诗,应该是这样的[论文]
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诗，应该是这样的［论文］
————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：
诗，应该是这样的
诗，应该是这样的
崔钧
从这个学期起，每周五的早晨，学校新开设了一个栏目——《为你读诗》，这个活动由我负责，每周请一位老师或学生朗诵一首现代诗、儿童诗给孩子们听。同时我们也向全校学生发出邀请——写诗，不是诗人的专利，只要你有一颗热爱文学的心和一支勤奋的笔，你也能写出动人的小诗，《为你读诗》邀请你来为大家读自己写的诗！
哈！校园里兴起了写诗的热潮！每天都有几个孩子拿着他的“诗”给我看。
几天前，来了一个五年级的女娃，她写的是《夜》，看后，我半天没说出话来！看着孩子热烈、期盼的眼神和兴冲冲的小表情，我，我，我，真不知道怎么说——这不是诗！
我坐着，她站着，我顺势搂着她的小腰问：孩子，你告诉我，你喜欢夜吗？
她点点头！
是真的喜欢？
她又点点头！
只要喜欢就好，只要是真心实意喜欢就好，只要是发自内心喜欢就好！写诗最重要的就是要有真情实感！那你能和我说说，你为什么喜欢夜吗？
孩子眨巴着大眼睛，没说话。
我对她说：你看啊，昨天我去你班教室，看见黑板上写着——除了上课发言和讨论，请不要随便说话，要说话请举手！对吧？
孩子点点头。
是啊，白天，在学校，在教室，有太多的东西约束着我们，那么到了夜晚呢，你就可以……
孩子笑了：可以想说就说，想唱就唱，喜欢说什么就说什么，喜欢唱什么就唱什么！
对！还有啊，你看看你戴着眼镜，为了看清楚东西，白天不得不睁大眼睛，到了冬天，戴眼镜还给你带来了很多的烦恼，对吧？而到了夜晚，你就可以……
摘掉眼镜，想看就看，不想看就自己发呆，任自己胡思乱想！
对啊！
我笑着接着说：白天，爸妈忙着上班，没有时间陪着你，可到了夜里，你是不是可以搂着妈妈，和她亲亲热热啊？
这姑娘笑了，腼腆地略带羞涩地笑了，看来，我说中了她的心事！
看看，能躺在妈妈的臂弯里，闻着妈妈的味道，是一件幸福的事吧？这也是夜带给你的乐趣，对吧！
嗯，嗯，嗯！那孩子笑了，不住地点头。
还有啊，白天你扎着马尾，到了夜晚，是不是可以披散长发，穿着喜欢的裙子在房间里转圈圈，长发飞舞、裙摆飞扬的感觉一定很美好吧？
她又点点头！笑容也更灿烂了！
哎呀，不说不知道，在夜里，我们能做这么多喜欢做的事儿！说得我也喜欢夜了！也想写“夜”！带着这种满满的喜欢去写诗，那你的诗一定是充满灵性的！别人读你的作品，自然也就能品出你的喜怒哀乐！
写诗歌和写文章不是一回事儿，文章是以“段”为单位，而“诗”是以行为单位的，是由一个个精致的句子组成的，既然说“精致”，那语言就不能太直白，
语句读上去应该是美美的，甜甜的，比喻，夸张，拟人都是诗歌中最常见的修辞方法，诗歌表达诗人强烈的感情，感叹号也是经常使用的符号。
常用的句式是排比，比如你的这首，每一小段你都可以用“我喜欢夜……”作为第一句。
小姑娘被我说兴奋了，回去后一连写了3个不同版本的“夜”！她拿着稿子找到我的时候，我也写了一首《夜》给她看：
夜
我喜欢夜，
宁静的夜，
在被窝里搂着心爱的玩具，
不怕有人笑我幼稚。
我喜欢夜，
甜甜的夜，
偷偷地塞一颗巧克力在嘴巴里，
感觉作业本都变得香甜了。
我喜欢夜，
自由的夜，
穿着裙子，披散着长发，
在屋子里转圈圈。
我喜欢夜，
暖暖的夜，
躺在妈妈的臂弯里，
梦都是美的。
说说，感觉老师写得怎么样？
她笑着说：嗯，比我写得好！
哈！我也笑了，那必须比你好啊！我要你说的不是这个！
那是……哦，老师，你写得很真实！
还有呢？
还有……
你看啊，从字数上看，我的字数明显少于你的！诗歌不是作文，语言一定要简练。还有呢？
老师都是用“我喜欢夜”开头！每一小节都用了一个词来修饰“夜”，比如“宁静的夜，甜甜的夜，自由的夜，暖暖的夜”。
对，我还举了一个小事例来具体描绘这个词，对吧？
对！
那好，你拿着自己的稿子，回去也琢磨一下，仿照我的格式来写一下，不同人的眼中有不同的夜，你的夜也可以精彩无限。
嗯！好的！
那姑娘拿着我的“夜”走了！
（吉林省沈阳市皇姑区岐山一校实验小学）
毛诗正义
1.诗教指以《诗经》来教化人，教化的目的在于使人温柔敦厚，温柔敦厚是一种受推崇的性格修养和礼节品质。 2.毛传指为传授诗经所写的注解，毛传由大毛公毛亨开始，再传给和小毛公毛苌完成的。对后世影响很大，对解读诗经具有很大的借鉴意义。 3郑笺汉·郑玄所作《〈毛诗传〉笺》的简称。郑玄兼通经今古文学，对毛诗进行注解，谦虚而称为笺 4主文而谲谏，主文指不直接陈述而用比喻的手法叫做主文，委婉讽刺叫做“谲谏” 5四始六义“四始者，风也，小雅也，大雅也，颂也。”六义：风雅颂，赋比兴。 6兴观群怨？子曰：诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。<诗经>可以激抒发情志，可以观察社会与自然，可以结交朋友，可以讽谏怨刺不平之事.对诗社会作用的高度概括，是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识。 7三纲领,八条目 三：明德，新民，至善。八：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。 8中庸章句：子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。中庸之意其实就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法 9尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸. 君子尊崇天赋予的道德本性，又通过求教和学习，使自己的知识既进入宽广博大的境界，又深入到精微细妙之处；使自己到德行既高尚文明，又能遵循不偏不倚的中庸之道。 10史迁司马迁；体例；历史地位第一部纪传体通史；春秋笔法孔子首创一种历史叙述方式和技巧，通过叙述事实来表现思想倾向而不是直白的议论性文辞；秉笔直书秉笔直书，指写 指《史记》、《汉书》等以文章不隐瞒、不夸大，真实地反映情况。；正史 帝王本纪为纲的纪传体史书 11厚德：地势坤，君子以厚德载物大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。12含章可贞 有美德而不显耀，
