从《人间失格》解读太宰治的内心世界
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从《人间失格》解读太宰治的内心世界
作者：蒋秀
作者单位：四川外语学院
刊名：
金田
英文刊名：JIN TIAN
年，卷(期)：2012(3)
参考文献(3条)
1.许时嘉人间失格 2009
2.陈潮涯读大宰冶的《人间失格》 2010(08)
3.叶渭渠;唐月梅日本文学史现代卷 2001
本文链接：https://www.360docs.net/doc/d013117101.html,/Periodical_jintian201203023.aspx
《人间失格》读后感_《人间失格》读书笔记五篇
《人间失格》读后感_《人间失格》读书笔记五篇太宰治写下《人间失格》后便跳河自杀，《人间失格》无疑成为天鹅之作。作为一部 典型的自传体小说，下面是由小编为大家整理“《人间失格》读后感800字”，仅供参考，欢迎大家借鉴与阅读，希望对大家有所帮助。 《人间失格》是躺在书架里好久的一本书，翻了几页，深感压抑，便再没有读起。直 到前几天学弟说他在读，又恰好成立读书小组，便又和这书重逢。 坦白说，读这本书的时候，我不是在看叶藏的故事，而更像在回顾和剖析过去的我。这一过程是痛苦而艰难的，却也是刺激而痛快的。以至于在读的过程中，我一直都在问自己：我们该以什么样的态度去面对过去?假若你也曾有过一段晦涩孤寂的时光的话。 叶藏从小生活在一个古板的旧式乡下家族，“大家都板着面孔吃饭，就俨然成了一种 仪式。全家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到阴暗的屋子里，井然有序地摆好饭菜，即便没有食欲，也得低着头，一声不吭地嚼着饭粒”，如此压抑的气氛导致他对用餐时刻 充满了恐惧。而那时的他，还只是个小孩子。一直在想是什么让小叶藏如此敏感，对与人 交往充满了恐惧和渴望?也许是因为生来就体弱多病，天生的性格阴郁，以及少与人接触，让他只画地为牢在自己的小小世界里。人之初，性本善，他从书本中学到的绝对的善恶是非中为自己戴了枷锁。当他看到世间与他所想并不一样甚至完全相反时，(例如当他看到 大人们若无其事的虚伪做作时)，他的价值观开始动摇，他不知道怎么做才是对的，正常的。他从一个旁观者的角度去看待芸芸众生，一方面以高尚的道德要求鄙视人间，一方面 又害怕自己不正常，渴望融入人间。他的潜意识里希望自己变成一个俗人。而不是活的如 此挣扎而痛苦。颇有种众人皆醉我独醒的自负，可这只不过是他自以为的。 如果用一个词去评价叶藏的话，那就是“混沌”。如叶藏一样的人的共同点是：敏感多疑，玻璃心，害怕受伤，极度恐惧人际关系以至于处理时战战兢兢，自我认同感低。然而，在面对与自己价值观全然不同的人间，有的人选择了极端对抗，可想而知撞得头破血流;而叶藏选择了伪装自己，讨好别人，努力做一个能够融入人间的正常人。而正是这种伪装和 偏执，让他始终游离于人间之外，且日日挣扎灵魂难以救赎。苏格拉底说，要认识你自己，这真的是人生中最重要的一个课题。而叶藏，很可悲，他无法认识自己，也无法客观的认识世界。他不知道自己喜欢什么，也不知道自己饿不饿，他的一切都依附于别人的喜欢，别人的要求。可怜，可悲，可叹。 可我也曾有过那样一段艰难的时光。只不过我选择的是对抗，固执己见。现在看来， 大概年少时多一些坎坷和碰撞，未必是坏事。若不残酷，哪得顿悟。若是像叶藏一样不断 地伪装和逞强，终有一天会不堪负累。许是和叶藏有过相似的经历或者说心路历程，读书
太宰治《人间失格》读后感800字
