蚕的知识

一个姑娘真可爱，专把树叶当饭菜。辛勤吐丝献终身，织成丝绸做穿戴。小时穿黑衣,大时换白袍,造间小屋子,里面睡大觉。

聪明玲俐白姑娘，自己动手盖闺房，闺房造得真灵巧，可惜门窗都没造。一个姑娘真可爱,不吃荤腥吃树叶,成天劳动纺织线,为了别人好穿戴。

纺织工人聪明透，人人赞它是能手，自己独造一间房，四面不设门窗口。

苏教版四年级科学下册第二单元养蚕知识点汇总

苏教版四年级科学下册第二单元养蚕知识点汇总 1．蚕卵是（椭圆形）的，呈（灰黑色），中间有些凹下去。 2．刚孵出的小蚕叫（蚁蚕），颜色黑黑的，像蚂蚁，只有（两三毫米）长。 3．蚕吃的食物主要是（桑叶）。蚕是靠（气门）来呼吸的。 4．蚕宝宝是从（头部）开始蜕皮的，蚕蜕皮的原因是（旧皮阻碍身体长大）。 5．蚕蜕皮时有约一天时间不吃也不动，这叫（休眠） 6．在蚕成长的过程中，要经过（4）次蜕皮。 7．蚕从吐丝到结茧完成大约需要（两）天时间。 8．蚕茧的形状是（椭圆形）的，大约（5）厘米长，（3）厘米宽，一只茧的重量约（1.5—2.5）克。 9．剪开茧子后的蛹还能（正常发育）。 10．蚕蛾的身体分为头、胸、腹（三）部分，胸部有（三）对足，头上的一对触角是（羽毛）形状的。 11．世界上最先种桑、养蚕、生产丝织品的国家是（中国）。12．（2000多）年前，我国西汉的（张骞）用（丝绸）打开了中国通往西域各国的贸易通道。 13．一个蚕茧的蚕丝约为（1500）米长，最长的可达（3000米）。14．抽丝要经过这样几道程序：（1）摘掉蚕茧表面乱丝（2）把蚕茧在开水中浸泡（3）细刷搅动，找出丝头（4）抽丝、测量，缠绕在线板上。

15．蚕的一生分为以下四个阶段：（蚕卵）、（蚕）、（蚕蛹）、（蚕蛾）。16．象蚕这样，一生经过几次变化，各个阶段的外形、生活方式都不一样的现象叫（“变态”）。 17．蚕蛾和蝴蝶的相同点：（1）身体都分为头、胸、腹三部分（2）头部都有一对触角，（3）胸部都有三对足（4）有两对翅膀（5）一生都要经过几次变化。 18．蚕蛾和蝴蝶的不同点：（1）蝴蝶能飞，蚕蛾不能（2）蝴蝶采吃花粉，蚕蛾不吃东西（3）蝴蝶有彩色花纹，蚕蛾没有

养蚕过程记录

养蚕过程记录: 一、蚕卵孵化记录表日期气温蚕卵的变化我的发现 4.07 15度蚕卵是黑色的，像一颗颗萝卜种籽刚孵出来的蚕宝宝黑黑的，像很小的蚂蚁，所以叫“蚁蚕”。蚁蚕虽小，但蠕动速度挺快的，身上长满细毛，大约两天后毛毛就不明显了。 4.15 20度破壳而出啦！ 4.16 20度卵壳变成淡黄色二、蚕的生长变化记录表日期体长（毫米）吃食情况排便情况活动情况 4.15 约1毫米很会吃不多到处爬 4.25 约30毫米很会吃黑色便便狂吃 5.01 约60毫米很会吃黑色便便慢慢爬三、蚕蜕皮的观察记录表蜕皮次数日期外形变化蚕蜕皮的过程体长（毫米）颜色 1 4.18 10毫米淡灰色减少食量，头部抬高摆动身子，从头部开始往后蜕皮。 2 4.23 20 乳白色 3 4.27 35 纯白色 4 5.01 50 半透明白四、蚕吐丝的观察记录：吐丝前的蚕通体透明或半透明画一个蚕茧吐丝后的蚕变成一个蚕茧 (见照片) 蚕怎样吐丝呈"8"字型吐丝，先用丝靠盒子壁沿织一个3*4公分大的空间、然后再在这空间里吐丝结茧。其他发现蚕茧颜色有的是黄色，有的是白色

五、小结蚕的一生：蚕的一生经历了出生、生长发育、繁殖、死亡四个阶段，它们在各个阶段的生命形态分别是蚕卵、幼虫、蚕蛹、飞蛾。蚕卵刚孵出的幼虫是蚁蚕，像小蚂蚁一样，幼虫在变成蚕蛹之前要经历四次蜕皮，每蜕皮一次都长大很多；飞蛾是蚕的成虫，在交配产卵之后死去，完成它奇妙而美丽的一生。

蚕的生长变化记录表日期体长（毫米）吃食情况排便情况活动情况约毫米约毫米约毫米蚕蜕皮的观察记录表蜕皮次数日期外形变化蚕蜕皮的过程体长（毫米）颜色蚕吐丝的观察记录吐丝前的蚕画一个蚕茧吐丝后的蚕蚕怎样吐丝其他发现

桑蚕文化的形成及其发展之路

桑蚕文化的形成及其发展之路桑蚕文化是中国文明的起点，是国人的骄傲，因覆盖黄河流域、长江流域乃至全国，流传地区，人群之广足以成为“最具中国特色的文化形态”。那么桑蚕文化是如何形成和发展的呢？所谓桑蚕文化最后衍生了丝绸丝织品的文化，而据考证，中国养蚕种桑在新石器晚期就开始了，也就是说至少已有四千多年的历史。而最早流传出的养蚕织丝的祖先是嫘祖，民间的蚕农都称其为“蚕母娘娘”，相传嫘祖还是黄帝的元妃。传闻在蚕开始作茧自缚，吐丝做茧的一个夏天，嫘祖见到桑树丛间晶莹的蚕丝，她突生灵感，觉得蚕丝既有韧性、又很轻巧，如果用它纺织成衣服穿就最好不过了，于是她将蚕捉回家喂养，逐渐掌握养蚕的技巧和缫丝织绸的技艺，桑蚕文化由此形成。桑蚕文化的发展道路：种桑养蚕：桑树在古代人心中有着不同寻常的地位，据说桑树因为常常被栽种在住宅周围，所以古人将其代称为故乡，桑梓之地，即为父母之邦。桑树也是《诗经》中出现频次最高的树木，因为后来的缫丝织绸的技艺，是当时与农耕并驾齐驱的经济活动，所以桑树在古人心中尤如神木，具有很高的地位。丝绸之路：当蚕农渐渐学会养蚕的技巧和缫丝丝绸的技艺后，用纯蚕丝所织造的丝绸，称之为真丝绸。后来汉族的人民发明并大规模生产丝绸制品。他们不但发明了丝绸，而且利用丝绸，使其在服饰上、文化礼仪上，艺术上，均闪耀出夺目的光辉，这使丝绸不但在国内备受欢迎，更是充当了中华文明的“文化使者”，把古老的华夏文明带向了海外，开启了世界历史上第一次东西方大规模的商贸交流，史称丝绸之路。桑酒传承：桑葚酒，用桑树上的果实酿造的一种果酒，其历史可以追溯到千年之前，作为桑树的另一附属品桑叶早被人们用来养蚕，并成就了世界闻名的丝绸之路，而桑树的另一附属品桑葚果酿造的果酒也开始逐渐进入人们的视线。桑葚酒作为中国传统酒文化的重要组成部分，在公元938年，位于今天新疆境内的于阗国国王李圣天，就曾经用皇室秘制的紫酒作为宴请来自中原地区晋国使团的专用“国酒”。