儿童诗中的奇思妙想
儿童诗中的奇思妙想 议题：感受儿童诗中的奇思妙想。执教：徐成莉年级：三年级教学目标： 1、学生通过诵读、讨论、交流，初步感受儿童诗里的奇思妙想，初步感知儿童诗的特点。 2、通过对比阅读，了解儿童诗的特点，学习创编儿童诗歌。 阅读材料：《巴喳巴喳》、《洗月亮》、《向上摔了一跤》、《爸爸的鼾声》、《我的宠物家庭》 教学准备：多媒体课件、阅读材料 教学过程： 一、激趣导入。 小朋友们，我们读过很多儿童诗，诗里描绘了我们妙趣横生的童年生活，那大胆离奇的想象紧紧地抓着你我好奇的心。今天我们就通过一组儿童诗的阅读，来感受它的神奇魅力。 齐读课题：儿童诗中的奇思妙想。 二、分层推进，感悟体验。 （一）共读《巴喳巴喳》，打开思路，积累经验，感知儿童诗里的大胆想象。 1、读题目并质疑，感受题目里藏着的奇思妙想。 《巴喳巴喳》看到题目，有什么想法？生猜疑提问。 2、诵读诗歌，寻找诗里藏着的奇思妙想。 小声诵读，看看诗人在诗在有哪些奇思妙想。
3、交流体会，感知诗里的奇思妙想。 4、小结：梳理阅读方法 刚才我们通过读的方法去找诗里的奇思妙想，找到之后，再通过读把奇思妙想有滋有味地表达出来。（读―――找―――品―――悟）老师这儿还准备了几首这样的小诗，有兴趣吗？ （二）自读《洗月亮》、《向上摔了一跤》、《爸爸的鼾声》，边读边悟，整体推进。 1、明确要求，选择自己喜欢的一首阅读。 先看题目《洗月亮》、《向上摔了一跤》、《爸爸的鼾声》，你对哪一首更感兴趣？好好读你感兴趣的那首，找找里面藏着的奇思妙想。 2、边读边悟，寻找诗里的奇思妙想。 3、交流收获。 ①师：刚才小朋友们读得津津有味，现在，把你找到的奇思妙想与大家分享。你最喜欢的是？你先把诗读给大家听。 师：你发现的奇思妙想是？ 师：平常我们都知道洗衣服，没想到月亮也可以洗，这想象真离奇！ 师：像晾衣服一样？风还能像妈妈一样把月亮晾在天上，真是太不可思议了。把这最有意思的奇思妙想读一读。 刚才的孩子汇报得很精彩，剩下的孩子你们还喜欢哪首呢？ 接下来，轮到你们汇报了，有信心超越他们吗？你在里发现的奇思妙想是什么？
【试论儿童诗歌作品教学的意义与策略】初中现代诗歌教学策略.doc
【试论儿童诗歌作品教学的意义与策略】初中现 代诗歌教学策略 儿童诗歌教学是对客观世界的认识，不取功利的价值观，是无功利欲求的观照。荷尔德林的诗句中曾说过：“人，充满劳绩，却诗意地栖居大地。”这告诉我们，人在为物质生存保有生命，而辛苦劳作。但同时，还会为一种灵魂的提升，精神的享受而在大地上诗意地生存。要诗意栖居大地就要过一种诗性的生活。读诗、写诗就是一个很好的途径。同时，读诗、写诗的本身就是诗意的栖居。诗歌教学是古代教育的优良传统。孔子《六艺》中就有《诗》这门功课。用诗歌来对儿童进行语文教学正是继承和发扬了诗歌的精神。而当下儿童诗歌的教学存在着许多值得思考的问题。一、诗歌教学存在的问题分析1.教材中儿童诗歌数量的贫乏纵观小学语文课本，一至六年级的课文中儿童诗歌仅只有十几首，而且以低年级为主。如金波的《鲜花和星星》、冰心的《雨后》等，对于学生来说，这样富有情趣的诗歌的数量还是少了一些。谭旭东老师在《童诗在困境中挣扎》一文中将童诗的尴尬处境精辟地概括为：（1）儿童文学家庭里的失宠儿；（2）新诗家族里的流浪儿。2.教学方法单一诗歌往往用凝练的语句去表达丰富的内容，短短几十个字就能展现诗意的美景。在教学过程中，有些教师片面地对诗歌进行分析，将流畅的语句肢解为单纯的字或词，在分析字词的过程中，不但一点点抹杀了孩子对诗歌仅存的那点好奇心，而且破坏了诗歌所创设的那种意境，那种美好。3.儿童诗创作的苍白当下的语文课堂，儿童诗创作也没有得到很好的重视。大部分老师总是认为学生的能力有限，诗
歌的创作对孩子来说是很难的。于是，课堂上只是读诗、解诗，很少涉及儿童诗歌的创作。在台湾，语文教学明确规定，小学低段的课文以韵文为主，小学生从写诗到写文，写诗是写文的基础。台湾教育界认为，让低段的孩子写诗比写文更符合儿童的年龄特点。二、诗歌教学策略的思考面对以上问题，在长期的教学实践过程中，笔者反复琢磨，希望能通过以下方法解决存在的问题，从而帮助学生幸福地徜徉于诗海。1.及时的补充儿童热爱大自然，倾情于多样的生活，但又很难将自己对生活的这份喜爱、这份体悟表达出来。许多儿童诗歌作品则做到了，帮助儿童更准确、更细致地去感受生活，更活泼、更鲜活地去描摹大自然。因而，在使用教材进行教学时，可以通过一首诗的教学，拓展一个作家诗歌阅读；由一位儿童诗人诗歌的阅读，拓展到其他儿童诗人创作的诗歌的阅读。这样，才能很好地帮助学生走进诗歌的世界，感受诗意的美好。诗人笔下的星空、明月、春风、夏雨、秋实、冬雪、飞鸟、走兽……都与孩子的情感水乳交融。比如，在教学苏教版第二册第14课《鲜花和星星》时，笔者在课堂上与孩子们一起欣赏了著名儿童诗人金波的这首小诗，在反复朗读之后，在看图背诵之后，孩子们是越来越喜欢这首小诗，因为诗中的鲜花是那么美丽，那么繁多。置身于花海，孩子们仿佛就是花海中的一朵花或一只蝶；诗中的星星更是勾起了笔者与孩子共同的回忆——在晴朗的夜空下，举起小手，一颗一颗数着满天的星星。于是，出示金波的儿童诗集《长出翅膀的太阳》就水到渠成了。孩子们带着对儿童诗歌的好奇，带着对金波的崇拜走进书中，走进一首首小诗里。2.儿童的立场在诗歌教学的过程中，教师要保有一颗童心，这样，才能和学生一起用学生的眼睛、学生的性情去学