太宰治《人间失格》读后感800字 导读：读书笔记太宰治《人间失格》读后感800字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 太宰治《人间失格》读后感800字范文： 刚上那年读了太宰治的《人间失格》，晦暗低沉的基调，时隔七年，还能清晰的回忆起某些书中片段，对于我这种时常“串书”（剧情相似的书会乱串）的人来说，《人间失格》已经够可怕。 当时没读过这种流派（网上是说：无赖派文学），17岁的我哪搞得懂书中的叶藏和书外的太宰治，也没有非要搞懂他为什么老是“闲着没事”就要去死一下，只莫名觉得压抑中带着一点刺激？ 第二次再想起他，是看《被嫌弃的松子的一生》，在剧情里还没有出现那个极端作家男友的时候我就联想到了《人间失格》，无论松子是像被叶藏抛弃的那些女人还是叶藏本人，这种边缘性人格敏感而沉重的痛苦是常人无法想象的吧。 从小就被“自己”训练成讨好型人格，而痛苦却是与生俱来的伴随着他，看似和善实则极度惧怕人情关系处理，越是惧怕越是伪装，越是伪装越是作贱自己，放弃去爱人的权力，能看到纯洁美好却选择背道而驰，《人间失格》整篇小说就是在讲主人公如何堕落走向毁灭。书评写到：你们赤足若无其事走过的地面，对我们而言则是铺满被烧得通红的石头。 再回过头来看太宰治，期刊中并没有明示出他内心的阴郁究竟在
哪个时期/某次事件开始变得不受控制，基本是讲述他生平四十年的一些发生的大事件，有大半本内容是采访学者、粉丝、与其接触过的人，问他们对太宰治的看法（从生活、作品），从期刊中的描述来说，一切都是平静的，没有什么是特殊发生和致命的。 期刊不能带观点，不像知乎和豆瓣上，崇拜他的人为他的懦弱与骄傲找到各种“充满情怀”的寻死理由，而嫌弃他的人将他真实揭露的人性视作虚无读后感和荒诞。在我看来，对于他的作品，我喜欢他笔下的角色和带有节奏感的近乎白描的语言但我又不喜欢他将人性阴暗面描述得这么理所当然，真是矛盾。 对于他个人，我觉得能理解但是不想去理解，也还是矛盾。因为我才走到人生的三分之一，它究竟是不是充斥着荒诞和虚伪起码现在还不能消极得去理解“生命无意义论”。村上春树都六十九岁了，还在用行动告诉我们，生活难免一团糟跑跑步写写字就会好起来了。 【太宰治：生而为人，我很抱歉。】生而为人，你就洒脱一点嘛... 感谢阅读，希望能帮助您！
《人间失格》经典语录
《人间失格》经典语录 《人间失格》经典语录 《人间失格》经典语录 1、所谓的世间，不就是你吗,太宰治《人间失格》 2、在我过往的人生中，曾多次期望有人能杀了我，但从未想过要杀人，因为面对可怕的对手，我反而只想着如何要对方幸福。——《人间失格》太宰治 3、懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。——太宰治《人间失格》 4、早晨，我会睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知，善于伪装的滑稽角色，胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤，趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳，我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。--太宰治《人间失格》 5、日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。太宰治《人间失格》 6、过去我一直过得像身处地狱般的人类世界里，这可能是唯一的真理。——《人间失格》太宰治 7、对人感到过分恐惧的人，反倒更加迫切地希望用自己的眼睛去看更可怕的妖怪;越是容易对事物感到胆怯的神经质的人，就越是渴望暴风雨降临得更加猛烈——太宰治《人间失格》 8、受人责备或训斥，可能任何人心里都会觉得不是滋味，但我从人们生气的脸上，看出比狮子、鳄鱼、巨龙还要可怕的动物本性。平时他们似乎隐藏着本性，但一有机会，他们就会在暴怒之下，突然 暴露出人类可怕的一面。想到这种本性或许是人类求生的手段之一，我感到无比绝望。______ 太宰治《人间失格》
