阴间的牛头、夜叉、小鬼；怀揣匕首的刺客李猪儿；还有驿丞、村妇、宫女、仙女、军土、将士、兵卒、道士、道姑道童等，全剧有几十个人物。即使是写次要人物，也都有个性，并能切合身分。其中很多的人物形象，都一个个有声有色，栩栩如生。

戏剧情节与结构

《长生殿》在戏剧情节与结构上，也有很多的独创性。王季烈在《[HT5，7]虫[KG-*3][HT5，6”]寅[HT5]卢曲谈》里说；“离合悲欢，错综参伍，搬演无虑劳逸之不均，观听者觉层出不穷之妙。”作为封建帝王和宠妃的李杨爱情关系是非常复杂的，比如：溺爱、争宠、猜嫌、忌妒固然是必不可免的。而帝王沉缅女色，外戚挟势弄权，国家政事不举，人民倍受其害等现象，也是必然会发。洪升在《长生殿》里，运用了实笔、虚笔；做到了从正面、侧面、反面以多方面的具体描写。

在描写表现男女爱情生活中细微的心理活动方面，真乃如见其人，如闻其声。铺述围绕李杨爱情关系宫廷生活场景和政治事件，都能从大处落墨，排场开阔，但又不枝不蔓，各处情节和剧情中心紧密相联。洪升多用以对比的结构手法，借以突出戏剧冲突，使场面的变化，富有戏剧性的效果。比如《闻乐》、《制谱》写李隆基正沉醉于宫廷欢娱之中；接着就出现了《权閧》，导致统治者内部出现了尖锐的矛盾；《进果》是写人民的疾苦；接着是《舞盘》揭露宫廷的享乐。这些都是明显的对照手法。又如通过《定情》《春睡》《舞盘》《窥浴》、《密誓》等出戏，作者以细微笔触，缠绵情调，表现了帝妃之间的互相爱情。在《幸恩》《献发》《复召》《夜怨》《絮阁》等出戏里，来描写皇帝的爱情不专一。并着重刻划杨玉环死后，李隆基近乎痴情的追怀与悼念，情感真切，有悱恻动人的艺术效果；还通过《禊游》《傍讶》《进果》《献饭》《看袜》《弹词》等出戏，让各方面人士来发表对李杨生活的不同评论。因此，全剧在情节与结构上。互相补充，互相映照。跌岩有致、引人入胜。另外，我们看到，全剧五十出戏，有些地方显得重复，甚至有明显地拼凑的痕迹，比如在《仙境》《见月》《驿备》等出戏，总的说来，其结构严谨，层次清楚，首尾连贯，呼应周到。这样一部长篇巨制的传奇，能写得如此好，非常难得。

精湛的戏剧文学语言

《长生殿》在塑造人物技巧上较为突出的特点，便是善于发挥传奇曲文的特长，运用性格化的语言，捕捉人物细腻的心理活动，细微地加以描绘。使人物形象栩栩如生。比如第二十九出《闻铃》中第二支曲子〔武陵花〕：淅淅零零，一片凄然心暗惊，遥听隔山隔树，战合风雨高响低鸣。一点一滴又一声，一点一滴又一声，和愁人血泪交相迸，对这伤情处，转自忆荒莹。白杨萧瑟雨纵横，此际孤魂凄冷。鬼火光寒草间湿乱萤。只悔仓皇负了卿，负了卿！我独在人间委实的不愿生。语娉婷，相将早晚伴幽宴。一恸空山寂，铃声相应，阁道峻嶒似我回肠恨怎平！

凡是讲《长生殿》的都提到这一段词。这里把李隆基雨夜登临剑阁，触景生情，悼怀杨贵妃，痛不欲生的思想感情，表现得很真实；尤其是在叠句中写出了雨声与铃声，声声不断的情景，真是“蜀山蜀水恨茫茫，点点声声迸断肠。”等更烘托了人物的感伤情绪。再如在第三十二出《哭像》李隆基唱的一些曲子。