【教育学考研外国教育史经典好资料、教学讲义】第二十二讲 马卡连柯的教育思想
第二十二讲马卡连柯的教育思想 本讲内容索引：导学概述教材重点练习答案 ▇导学（返回索引） 学习本章应首先学习马卡连柯献身教育事业的精神，在了解他的教育活动和理论的指导思想和教育目的论的基础上，着重研究马卡连柯的劳动教育、纪律教育、集体教育的理论和实践。 ▇概述（返回索引） 无论在前苏联教育史上，还是在世界教育史上，马卡连柯都是一位具有深刻影响的重要人物。他既是教育实践家，又是教育理论家。他热爱儿童，把教育看作一项极崇高的事业，以培养共产主义新人为己任。他以马列主义，尤其是辩证唯物主义为指导，坚持共产主义方向，在十月革命胜利的最初二十几年中对社会主义教育规律进行了开拓性的探索，他的教育实践活动和由此而产生的一整套社会主义教育理论因而具有革新的性质。马卡连柯的教育实践是成功的，3000多名少年违法者和流浪儿经过他所培育的集体的教育和锻炼，成为一代社会主义新人。马卡连柯的劳动教育与纪律教育与资产阶级的截然不同，特别是他的集体教育更是任何资产阶级教育家所未曾实行与论述过的。由于“工学团”和“公社”的教育对象和教育任务的特殊性，马卡连柯采用了不同于一般学校教育的教育途径与方法，作为实践经验的总结，马卡连柯的教育理论在一定程度上也具有特殊性。但是，由于马卡连柯培养的集体与苏维埃一般学校集体在本质上是一致的，加之马卡连柯以马列主义为指导，对教育实践活动作了高度的科学概括，因此他的教育思想的精华所在又具有普遍指导意义，在一定程度上揭示了社会主义教育规律，这是值得我们深入研究并根据我们自己的传统和条件大力加以发展的。我们虽然高度评价了马卡连柯的教育实践和教育理论，但是应该指出，马卡连柯实际上未能很好解决全部教育问题，这也是我们所不能苛求于他的（例如，不能说他将劳动与教学有机地结合起来）；在他的论述中，尽管他努力以辨证法为指导，仍存在某些片面性和绝对化的问题（例如，平行性原则过分强调通过集体进行教育，凡教育均需通过集体，这就流于形式了）。诚然，他勇于创新、敢于实践的精神是永远值得人们学习的。 ▇教材（返回索引） 张季娟、袁锐锷编著《外国教育史纲》，广东高等教育出版社，2002年5月修订版： 第二十七章马卡连柯的教育思想 苏联在1917年十月革命胜利至1956年的社会主义革命和社会主义建设时期，教育同其他事业一样发展很快，成绩也很显著。在这几十年的社会主义教育改革与建设中，苏联涌现出不少著名的教育家。马卡连柯就是在苏联早期教育改革事业中出现的一位优秀的教育革新家，他在把流浪儿和少年违法者改造、培养成为社会主义新人的实践基础上创立了他的崭新的教育理论体系。在马卡连柯整个教育理论体系中，或者说在他的成就中最主要、最切实的东西是他所进行的集体教育、劳动教育和纪律教育，他在这几方面的理论总结也最完整、最有创造性。
《毛诗序》全文翻译及释义
毛诗序： 汉代传《诗》(《诗经》)有鲁、齐、韩、毛四家。前三家为今文经学派，早立于官学，却先后亡佚。赵人毛亨（大毛公）、毛苌（小毛公）传《诗》，为“毛诗”，属古文学派。《毛诗》于汉末兴盛，取代前三家而广传于世。《毛诗》于《诗》三百篇均有小序，而首篇《关雎》题下的小序后，另有一段较长文字，世称《诗大序》，又称《毛诗序》。看来很像是一篇《毛诗》讲《诗经》的总序。作者不详，约成书于西汉，很可能经过东汉经学家卫宏修改。 《毛诗序》 《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。 然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。 风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。 大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂，以六德为之本，以六律为之音。 【译文】 《关雎》，是讲后妃美德的诗，是《诗经》十五国风的起始，是用它来教化天下而矫正夫妇之道的。所以可以用以教化乡村百姓，也可以用以教化诸侯邦国。风，就是讽喻，就是教化；用讽喻来感动、教化人们。 诗，是人表现志向所在的，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。情感在心里被触动必然就会表达为语言，语言不足以表达，就会吁嗟叹息，吁嗟叹息不足以表达，就会长声歌咏，长声歌咏不足以表达，就会情不自禁地手舞足蹈，
小学语文儿童诗文本解读
小学语文儿童诗文本解读 儿童诗在教材中所占比重愈来愈大。解读儿童诗能够培养学生的审美能力，奠定学生坚实的文学基础，激发学生学习语文的浓厚兴趣。解读儿童诗是促进语文教学发展的重要手段。有效的解读策略可以不断挖掘儿童诗中蕴含的魅力，引导学生读出诗歌的节奏、感情、意味，从诗歌中感受生活的真善美。 一、朗读童诗：找准诗眼，整体把握 虽然儿童诗篇幅短小，用语浅显，但这并不意味着儿童诗浅薄无味，“真正优秀的儿童诗应该于浅显的语言之中寄寓遥远，于拙扑的形式之下蕴藏睿智与趣味，能够在儿童读者乐于欣赏、阅读的同时，禁得起咀嚼、品味，并起到其正面成长的作用。”[1]所以，要想解读儿童诗，就应该以读为本，利用各种形式的读来体味文本中的思想内涵、精神情感。以苏教版《语文》四年级上册《秋天》为例，它描写了秋天的宜人景色以及对秋天丰收景象的赞美，表达了作者对秋天的热爱之情。这首诗正契合了教材第一单元的主题“走进秋天”，以期让学生结合生活实践感受秋天的绚丽。