9、虽然我原本认为处女的美，不过是愚昧的诗人天真的感伤幻想，但没想到它真的存在于这世上。结婚后，等春天到来，我们俩人可以一起骑单车去看青叶瀑布。我当场下定决心，抱持所谓一决胜负的心理，毫不犹豫地盗走这朵鲜花。 ----太宰治《人间失格》 10、世界上所谓的合法，反而都是可怕的，在这种机关密布、没有窗口、冰冷刺骨的房间里，会让我觉得如坐针毡，倒不如飞身跳向外头，就算是片不合法的大海，游不了多久就会死去，在我看来，却轻松许多。——太宰治《人间失格》 1 1、彻头彻尾的绝望，残酷的青春，疼痛的青春，纯粹的青春，永恒的青春文学凄美之作，失去作为人活在世间的资格。——《人间失格》太宰治 1 2、人世间"摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。一切都会过去的。——太宰治《人间失格》 1 3、我甚至认为，那些责备之辞，乃是万世不变的人间’真谛’，只是自己没有力量去实践那种’真谛’罢了。所以…才无法与人们共同相处。正因为如此，我自己既不能抗争，也不能辩解。——太宰治《人间失格》 1 4、我根本无法过那种所谓集体生活，什么青春的感动，什么年轻人的骄傲等等豪言壮语，只会在我耳朵里唤起一阵凛冽的寒气，使我与那种‘高中生的蓬勃朝气’格格不入。我甚至觉得，不管教室，还是宿舍，都无非是被扭曲了的性欲的垃圾堆而已。___太宰治《人间失格》 1
太宰治：尽管我对人类满腹恐惧,但却怎么也没法对人类死心
太宰治：尽管我对人类满腹恐惧，但却怎么也没法对人类死 心 【回复关键词“142”，送您一组精彩文章】 配图：日本插画师小林系作品本文由世界华人周刊综合，转载附上文末二维码视为授权太宰治（1909年6月19日~1948年6月13日），日本战后无赖派文学代表作家，父亲津岛原右卫门曾任众议院议员、贵族院议员，同时经营银行与铁路。母亲体弱多病，自小他由姑母及保姆照顾下长大。中学时期成绩优异，对芥川龙之介、泉镜花的文学十分倾倒。芥川的自杀对高校时期的他产生了相当大的冲击与影响，1930年，进入东大法文科，初会井伏鳟二，奉为终生之师。 太宰治从学生时代起已希望成为作家，21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂。1935年《晚年》一书中作品《逆行》列为第一届芥川奖的候选作品。结婚后，写出了《富岳百景》及《斜阳》等作品，成为当代流行作家。1948年6月13日深夜与崇拜他的女读者山崎富荣跳玉川上水自杀，时年39岁，留下了《人间失格》等作品。 今天是他诞辰107周年，分享他的经典语录以飨诸君。 胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。——太宰治《人间失格》日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会
有悲痛的来袭。——太宰治《人间失格》是等待的人更痛苦呢，还是让人等待的人更痛苦呢。无论怎样，我已无需等待了，这才是最痛苦的事。——太宰治《奔跑吧！梅勒斯》人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。——太宰治《人间失格》相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。——太宰治《人间失格》我只想站在比你高的地方，用人类最纯粹的痛苦与烦恼给你一记响亮的耳光。——太宰治《阴火》 我装出一副早熟的样子，人们就谣传我早熟。我假装懒汉的模样，人们就谣传我是懒汉。我装做不会写小说，人们就谣传我不会写小说。我假装爱撒谎，人们就谣传我是说谎的人。我假装有钱的样子，人们就谣传我是富翁。我假装冷漠，人们就谣传我是个冷漠的家伙。可是当我真的痛苦呻吟时，人们却指责我无病呻吟。 ——太宰治《跑吧！美乐斯》所谓世人，不就是你吗？——太宰治《人间失格》 没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自
太宰治人间失格读书笔记900字
