大六壬预测乘坐飞机安全度的案例

大六壬预测乘坐飞机安全度的案例

正心道人

前几天去西安,回来后一直没有时间写日志,今天趁还没有睡意,遂把前些日的六壬课例记录如下,供各同好参考。

公历2014/4/22日辰时,在准备买票返回前,因为明天就要回去了,现在买火车票已经很难买到卧铺位了,所以只能买机票,也就是说只能乘坐飞机回去了。但是自从马航飞机失事后,做飞机总有一种恐惧感,当然,谁不怕死呢。特别是我那弟子,那恐惧感真是无处不显,看他神慌慌的样子,我用掷甩子的方法起了一戌时课,以求吉凶。结果课象显示平安,一路顺暢。得知乘飞机平安后,我打电话叫四川的弟子帮我们订了一张次日的机票,另一张当晚往杭州的机票。当晚21点55分,杭州的弟子先飞走了。次日8点25分我也按时随着飞机一起飞了。最后所乘飞机与六壬预测的一样,所以今天才能够非常的开心写这篇日志。以述出门预测的重要性。六壬课如下:

求测人:某人(年命:丙辰、行年:甲辰),

占问事宜:坐飞机安全吗

公历:2014年4月22日19时38分(北京时间)。

农历:二○一四年三月廿三日酉时。

节气:清明4-5 4:47,谷雨4-20 11:56。

干支:甲午年戊辰月癸亥日辛酉时。

月将:酉占时:癸亥日戌时 (日空:子、丑)。

大六壬课盘:

官壬戌虎初传

父辛酉空

父庚申龙

空虎常玄

酉戌亥子

戌亥子癸

蛇雀合勾

辰巳午未

贵卯申龙

后寅酉空

丑子亥戌

阴玄常虎

分析:

辰上戌土乘白虎克干,为此地不可久留也。戌土分野正应陕西这个地方。所以是必走之象。看三传鬼乘虎发用,乃大凶之象,幸戌为月破,不至于堕机,戌为西安,必定在西安境内出破财之事。戌为五数。看我口袋没有到五千块钱,必定是五百左右。中传天空正应飞机在天空上,酉金生癸水,一定平安,但酉为癸之病地,可能身体会有些不舒服。末传申金为干之旺地,可以确定百分百安全落地。

结果反馈:因为是早上八点多的飞机,考虑到西安到咸阳机场有一段路程,又看课中显示起飞前会有破财之事,所以就提前到机场附近找宾馆过夜了。没想到的是,机场附近10公里范围内好一点的酒店都是400起价,我到的时候只剩最后一间了,不得以以568元的价格住了一晚。这事对于有钱人来说本不算破财,但对于我这类穷人来说算是破财了,自已还从来没有自己掏钱住过这么贵的宾馆呢(别人请例外),真是千算万算不如天算啊,一切都无法逃出老天的安排。上飞机后约30分钟,肚子开始不舒服,绞得我阵阵隐痛,冷汗直淌,连续默念轩辕治病神咒后约40分钟病情才好转。最后飞机平安降落,一切皆如课所测。

年命在大六壬中的作用

浅谈年命的在六壬中的重要性 —————————林烽 六壬是古天文学,其推算原理基于以太阳在某时辰及方位所处的位置确定一定的时空关系,再配上人事系统符号就可以推算人的命运,而12贵神系统就是为了人事关系而建立的,所以在六壬中贵神系统非常的重要。 月将加占时确立了天地盘,时空就此而定位,这种情况就如同我们吃饭的转盘圆桌,天地盘这种结构框架是我们推算人事关系的基础,因而我们把它比喻为载体,而12贵神系统就如同转盘桌上的12道菜,根据不同的日干支排立四课,就如同根据一定的规则我们从圆桌上的12道菜中选取4道菜,而三传则是品尝这4道菜的过程。而我们预测者就如同鉴定师,这4道菜的味道如何还要看是谁去品尝,不同的人品尝也许味道是不同的,我们不应该根据这4道菜符合我自己的口味就认为也符合品尝者的口味,所以我们作为预测师也应该客观的去看待,不应该以自己的眼光来看待这些菜,因为我们是鉴定师,是为别人服务的,我们需要搞清楚的是:他品尝这几道菜的味道如何?而不是我觉得这几道菜味道好就片面的认为他也会觉得好!如果是这样,那么也许你已经走入误区。 作为鉴定师的我们,就是要学会鉴别不同的人品尝这些菜是什么样的一个味道,而这些不同的“人”就是我们说的年命,你要知道,日干是共性,是大家共同使用的“我”,而年命是个性,是独一无二的“我”,所以在预测时,日干与年命两者都显得很重要,抛弃日干以年命为主或抛弃年命论日干均是不合理的预测方式。大家可以去看看邵彦和、苗公达的案例,多读一读心里就很清楚了,而那些没有提供年命的古案例,则还没有认识到年命的重要性,孰对孰错,大家在实践中检验便知,实践是最好的验证方式,空空奇谈、以理推理是可笑的验证方式。

李九万百章歌

李九万百章歌 李九万六壬百章歌 摘自《大六壬秘本》清.金正音著课体已定课来意,日辰年命三传记,来克日干无差异,参合天官为真议。来意已定见灾祥,却来命上再评章。 命上见财财吉昌,逢鬼官病见乘张。兄弟父母及妻子,各各推迁本位寻。天官是维亲不亲,因此推详理自明。 类落空亡不可寻,却来类上致神明。上神降下是信辰。此法函微信更真。儿孙外逃问阿谁,但看天上卯何之。 却还地下卯上推,天罡乘害蛇惊危。若问舟车有遗亡,亦如儿孙细评详。卯加巳上地户当。但言丑日信无妨。 剋应不须死墓推,类应本神日上知,如问文书午上宜,上神降下的无疑。酉类妻狞并信息,太阴乘酉三妻偪。 财旺妻离镜分鸾,加午议亲不淫佚。逃亡奴婢天空图,传青为婢阳为奴。天空加支事最殊,信至人归有所需。 有人失物问猫见,使将天上功曹推。临支不捕自归来。临干物不离人时。壬日失狗戍加壬,次日寻回不离人。 各类如此准擬寻,或投邻家得信音。六蓄灾屯向太冲,上来子巳酉申同。刀砧汤火屠杀凶,余将临来皆可容。 兄弟太阴父太常,只看本类落何方?刑害死气及空亡,地上类下尅应详。梯子灯卓并衣架,折足棹面兼牀下,