为了让学生读出感情，教师应充分调动学生的学习积极性，用活泼、优美的语言为他们解读文本，让学生先对秋天有一个清晰的认识。之后，教师便可以引导学生通过读来整体感知文本内容。教师先范读，让学生掌握读音、句读、语调，接着引导学生自由朗读。第一遍主要读准字音，确保朗读要流利；第二遍整体感知，感受诗歌所独有的韵律感，培养学生的感性思维；第三遍后，教师应引导学生对诗歌中出现的关键词进行反复地诵读，并不断体味咀嚼，继而实现儿童与诗歌之间的情感共通。诗眼是诗歌的眼睛，是通过核心的词语或句子表现的诗歌的关键意象。找准诗眼可以让阅读回归整体，使教与学的思路简洁而清晰。儿童的阅读有别于成人阅读，主要以形象思维为主，画面感伴随着阅读的全过程。如果学生能够找到诗歌的诗眼，便能够了解诗歌的全貌，对诗歌的内容就会有整体的感知，继而体悟诗歌的感情。 二、走进诗画：媒体激活，诗画互转 儿童诗恰如一幅幅妙趣横生、奇思妙想的涂鸦画。要想帮助儿童了解诗歌内容，教师要引导学生对诗歌展开联想。走进诗画的方法不仅仅在于抓诗眼一种途径，应引导学生逐渐从领悟言语格式、修辞手法等方面获得画面感。教师要灵活
小学语文诗歌教学策略
小学语文诗歌教学策略 1、反复诵读，体会情感 中国古典诗歌的特点是意境深远，感情丰富，语言简练，节奏感强，这些特点使得诗歌易于朗诵，朗诵可以提高学生感受诗歌的语言，韵律，形式，并逐渐把诗歌的语言转变为自己的语言，创作出优美的诗篇。俗语说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。再者经过反复诵读，便能理解诗歌的含义，“书读百遍，其意自见”，进而体会出诗的意境以及所蕴含的感情，使学生感受诗歌的魅力。 2、利用插图，自我想象 课文中的插图能准确的呈现出诗歌中所描述的景象，利用课文中的插图，让学生直观的去感受诗中的美景，在有限的画面里去引发学生的想象。如叶绍翁的《游园不值》“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不尽，一枝红杏出墙来。”课文中的插图发挥出了他的作用，主人家满园春天的景色，显得是那样的生机盎然，大家都认为可能是主人怕客人破坏了这满园的美景，才久久不开门，但这美丽的景色怎么能阻止客人去欣赏呢，看！一枝红杏就伸出了墙外。利用文中的插图把可以把学生的想象发挥到极致，这时教师再加以引导使学生领会出诗歌的魅力。 3、介绍作者、背景及题材，深入理解诗歌 对于一首诗歌，诗人是在什么时候什么心情什么情况下写出来的，都会在诗中多多少少的展现出来，而现代人的生活方式和思想感情与诗人显然完全不同，如果不去加以了解作者所在的时代以及写作背景，显然是不能深入的理解诗歌的，更谈不上理解诗歌所呈现出来的思想感情了。而了解诗歌的题材，更能激发学生的写作欲望。如陆游的《示儿》，这是诗人的绝笔同时又是一份遗嘱。“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这是诗人在生命即将终结之际，觉得今生唯一遗憾的是看不到国家统一，并叮嘱儿子在“家祭”时别忘了把“王师北定中原日”告诉于他，作者这种深厚的爱国之情，不得不让人感慨万千。教师通过对诗歌作者、背景、及题材的介绍，对诗歌教学是有很大的帮助的。
浅析马卡连柯的家庭教育思想
浅析马卡连柯的家庭教育思想 摘要：家庭教育是马卡连柯努力探索的一个方面，他的出发点是把整个教育问题与家庭教育有机结合起来，在积累了关于家庭教育的大量印象、感官、经验和思想的基础上他提出家庭教育的成败，直接影响着亲少年的成长，关系到国家的未来。因此家庭教育是极其重要的。在进行家庭教育时，马卡连柯认为父母不应溺爱子女，不能做子女的奴隶；父母要以身作则，注重自己的一言一行。他反对父母对孩子进行体罚，严厉批评了父母打孩子的错误行为，认为应该给孩子必要的自由，指导孩子去跟不好的影响去斗争。 关键词：马卡连柯家庭教育 马卡连柯是前苏联著名的教育理论家、教育实践家和作家。他的教育理论与教育实践活动密切联系，相辅相成。马卡连柯断言，儿童的早期家庭教育对儿童的成长影响极大。儿童将来成为怎样的人，主要取决于5岁以前的教育，“如果5岁以前没有按照需要的那样去进行教育，那么，以后就得去进行再教育”。而且家庭教育的好坏，不仅关系到儿童的未来，还关系到社会和国家的未来。从这个意义上讲，“现今的父母教育子女，就是缔造我国未来的历史，因而也是缔造世界的历史。”①因此，马卡连柯一再提醒家长，必须重视对子女的教育，要把教育子女看成生活中一个最重要的方面，忽视或放弃对子女的教育乃是对社会、对国家不负责的表现。 为了帮助家长正确教育子女，马卡连柯深入研究了家庭教育的方式方法，提出了许多有益的建议。他认为家庭教育的基本条件是要建立一个“完整和团结一致的”家庭集体。如果家庭结构不完整，生活不和谐，就很难进行真正的教育工作。他说：“没有健全的教育环境而能养成真正可贵的品质的例子，我连一个也没有见过。”所谓不健全的家庭，一是父母不和或者离异；二是“独生子女”。前者会使儿童形成孤独、乖僻、冷漠的性格和被遗弃感；后者会使儿童失去兄弟姐妹互助、互爱、共同生活的经历，父母也把自己的全部感情和经历集中在独生子女身上，结果使儿童成为“家庭的中心，利己主义者，变成家庭里真正的暴君”。 马卡连柯强调，家庭也应该是一个集体，“家庭集体的完整和团结一致是良好教育的一个基本条件”。②他认为父母是家庭集体中负有责任的长者，他们应该意识到自己对国家和社会所负的道德责任，注意维护家庭的和谐一致。他们对教育的目的应当有明确的理解，并且注意教育的组织与方法，以便儿童随时受到教育。他告诫父母们说：“你们应当永远记住：你们生养和教育儿女，不是仅仅为了父母的愉快。在你们的家庭里，在你们的领导下，成长着未来的公民、未来的事业家、未来的战士。如果你们处理无方，教育出不好的人来，那么，由此所得的痛苦不仅是你们的，而且是许多人的，是整个国家的，给社会就出不好的或有害 ①《马卡连柯教育文集》上卷，第5页。