太宰治人间失格读书笔记900字 人间失格也是一本很丧的书，与前端时间看的《皮囊》可以说有着进阶的痛苦和沉重了。文中一笔带过被佣人侵犯，有男有女，我不仅大胆猜测，难道是性侵吗?后来逐渐在反复琢磨的大概印证了这一点。 三观未形成的小孩被侵犯，心理阴影如同猛兽会跟随其一生。不敢拒绝，说不出不，跟前段时间自杀的台湾作家林亦含写的《房思琪的初恋乐园》里，年幼的思琪面对老师的无理要求，竟然说不出不要，请你马上离开，而是怯生生的说”我不会“为什么是我不会，而不是我不能，不可以，不要呢？这个问题也一直困扰着。 说不出拒绝的别人的话，实际上就是在拒绝自己。 读别人的书，很容易变成上帝视角，心里指点着别人的人生，看着显而易见的发展趋势，得知其不堪想象的后果，然而再假模假样的叹息一声”如果当时他再勇敢一点就好了“而我们自己却无法踏出看起来轻而易举的门槛。 人真的是很奇妙的动物，有趣的不仅是可见的外表，更加有趣的是在外表下藏着的汹涌或者平静的内心。
我深切的感知到，这本书绝不是矫情的无病呻吟。 是一个妄图成为一个正常人的挣扎者，他一生追求世俗。我们的平凡琐事让他心向往之，每一次仿佛无限接近幸福的时候，他都会痛苦的意识到：像我这样的人，不配拥有这样的幸福。一旦这样的意识生根，就只有马上卷铺盖滚人了。 所以他终日酗酒、招妓、试图麻痹自己，麻痹着的人是不会痛的，但他终有一天会醒来。 他身上浓烈的颓废感让给无数女人给他钱，供他生活。这些所谓的怜爱却让他更加痛苦。 软弱的灵魂表面颓然，内心涌动，如同被禁之兽。困顿多年，终有一日挣开枷锁，走向死亡或者重生。但是大部分都无法走向重生，等待着他们是无尽的黑暗，这样已知的沉闷不如死亡后的未知更加吸引人。 失去做人的资格——生而为人，我很抱歉。 如何的绝望？论两种极端型人格，一种是《被嫌弃的松子的一生》
太宰治《人间失格》鉴赏[Word文档]
太宰治《人间失格》鉴赏[Word文档] 太宰治《人间失格》鉴赏 关键字: 太宰治《人间失格》鉴赏 本文为Word文档，感谢你的关注, 【摘要】太宰治是日本战后“无赖派”文学的代表人物，其主要作品有《斜阳》《人间失格》《维庸之妻》等。《人间失格》是太宰治短暂一生的真实写照，通过对主人翁叶藏人生经历的描写，表达出作者对人世的疏离，但又强烈渴望真诚和幸福的扭曲心理。 【关键词】太宰治;《人间失格》;无赖派文学 I06 文献标志码:A 1007-0125(2017)05-0284-01 《人间失格》是日本战后著名“无赖派”作家太宰治的代表作之一，也是太宰治在去世之前完成的中篇小说。这本书正式发表是在他去世之后，所以，《人间失格》是太宰治人生中的最后一部作品。与太宰治其他的代表作相比，《人间失格》融入了浓厚的个人色彩，可以说是他短暂一生的写照。 一、太宰治生平及其写作风格 太宰治，原名津岛修治，明治42年(1909年)生于日本青森县一个大地主家庭。太宰治的父亲是当地的名士和高额纳税人，曾担任日本贵族院的议员和众议院议员。由于日本当时实行的是长子继承制，作为第六子的太宰治在家庭中并未受到太多重视，因此少年时代的被忽视导致了太宰治既有贵族的高贵意识，也有边缘人的意识和浓厚的逆反心理。 高中时期的太宰治接触了马克思主义，他对自己地主阶级的出身感到自卑和内疚。从此，他开始了漫长而痛苦的一生，并数次寻死。
1930年，太宰治进入东京大学法文系学习。在校期间，他一边无所事事，一边利用家里提供的充裕的生活费享受奢靡的生活。太宰治还资助了当时处于非法状态的日本共 产党，并背着家人和学校参加了共产主义政治运动。脱离运动后，太宰治和萍水相逢的酒吧女招待相,s投海自杀。女招待溺水身亡，而太宰治侥幸获救。其后，同艺妓小山初代同居，但精神一蹶不振。1935年，他参加了《都新闻》报社的录用考试，但被淘汰。同年，他自缢未果。1936年，太宰治因药物中毒而住院治疗，此时，家中的长辈和曾经的朋友都将他视为有精神疾病的狂人，纷纷弃他而去。 在住院期间，太宰治又偶然撞到情人小山初代与他人通奸，导致他对人生和社会彻底绝望，也正是因为这件事，让太宰治在文中写道“自己深感已丧失做人的资格”，也就是“人的失格”。随后，太宰治和小山初代同时自杀，但未遂。 太宰治的第五次自杀，也是他最后一次自杀，是1948年6月，同恋慕他的山崎富荣双双跳入河中。太宰治留下了自己的未竟之作《再见》离开人世，至此，日本战后“无赖派”最具代表性的天才作家结束了他的一生。 二、太宰治及《人间失格》 在日本文学史上，太宰治与川端康成、三岛由纪夫并驾齐驱，尽管他离世时只有39岁。 在《人间失格》中，主人公叶藏是一个大地主家庭的儿子，和太宰治的身世一样，叶藏的父亲也是国会议员。由于害怕被忽视，叶藏从小就以搞笑或者夸张的方式取悦他人，在去东京上高中之后，由于受到所谓“好友”的影响，叶藏开始了吸烟、酗酒、嫖妓的堕落生活。 参加左翼组织的秘密聚会失败后，叶藏同一个酒吧女招待一起跳海自尽，但女招待死亡，而叶藏获救。此事发生之后，叶藏被学校勒令退学，家中也停止了对他