尽从卯字作加临,端得言来是希诧。每日二个天目鬼,午加戍字作三传。妇人劳瘵血来缠,西北火炉相探言。 久病妇人终不痊。辰加午字床帐惊,人家寝室不安宁,上乘螣蛇蛇来侵,直保堂前有孕人。 酉加午上婢登堂,匪人为正或偏房,命上螣蛇心血尫,不然恶萝生惊惶。酉加午字议婚姻,不然作伐作媒人。若见勾陈不可陈,毕竟缠绵事不成。 议亲须是问勾阵,不然立处寻其真,辰戍丑未事真诚,余外及空事不成。 " 勾阵为戊辰土,此处“议亲”是婚前媒人的介入,所谓媒人的口信是否真实性,看其信用度,勾阵为印信,戊辰土也主信。补:“土”主信一课例;《精解》来使虚实章:“假令庚辰日,巳将,午时。庚课在申,申上见未,土旺。辰上见卯朩,乃木克土,主来使虚言,不可信。又况天将朱雀临辰,天空临午,尤不可信也。”《指南》从魁是妻妾,玄武为胎,合是怀孕,子孙历代相传。妻妾登堂乘马亦可谓议婚欤?补:《易》屯六二“乘马班如,匪寇婚媾”,亦可参考。酉为从魁,主奴婢,午胜光为娼妇,《寻源》占意章有:“从魁太冲阴武,私通门户动摇”之句,《易?比》“六三,比之匪人。”注:“所与之比者,皆非己亲,故曰比之匪人,”后指行为不正当的人。现时无奴婢之称呼,但上有女秘书,下有女保姆,与其侍主私通,也可能将成为“正室”或“偏室”

大六壬金口诀起课概述

大六壬金口诀起课概述 浏览次数:711 日期:2012-3-1 1 金口诀起课分为六步来进行:即起四柱、起地分、起将神、起贵神、起人元、起天干。 一、起四柱 查万年历,排出起课当时的年、月、日、时的完整四柱,写在最上面。 金口诀所用的历法知识: 六十甲子的排列:无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来,从古至今不可变异,所以必须明瞭六十甲子的排列顺序,六十甲子的组合,是按十天干与十二地支的顺序组合的,在六十甲子组合中,是阳干配阳支,阴乾配阴支,不会出现阴阳互配的情况。 从六十甲子排列表中可以推知。 1、年的开始、结束不是春节,而是以立春为界,立春后才算进入下一个年份。 2、正月的月建即月支为寅,依次卯为2月、辰为3月、巳为4月……子为 11月、丑为12月。 12个地支固定配12个月。 每月的起止时间既不是公历,也不是阴历,而是农历的节气。 农历24节气中,每月有两个节气,在前的叫节气,如立春、惊蛰……,在后 的叫中气,如雨水、春分……。在金口诀预测中,就是以节气作为月与月之间的 界限的。如一月从立春开始到惊蛰前结束;二月从惊蛰开始到清明前结束……依次 类推: 立春:1月、惊蛰:2月、清明:3月、立夏:4月、芒种:5月、小暑:6月、立秋:7月、白露:8月、寒露:9月、立冬:10月、大雪:11月、小寒:12月。 3、每日的开始不是从0:00,而是从23:00进入子时就是新的一天了。 4、时辰,每时辰为2小时,具体如下: 子时(23~1点),丑时(1~3点),寅时(3~5点),卯时(5~7点),辰时(7~9点),巳时(9~11点),午时(11~13点),未时(13~15点),申时(15~17点),酉时(17~19点),戌时(19~21点),亥时(21~23点)。 二、起地分 地分可以灵活起之,可以用来人方位、来人生年(属相)、写字笔划数、名字笔划数、外应等。

大六壬的学习步骤(精)

大六壬的学习步骤 六壬入手极为不易,原因一在于要素众多,不易形成一个整体的认识;二在于六壬的思维方式极具特色,跟一般的预测方法差距较大,习惯了六爻、梅易甚至奇门思维的人会感到极不适应,因此感到无从下手,为此,我们必须找到一种简便易行的六壬学习顺序,循序渐进。 总结十几年的学习经验,本人认识到,学习大六壬,基本分为如下三步:一、理清思路,感受理气。 提高整体的易学认知水平,建立基本的六壬判断思路,把握六壬的式法思维特色,牢固树立生活与六壬”的对应意识,明确壬式判断的核心在于理气和类象,了解六壬理气的基本内容、不同占类的取象和察象原则。 二、分析课式,把握要素。 六壬课式是由诸多因素组装”而成的,课式的任何一个部件认识失误,都会影响判断准确率。必须对每一个要素都有明确的认识,知道此要素出现何种情况时应该如何分析。 课体要素的内容很多,干支、三传、支神、天将、六亲、神煞、十二长生运、课体这几个大的方面,均有很多内容需要深入研究。 例如,在课中干代表什么,支代表什么,四课之间的关系是怎样的,三传中各传的作用,十二天官的作用,神煞的选取和判断,年命入课的判断,年命不入课时上神和下神如何看法。日干寄宫空亡有什么象意,干上神空亡有什么象意,它们在不同的占类中怎样应用。旬空,到底能够填实,还是全部应空。中末空亡是否事情都会不成。贵人有什么象意,在不同的占断中分别代表什么,贵人贵天门、塞鬼户、履狱、临空、受克、临门分别代表什么象意。如此等等,不胜枚举,都需要必须一个内容一个内容、一个方面一个方面、一个要素一个要素地弄清楚。古今壬书,都十分重视对课体要素的研究。如果想对某一个要素认识清晰,最好是把壬书中对这一要素比较典范的论述摘录出来,加以综合比较,从而获得一个整体全面的认识。

六壬神课金口诀古本(大六壬金口诀)-上卷1

六壬神课金口诀古本(大六壬金口诀)-上卷<1> 全文分上、中、下、神枢经、壁玉经五部分。上卷分上卷(1),上卷(2)两部分,(因为字数限制,只能分开写),中卷和下卷也是一样。本文为上卷第一部分上卷(1),上卷第二部分请阅读六壬神课金口诀古本(大六壬金口诀)-上卷 卷之上消息妙论凡占课,入式歌言其大象,五动爻观其大意,以格局看其事体,凭驿马神煞定其吉凶,以空亡月破支乾三合六合验其成败,潜心推测,无不神妙。入式歌解入式之法妙通玄,月将加时方上传。更看何神同何位,日乾须用五子元。解曰:凡课有四位:一地分,二月将,三贵神,四人元。一地分是问课人所立之方或所坐之方是也。二月将是正月登明从亥逆周十二位,以定十二月也;三贵神是天乙贵神也。照甲戊庚日牛羊之例,其用牛羊二位,取昼夜以行顺逆之义。四人元是五子元遁,甲己还生甲也。以所占之日依例而取。假令二月戌将,丙寅日午时,以申地占之加于午上,数至申地,得子将神后。乃起贵神,丙丁猪鸡位,将贵字加亥上,顺数至申,得玄武;就五子元遁丙辛生戊子,于子上数至申,亦得丙字属火,地支申字属金,贵神将神属水。以其生克制化而定吉凶,馀例仿此。' data-index='0'>六壬金口诀选取地分图解克者为无从旺断解曰:为无者,是四位内俱无克,只