关于蚕的小知识

用什么方法可以让蚕在一天内出生或是更短的时间：不可能，至少要一两天。蚕在出生后不喂食多少时间会死：蚕是饿不死的，只有生病它才会死。养蚕的技巧和心得：不要用手摸蚕；给它喂的桑叶要洗干净，但洗后一定要把水擦干，不能让蚕碰到水，不然它会死。把它放在纸盒子，或是筛米的小筛子里，用筛子的话要放一些纸垫在筛底。小蚕刚从卵里孵出来时，要特别小心对它，用比较嫩的桑时喂它，换桑叶的时候用很软的毛笔来移动它，要注意力量；有时桑叶太干燥，不细心就会在换桑时的过程中把小蚕留在要丢弃的桑叶上。小的时候难养一点，长大些就好办了。等它要结茧子的时候，拿些麦秆子札成枝枝桠桠的型状就可以了。破茧后，把它们一起放在一个盒子里，它们会在一起交尾，然后产卵。有时因为养的蚕少，所以破茧的时候蛾子会有落单的，但不用担心，只要有一对蚕成功，相信也够你养了。桑叶要新鲜的，也可以每次采集一塑料袋，分次每天用几张，其余的洒点水装在冰箱里保鲜。采

来的叶子会有一定的灰尘，可以洗净后凉干，一定要凉干，不然小蚕或大蚕吃了会拉肚子的，说不定还会翘辫子。养蚕技术一、喷桑叶用于添食养蚕：一市斤水加5毫升发酵液，喷10市斤桑叶添食，每天一次。蚕爱吃、粪便不臭，生长快，蚕茧厚，质量好，可增产10%左右。二、二、喷蚕体降温解暑：夏天气温高，蚕容易生病，室温过高蚕还容易中暑死亡，。可在高温天气，按一斤清水加5毫升发酵液，喷于蚕体，每天中，下午各喷一次。三、三、喷桑叶保鲜：夏天气温高，采回的桑叶堆放久了会发黄变质，秋天气候干燥，采回的桑叶，留久了会干枯变硬，可按一斤清水加5毫升发酵液，用来将桑叶喷湿，然后将桑叶装入编织袋或堆在地上，用塑料布盖好，保存24小时仍然鲜绿如初。

蚕桑文化的历史地位

蚕桑文化的历史地位雷州客路中学：梁平中国是蚕桑文化的起源地,栽桑养蚕制丝织绸是我国古代对世界物质文明和精神文明的一项重大贡献.在漫漫历史长河中,中国蚕桑文化已深深地渗透到历代社会的诸多方面,对政治经济、社会组织、哲学宗教、文化艺术、生产生活等产生过重大影响,从而形成独具风格的蚕桑文化,成为中华浩瀚民族文化的重要内容。一、蚕桑文化的历史地位蚕桑文化是汉文化的主体文化，与稻田文化一起标志着东亚农耕文明的成熟。而汉文化的主体文化丝绸文化、瓷器文化则标志着中原文明进入鼎盛阶段。蚕丝是丝绸的基本原料，丝绸文化实际上就是蚕桑文化的高度发展成熟阶段。中国古代诗歌经典中有非常多对养蚕种桑的描画，从中可以看出蚕桑文化对中原文化以及东亚文化的影响。二、蚕桑文化是我国农耕文明的重要基础蚕桑文化的发展，使中原文明的纺织业领先于世界数千年，形成了中国人峨冠博带、宽袍大袖的服饰习俗。同时对软笔（毛笔）、刺绣、纸张的发明等都有重要的促进作用。嫘祖养蚕缫丝，始有绫罗衣锦及世。从此人类就结束了“茹毛饮血，衣其羽毛”的原始衣着，进入了锦衣绣服的文明社会。……一根真丝来之不易，注定了丝绸的华贵和神秘。在唐朝，丝绸之路上的驼铃将以“丝”为主的中国服饰文化传送到了遥远的西方。世界也由一根莹亮的蚕丝，一匹柔美的丝稠知道了古老而神秘的中国。蚕桑文化是中华农耕文明的半壁江山，夏鼐先生认为：“中国是全世界第一个最早饲养家蚕和缫丝制绢的国家，长期以来曾是从事这种手工业的唯一国家。也有人认为丝绸或许是中国对于世界物质文化最大的一项贡献。”