《毛诗大序》原文及注解
《毛诗大序》 【原文】 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风，至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。 《毛诗大序》① 《关雎》②，后妃之德也③，风之始也④，所以风天下⑤而正夫妇也。故用之乡人焉⑥，用之邦国焉⑦。风，风也，教也；风以动⑧之，教以化⑨之。 【注解】
①毛诗序：汉代传《诗》(《诗经》)有鲁、齐、韩、毛四家。前三家为今文经学派，早立于官学，却先后亡佚。赵人毛苌传《诗》，为“毛诗”，属古文学派，汉代未立官学，毛诗汉末兴盛，取代三家而独传于世。毛诗于古《诗》三百篇均有小序，而首篇《关雎》题下的小序后，另有一段较长文字，世称《诗大序》，又称《毛诗序》。看来很像是一篇总序。 ②《关睢》：《诗经·国风·周南》第一首诗的篇名。 ③后妃之德也：后妃，天子之妻，旧说指周文王妃太姒。此处说《关雎》是称颂后妃美德的。孔颖达《毛诗正义》说：“言后妃性行合谐，贞专化下，寤寐求贤，供奉职事，是后妃之德也。” ④风之始也：本指《关雎》为《诗经》的国风之首之意。孔颖达《毛诗正义》说：“言后妃之有美德，文王风化之始也。言文王行化始于其妻，故用此为风教之始。” ⑤风：读去声，用作动词，教化之意。 ⑥用之乡人焉：相传古代一万二千五百家为一乡，“乡人”，指百姓。《礼记·乡饮酒礼》载：乡大夫行乡饮酒礼时以《关雎》合乐。所以《正义》释“用之乡人”为“令乡大夫以之教其民也”。 ⑦用之邦国焉：《仪礼·燕礼》载：诸侯行燕礼饮燕其臣子宾客时，歌乡乐《关雎》、《葛覃》等。故《正义》释为“令天下诸侯以之教其臣也”。 ⑧动：感动。 ⑨化：感化。 诗者，志之所之也①，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也②。
群文阅读：《儿童诗里的奇思妙想》教学设计
群文阅读 《儿童诗里的奇思妙想》教学设计 设计意图：以“群文阅读”策略为指导，根据孩子们年龄和认知特点进行组文，融入生本教育的理念，通过“小组合作学习”、“分享交流”、“评价补充”等方式，充分调动学生自主阅读的积极性，感受“儿童诗里的奇思妙想”。 选文篇目：《小真的长头发》《下巴上的洞洞》《爸爸的鼾声》《冰冻的梦》 推荐篇目：《太阳打翻了》《大海睡了》《小蚂蚁》《我想》《我要把自己寄给你》 教学目标： 1.孩子们通过阅读、讨论、交流，感受儿童诗里的奇思妙想，激发阅读兴趣、推进阅读。 2.展开想象，续编儿童诗。 教学重点：体会儿童诗中的奇思妙想，激发学生阅读兴趣。 教学难点：展开想象，创编儿童诗。 教学准备：多媒体课件、阅读材料、练习卡、阅读记录卡。 教学过程： 一、创设情境，走进想象的世界 师：孩子们好，想不想出去玩？ 生：想！ 师：走，咱们这就去“想象国”逛一逛（课件出示：想象国）。这里的人们可喜欢想象啦！瞧,短头发的小真就常常在想（课件出示：我的头发能长多长呢？）我们一起去看看（课件出示：小真站在小桥上用她的长辫子钓鱼，站在栅栏前用她的长辫子套牛，站在院子里用她的长辫子晾衣服，躺在小河边清洗她的长头发，坐在椅子上，十个妹妹排在身后用手拿着她的长头发帮她梳理长头发）。 小真的想象可真丰富，她把这些奇妙的想象都写进了儿童诗里。现在我们走进儿童诗里去感受诗中的奇思妙想。（板书：儿童诗里的奇思妙想） 二、走进儿童诗，感受诗中想象的神奇 （一）读儿童诗，引导感受儿童诗里奇妙的想象。
1. 自读儿童诗《小真的长头发》，感受诗里奇妙的想象。（课件出示图文：小真的长头发） 师：请孩子们自由的读一读《小真的长头发》，想一想：小真的哪一种想象奇妙？ 生1：我觉得“小真站在小桥上，把头发垂下去就能把鱼儿钓起”这种想象最神奇！因为我爸爸最喜欢钓鱼，他每次钓鱼都要用鱼竿和鱼线，小真只用头发就可以把鱼钓起来了，既经济又方便，所以我觉得这种想象最神奇。 师：宝贝，你的感受真好！你能从儿童诗中走进生活，真棒！为你们小组加2分。 生2：我觉得诗中最奇妙的想象是“小真站在院子里，把辫子绑在树杈上一拉，就能把所有的衣服都晾完”。如果我的头发也可以晾衣服就好了，就可以帮助妈妈，让妈妈不那么辛苦。 师：宝贝，百善孝为先，你做到了！孩子们，把掌声送给我们的孝心之星（加3分） …… 2. 师：小真的想象为什么会有那么神奇呢？因为她的想象很大胆（板书：大胆）现在，我们也来大胆的想象一下：“小真的长头发还可以做什么？” 生1：还可以当跳绳，和小朋友们一起跳。 师：这个想法真奇妙！孩子们，现在你们就拥有了长长的头发，把它当跳绳跳一跳吧。） （孩子们一下子就兴奋了，立刻走进了想象的世界。）学生起立一起试着跳30秒跳绳。 生2：还可以当长线，拿去放风筝。 师：你的想法太奇妙了，今天的“奇思妙想大王”就是你了！（加3分） …… 3. 自读儿童诗，填写阅读记录卡。 师：大胆的想象真是太神奇了！它让我们的儿童诗充满了奇思妙想。接下来，请孩子们拿出阅读单，走进儿童诗，再次去感受儿童诗中的奇思妙想吧！ （课件出示“阅读要求：自由阅读儿童诗《下巴上的洞洞》《爸爸的鼾声》和《冰冻的梦》，边读边思考:儿童诗中最奇妙的想象是什么？你还想到了什么?并完成阅读记录卡。”）
谈谈诗歌教学中的弊端与对策