取旺神为用,故曰从旺断。五行之内细推元解曰:只四位内辨五行有克无克,以见吉凶。更将神将详凶吉解曰:以贵神为主,主者尊神也。以月将为相,相者取事也。以十分灾福为率,有七分在此二神分辩。兼有首尾,首尾者,人元地分也。以其始事故为首,以其成事故为尾。至于论一课之首尾,则人元为首地分为尾矣,是以贵神与人元分其宾主,将神与地分分其财宅,又神与将各定善恶,以断休咎。将也神也人元也,分下中上为初中末,及其断灾福,亦并地分取之。方察来人见的端解曰:察来人方位,问从何方来为发课目,十二地分上有十二将神,又有十二贵神,上有人元,宜于四位内察之。若从吉神上来,主有财帛之喜,迁进之事,乃详旺则成,合则就,百事无凶。若从凶神凶位上来,多主死亡、走失、争斗、狱讼、官灾、疾病之事。又以方位知来意;以坐位知灾福,以来人命上知成败,用日辰定之后,取时立成四位,消息推详,无不神验。二木为爻求难得解曰:占课时须审四位,如四位内见二木不宜求望,或难成也。假令地分在寅,上遁得太冲是二木也。若贵神是水,水下生二木,卯为门户,应财在门。地分为寅,寅为财帛。此二木得水化为生气,亦有喜事七里应之。更人元见土神,又以财帛课论之,土为我身,更克贵神天后水,主客旺也,二木化为财帛,更遥克人元,必有大喜应之,虽有二木,又何难求?审而用之,慎无执一。二土比和迟晚看解曰:四位内见二土,主客作事

秦瑞生—大六壬预测学

第一章绪言 (2) 第一节六壬的意义及来源 (2) 第三节本书各章节旨意 (7) 第二章占卜原理 (9) 第一节由五个占例谈起 (9) 第二节占卜的原理 (25) 第三节六壬术的特色 (28) 第三章六壬式盘组织及要素说明 (30) 第一节六壬式盘组织 (31) 第三节阴阳五行学说及其衍生关系 (49) 第四节六壬式盘制作流程解说 (63) 第五节发三传九宗法 (63) 第四章落象的形成 (64) 第一节八杀的意义 (64) 第二节九宝的意义 (82) 第三节十二天将 (104) 第四节其他要素 (125) 第五节小结 (171) 第五章判断的要领 (173) 第一节占断八门 (176) 第二节五要权衡 (193) 第三节应期 (216) 第四节小结 (244) 第六章分占要领及神煞应用 (249) 第一节生息繁衍 (250) 一、占婚姻 (250) 二、占胎产 (258) 第二节生活应用 (265) 第三节事业经营 (303) 第四节交往对待 (325) 一、占访谒 (325) 第五节盗贼 (335) 第七章六壬术简易筮法 (340) 第一节斗罡指法 (340) 第二节类神三才法 (344) 篇后语 (348) 附录 (351)

第一章绪言 第一节六壬的意义及来源 太乙、奇门、六壬,古称三式,在七政占星学、子平八字、紫微斗数、六爻易卦、梅花易数、测字等术数未兴盛前,三式一直是首家、阴阳家拥以自珍的秘宝。从姜太公辅佐周文王、伍子胥辅佐吴王、范蠡辅佐勾践、张良辅佐刘邦、诸葛亮辅佐刘备、李靖辅佐唐太宗、耶律纯辅佐元室、至刘伯温辅佐朱洪武,这些历史上著名拨乱反正的军师人物皆洞悉三式。但由于三式不易学,遂被比较简易的预测工具取代,仅流传于知识分子。 三式中,太乙以天元为主,奇门以地元为主,六壬以人元为主。三式据说会心自玄女,但其史已不可考。大抵圣人为事,必探究天地道理,而天地之根源即是天一生水,地生五土,水是万物的血脉,也是生命的根源,土可生育万物,所以水和土成育功德之最。一加五就成六,壬为阳水,壬寄宫在亥,于后天八卦属乾宫,且水是五行之开始,故以“六壬”冠名。 六壬术兼有易卦和五行之术,采用天盘、地盘来占卜人事吉凶,此即“日在加时所临之方为断”。有关之意义及来源,下列书籍记载甚详。 (一)《古今图书集成》艺术典曾记载:“风后相(黄)帝造指南车,系取诸太乙法。大挠(氏)作甲子而寅奇门,后删于吕望,精世于张良,六壬之名始见隋书经籍志,而论者以伶州鸩之对七律,实其