蚕桑文化是中国农耕文化的重要标志，对于中国的农业发展以及农耕观念具有十分重要的影响。蚕桑文化形成的地理环境是东亚大陆得天独厚的地理生态条件；蚕桑文化植根的经济环境是自给自足的自然经济模式；蚕桑文化根植的社会结构形态是以家庭为基本细胞的宗法制社会。在这样的环境中，先民遵从“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食”，百姓“衣食为先”，农桑、田蚕、耕织并重，“耕读传家”，世世代代繁衍在东亚这块大地。历代统治者治国无不农桑并重倡导“农者，食之本；桑者，衣之源”、“奖劝农桑，教民田蚕”、“帝亲耕，后亲蚕”、“一夫耕，一妇蚕”、“农事伤，饥之本”、“女红害，寒之源”等观点深入人心，达成官民之共识。同时蚕桑文化对于中国的礼教文化也有十分深远的影响。《尚书·益稷》载舜、禹古代圣贤论“十二章”丝绸服饰图案，形成“垂衣裳而天下治”的礼教文化源头，蚕丝服饰成为等级文化的重要外在标志，并形成了一个祖先、一种权力、一个核心的特殊礼治政体；《吕氏春秋·上农》中“帝亲耕、后亲蚕”的“先蚕礼”，及《礼记·月令》中“季春之月，后妃亲躬东乡蚕桑，以劝蚕事，分茧称丝以共郊庙之服”等“劝课农桑”的农政思想，体现了统治者对于蚕桑的重视程度；《蚕织图》描绘饲蚕、缫丝、织绸的生产过程，配以精美的图文和朗朗上口的诗歌，成为融艺术、技术于一体的教育百官及百姓栽桑养蚕的重要图谱，是统治者“为政以德”思想的实施。三、蚕桑文化是我国文化走向世界的载体蚕桑文化在我国社会经济、文化的发展过程中有过十分重要的地位。近年来在中亚地区，考古学家发现了许多春秋战国时代中国丝绸的遗物，充分证明了这一点。中国丝绸传人西方，对西方的政治、经济也起过一定的影响，起初安息(今伊朗高原北部)以其地理位置的优越，控制了中西丝绸贸易，安息用汉代的缯彩与大秦(罗马帝国)贸易，便阻止大秦与中国直接通商。东汉桓帝延熹

商务庆典礼仪常识

商务庆典礼仪常识庆典，是各种庆祝礼仪式的统称。在商务活动中，商务人员参加庆祝仪式的机会是很多的，既有可能奉命为本单位组织一次庆祝仪式，也有可能应邀去出席外单位的某一次庆祝仪式。就内容而论，在商界所举行的庆祝仪式大致可以分为四类：第一类，本单位成立周年庆典。通常，它都是逢五、逢十进行的。即在本单位成立五周年、十周年以及它们的倍数时进行。第二类，本单位荣获某项荣誉的庆典。当单位本身荣获了某项荣誉称号、单位的“拳头产品”在国内外重大展评中获奖之后，这类庆典基本上均会举行。第三，本单位取得重大业绩的庆典。例如千日无生产事故、生产某种产品的数量突破10万台、经销某种商品的光彩售额达到1亿元等等，这些来之不易的成绩，往往都是要庆祝的。第四类，本单位取得显著发展的庆典。当本单位建立集团、确定新的合作伙伴、兼并其他单位、分公司或连锁店不断发展时，自然都值得庆祝一番。就形式而论，商界各单位所举行的各类庆祝仪式，都有一个最大的特色，那就是要务实而不务虚。若能由此而增强本单位全体员工的凝聚力与荣誉感，并且使社会各界对本单位重新熟悉、刮目相看，那么大张旗鼓地举行庆典，多进行一些人、财、物的投入，任何理智、精明的商家，都会对此在所不惜。所之，若是对于宣传本单位的新形象、增强本单位全体员工的自豪感无所作为，那么举行一次庆典即使花不了几个钱，也没有必要好大喜功、非要去搞它不可。对商界人士而论，组织庆典与参加庆典时，往往会各有多方面的不同要求。庆典的礼仪，即有关庆典的礼仪规范，就是由组织庆典的礼仪与参加庆典的礼仪等两项基本内容所组成的。以下，对其分别予以介绍。组织筹备一次庆典，如同进行生产和销售一样，先要对它作出一个总体的计划。商务人员假如受命完成这一任务，需要记住两大要点：其一，要体现出庆典的特色。其二，要安排好庆典的具体内容。毋庸多言，庆典既然是庆祝活动的一种形式，那么它就应当以庆祝为中心，把每一项具体活动都尽可能组织热烈、欢快而隆重。不论是举行庆典的具体场合、庆典进行过程中的某个具体场面，还是全体出席者的情绪、表现，都要体现出红火、热闹、欢愉、喜悦的气氛。惟独如此，庆典的宗旨――塑造本单位的形象，显示本单位的实力，扩大本单位的影响，才能够真正地得以贯彻落实。庆典所具有的热烈、欢快、隆重的特色，应当在其具体内容的安排上，得到全面的体现。

教科版小学科学三年级下册第二单元第1课《迎接蚕宝宝的到来》试题

教科版三下第二单元第1课《迎接蚕宝宝的到来》习题一、填空题 1．蚕的生命是从____________开始的。它需要在适宜的____________和____________下才能孵出小蚕。 2．在记录小蚕的生长变化时，我们可以采用的方式有摄像、____________、____________填写记录表、写观察日记、制作标本等。 3．我们可以从蚕卵的____________、____________、____________等方面来观察蚕卵。 4．幼虫或幼崽从动物卵中破壳而出，叫____________。 5．蚕卵孵化需要适宜的____________和____________。 6．如图所示，小蚕一从卵中孵化出来，就要及时用____________或_____________轻轻地把它刷到桑叶上。 7．下图是果果为即将孵出的小蚕建造的一个舒适的“家”，她在盒盖上扎了小孔是为了让盒内外____________流通。 8．刚孵化出的小蚕是____________色的，很小，样子有点像蚂蚁，叫____________。 9．蚕从卵中孵出后需要蜕皮____________次，才能变成蛹。 10．在上册科学课中，我们学习过有关蜗牛的知识，如图所示是蜗牛的生长变化过程，根据图示情况可知，蜗牛是以____________方式繁殖后代的。 11．蚕爱吃____________，小蚕一出生就要及时用____________或____________轻轻地把它刷到桑叶上。

12．蚕卵是____________形的，中间____________下去，大小和芝麻差不多。 13．刚产下的蚕卵是淡黄色的，即将孵化的卵呈____________。（填“紫黑色”或“白色”）14．蚕的生命周期是从____________（填“卵”或“蚁蚕”）开始的。 15．蚕的生命是从____________开始的，一个蚕卵就是一个____________。 16．如下图所示，蚕的胸部第1节和腹部前8节每节两侧各有1个黑点，这是____________，是蚕的呼吸器官的开口。 17．养蚕的过程中注意观察蚕的变化，记录小蚕孵出时的日期和温度计上的____________。18．刚产下的蚕卵是____________色的，要孵化时变成____________色。二、判断题 19．保存蚕卵最合理的方法是冷冻。（） 20．蚕的身体由许多体节组成，没有头、胸、腹的区别。（） 21．蚕宝宝喜欢吃桑叶。（） 22．为了了解养蚕时应为蚕提供什么条件，我们可以向有养蚕经验的人请教。（） 23．蚕卵的形状很像细粒芝麻。（） 24．蚕宝宝喜欢吃荷叶。（） 25．我们可以用放大镜来观察蚕卵的形状。（） 26．为了保持桑叶干净卫生，可以先喷洒杀虫剂，再喂给小蚕。（） 27．蚕蛾刚产下来的卵是紫色的。（） 28．蚕卵近似椭圆形，看上去很像小米粒。（） 29．蚕的生命力很强刚孵化出的蚕，可以直接用手移动它们。（） 30．在孵化的过程中，如果天气干燥，可以在蚕卵上撒些水。（） 31．快要孵化的蚕卵是黄色的。（） 32．蚕和其他动物一样也需要呼吸空气。（） 33．刚生下来的蚕卵是淡黄色的，颜色不会发生变化。（）