谈谈诗歌教学中的弊端与对策 【摘要】诗歌是文学的最高形式，是中学语文教学中的一个重要组成部分，它对学生了解源远流长的历史，陶冶学生情操，提高学生的语言能力等方面有着不可忽视的作用。但纵观农村诗歌教学，由于受各方面因素的影响，发现其中存在不少的弊端，直接影响了学生对诗歌的学习与欣赏，因此，对诗歌教学所存在的问题进行探究学习尤为重要。 【关键词】诗歌教学弊端对策 诗歌是中学语文教学中的重要组成部分，它对陶冶学生的情操，提高学生的语言能力等方面有着不可忽视的作用。但在本人14年的农村中学语文教学过程中，由于受各方面因素的影响，发现诗歌教学中存在不少的弊端，直接影响了学生对诗歌的学习与欣赏，因此，对诗歌教学所存在的问题进行探究学习尤为重要。 一、诗歌教学的弊端 长期以来，诗歌教学一直得不到真正的重视，所存在的问题日益明显。 1.传统的教学观念与教学方法未能真正改革 诗歌的语言凝练，高度概括，极富意蕴，而且常常违背一般的语法规范，因此，很多老师认为诗歌教学只要扫除诗词障碍，会翻译诗歌的大意就算完成了，因而在教学中只一味地引导学生分析字词句的确切含义，如此一来，就把一首优美的诗歌搞得支离破碎，学生无法真正感受诗的内在情感，体会诗的韵律美，意境美，意蕴美。同时教学过程中，忽视教学方法的改革，采用的是“解题释词——交代背景——分析字词句——归纳主题——总结写作特色”这种机械的教学模式，学生无法从整体上感受诗的美，理解诗的意境，感悟诗人的情感，不但丧失诗歌自身的生命力，感染力，也降低了学生学习的主动性和创造性。 2.“应试教育”的影响 从小学到高中，应试教育的教学观念根深蒂固。不管白猫黑猫，只要考试分数高就行了。只在乎升学的分数，忽视了其他综合素质能力的培养。中学教师的教学重点也是应付中考。诗歌作为我国文化的精髓，却很少出现在考试内容上，即使考试出现了诗歌方面的内容，考查的题目也是内容简单，形式单一，就看学生能否掌握诗歌中几句名言就行了，所以，教师对诗歌的教学和学生对诗歌的学习都不够重视。教师对诗歌的教学都是采取简单的串讲方式，极少采用灵活的教学方法，有效地结合诗歌对学生进行点拨和引导，中学生学习诗歌也只是简单识记出现在教材中的诗歌名句，课外的诗歌基本不看，这样怎么能学好诗歌呢？ 3.教师文学素养的缺乏
马卡连柯-儿童教育讲座
儿童教育讲座 马卡连柯与他的家庭教育思想 马卡连柯（АнтонСемёновичМакаренко，1888—1939），苏联著名教育革新家、教育理论家、教育实践家和作家。1905年，他17岁时就开始了自己的教师生涯，从此在繁重的教育实践活动和紧张的教育理论探索中度过了自己短暂而光辉的一生。旧俄时期在铁路小学的教育工作，使他一方面积累了教育、教学经验，在教学实践中与学生家长建立了密切联系，另一方面又为他奠定了比较扎实的文化科学、哲学、心理学与教育学的知识基础。十月革命的胜利既对他提出了新的要求，又为他施展抱负创造了客观的物质前提，提供了新的思想基础。他的教育思想体系在十月革命后逐渐形成。他的教育理论著作是他开创的社会主义教育实践的概括和升华，他的文学创作以生动的艺术形象和丰富的事实反映了他为之付出毕生精力的教育实践活动和理论探索，生动地体现了他的教育理想。他的主要著作有：反映高尔基工学团的生活和发展的小说《教育诗篇》，以捷尔任斯基工学团为题材的小说《1930年进行曲》、《塔上旗》，家庭教育方面的著作有《父母必读》、《儿童教育讲座》等以及许多教育论文和讲演。苏联十月革命胜利初期，帝国主义的武装干涉和国内白匪的叛乱造成战火连绵，使许多青少年成了孤儿，流落街头。这些年龄在8—18岁之间青少年，大多数人没有道德观念，目不识丁，无责任感，以乞讨、偷窃、暴力，甚至卖淫为生，成了年轻的苏维埃共和国的严重的社会问题。收容、教育、改造这些青少年，是苏维埃政权面临的一项紧迫的特殊任务。1920年秋，马卡连柯受命把一所荒凉的农场学校改建为少年违法者工学团，并担任工学团主任。出于对高尔基的崇敬，马卡连柯把它改名为高尔基工学团。他在该工学团连续工作了8年。后来他又受命组建并领导了一个新的儿童劳动公社——捷尔任斯基公社。他呕心沥血、废寝忘食地整整操劳了16年，把三千多名流浪儿童和违法者改造、教育成社会主义的建设者，其中不乏出色的工程师、教师、医生、科学家，有的还成了英雄和模范。在本书所收集的马卡连柯关于家庭教育的讲话中作者多次提到了他的这一段经历及其宝贵经验。马卡连柯在后期很关注儿童的家庭教育问题。本书介绍给读者的《儿童教育讲座》及其他三篇有关家庭教育的讲话，包含着这位伟大的教育家的许多有独到见解的宝贵的教育思想。 一、关于家庭中的集体主义教育 集体主义教育观是马卡连柯教育思想体系的基础和核心，如何组织和培养儿童集体是马卡连柯全部教育实践和理论研究的中心问题。在儿童的家庭教育问题上马卡连柯同样强调了集体主义教育的重要性。马卡连柯认为，旧式的家庭是一种父权的家庭，孩子的生活完全服从父亲的意志，孩子“没有办法摆脱父亲的权威”，父亲滥用自己的权力，“像刚愎自用的人那样残酷地对待孩子。”在社会主义制度下家庭首先是一个苏维埃的集体，它与旧家庭的根本区别就在于此。每个苏维埃家庭，“都是由享有平等权利的社会成员构成的集体，家长与儿童的区别在于家长领导着家庭，儿童在家庭中接受教育。”儿童将成长为怎样一个人，取决于儿童本人的能力和所受的教育。为了使家庭教育得以顺利地进行，马卡连柯要求家长们懂得，第一，在家中他们“不是绝对的、不受任何约束的主人，而只不过是集体中一位年长的、负有责任的成员”。家长必须从孩子幼年起，在孩子的一举一动中，在孩子的游戏中培养他集体生活的习惯，不可让孩子成为家中的“暴君”，不可让孩子成为“利己主义者”。第二，家长要为自己的家庭，为自己的孩子对“苏维埃的法律承担责任”。每个做父母的都应严肃地对待自己的生活，任何移情别恋造成的家庭的破裂都会病态地反映到儿童的教育上。马卡连柯规劝那些经常吵吵闹闹的家长们，“如果家长真正爱自己的孩子并想尽可能好地教
毛诗正义诗缘政的历史语境及其理论内涵