大六壬详解的主要内容

《大六壬详解》最主要内容介绍 1,大六壬的预测优势,六壬重人事,比用于军事的奇门理论体系更加完善和适用,比六爻和四柱更加细腻、立体化和动态化,它能准确的表达事情的发展过程,使得我们的在判断时不容易出差错。六壬最强的优势在于,当你熟练之后,分秒之间便知结果,直让人称奇。作者作为职业预测师,曾研究六爻10余年,也曾遇到很多不信命的人,你让他摇卦他是根本不屑为之的,而且即使摇卦也是一事一测,其准确度也与摇卦人的感应有关,且实战中经常一人求测很多问题,比如你看我做这个行不行?做那个能否赚钱?用六爻太难对付,而作为高层次预测学的六壬和奇门能很好解决这一问题,无需摇卦直接判断。 2,大六壬的几种起课方式,最常用的起课方式我们称之为正时课,也称为天算,活时起课我们称为人算,六壬的起课方式决定了其准确度,正确的起课方式可以达到料事如神的地步,而错误的起课方式则怎么也断不准,所以作为六壬学者必须掌握天算与人算的区别及特点,才能更清楚的明白什么时候采用天算,什么时候采用人算。 3,介绍常见的课体课格,剔除部分不常用的课格,并对常用的课格课体进行了剖析,六壬课体对壬占起到了十分重要的参考和提示作用,并对我们的判断结果有一定的提示,所以课格也是属于六壬中很重要的部分。 4,空亡总论,六壬的旬空所占的比例很高,几乎占40%左右,所以要想断好六壬课是必须仔细研究空亡的,书中将空亡分为10种类型,并点明了解空的方式。 5,六壬的四个层次理论,本书首次提出六壬的四个层次理论,此理论并不是标新立异,而是实践需要,可以说该理论的提出在实际断课中起到了纲举目张的重要作用,理解该理论之后便能更加清楚地认识六壬中错综复杂的生克关系,使得我们在壬课判断上层次更加分明,思路更加清晰。 6,四课阴神阳神论,指明了四课之间孰轻孰重的问题,第一、三和二、四哪个更重要的问题,要想断好课必须要懂得干支阴阳两性的轻重问题,这是我们判断事情表面和实质的关键点所在,所以此节内容也是壬课的关键所在。 7,四课的作用路线,关于四课间的作用路线,诸书中未见有一提及,而仅有《壬归》、《六壬大全》中仅详细的论述了四课之间的作用关系,但并从未论述四课之间的作用路线,《毕法赋》也有少量的断语涉及到四课间的作用路线。本书中四课作用路线理论的提出,并非是标新立异,而是实践需要,此理论的提出在一定程度上理清了四课之间的作用关系,使得判断更加清晰,重点突出。 8,四课的作用关系论,此节指出了干上两课的作用关系,支上两课的作用关系,干支交叉作用关系和干支相加的关系,此节内容也是壬课判断重点所在。 9,三传论,三传是事物吉凶的变化过程,它既是四课酝酿的产物,也反应了事情的发展过程,所以三传是判断事情吉凶的关键部分。 10,类神论,此节介绍了人事物的类神,如同四柱六爻中的六亲及事物的用神一样。类神是我们占断事物的关键点所在,类神无法抓取,判断就难以精确定位,同时类神也是占测失物的关键所在,比如我们测父亲和母亲的身体如何?测水壶或真空杯放哪里了?该如何选取类神呢。 11,六壬判断的根本思路,此节详细讲解了壬课的判断思路,六壬有两难,一难在发三传,二难在判断,四课三传神将交叉,其判断犹如狗咬刺猬一般不知道如何下口,很多易友

奇门遁甲统宗大全

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干支纪日推算尺》《炜明六爻》《玄空阳宅推断入门》《选时造命》《疑龙经》《易经明道录》《易数玄机》《易图讲座》《易纬略义》《易象图说》《易璇矶》卷上[1]《易医》《易隐》《易掌经六冲课》《玉管照神局》《葬书》《宅经》《张朝闵阳宅风水》《周易白话解》《子平真诠》《紫微命理》讲义-细论星情《251數君王姓名學詳解》《萬數歸宗數》《疑龙经》《八字真鉴》《八字真訣》《八字真踪》《冰鑑剛柔章》《冰鑑容貌章》《財神咒》《廁臨廚房》《廁在中央》《廚房橫樑》《传统风水的现代解释》《大六壬720课》《大六壬揭秘与现代应用研究》《大六壬金口诀预测学全书》《大六壬括囊赋》略疏《大六壬秘本》(上)《大六壬秘本》(下)《大六壬秘本》(中)《大六壬玉成歌》《大六壬指南》《大門沖屋》《大門衝門》《道德经》《地理辨惑》《地理雪心賦新解》

[教材]大六壬金口诀务实研究

[教材]大六壬金口诀务实研究 大六壬金口诀务实研究 金口诀务实研究 上古易, 学人混沌行; 迢迢独尽好风景, 风雨消磨, 情在不能醒( 腹中花, 问与谁共鸣, 易海缳沙出真易, 韬略试展, 千古圣贤评~ 自序 易学是研究天地间万事万物发展变化规律的学问,天地间一切事物的发展变化都涵盖在易学的范畴内(中华几千年来,上至王侯将相,下至平常百姓,上下研易者不计其数(然易海浩瀚,经文晦涩,言辞闪烁,阅读起来索然无味,原本皓首穷经的兴致,荡然无存(因而,学人总在云深不知处的境界中( 作为融奇门,太乙,六壬三式之精华,破天时,地理,人事三才之奥秘的金口诀,凭它入式法的简洁,判断的精确,解断的细腻而让人惊叹不已,以为神遇~很多人只闻其名而未见其书,得其书者虽苦研多年亦因无法入手而藏之于楼阁,望书兴叹(金口诀原书保存最早的是明朝版本,现存于北大图书馆中(清末民初时上海链

石书局和广益书局将其批量发行,约六千册左右,散落于河南,山东,辽宁,吉林,河北一带(笔者曾往上述各地寻访高手,受益匪浅,叹其神妙,九十年代初,河南一位老先生首先将金口诀弘传于世,到如今国内传授此术者已不下四五家,鱼龙混杂(由于授者以此为珍,不肯倾囊相授,后学者想窥其堂奥,寻求突破,亦不得其门而入(有感于学易的艰难,为使易学发展步入健康新道路,笔者将自己在实践中经过印证的行之有效的金口诀解断方法,毫无保留的撰写出来,奉献给普天下的易友,为易学的发展贡献自己的力量,,,倡导易学新风气,从自己做起~ 《小窗幽记》云:“花繁柳密处拨得开,才是手段;风狂雨急时立得定,方见脚跟(”有正确的法则,才能含精咀华,去伪存真;有正确的解断技巧,才能拥有利器,断言一语中的( 并非骄狂,我敢断言:金口诀的常规解断方法尽在其中~看过此书,不必再浪费钱财去函授各种金口诀教材了(如果再进一步学习的话,就是如何进行专项研究了(如投资分析,股市预测,犯罪信息预测及预防,人生发展策略分析,案件侦破等等(笔者在上述五个方面均以成立了研究小组,值得欣慰的是:在案件侦破方面已取得了实质性的突破~易学要发展就一定要与现代社会相结合,走出一条务实,发展,创新的新易学道路来( 撰写此书,必然要得罪以“教授”金口诀来谋利的泰斗,大师,传人们(揭了人家的底,自然要遭人忌恨,但我无惧~必要之时,我会揭开大师们的疮疤给世人看看人家是如何编造出的弥天大谎来欺名盗世的(我有此举,为天下学易者悦~中华易学要发展,从我做起;务实研究,信而不迷~都如此(则中华易学可兴矣(千年发展,从我做起;务实研究,信而不迷~都如此(则中华易学可兴矣(千年易华定可再现今朝~