桑蚕文化

桑蚕文化基于桑蚕文化的APP可读性和趣闻性研究所谓桑蚕文化，是指采桑、养蚕、缀丝、织绸与染织等先进技术及其物化而生成的文明。中国是蚕丝的发源地，在桑养蚕制丝织绸是我国古代对世界物质文明和精神文明的一项重大发现。在漫漫历史长河中，中国蚕丝已深深地渗透到历代社会的诸多方面，蚕丝文化是汉文化的主体文化，与稻田文化一起标志着东亚农耕文明的成熟。对政治经济、社会组织、哲学宗教、文化艺术、生产生活等产生过重大影响，从而形成独具风格的桑蚕文化，成为中华浩瀚民族文化的重要内容。蚕桑文化是中国文明的起点，是国人的骄傲。至少已有4000多年的历史。以桑蚕文化为主体的APP设计，立足本土文化，也借助这一新媒体进行传播，从而激发用户对中国传统文化的兴趣。 1. 桑蚕起源 1.1马头娘据《山海经?海外北经》记载：相传很久以前，太湖边有一户人家，父女相依为命。为谋生计，父亲终日漂泊在外，留下女儿与白马为伴。一日，女儿因思念家父，便对马儿说：“若能带父亲回家，我便嫁给你。”话毕，此马通人性, 仰天长啸一声，飞驰而去。数日便驼回老父亲。此后，每当白马见到女孩就高兴地嘶叫起来，跑到女孩身边温存地久久不肯离去。女孩的父亲见状后悄悄盘问女儿，方才得知女儿当初许过的承诺。父亲心中大惊，于是趁女儿不在家时一箭射死了白马，并将剥下的马皮晾在院中。女孩回到家中看到马皮，大悲。忽然，马皮裹住女孩，狂风大作，顺着风的盘旋。几天后，人们在树林里发现了从没见过的美丽的生灵：一个晶莹剔透的被雪白的马皮包裹着的酷似女孩模样的小动物，伏在树枝上，扭动着身子，嘴里不断地吐出银光闪闪的丝线。从此，这世上就多了一种人们称之为“蚕”（缠）的生灵，它无私的奉献给人类温暖和光鲜。这便是江浙一带的蚕农都信奉和尊崇的蚕神一一“蚕花娘娘”。

养好大蚕的基本常识

养好大蚕的基本常识和宜州常见蚕病发生规律及防治技术一、消毒蚕室一定要消毒过关，要做到两消两洗，不留死角，蚕室四周也要做到不定时消毒。二、每次喂蚕前，必须要仔细观察蚕一遍，看蚕的体色是不是正常，有没有个别起缩，个别病蚕和死蚕，如果发现个别病蚕和死蚕一定要用竹筷将死蚕夹出来，然后在死蚕的地方撒一层厚厚的石灰。三、隔离和消除病源，做好提青分批处理，严格淘汰弱小蚕。四、建立严格的防病卫生制度，进入蚕室存叶室要换鞋，捡叶前喂蚕前要洗手，蚕叶口袋、装叶娄、蚕粪口袋要严格分开使用，养蚕用的东西要经常消毒，暴晒。蚕粪不得乱堆，要放在远离蚕室的地方，不要施于桑园中。五、桑叶室和大蚕室一定要分开，预防交叉感染，桑叶室每天要消毒一至二次，防止高温多湿环境造成细菌快速滋生繁殖。高温雨季养蚕注意事项每当上半年养蚕至第四批时，这时天气的特点是温度高、雨水、露水多，湿度大，每天早上采摘的第一口袋桑叶放置的时间超过三至四个小时，桑叶在口袋里发热变质现象普遍存在。一旦遇到雨水、露水桑叶变质更严重。再者多数朋友在蚕儿四龄睡觉的时候就忙着到地理采摘桑叶，桑叶存放时间过长，这样就会常常出现养蚕至四龄睡觉的时候，蚕儿都是好好的，但到五龄第四五天后，蚕儿普遍出现吃桑缓慢，或是拉肚子，或是发生细菌病，或是发生中肠型脓病。一、重视桑叶管理，合理采运存放桑叶，蚕儿都可以养好的。具体措施如下： 1、上午下午采的第一口袋桑叶采满后，有条件的立即运回家中晾放，没有条件的每袋只装三分之二的桑叶，即桑叶松装快运，蚕茧七成收。 2、每日采的桑叶存放时，严禁喷凉水保湿和用尼龙、塑料布盖放。正确的做法是：在桑叶充分晾透后用湿布覆盖保鲜，（注意，覆盖桑叶的湿布每天需要清水洗和晾晒，以防细菌滋生）。二、保持蚕房通风换气，预防脓病的发生，实践证明遇到回南天，蚕房即使开门开窗，蚕房内空气照样不对流，仍然容易发生脓病。三、多用石灰养蚕批批能成功，方法：每日早上和晚上撒一次新鲜石灰粉可有效去除蚕粪和桑叶带来的水份，保持蚕室的干燥。脓病的预防一、发病规律连续低温多湿通风不良二至三天，三十度高温不通风两小时以上，都易诱发本病、二、发病病状体色乳白，体驱肿胀发亮，狂躁爬行，体破流脓，有焦脚蚕，黑气门蚕，念珠蚕，高节蚕等典型症状。三、防治方法 1、防治本病通风是关键，开抽风扇、对流窗是有效措施，遇到高温天气时，打开门窗，抽风扇二十四小时抽风换气，有条件的可往墙上喷凉水，往水泥瓦上喷凉水，降低蚕房温度。遇到低温天气时，门窗半掩，抽风扇定时换气，遇到回南天，门窗半掩，抽风扇二十四小时抽风换气。 2、每天早晚撒石灰一次，撒石灰标准：石灰撒过后，应把蚕座上的剩桑叶和蚕粪盖住。 3、及时扩座匀蚕，控制蚕头密度，防止蚕儿相互抓伤传染。 4、淘汰弱小蚕，三四龄将眠时，一定要加网提青淘汰迟眠蚕。僵病曲霉病的预防一、发病规律低温多湿通风不良，特别是遇到回南天最易发病，当温度在二十度时易发生曲霉病，温度在二十二至二十三度时易发生僵病。二、发病症状曲霉病：眠起时大面积出现不脱皮蚕，呈死黑状，有腥臭味，俗称酱油蚕，将眠蚕身体不同位置可查看到黑