《毛诗正义》“诗缘政”的历史语境及其理论内涵 黄贞权① (许昌学院文学院河南 许昌 46100) 内容提要:孔颖达在《毛诗正义》中提出“诗缘政”的诗学命题,有着鲜明的时代烙印,在中国诗学史上有着重要的地位和理论价值,启蒙有唐一代的诗学和诗歌创作。但长期以来却被研究者们 所忽略。通过考察其形成的历史文化语境和孔颖达时代的诗学现状来探究其理论内涵,彰显其理 论价值和意义。 关键词:孔颖达 毛诗正义 诗缘政 风雅 历史语境 中图分类号:I022 文献标识码:A 文章编号:1000-8705(2010)01-76-81 诗歌的本质是什么?历来聚讼纷纭,源于《尚书?尧典》的“诗言志”和陆机《文赋》的“诗缘情”被后世的文艺理论家所津津乐道,以至于在现当代出现了朱志清的《诗言志辨》、裴斐的《诗缘情辨》、王文生的《诗言志———中国文学思想的最早纲领》等经典著作。[1]可是他们却都忽略了在中国文艺理论思想史上却存着“诗缘政”的诗学命题。唐初,著名文学家孔颖达在对《诗》的阐释过程中,囿于时代、政治、历史文化语境的原因,提出“诗缘政”的诗学命题,从此把中国传统诗歌作为“言情”、“言志”的本质观做了一次大胆的解构,把文学与政治做了嫁接,使唐代的诗学具有前所未有的批判战斗精神,也开启了唐代诗歌的批判写实主义风气。 一孔颖达在《毛诗正义》中多次提出“诗缘政”这一富有时代烙印的诗学命题。如: 风、雅之诗,缘政而作,政既不同,诗亦异体,故《七月》之篇备有风、雅、颂。[2]诗者缘政而作,风、雅系政之广狭,故王爵虽尊,犹以政狭入风。此风、雅之作,本自有体,而云贬之谓风者,言当为作雅,犹贬之而作风,非谓采得其诗乃贬之也。[3] 言秦仲国大将兴,是其土地广宽,虽未得爵命,而大于邾、莒,诗者缘政而作,故附庸而得有诗也。且秦于襄公之后,国大而录其诗,因秦仲先已有诗,故并录之耳。[4] 自然大雅为天子之乐可知。若然,小雅之为天子之政,所以诸侯得用之者,以诗本缘政而作,臣无庆赏威刑之政,故不得作诗。而诗为乐章,善恶所以为劝戒,尤美者可以为典法,故虽无诗者,今得而用之,所以风化天下。[5] 《毛诗正义》中多次提到“诗缘政”这个诗学命题,在孔颖达看来,不是简单的术语罗列,也不是对《毛诗序》的“主文而谲谏”式教化思想的简单继承,而是对传统诗学的充分理解之后,囿于唐代政治主张,是文学与政治联姻的一场“诗学革命”。理解“诗缘政”这一诗学命题,我们必须要溯回到孔颖达时代的历史文化语 ①作者简介:黄贞权(1976--),河南商城人,文学硕士,现为许昌学院文学院讲师,主要从事中国古典文艺美学研究。 基金项目:本文系作者主持的河南省高校人文社科项目阶段性成果(批准号:2008-ZX-143)
现代诗的特点
“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义： 1.形式是自由的 2.内涵是开放的 3.意象经营重于修辞。 “古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。 现代诗最大的特点其实就是自由,绝对的自由,这是其他体裁不能比的一个优势现代诗的基本特点。现代诗是现代人在现代生活中所感受的现代情绪，用现代的词藻排列而成的语句群体。诗是写对我们所生活的这个时代的感受，并且是用现代的语言（即是现代汉语，而不是文言）来写的——这是现代诗最基本的特点。 现代诗还有以下几个重要的特点： 1、内容上：美丽的想象，平凡中看到不平凡； 2、思想上：要写出动人的情意。就是说，要加入个人的情感和体会； 3、格式上：要分行，可以依句分行，也可以依内容分行。 诗的格式也是一个必须注意的问题，除了要按内容分行来写或按句分行来写之外，特别是在语言的组织上。主要表现在两个方面：一是修辞的运用；一是打破常规组合。灵活地运用各种修辞能增强诗的生命力，大胆打破常规组合（即不按语法要求搭配）更能得到意想不到的效果，但不可太过滥。 修辞是诗歌的一种重要技巧。包括拟人、比喻、排比、设问、反复、顶针、对偶、夸张、象征等。可以说每一种表现手法都有其独到之处。比的运用可以更生动，形象地表现诗歌内容。兴的运用可以让读者自开篇就能体会诗歌的意境，使诗歌更富于深情和韵味；而夸张,象征，通感等手法的运用可以给诗歌注入更新鲜的血液，使诗歌更富于想象力和亲和力，而不会让人感觉意思朦胧暧昧，晦涩难懂，使读者真正读懂作者所要表达的思想感情。 而象征手法，则是用具体事物来表现某种特殊意义，这是诗歌中最常用的手法。比如冰心的《纸船》象征了对母亲的思念，冯至的《我是一条小河》中“小河”象征了对爱情的追求。平常我们也爱用象征，如用“梅花”来象征坚贞不屈，用“蜡烛”来象征默默奉献。王家新的《在山的那边》中用“海”和“山”来象征“理想”与“追求理想所遇到的困难和挫折”。下面这几种物体的常用象征意义你知道吗？太阳、蜜蜂、苍蝇、蚊子、雪花？（光明、无私奉献、肮脏、剥削、纯洁）。 关于现代诗：诗歌是文学女神桂冠上的璀璨的明珠。现代诗就是自由诗，指“五四”以来的诗歌。有抒情诗，有叙事诗，还有说理诗。诗歌主要的特点就是：对生活做高度集中的艺术概括，凝集着鲜明强烈的感情，充满丰富的想象，语言形象、凝练，具有和谐的韵律和鲜明的节奏。也有人把诗歌的特点概括为：形象性、概括性、抒情性、音乐性。 闲话新诗 一、新诗的发展历程 新诗（白话诗）是五四新文化运动的产物，是在对传统文学解构的同时建构起来的。胡适在纲领性的《谈新诗》一文中，明确提出了新诗的创作原则，这就是必须“推倒词调曲谱的种种束缚；不拘格律，不拘平仄，不拘长短；有什么题目，做什么诗；诗该怎么做，就怎么做。” 胡适提出的新诗创作“作诗如作文”的指导思想，成了中国新诗最基本的创作规范，也是促成新诗以自由诗为主要文本形式的重要原因。1917年2月《新青年》第二卷上刊载
小学语文_轻叩诗歌的大门——学写儿童诗教学设计学情分析教材分析课后反思