［五煞］碧盈盈酒再陈，黑漫漫恨未央，天昏地暗人痴望。今朝庙宇留西蜀，何日山陵改北邙！寡人呵，与你同穴葬，做一株家边连理，化一对墓顶鸳鸯。

［四煞］奠录筵礼已终，诉衷情话正长。你娇波不动，可见我愁模样？只为我金钗钿盒情辜负，致使你白炼黄泉恨渺茫，向此际槌胸想，好一似刀裁了肺腑，火烙了肝肠。

［三煞］只风他垂垂的湿满颐，汪汪的含在眶。纷纷的点滴神台上。分明是牵衣请死愁容貌，回顾吞声惨面庞，这伤心真无两，休说是泥人堕涙，便教那铁汉也肠荒！

以上这些曲子，唱出了李隆基那种真挚的痴情，荡漾着激动的心弦，真能让人催人泪下。

历代许多评论家，对洪升在《长生殿》写的《弹词》一出评价极高。《弹词》不仅曲词奇美，有丰富思想性、戏剧性，而且，近似一篇总结报告。赵执信评论说：“此篇实胜国所无”。叶堂在《纳书楹曲谱》中评为：“此剧(指弹词)在《长生殿》中为极佳之曲。”以［六转］为例:恰正好呕呕哑哑《霓裳》歌舞，不提防扑扑突突渔阳战鼓。划地重出出律律纷纷攘攘奏边书，急得个上上下下都无措。早则是喧喧嗾嗾惊惊遽遽，仓仓卒卒，挨挨拶拶出延秋西路，銮舆后携着个娇娇滴滴贵妃同去。又只见密密匝匝的兵，恶恶狠狠的语，闹闹炒炒，轰轰剨剨四下喳呼，生逼散恩恩爱爱、疼疼热热王夫妇。霎时间画就了这一幅惨惨绝代佳人绝命图。

这支曲子，运用了许多的叠字，把当时渔阳兵变的情景，描绘得有声有色，其唱词之明快，节奏之清淅，表现剧中人对往事之激动与伤感，真正凄楚动人，有着强烈的感染力量。

当然，《长生殿》的语言艺术不只表现在以上所举的几个例子里，如写杨玉环《定情》中的柔媚；《献发》中的多情；《埋玉》中的哀惋凄楚；都非常成功。致于郭子仪《剿筵》《收京》中的语言，更具有气势浑厚之感；雷海青《骂贼》的语言，更是慷慨激昂，这些方面亦具特色。

《长生殿》在宫调的运用与曲调的审音协律上，也很考究。洪升自己在这方面有着煨湛的造诣，又有其内助黄兰次解音晓律，再加上其妾邓氏又能歌善唱他们也都曾帮忙。后又有戏曲家徐灵昭复校订正，几乎做到了无一字不稳贴，无一曲不协律。所以《长生殿》无论在舞台演出，或者是堂会清唱，其音乐感染力的效果都很好。

由于《长生殿》是一部五十出的大戏，自从行世以后，演员们都苦于繁长难演，在民间演出时，艺人们往往随意删节改动。当时洪升的朋友吴舒凫很生气，“效《墨憨十四种》”，压缩改订为二十八出。“分两日唱演殊快”。而且把有关梅妃和虢国夫人的情节，另做“绕戏”两剧（见《例言》）可异这个本子现已佚失。全国解放后，浙江苏昆剧团，曾将《长生殿》改编为一个晚会节目演出，保留了《定情》、《进果》、《密哲》《埋玉》等主要情节。后来，有些折子戏，如：《定情赐盒》《小宴惊变》《疑忏酒楼》和《偷曲》《絮阁》《骂贼》《闻铃》《哭像》以及《弹词》等，南北昆曲剧团，有时也不断断续续地演出过。最近，上海京昆剧院改编上演了《长生殿》，每一场开幕之前，演唱［九转货郎儿］，作为剧情开场介绍，受到青年观众与外宾们的好评。

第一出定情

大唐天宝年间，山河一统，太平盛世。宫中杨玉环姿容绝世，唐明皇封她为贵妃，赐她金钗、钿盒定情，结下偕老之盟。

第二出权哄

杨国忠、安禄山争权恃宠，互相攻讦。杨国忠参奏安禄山腹藏异志，安禄山指斥杨国忠

受贿卖官。唐明皇视将相不和，难以同理朝政，命安禄山为范阳节度使，授以兵权上任。

第三出絮阁

天刚破晓，杨贵妃潜踪来到翠阁。唐明皇将梅妃从阁后送走。杨贵妃催促皇帝上朝，并逼高力士道出实情。唐明皇退朝回阁，杨贵妃归还定情的金钗、钿盒。唐明皇百般抚慰，两人重诉衷情。

第四出进果

杨贵妃喜啖荔枝，唐明皇命涪州和海南两地进贡。使臣日夜兼程，飞马奔送荔枝进京，一路上踩踏田地禾苗、伤害百姓。可怜的算命先生双目失明，被奔马活活踏死。

第五出密誓

七月初七之夜，杨贵妃与唐明皇在长生殿中，以牛郎织女双星为证，对天盟誓：“愿生生世世，永为夫妻”。天上的牛郎和织女为他们的真情所感动。

第六出合围

兵强马壮、羽翼已成，安禄山终于露出反相，调兵遣将，准备反叛朝廷。他传三十二路番兵番将官围场角猎，演习武艺，虎视眈眈直指长安。

第七出惊变

唐明皇与杨贵妃在御花园中赏花饮酒。酒兴正浓时，忽然听到安禄山叛乱，潼关已被攻破。唐明皇顿时惊惶万分，决定逃往成都。

第八出埋玉

行至马嵬驿站，众军对杨氏兄妹的不满爆发，杀了丞相杨国忠后，声言再杀杨贵妃，否则誓不护驾。杨贵妃舍身保宗社，悬白练自尽。唐明皇万般不舍，也无可奈何。