大六壬谭张行军遗迹

大六壬谭张行军遗迹 新文丰出版公司发行 章序 长沙之复,盖得诸人和,非天意所能见。此占验乃以壬理相推,至竟不爽,未可怪异观。自昔虞仲翔、刘诚意等往往以占术赞军,其成教不可诬,天道遥远,因非浅见所能测也。 庚申季秋章炳麟识 曹序 吾友无竟能以六壬射覆,每多奇中。今年来郴,占有衡宝之役。茶陵谭公每就问事,付物布算,语或过当,事后验之,不相忤也。国枚拾残纸付之,庄礼且敬自谭公质斋始,不意好事者必以此为贴地金钱类矣。无竟者,广西人张其锽,字子武。 庚申九月曹惠记 宣元之际,京氏易列于学官,刘向以中古文校经,及京氏者,京孟之传众盛,盖登中之书所能读也。采者五行、堪舆、建除、丛辰、历天人、太乙者流,然亡书之异,辨讼不决,其支遂不理。至于南朝,乃有六壬家,《隋书·经藉志》有《六壬式经杂占》九卷、《龙首六壬释兆》六卷,班书《东方朔传》称“臣常受易、壬,壬则数家射覆,其原《易》也。”无竟之术,不知所由,然而直口专壬,按睽分卦疑其迹,犹可兵多友注考。 占例一、丁酉未时射覆。 亥贵日德 子后 丑阴 贵蛇朱六 亥戌酉申 戌酉申丁 午未申酉 巳戌 辰亥 卯寅丑子 断曰:为尊贵载水器、墨盒,或墨水壶,或妇女头油盒。墨盒为的,或男女合照相片亦似。 吾交子武二十年,不知其有奇术。今年在郴州,乃知之,由此二月廿一日所为,自后军中遂群以占验为请矣。然亦不必尽验,十可六七耳。 此庚申四月占,余因无竟每占必验,特从而试之,覆中乃一烧残洋烛,无竟云:“知操术如无竟,亦有时而干鬼神之愆,不尽信也。”

占例二、二月占壬寅日戌将亥时。 子龙 亥空 戌虎 龙勾空虎 子丑酉戌 丑寅戌壬 辰巳午未 卯申 寅酉 丑子亥戌 白虎乘鬼临干掌权,作战之象。惜非发传而到末传,目前尚不能动。日干引领而带德禄马,贵不可言。以课体言之,须过去四月方有妙境,以每传一月,须四月乃到末传戌。然三月辰冲戌,或三四月之交发动,亦未可知。 右庚申二月二十六日占,是时湘军屯郴久,咸思一变,已移军向宝庆矣。子武自粤来言之,余不信也。子武因言占得此,非四月不能动,闻者皆笑之。及后迁延,遂至四月间始接战,正四月十一日也。 占例三、酉将庚申日子时占战事。三月占。 巳朱 寅龙 亥常 龙朱龙朱 寅巳寅巳 巳申巳庚 寅卯辰巳 丑午 子未 亥戌酉申 干为本身,支为他人,干支课神均同,为两者相持之象。干支均受上克,然巳为干之长生,化克为生,逢凶化吉。支受上神巳克,又巳刑申,复为支刑,第四课寅又冲申,传又冲申,刑克冲均全,其败必矣。庚禄居申,支之位为干之禄,此取而代之之象也。合观诸象,全吉大利,四月必到长沙,可为预贺者也。克长沙正四月二十七日也。 巳为丁神覆日发用,常人占之,主有凶祸。惟有官人占之,赴任极速,此与

大六壬金口诀

大六壬金口诀 (一)方生干为父母动。 方生干为父母动,为印绶。凡占小干尊,大吉。这里的小干尊是个倒装句,应解释为小尊干。小是年轻人、晚辈人、社会地位低的人;尊为尊敬爱戴之意;干为人元,代表老年人、长辈人、社会地位高的人。小尊干就是下敬上,小尊大,少敬老的意思,大吉。还主科举上榜,求文书、书信、职称可得。 (二)干生方为子孙动 干生方主子孙之事,如添人进口,外来财物等,占事主小吉。 (三)干方比为兄弟动 凡占,事在兄弟朋友之间,多为争执不和之象。主事情多有不成,小凶。 以上“三动”的内容,因内中干方之间不存在克与受克的问题,所以,前人没有将其列入“正动”的行列,“五动”以克与受克论动,故曰“正动”。 金口诀干神将方取事 金口诀干神将方四位之间生克关系除了五动、三动之外,还有以下几种情况: 一、干类 1、干克神:外来取索,若临门,主人谋害自己,常人损财,官人失位不宜求干,官事主散,乃官爻受克之故。 2、干克将;求财不得,常人损财忧疾病。将阳主男子,将阴主妇女。又主外人入家中盗物或伤妻。 3、干生神:外人生助我财物或有亲友来访,占家主富而有生意,乃外生内之故。 4、干生将:内外和顺,人将物来送我,外人求我来相助。或外人干预於我。 二、神类 1、神克方:隔手求财虽难得,事主晚成。 2、神生方:宛转和合,贵人有怜小人之意,更得贵人之力。 3、神生将:所谋顺遂,内外和谐,人将财物助我。行人将至。 4、神生干;仕人论官,或有相托。常人有官府事,人将物求我,或自己将财求事,求事必成,寻人必见。 三、将类 1、将克干:喜事重重,求财必得,求名必遂,科举上榜,宜远行。 2、将克方:斗讼官事,小口不安,自身有伤,六畜损失,家宅不宁,财帛破散。 3、将生干:自己将财与贵人,内外和畅,父子亲,夫妇和,富贵之兆,百事有成。 4、将生方:名曰天覆,家人内合,使令有人助我,也主亲人远行,求财有喜,田宅丰厚,子孙兴隆,后代荣华富贵,为有官禄之人。 5、将生神:妻贤子孝,富贵荣华。 四、方类 1、方克神:损外财,隔位克,下犯上,民告官、孩子不听大人指挥。 2、方克将:钱财散失,又主伤妻,人出外失财。 3、方生神:内外和合,人广财丰,求事不隔手。家中子孙贤孝。 4、方生将:名曰地载,幼尊母,家人和合,喜庆富贵,协顺之兆,婚姻喜美,谋望有成。谈对象的方位为地分的六合处。 金口诀四位比合取事 金口诀四位干神将方除了生克之外,还有比与合的关系,下面先讲比后讲合: 一、五比同类 (一)干方比为正比:事在比肩,多有不成,六亲朋友斗讼小凶。 (二)干神比为近比:事在外干自己,或外来谋害自己,及外来骗财。 (三)神将比为次比:事在门户,亲属朋友斗讼。 (四)将方比为远比:事在朋友同类,或外出受排挤。 (五)四位俱比为合比:事在门户重叠,牵连闭伏不动。

大六壬初年级教程

大六壬初级教程 缘起 我在QQ群中聊天的时候发现,有很多热爱而渴望学习易学的朋友,这不能不让我想起当年我学易时的艰辛与没有老师指点的困惑,于是萌发了写作此教程的想法,初拟此教程分为三部分即初级,中级,高级三个部分.并力求速成不说费话.本教程从零基础开讲,适合无基础或是有过其它预测术基础的易友学习. 六壬属三式之一,三式为遁甲,太乙,六壬的总称。因为他们在占测时都用式盘(可以理解为占盘)而得名。我之所以先写六壬的教程,是因为在我看来奇门,六爻等其它预测术在测事方面皆不及大六壬预测全面、细致与准确.大六壬实为测事方面预测术之最. 基础知识 什么是阴阳? 矛盾的对立面,比如男人为阳,女人为阴.天为阳,地为阴.白天为阳,黑天为阴等等. 什么是五行? 就是宇宙中五种最基本的元素,如木制的东西都是属木的,广义的木包括各种花,各种草,粮食,等等. 什么是五行相生相克?