蚕桑文化

借鉴陶行知“生活教育”理论引导幼儿体验蚕文化吴江市鲈乡幼儿园鲁敏【摘要】我国伟大的教育家陶行知先生在他的“生活教育”理论里提出了“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的教育思想，他要求广大教育工作者要把教育过程与学生的实际生活紧密联系起来，以此实现教育教学目标。吴江是全国著名的丝绸之乡，种桑养蚕是江南地区的农家传统，而由此产生的蚕桑文化则是吴江特有的文化现象。本文以特色吴江为引领，通过“认识桑树”“养蚕宝宝”“学做印染工”等活动，带领幼儿步入蚕宝宝的世界，领略蚕文化的魅力，感受传统文化的魄力。【关键词】陶行知生活教育蚕宝宝蚕文化吴江是全国著名的丝绸之乡，是我国栽桑、养蚕、缫丝、织绸的发源地之一。蚕桑生产历史悠久，蚕业文化源远流长。种桑养蚕是吴江地区的农家传统，而由此产生的蚕桑文化则是吴江独特的文化现象。因此在我们开展《特色吴江》的主题活动时，我们首先想到的就是吴江的蚕桑文化。但对于幼儿园的孩子，如何去感受蚕桑文化的魄力呢？伟大的教育家陶行知先生的“生活教育”理论中指出，“生活即教育，社会即学校，教学做合一”，要求广大教育工作者把教育过程与学生的实际生活紧密联系起来。是啊，何不让我们的小朋友也来实践一下小小养蚕女，尝试一下小小印染工，通过亲身体验，步入蚕宝宝的世界，领略蚕文化的魅力，以实际行动践行陶行知先生的教育思想，促进幼儿的全面发展。一、“社会即学校”，这是陶行知生活教育理论的重要观点，它阐明了社会环境对教育的重要作用学校、家庭、社会三位一体，创设立体多元的教育环境，使教育与生活相结合，让幼儿在潜移默化中受到教育，得到锻炼，培养情感，完善人格，这是我们组织开展“蚕宝宝与蚕文化”活动的出发点和最终目标。事实上，在我们开展活动的过程中，得到了家长们的大力支持和帮助。事实

大班幼儿蚕桑文化主题课程的探索与研究

大班幼儿蚕桑文化主题课程的探索与研究目录摘要 (2) 一、课题的提出 (2) 1、课题研究的背景 (2) 2、课题的界定 (2) 3、课题研究的目的与意义 (3) 4、国内研究现状 (3) 二、课题研究的内容 (3) 1、课程目标 (3) 2、课程内容 (3) 3、课程实施 (4) 三、课题的研究成果 (5) 1、实践成果 (5) 2、教学收获 (5) 四、总结 (5)

摘要《纲要》指出：城乡各类幼儿园教育应从实际出发，因地制宜，充分利用本土社会资源，形成有地方特色的课程体系，培养幼儿的本土意识和乡土意识，激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感。可见，幼儿教育要生活化。对于大班幼儿蚕桑文化主题课程的探索与研究是充分利用当地的蚕桑文化，深入领会《纲要》精神的体现，通过本课题的探索与研究，引导幼儿实际感受家乡物产丰富与优秀，最终激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感，而且还注重形成特色化园本课程。关键词：大班幼儿蚕桑文化情感培养特色课程一、课题的提出 1、课题研究的背景我国是世界上最早种桑养蚕的国家，种桑养蚕带来的不仅是巨大经济效益，而且也蕴含了深厚的人文底蕴。湖州以“丝绸之府”美誉闻名遐迩,其“丝绸之府”的格局形成于明代中叶。湖州作为浙北蚕乡有着悠久的养蚕历史,在历史的长河中形成了一系列民俗文化活动,涉及到节日庆典、文明礼仪、科学探索、传统艺术等方面，孕育了特殊的蚕事习俗，逐步形成了独具特色的蚕桑文化。新《纲要》中指出“科学教育应密切联系幼儿的生活进行，利用身边的事物与现象作为科学探索的对象。”它强调了幼儿园科学教育生活化的教育要求。要求教师“要尽量创造条件让幼儿实际参加探究活动，使他们感受科学探究的过程和方法，体验发现的乐趣。2012年我园被评为湖州市科普教育试点，更与湖州市农科所——蚕桑研究中心结成科普教育实践基地结对活动单位，这为课题研究的开展提供了理论与实践的基础。而在大班年段开展蚕桑文化主题课程的探索与研究，也是充分利用地区及社会资源，引导幼儿实际感受家乡物产丰富与优秀，感受家乡的变化与发展，最终激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感。” 2、课题的界定蚕桑文化主题课程是指：在幼儿园所创设的一定的蚕桑文化主题氛围中，让幼儿从中去探索、认知、感受、表达与表现的整个活动过程。这里的蚕桑文化主要包括：对蚕桑生长、丝绸的认知、蚕桑习俗、蚕桑游戏、蚕桑节日、蚕桑工艺制作等文化中适合幼儿园开展的内容。

如何养四五龄大蚕

如何养大蚕 4-5龄蚕统称“大蚕”。养好大蚕是夺取蚕茧丰收、增收的重要时刻，养蚕同志要具有高度的责任心和科学的态度，千方百计把大蚕养好。一、要彻底消毒养蚕前，蚕室内外要搞好卫生清洁，水沟要打通。喷药前要对蚕房四壁、地板、走廊适当洒水补湿，然后用次氯水每斤冲水20斤或次氯粉每包开水30斤充分喷湿消毒，然后关闭门窗保持1小时的湿润，以提高消毒效果。二、要严格防病。 1、在进入蚕房区内和贮桑地方分别设放公用鞋，进入工作时要穿换公用鞋。 2、工作前或每次换蚕粪后要洗手消毒。 3、4龄、5龄眠起的蚕第一口桑前15分钟要撒防僵粉进行蚕座消毒（灭僵灵1包加入石灰4-5斤搅匀） 4、熟蚕后的蚕屎、残桑要远离蚕房集中堆放，最好残桑当批烧掉。 5、采茧后的蚕蔟及时烧去残丝并洗净晒干待用。 6、贮桑地方每天或隔天喷药消毒一次。三、要精心养好4龄蚕。 1.适时放桑（按师傅指定时刻） 2.要良桑饱食。选用适熟勿偏老的桑，蚕座分布均匀，每次先匀蚕后喂桑，眠前1-2口桑用叶桑并粗切喂给，力求蚕座平坦，以利工作；眠前宜“多次薄喂”，使之“饱食就眠”和眠中头头露出身躯。 3.领到蚕后及时摊开成畦和撒上石灰，防止早起蚕偷食，造成发育不齐。 4.眠定尚有少数不眠的迟眠小蚕要及时下网或以少量条桑引出，少则淘汰之； 5.眠定了的蚕于5小时前撒上石灰，防止眠起蚕偷食造成欠齐的现象。