人教版小学语文六年级上册《轻叩诗歌的大门——学写儿童诗》教学设计 【教学目标】 1、感悟儿童诗的特点，能自主选题，发挥想象，创作简单的儿童诗。 2、通过品读赏析，了解儿童诗的特点，培养学生丰富的想象力，初步掌握儿童诗的创作方法。 3、激发学生创作儿童诗的兴趣，初步培养学生的审美意识，尝试用儿童诗的形式表达自己的感情。 【教学重难点】 1、让学生了解儿童诗的特点，并创设情境让学生尝试创作诗。 2、引导学生大胆想象，让童言自然地流淌，童心尽情地表达。 【教学准备】 多媒体课件 【教学过程】 一、想象引领，诗歌创作 有人说：想象是一切希望和创作的源泉。现实世界是有限的，而想象的世界是无情无尽的，当你看到这个“○”，你会想到什么？ 1、引导学生发挥自己的想象，大胆说出自己想到的的事物。 如：圆月、盘子、太阳等。 同学们，你们的想象还停留在它的形状上，发散你的思维，看谁更有创意！（引导学生发散思维，看谁的想象力更丰富。） 如;漩涡指纹地球年轮等. 【设计意图：用一个简单的圆圈来激发学生的思维兴趣，充分发挥想象力，初步认识想象力是创作儿童诗的重要条件。】 2、老师看到这个圆，又看到了你们，就想到了一双双明亮的眼睛，闪烁着灵动、智慧的光芒，说到眼睛，那你有没有想过： （1）、什么是天空的眼睛？ 引导学生把话说完整。如:白云是天空的眼睛，星星是天空的眼睛，太阳是天空的眼睛（让学生写到黑板上） （2）、那谁又是大地的眼睛呢？ 如:高山、大楼、湖泊是大地明亮的的眼睛（请学生写到黑板上） （3）、早晨，露珠躺在花瓣上，你会想到露珠是谁的眼睛？ 露珠是花瓣的眼睛。（请学生写到黑板上） （4）、奶奶年纪大了，看东西越来越模糊了，谁可以当她的眼睛？ 如：我是奶奶的眼睛。（生板书） （5）、请同学们再想一想，拿起笔完成练习一: ___________是___________的眼睛。 3、全班交流。 4、（指板书）我们一起来读一读这些句子: 太阳是天空的眼睛 湖泊是大地的眼睛 露珠是花瓣的眼睛 我是奶奶的眼睛
《毛诗正义》与唐代诗学
- -唐初，太宗李世民为了巩固政权，统一思想，决定弘扬儒学，通过明经科来选拔人才，由于当时经学异学颇甚，没有一个统一的定本，必须选人来编一套全国统一考试的指定“教材”，以便于“考生”使用。据《旧唐书·儒学》记载：“太宗以经籍去圣久远，文字多讹谬，诏前中书侍郎颜师古考定五经，颁于天下，命学者习焉。又以儒学多门，章句繁杂，诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定五经义疏，凡一百七十卷，名曰《五经正义》，令天下传习。”[1]《毛诗正义》于 唐高宗永徽四年（公元653年）颁令天下。正是在这种政治和多元的文化格局当中，孔颖达主撰的《毛诗正义》占据了国家权力话语的中心位置。“《毛诗正义》被作为封建政治伦理教育的国定教科书，通过国家政权的力量，成为学童、士人和官吏人人诵习的经书。随着唐代文化的繁荣发展，《诗经》在全国空前地广泛流传。”[2]《毛诗正义》成为唐人取仕必读的教材，其中的诗学思想或显或隐的对他们产生着影响，尤其是孔颖达对《诗》的爬罗剔抉的阐释中，提出“情志一也”、“兴象”、“诗缘政”等一系列的诗学命题，揭示出诗歌的功用、诗歌创作方法及诗理，启蒙了有唐一代的诗学和诗歌创作，有着鲜明的时代精神和重要的文学理论价值。 一、“情志”论 “情志”论是孔颖达诗学思想的核心，包含着丰富的 理论内涵。关于诗歌的本质到底是“言志”还是“言情”，唐以前聚讼纷纭，从《尧典》、孔子、《毛诗序》及陆机、刘勰、钟嵘都在阐释这一富有生命力的诗学命题。而孔颖达在前人诗学思想基础上作了审美超越，把诗歌到底是“言志”还是“缘情”的问题作了全面的总结，并提出“言志”也即“言情”，是二而为一的关系。孔氏在《毛诗正义·诗序》中云：“诗者，人志意之抽之适也；虽有所适，犹未发口，蕴藏在心，谓之为志；发见于言，乃名为诗。言作诗者……感物而动，乃呼为志。志之所适，外物感焉，言悦豫之志则和乐兴而颂声作，忧愁之志则哀伤起而怨刺生。”[3]孔颖达在这里给“情志”下了定义，也给“诗”下了定义。“感物而动，乃呼为志，志之所适，外物感焉”，这是给“志”下的定义。从“志之所适，外物感焉，言悦豫之志，则和乐兴而颂声作，忧愁之志，则哀伤起而怨刺生”几句看，他所说的“志”也就是“悦豫”、“哀伤”之类的“情”。在《春秋左传正义·昭公二十五年》则鲜明地提出“情志一也”。“民有六志……此六志《礼记》谓之六情。在己为情，情动为志，情志一也，所从言之异耳。”[4]而这种情志从何而出呢？就是“情缘物动，物感情迁”[5]的结果。“外物”是激起“悦豫”、“哀伤”之情的外界的客观事物，包括自然景物和社会生活。孔氏在《礼记正义》中对“外物”作了很好的诠释：“物，外境也。言乐初所起，在于人心之感外境也……若外境痛苦，则其心哀。哀感在心，故其声必踧速杀也。若外境所善，心必欢乐，欢乐在心，故声必随而宽缓也。”[6]孔氏所说的“外物”、 《毛诗正义》与唐代诗学 收稿日期：2009-09-06 基金项目：河南省高校人文社科研究项目《孔颖达〈毛诗正义〉诗学思想研究》成果之一（2008-ZX-143）作者简介：黄贞权（1976-），男，河南商城人，许昌学院文学院讲师，文学硕士，主要从事文艺美学研究。 （许昌学院文学院，河南许昌461000) 摘要：孔颖达对《诗》的阐释绾合意识形态的基础之上，剥去历代对《诗》阐释的陈垢，对传统《诗》学的接受做出取舍并加以创新和超逸，建构了自己的诗学体系，提出了“情志一也”、“诗缘政”、“兴象”等一系列的诗学命题，启蒙有唐一代的诗学理论和诗歌创作，有着鲜明的时代精神和重要的文学理论价值。 关键词：孔颖达；毛诗正义；情志一也；诗缘政；兴象中图分类号：I109 文献标识码：A 文章编号：1004－7387（2010）02－0144－04 黄贞权 2010年第2期（复总第76期） 船山学刊Chuanshan Journal No．2，2010（rest．tot No．76） 144