把木头点着了,这就是木生火.火烧完了变成灰就是火生土...用斧子把木头劈开就是金克木,用火把金属熔花了就是火克金等等.五行的相生相克可以用下面的图来说明 五行的规律是五行相邻的都是相生的,隔一相克.木生火火生土土生金金生水水生木木克土土克水水克火火克金金克木。 天干地支 天干 天干之间的相互作用 甲与己合乙与庚合丙与辛合丁与壬合戊与癸合 这个也被称为天干五合,他的规律是,在天干次序里1与6合,2与7合等 十天干与外部人体的对应图 十天干与内部人体的对应图 地支有十二个 十二地支的读音 子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài) 十二地支配属相 这个可以用来取象,如寅为虎,在实际应用中也可以断是猫,豹子等 十二地支方位图 请注意这个方位与现代的方位完全相反,这里的每一个地支都会对应一个方位。当然有的方位是两个地支与之相对应。

大六壬孤本简介

大六壬秘本简介 摘自《大六壬秘本》的“李九万六壬百章歌” 三式之书,维六壬最古,其占之神验,令人可惊可鄂,至学者于今不绝.《大六壬秘本》清.金正音所著,主要收集了有:《六壬鬼撮脚》、《壬机秘要法书》、《管铬神书》,《六壬心镜》等书之内容,对于断诀大都以七言诗归纳,便于习壬者记忆。对于六壬的精华归纳一气呵成,如“干支总论”、“论丁神”等,此乃六壬之精华,乃学壬者不可或缺之稀世珍本,潜心究读,比 可百断百验,如有神附。 课体已定课来意,日辰年命三传记,来克日干无差异,参合天官为真议。 来意已定见灾祥,却来命上再评章。命上见财财吉昌,逢鬼官病见乘张。 兄弟父母及妻子,各各推迁本位寻。天官是维亲不亲,因此推详理自明。 类落空亡不可寻,却来类上致神明。上神降下是信辰。此法函微信更真。 儿孙外逃问阿谁,但看天上卯何之。却还地下卯上推,天罡乘害蛇惊危。 若问舟车有遗亡,亦如儿孙细评详。卯加巳上地户当。但言丑日信无妨。 剋应不须死墓推,类应本神日上知,如问文书午上宜,上神降下的无疑。 酉类妻狞并信息,太阴乘酉三妻偪。财旺妻离镜分鸾,加午议亲不淫佚。 逃亡奴婢天空图,传青为婢阳为奴。天空加支事最殊,信至人归有所需。 有人失物问猫见,使将天上功曹推。临支不捕自归来。临干物不离人时。 壬日失狗戍加壬,次日寻回不离人。各类如此准擬寻,或投邻家得信音。 六蓄灾屯向太冲,上来子巳酉申同。刀砧汤火屠杀凶,余将临来皆可容。 兄弟太阴父太常,只看本类落何方?刑害死气及空亡,地上类下尅应详。 梯子灯卓并衣架,折足棹面兼牀下,尽从卯字作加临,端得言来是希诧。 每日二个天目鬼,午加戍字作三传。妇人劳瘵血来缠,西北火炉相探言。 久病妇人终不痊。辰加午字床帐惊,人家寝室不安宁,上乘螣蛇蛇来侵, 直保堂前有孕人。 酉加午上婢登堂,匪人为正或偏房,命上螣蛇心血尫,不然恶萝生惊惶。 酉加午字议婚姻,不然作伐作媒人。若见勾陈不可陈,毕竟缠绵事不成。 议亲须是问勾阵,不然立处寻其真,辰戍丑未事真诚,余外及空事不成。 寡闻孤陋,勾陈之语,请易友指教。(毛) 臆想:勾阵为戊辰土,此处“议亲”是婚前媒人的介入,所谓媒人的口信是否真实性,看其信用度,勾阵为印信,戊辰土也主信。 补:“土”主信一课例; 《精解》来使虚实章:“假令庚辰日,巳将,午时。庚课在申,申上见未,土旺。辰上见卯朩,乃木克土,主来使虚言,不可信。又况天将朱雀临辰,天空临午,尤不可信也。”《指南》从魁是妻妾,玄武为胎,合是怀孕,子孙历代相传。妻妾登堂乘马亦可谓议婚欤? 补:《易》屯六二“乘马班如,匪寇婚媾”,亦可参考。 星光补其臆造:酉为从魁,主奴婢,午胜光为*妇,《寻源》占意章有:“从魁太冲阴武,