四、5龄大蚕的主要管理技术。 1.适时放桑（按师傅指定时刻） 2.要科学用桑“要抓两头、放中间”。即第1、2天为少食期和临熟前的减食时刻（称两头），宜适量喂给，第3天为中食期比前多给一些，第4、5天中间是食桑高峰期，时值增产蚕茧的关键时刻，要给足、充分饱食，才能增产蚕茧。 3.要注意防热、防焗工作。（1）对低矮蚕房尤其是水泥结构的一层蚕房，在其顶上多用树枝，什物或太阳网覆盖隔热，并早晚喷足水以利日中高温而降温。（2）蚕房朝东或朝西的，从瓦沿起架些凉棚降温。（3）蚕房前后开设对流窗，加强通风透气。（4）每次给桑前半小时先松桑散热后喂蚕。（5）每次给桑后即用蚕窝或大扇在室内扇动几分钟，以驱散给桑中的余热。（6）如遇西风，晴午宜用井水适量喷润桑叶并每斤水加入氯霉素0.5-1支。五、做好熟蚕上蔟工作 1.适时喷用催熟剂。食桑足5天多些，并有5%熟蚕之前或晚上9点，按每10斤叶量，每支开水1.5斤均匀喷桑。 2.熟蚕上蔟分布均匀； 3.上蔟后定期上、下调簇2-3次，使蚕爬动均匀； 4.上蔟后尚有少量不入簇结茧的要及时拾下另引上蔟。 5.如用塑料簇，最宜较通风干爽的地方并开动风扇排湿，蚕茧更加洁白，价钱更高。 6.采茧要化蛹了，并轻采、轻放，选清死茧，双宫茧，另引出售。

桐乡蚕桑文化的民俗学考察

桐乡的蚕桑文化桐乡地处杭嘉湖平原，自古以来就是养蚕胜地，在历史长河中形成了独特的蚕桑文化习俗，蚕神信仰则是蚕俗活动的中心支柱。如今，蚕桑产业日渐式微，一些相关的手工技艺正在消失，关于蚕桑的文化习俗渐渐淡出人们的生活。文章通过田野调查和文献研究着重探讨一下两个方面：一，桐乡地区的蚕神传说在民间的影响。二，以蚕神信仰为支柱桐乡清明轧蚕花活动的现状，总结桐乡地区蚕桑文化的特点，展现桐乡蚕桑文化习俗的现状及发展趋势。杭嘉湖地区的蚕桑文化自古闻名遐迩，并且在明清之际达到顶峰。桐乡地处杭嘉湖平原腹地，农业物产丰富，蚕桑文化源远流长，自古以来都是我国蚕桑的重要产地。“桐乡田地相匹蚕桑，利厚东而嘉善平，湖海盐西而归安乌，程俱田多地少，农事随乡地之利爲博，多种田不如多治地，盖吾乡田不宜牛耕，用人力最难，又田壅多，工亦多，地工省壅，亦省田工，俱忙地工俱间，田赴时急，地赴时缓，田忧水旱，地不忧水旱。”说的就是桐乡地区丰富的农业资源，其中特别提到了桐乡适合桑树的生长，蚕桑生产无论欠收或是丰收，其亩产量所获得的财富价值都比种田的亩产量所获财富价值高，可见其自然条件对于养蚕是极为有利的。蚕桑经济在农村经济中占据极其重要的地位，是桐乡农民谋生的重要手段之一，甚至是首要的经济来源，同时也一直是桐乡经济的支柱产业。但是，近年来随着城市化的全面推进与新农村建设的展开，以及其他行业的发展，蚕桑产业受到剧烈的冲击。传统的蚕桑文化产业的发展日渐式微，种桑养蚕日渐淡出普通大众的视野，人们对一些以往的由种桑养蚕所衍生出来的传统蚕桑文化习俗的重视度也不复往常。蚕桑文化作为江南地区农耕文明的代表之一，是与当地当时的自然环境与经济基础相适应的，从良渚时期的蚕桑文化追溯起，在一代又一代先辈的社会实践中，养蚕这一产业在农业的分支中形成了其特有的文化特点。从养蚕流程到蚕俗节日，从器物到文化，其中最富代表性的便是其特殊的神明文化和流传至今的清明轧蚕花活动。一、桐乡地区的蚕神传说

商务仪式礼仪

商务仪式礼仪篇一：商务仪式礼仪小知识第七章精彩就在一瞬间 ——商务仪式礼仪世界上最廉价．而且能得到最大收益的一项物质。就是礼节。——拿破仑·希尔一个国家有它的风俗，一个民族有它的习惯，一个行业也有它自己的礼节仪式。而商务仪式是21世纪企业营销活动的重要方法与技巧，已成为企业营造自己独特文化的策略性工具。完备的商务仪式礼仪是沟通和交往的艺术，在打造成功的企业形象中起着举足轻重的作用。仪式礼仪，一般指的就是仪式、典礼的正规做法与标准要求。商务人士所接触到的仪式甚多，比如签字仪式、开业仪式、剪彩仪式、交接仪式、庆典仪式等。那么，这些仪式都有哪些礼仪要求呢?商务人士应该怎么做呢? 签字礼仪部门或单位之间就某一重大事件达成协议，签订合同，或者国家之间通过谈判，就政治、经济、军事、科技、文化等某一领域的相互关系达成协议，缔结条约、协定或公约，往往都要举行签字仪式。在商务交往中，人们在签署合同之前，通常会竭力做好以下几个步骤的准备工作。