大六壬的预测机理

大六壬的预测机理 剑虹 第一节六壬“天机”发端 何为发瑞呢?端者始也。发端就是事物的开始和发生,或者是事物在某一发展阶段上开始进行新的运动。 我们把事物的运动均看成是质点运动,则质点运动在时空中便显出曲线型轨迹。设在曲线上任取一点为座标原点,则该点的时交参量为O,以该点为圆心,作圆,分别截取曲线上R和一R为两个相反方向的线段。其线段之和仍然等于O。 按照事物产生和发展的规律,任何事物都由两种相反或相敌对的力量所组成,例如前面新的力量要产生,而后面旧的力量也不甘灭亡,必然要产生针锋相对的斗争。正象R和一R,它们永远都是反向的对立的.R 和一R绝不可能单独存在.它们必然要结合在一个原点之中,而统一成为一个完整的事物,这就是我们所常说的“矛盾的对立统一”。 原点是O,向前的发展为1,这就意味着一种“无中生有”的过程。0本身为无,但它是相对于不同的参考系来说的,它只是取事物某一发展阶段上的一点,如果离开这一点,它便成为“有”了。 有可以成为万物,同时万物也可以成为无,从无到有和从有到无,均在于我们选择不同的时空点.。 那么,我们如何来确定事物运动的“0”和“1”呢? 我们把任何事物的运动,均设为质点的运动,即把所要求算事物变成为1,这个1就叫做“太极”,太极在有与无之间,有可能成万,万又可以归一。因此,任何事物都可以把它作为一个“一”来看待。正象我们的天文学家把无论多大的星体都看成是小小的一点一样。 我们知道,六壬从太极开始,太极为一,这个一为“虚一”。“虚一”的含意既包括了万物,又什么也没有,而从“虚一”到“实一”,关键就在于我们如何把事物赋予其中。 把事物变成为一,这个一就不是“虚一”了,而是具有了实实在在的内涵。’即成为“实一”了。事物的一,就是该事物在某一发展阶段上的发端或起始边界。“一”把整个事物包含于其中,正象我们小学的算术,设整体为1,部分为分数,分数无论如何加减,都不能超过1(带分数除外)。 对于这个实实在在的“一”,古人们给它起了个名字,叫做“天一”或“太一”、“太乙”等等。天一为万物质点的中心,事物都围绕它而运转,它也是万物产生变化的根源。 为什么叫“天一”呢?这是古人们假设了世界上最原始的宇宙生成,即有形物质的产生和发端,他们设想了一个最原始的宇宙蛋,其中孕育了一个盘古,盘古奋力劈开了宇宙蛋,于是轻的物质上升为天,重的物质下降为地;于是数便由此产生,天为一为阳,地为二为阴,两种对立物质产生了。从天一、地二中又相继产生了水火、山泽……于是“天一”便成为有形物质开始产生的起点。这个“天一”赋予太极之中,便使空洞虚无的太极模型变成事物演变的起点或者发端。 从这里我们也可以看出太极的思想实际上就是从古人们的宇宙生成观和物质运动观中抽象出来的哲学概念,它可以包罗万象——你赋予什么事物,它就成为什么事物:又可以虚无漂渺——它存在于一切事物之中,又可以不合任何事物。它是事物运动的最高原则和数理模型。 然而,我们所说“事物的发端”,并不都是从“盘古开天地”开始,它也许是事物刚刚处于萌芽阶段,而尚未升发;也许是事情已经发生,而去追综它已逝的形象;也许是从已经发生的事情中去探求其未来的发展;也许事情就根本没有发生等等。于是这个“天一”与“太极”之间就存在着一种微妙的关系。 我们如何把具体的事物与太极模型中的“天—、地二”联系起来呢?或者说如何把从太极到两仪到四象八卦所反映的内容与所要预测的事物相对应呢? 我们所遇到的是千变万化的事物群链的矛盾纠纷,从表面上看,这些纷繁复杂的事情与太极模型中所反映出来的太极、阴阳、五行八封等内容毫无一点瓜葛,太极模型的变化发展怎么能够反映事物的变化发展呢? 现代自然科学,总是千方百计寻找自然事物的相互联系和内在规律,并且力图用一套完整的数学模型,来描绘和精确计算这种联系和发展,其最主要的特点,就是将研究对象按照不同的性质、类别、序列等进行

大六壬金口诀起课详细方法

大六壬金口诀起课详细方法 在古本“金口诀”中关於起课方法说得简而又简,只有四句口诀:“人式之 法妙通玄,月将加时方上传,更看何神同何位,日干须用五子元”。这四句歌袂若无明师指点,无疑是天书,这里将起课方法破释出来。 一、先确定年、月、日、时 就是把问课时的特定时间转换成干支时,比如1998年,4月,22日, 下午2点,即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间,最好手边有万年历,随时可以查阅准确的年月日时。这里简单说一下年月日的确定。 六十甲子的排列:无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来,从 古至今不可变异,所以必须明瞭六十甲子的排列顺序,六十甲子的组合,是按十天干与十二地支的顺序组合的,在六十甲子组合中,是阳干配阳支,阴乾配阴支,不会出现阴阳互配的情况。 我们把六十甲子排列写出如下: 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。 年的确定就是干支纪流年,98年为戊寅年,99年就是己卯,2000年 就是庚辰年,倒推上去,97年为了丑年,96年为丙子年,95年为乙亥年,从六十甲子排列表中可以推知。 月的确定,一年十二个月,与十二地支相对应,十二个月的地支是不变的, 我们在这里把这种关系在温习一下:寅为正月,卯为二月,辰为三月,巳为四月,午为五月,未为六月,申为七月,酉为八月,戌为九月,亥为十月,子为十一月,丑为十二月。 而每月的天干是不确定的,因而是需要查找出来,或计算出来。查找只要有 本万年历,每年每月每天的干支都列出来,只要找到相应的阳历或阴历的年月日,就能找出对就的年月日的干支。比如在98年阴历10月,当翻开万年历找到9

写给六壬初学者

写给六壬初学者 经常有人问我六壬学了多久,是否有师承等等,想了想不妨开个帖子给初学者,谈谈我的学壬之路,小子不敢为师,但是有些经验心得相信会对初学者有所帮助。 其实我学六壬的时间并不长,算来将近两年,所幸的是选择的路比较正确,也有一些很好的易友互相交流探讨,才得以有今天的水平。我最早学六壬的时候看的是杨春义的视频讲义,很感谢杨春义制作的视频,虽然这位可爱的大叔有点啰嗦,甚至满口的北方腔作为浙江人的我有时候听着还有点吃力,但是他讲得非常细致,对于初学者真的帮助很大,看完他讲的基础跟88个提高,再去看任何古书,就毫无障碍了,所以入门,我推荐去看杨春义的视频。如果有心急或者条件不方便的同学要看书,那么我推荐《六壬金针》;或许很多人知道《袖里乾坤》,但是不知道《六壬金针》。这俩本书我都读过,客观的说徐伟刚的很多地方比如对六壬的源流,历史等讲得很不错,但是在内容的编

排,字句的斟酌,跟很多例子上,不如北海的《六壬金针》字句精准,编排得当,便于入门。 有了入门的基础后,不要着急给人断课,杨春义的视频看完,毕法基本懂得差不多了,应该去读《六壬大全》的课经集,有些同学觉得课经不重要,我觉得不对。我举个例子吧,有次同事问我她姐姐的男朋友忽然关机联系不上了,问怎么回事,我一看课,斗兮日本,发用囚死,为天狱卦,断被抓了,后来反馈是吸毒被抓了。课经是先人总结的类似毕法的课格,虽然不能一定一一照办搬,但有很大的参考意义。课经读完了,这个时候,我推荐读一读伍建宏的书,比如《大六壬的思维逻辑》《大六壬200问》,为什么? 这里回过头要说到九宗门了,很多同学在开始的时候就急着断课,或者觉得起课是软件能够办到的事情,不肯花时间去学,我觉得这个想法极其大错。九宗门的变化模式,蕴含着很多课理,读过剑虹对六壬模型的讲解,你就会了解的更通透,这对日后六

002六壬经典案例解析

六壬神课经典案例解析孟子翔1六壬神课:经典案例解析孟子翔作者简介:孟子翔先生,佛门居士,法号心翔,生于1975年,祖籍山东临沂。自幼与易有缘,师承多位民间预测高人,潜心研究古代实用易学。精通六爻、周易姓名学、六壬神课、象数命理、阴阳风水几大术数;特别对大六壬神课及象数命理的认识独道而有创见,十几年来博览易学术数群书,采众家之长,以传统术数文化精髓为基础,集古今术数精华为一体,以占验为准线,在实际应用方面,形成自己全新而系统的预测体系,和王彦宾师兄、师承道家秘传玄机门,把玄机门大六壬发扬广大。孟子翔老师近几年来,对古代高层预测术数---大六壬神课对于现代预测决策方面,进行了深入、系统的研究,并在实践中不断验证精确,并在《玄机六壬内部教材》中详细论述了大六壬的正确预测方法以及各种细断具体论述和点窍。使大六壬预测体系的推断从模糊走向精确,从单一走向精妙。、孟先生不仅谦虚好学,而且严谨务实。已经完成的著作有《六壬神课经典案例解析》《玄机门大六、壬内部教材》《象数命理内部讲义》等相关易学专着。近几年来以大六壬应用于现代经济投资、生意决策、股市大盘预测、个股买卖的预测与决策,以及现代风水堪舆、日时择吉调理方面,有精确而独到的见解,为现代易学指出了新的研究发展方向。现任山东象数易学研究所所长,象数学高级预测师,并担任多家企业、及个人经济投资高级顾问。第一章古代六壬神课解析一、从六壬故事看高层次预测(一)六壬神课(二)卜者梁翁(三)如何成为顶级的神算高手(四)神算故事——精彩案例反推点窍二、历史记载之六壬经典案例反推(一)风鸡变鱼--- 案例精彩反推解析(二)楚衍精彩断课两例讲解1、应皇帝召占一个寻鹦鹉之课2、仁宗皇帝宣楚衍,占陈贵妃孕产(三)六壬术高手徐复传说一则第二章六爻与六壬之对比一、我以前的几个六爻经典断卦以及反馈!(一)我以前所断过的两个风水卦(二)一卦定终生的两个研究卦例二、六爻与六壬之比较(一)大六壬预测体系比六爻高在那里(二)对当今六爻预测术的认知与评价第三章大六壬断流年流月(一)王老师断年运一课(二)2008 年的年运课(三)详断流年流月(四)为网上客户事业策划(五)推算流月运、算出长辈去世(六)六壬测来意一例第四章六壬断工作(一)策划指导工作调动(二)原领导调走能否提拔(三)选拔考试吉凶如何(四)康女士预测工作调动(五)梁公子能否进公检法(六)赵测工作调动(七)李先生测工作调动(八)军干部留队还是转业第五章经济投资股市预测(一)开店卖彩票(二)投资服装生意(三)去外地办厂吉凶如何(四)北京学员周先生问朋友开店(五)断准07 年10 月17 日股市开始下跌(六)六壬断股票涨跌 2 (七)奇妙的外应!ò耍┎庾?07 年12 月4 日以后股市反弹(九)08 年 2 月25 日占后面大盘走势第六章感情婚姻案例(一)朋友男问婚姻(二)妇女感情求测一例(三)感情案例取象(四)和前女友能复合吗第七章疾病类实战案例(一)谁来与民间高手一较高下(二)有病乱投医,紧急求助。(三)胃动力丧失之病,六壬课中有显象。(四)两课一断,同是一体。(五)朋友问长辈之病,课现危机。(六)论坛六壬占疾病课详析第八章风水案例解析(一)邵伯达占宅基断法点窍(二)邵先生断任三翁占宅之课注解(三)刘日新为人占家宅之课点窍(四)任太公占宅断法讲解(五)张九翁占宅断法点窍(六)童保仪问宅断法异议之注解(七)林地风水课例点窍(八)徐承务占坟地第九章牢狱及刑事案件(一)学员果良,问某人牢狱(二)王牧夫断牢狱遗案讲解

大六壬金口诀五动三动 五

大六壬金口诀五动三动五 说起"五动""三动", 必须先明确金口诀的"四位". "干神将方"四位分别对应模拟“人神天地”,其中的"干"也称为"人元", 是四位中代表人的符号, "五动"和"三动"主要就是以人元为中心,反映其他因素对于人的作用和关系. 而这个关系也和其他五行类的术数一样, 按照五行的五种基本关系来进行六亲定位. 具体说明如下: 干克方为妻动: 我克者为妻财, 或者换句话说, 耗我者为妻财. 方克于为鬼动: 克我者为官鬼. 又地分代表卑下之物, 故为鬼而不为官. 神克干为官动: 克我者为官鬼, 神为尊贵之物, 故为官而不为鬼. 干生方为子孙动: 我生者为子孙, 或者说泄我者为子孙. 方生干为父母动: 生我者为父母. 干方比为兄弟动: 五行相比者为兄弟. 以上这六"动", 跟八卦,四柱和六壬的六亲定位思路相同. 容易理解.在占断中, 这几个动的含义跟八卦和四柱中对应的含义基本相同.

比如父母动代表父母,长辈,文书,房屋方面的事情;兄弟动代表兄弟,朋友,同辈的事情,鬼动代表意外事故,灾祸等等... 另外两"动"--财动和贼动--是以财爻,也就是将神为中心来设定的. 神克将为贼动: 财爻受克, 受损, 同时又是外克内, 主外来原因导致损财,故为贼动. 将克神为财动: 财爻主克, 内克外, 向外发展并得利, 故为财动. 从应用上面来说, 可以看出, 每一个爻都会受到其他三爻的生克比泄耗五种关系,之所以特别特别提出以人元为中心的几种, 是因为人元在课体中代表作为主体的预测对象.而在具体占断中, 我们可以以每一个爻分别作为中心,结合每个爻的其他取象,判断其他爻对该爻的作用,提取出丰富的信息. 附相关论述: 古书上说;‘“五动变观其大意”,从五动上来决家一件事的大概,“五动为发用之门,不识五动不知发用之门”.五动可决定一件群情的性质。五动主事歌诀,必须牢记: 五动爻诵 干克方为妻动歌曰: 妻动于妻妾,占事主于妻妾· 官财防损折。有官求财不利,而有损折· 占人人在家,上克下,寻人在家· 访人人不见。上隔克下,行必有阻,访人在家,主不悦.

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