1．恰当的签字准备 (1)布置好签字厅。签字厅有常设专用的，也有临时以会议厅、会客室来代替的。布置的总原则是：庄重、整洁、清静。室内应当铺满地毯，除了必要的桌椅外，其他一切的摆设都不需要。正规的签字桌上最好铺设深绿色的台布。 (2)按照仪式礼仪的规范，签字桌应当横放于室内。在签字桌后，可摆放适量的座椅，供各方签字人使用。 (3)在签字桌上，循例应事先安放待签的合同文本以及签字笔、吸墨器等签字时所用的文具。 (4)与外商签署涉外商务合同时，还需在签字桌上插放有关各方的国旗。国旗的位置与顺序必须按照礼宾序列排。 (5)签字时各方代表的座次，是由主方代表先期排定的。签字人在就座时，一般应当面对正门。 (6)在正式签字之前，应由举行签字仪式的主方负责准备待签合同的正式文本。按常规，应为在合同上正式签字的有关各方，均提供一份待签的合同文本。必要时，还可再向各方提供一份副本。 (7)签署涉外商务合同时，按照国际惯例，待签的合同文本应同时使用有关各方法定的官方语言，或是使用国际上通行的英文、法文。此外，亦可同时并用有关各方法定的官方语言与英文或法文。 (8)规范好签字人员的服饰。按照规定，签字人、助签人以及随员，在出席签字仪式时，应当穿着具有礼服性质的深色西装、中山装或西装套裙，并且配以白色衬衫与深色皮鞋。男士还必须系上单色领带，

蚕桑文化的源头

蚕桑文化的源头一、蚕的故事《海外北经》中记载欧丝之野在大踵东，一女子跪踞树欧丝三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。”“欧丝”亦即“呕丝”、“吐丝”。来自于“蚕马”传说的雏型。晋代《搜神记》对于这个凄美的神话有细致的描述，大意是这样的：一女子想念远在外乡的父亲，向家中的白马许诺：如果白马能找回父亲，她就嫁给白马。白马载着父亲如期归来，却被知道真相的父亲杀死。马皮曝晒于庭，女子在一旁玩耍，一阵风起，马皮竟然将女子裹挟而去。“后经数日，得于大树之间。女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。由于她的身体变成了不断吐丝缠绕的虫子，人们就把这种虫叫做“蚕(缠)”，又因为她是在树上丧失生命的，大家就把这种树叫“桑(丧)”。后世人们为感激小姑娘为人们带来了丝绸锦衣，把她赐名“马头娘”，尊为蚕神祀奉。湖地蚕俗的自由即兴于此，据说乡间在下蚕后，室中即奉马头娘，遇蚕眠时就以粉茧香花供奉，直到成蚕后才以蚕宝奉神。丰富的蚕桑风俗中还流传着祛蚕崇、呼蚕花。相传黄炎之战是为蚕丝而战，所以蚕农就在蚕房中撒出兵器图案，以传蚕丝大战之风俗，谓之“祛蚕崇”。每逢除夕黄昏，蚕家令孩童手提各式灯笼，在田头地角一边照一边唱《呼蚕花》歌，直闹到夜深人静，俗称为“点蚕花灯”。此故事可能惨多于美，确含马皮裹尸之喻意，只是在象意上的讲述了蚕桑，而真正吐丝的意义确没有体现,蚕为什么会吐丝，为什么要吐丝？

中国的丝织品最早要追溯到殷商时期，而它的“祖先”蚕桑技术恐怕在中国大地上已经存在了五千多年了。那么究竟它是谁发明的？它的悠久祖先是谁呀？说起这个，民间的传说就多了，一般民间的蚕农都称嫘祖为“蚕母娘娘”。嫘祖是谁？据传，她就是黄帝的元妃，中国最早的第一夫人。那她又是如何发明养蚕织丝的呢？传闻就在蚕开始作茧自缚，吐丝做茧的一个夏天，做姑娘的她见到了桑树丛间晶莹的蚕丝，这个时候她突生灵感，觉得蚕丝既有韧性、又很轻巧，如果用它纺织成衣服穿就最好不过了，于是她就将蚕捉了回家喂养，逐渐掌握了养蚕的技巧和缫丝织绸的技艺。并由此还结得了好姻缘。为什么这么说？因为她发明养蚕织丝的消息很快就传遍了大江南北，人们纷纷涌到西陵国希望娶到这个聪慧的女子，在众多的求婚者中，黄帝就是其中之一，最终还是他赢得了嫘祖的心，娶得嫘祖归。婚后，嫘祖就“嫁鸡随鸡”，跟随黄帝从成都平原来到了中原，跟随她而来当然少不了她的养蚕缫丝技术。从此，贫瘠的中原便开始开花结果，黄帝在外征战，嫘祖就在家里织布纺衣，“男主外，女主内”，男耕女织的生活方式也从那时开始代代相传了。这个故事更没有道明蚕的缘由，而是讲述了丝绸何来而成及中国传统“男主外，女主内”的生活模式。嫘祖养蚕缫丝，始有绫罗衣锦及世。从此人类就结束了“茹毛饮血，衣其羽毛”的原始衣着，进入了锦衣绣服的文明社会。……一根真丝来之不易，注定了丝绸的华贵和神秘。在唐朝，丝绸之路上的驼

基本商务礼仪常识

基本商务礼仪常识商务交谈技巧不论同他人所进行的交谈是正式的还是非正式的，若想取得较好的交谈效果，有助于交谈对象彼此之间的理解与沟通，通常都必须考虑到下述六个方面的问题： (1)明确交谈对象同谁交谈。与同事交谈和与客户交谈，与职位比自己高的人和与职位比自己较低的人交谈，都显然应当有所不同。 (2)明确交谈目的为什么要交谈。对这个问题，需要深思熟虑，不然就有可能劳而无功，枉费口舌。 (3)明确交谈方式采取哪一种方式进行交谈。它与交谈效果存在着不可否认的因果关系。 (4)明确交谈主题谈什么内容。交谈必须围绕主题展开，否则，东拉西扯，不得要领，其结果可想而知。 (5)明确交谈场合在哪里进行交谈。谈判桌上的交谈与休闲场合下的交谈是不同的。不同的地点，谈话的氛围、态度与主题等也有所不同。 (6)明确交谈技巧怎样交谈效果更好。交谈中如能正确使用一些技巧，往往能起到事半功倍的功效;如不讲技巧，其结果可能是事倍功半，甚至是事与愿违。以上六个问题，简称谈话的6原则，它是每位商界人士都应当熟悉并做到的谈话礼仪要求。名片礼仪交换名片是人们社交交际中常用的一种介绍方式。一般来说，名片是一个人身份、地位的象征，也是使用者要求社会认同、获得社

会尊重的一种方法方式，对商务人员来说，名片还是所在组织形象的一个缩影。递送名片在社交场合，名片是自我介绍的简便方式。交换名片的顺序一般是先客后主，先低后高。当与多人交换名片时，应依照职位高低的顺序，或是由近及远，依次进行，切勿跳跃式地进行，以免对方误认为有厚此薄彼之感。如果自己这一方人较多，则让地位较高者先向对方递送名片。递送时应将名片正面面向对方，双手奉上。眼睛应注视对方，面带微笑，并大方地说：这是我的名片，请多多关照。如同外宾交换名片，可先留意对方是用单手还是双手递名片，随后再跟着模仿。因为，欧美人、阿拉伯人和印度人惯于用一只手与人交换名片;日本人则喜欢用右手送自己的名片，左手接对方的名片。名片的递送应在介绍之后，在尚未弄清对方身份时不应急于递送名片，更不要把名片视同传单随便散发。递送名片的先后没有太严格的讲究，一般是地位低的人先向地位高的人递名片，男性先向女性递名片。出于公务和商务活动的需要，女性也可主动向男性递名片。接受名片接受他人名片时，应起身或欠身，面带微笑，恭敬地用双手的拇指和食指捏住名片的下方两角，并轻声说：谢谢!能得到您的名片十分荣幸!如对方地位较高或有一定知名度，则可道一句久仰大名之类的赞美之词。接过名片后，应十分珍惜，并当着对方的面，用30秒钟以上的时间，仔细把对方的名片看一遍。随后当着对方的面郑重其事地将他的名片放入自己携带的名片盒或名片夹之中，千万不要随意乱放，以防污损。如果接过他人名片后一眼不看，或漫不经心地随手向口袋或手袋里一塞，是对人失敬的表现。倘若一次同许多人交换名片又都是初交，那么最好依照座次来交换，并记好对方的姓名，以防搞错。索取名片

蚕桑文化的历史地位

蚕桑文化的历史地位中国是蚕桑文化的起源地，栽桑养蚕制丝织绸是我国古代对世界物质文明和精神文明的一项重大贡献。在漫漫历史长河中，中国蚕桑文化已深深地渗透到历代社会的诸多方面，对政治经济、社会组织、哲学宗教、文化艺术、生产生活等产生过重大影响，从而形成独具风格的蚕桑文化成为中华浩瀚民族文化的重要内容。一、蚕桑文化的历史地位蚕桑文化是汉文化的主体文化，与稻田文化一起标志着东亚农耕文明的成熟。而汉文化的主体文化丝绸文化、瓷器文化则标志着中原文明进入鼎盛阶段。蚕丝是丝绸的基本原料，丝绸文化实际上就是蚕桑文化的高度发展成熟阶段。中国古代诗歌经典中有非常多对养蚕种桑的描画，从中可以看出蚕桑文化对中原文化以及东亚文化的影响。二、蚕桑文化是我国农耕文明的重要基础蚕桑文化的发展，使中原文明的纺织业领先于世界数千年，形成了中国人峨冠博带、宽袍大袖的服饰习俗。同时对软笔（毛笔）、刺绣、纸张的发明等都有重要的促进作用。嫘祖养蚕缫丝，始有绫罗衣锦及世。从此人类就结束了“茹毛饮血，衣其羽毛”的原始衣着，进入了锦衣绣服的文明社会。……一根真丝来之不易，注定了丝绸的华贵和神秘。在唐朝，丝绸之路上的驼铃将以“丝”为主的中国服饰文化传送到了遥远的西方。世界也由一根莹亮的蚕丝，一匹柔美的丝稠知道了古老而神秘的中国。蚕桑文化是中华农耕文明的半壁江山，夏鼐先生认为：“中国是全世界第一个最早饲养家蚕和缫丝制绢的国家，长期以来曾是从事这种手工业的唯一国家。有人认为丝绸或许是中国对于世界物质文化最大的一项贡献。” 蚕桑文化是中国农耕文化的重要标志，对于中国的农业发展以及农耕观念具有十分重要的影响。蚕桑文化形成的地理环境是东亚大陆得天独厚的地理生态条件；蚕桑文化植根的经济环境是自给自足的自然经济模式；蚕桑文化根植的社会结构形态是以家庭为基本细胞的宗法制社会。在这样的环境中，先民遵从“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而，百姓“衣食为先”，农桑、田蚕、耕织并重，“耕读传家”，世世代代繁衍在东亚这块大地。历代统治者治国无不农桑并重倡导“农者，食之本；桑者，衣之源”、“奖劝农桑，教民田蚕”、“帝亲耕，后亲蚕”、“一夫耕，一妇蚕”、“农事伤，饥之本”、“女红害，寒之源”等观点深入人心，达成官民之共识。同时蚕桑文化对于中国的礼教文化也有十分深远的影响。《尚书·益稷》载舜、禹古代圣贤论“十二章”丝绸服饰图案，形成“垂衣裳而天下治”的礼教文化源头，蚕丝服饰成为等级文化的重要外在标志，并形成了一个祖先、一种权力、一个核心的特殊礼治政体；《吕氏春秋·上农》中“帝亲耕、后亲蚕”的“先蚕礼”，及《礼记·月令》中“季春月，后妃亲躬东乡蚕桑，以劝蚕事，分茧称丝以共郊庙之服”等“劝课农桑”的农政思想，体现了统治者对于蚕桑的重视程度；《蚕织图》描绘饲蚕、缫丝、织绸的生产过程，配以精美的图文和朗朗上口的诗歌，成为融艺术、技术于一体的教育百官及百姓栽桑养蚕的重要图谱，是统治者“为政以德”思想的实施。三、蚕桑文化是我国文化走向世界的载体蚕桑文化在我国社会经济、文化的发展过程中有过十分重要的地位。近年来在中亚地区，考古学家发现了许多春秋战国时代中国丝绸的遗物，充分证明了这一点。中国丝绸传人西方，对西方的政治、经济也起过一定的影响，起初安息(今伊朗高原北部)以其地理位置的优越，控制了中西丝绸贸易，安息用汉代的缯彩与大秦(罗马帝国)贸易，便阻止大秦与中国直接通商。东汉桓帝延熹九年(166)大秦从海上来华，才得与中国通。大秦得到中国缣素后，又将

蚕的知识

苏教版四年级科学下册第二单元养蚕知识点汇总

养蚕过程记录

桑蚕文化的形成及其发展之路

关于蚕的小知识

蚕桑文化的历史地位

商务庆典礼仪常识

教科版小学科学三年级下册第二单元第1课《迎接蚕宝宝的到来》试题

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养好大蚕的基本常识

蚕桑文化

最新精选苏教版小学四年级下册科学第二单元 养蚕4.养蚕经验交流会知识点练习八十三

大班幼儿蚕桑文化主题课程的探索与研究

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