人间失格经典语录
人间失格经典语录 1、“相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”--太宰治《人间失格》 2、日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。--太宰治《人间失格》 3、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。--太宰治《人间失格》 4、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。--太宰治《人间失格》 5、所谓世人，不就是你吗？--太宰治《人间失格》 6、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。--太宰治《人间失格》 7、早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。--太宰治《人间失格》 8、因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。--太宰治《人间失格》 9、我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝
别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。--太宰治《人间失格》 10、没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。--太宰治《人间失格》 11、唯有尽力自持，方不致癫狂--太宰治《人间失格》 12、因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。--太宰治《人间失格》 13、一旦别人问起自己想要什么,那一刹那反倒什么都不想要了。怎么样都行,反正不可能有什么让我快乐的东西——这种想法陡然掠过我的脑海。--太宰治《人间失格》 14、这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。--太宰治《人间失格》 15、对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。--太宰治《人间失格》 16、昨夜，美酒入喉，我心欢畅。今朝，酒冷香落，徒留荒凉。怪哉，仅一夜之隔，我心竟判若两人！--太宰治《人间失格》 17、我急切地盼望着可以经历一场放纵的快乐，纵使巨大的
从《人间失格》和《斜阳》看太宰治的堕落意识
编号 毕业论文 『人間失格』と『斜陽』から見る太宰治堕落意識从《人间失格》和《斜阳》看太宰治的堕落意识 院（系）名称外国语学院 专业名称日语 学生姓名关凤娇 学号090802018 指导教师杨兆冬助教 2013年6月20日
辽宁工业大学 外国语学院 学术诚信声明 本人郑重声明，所呈交的这篇日语专业本科毕业论文是我个人在指导教师认真指导下独立完成的。除了文中加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人的研究成果。如发现文中有抄袭或剽窃他人的科研成果的内容，相关责任由本人承担，并愿意接受辽宁工业大学和辽宁工业大学外国语学院有关规定的处罚。 论文作者签字： 日期：年月日
太宰治出生在青森县北津轻郡大地主家，作为大地主的第六个儿子，从小就没有得到父亲的爱，他是日本战后“无赖派”的文学大师，颓废作风使他成为无赖派的代表性人物，有“东洋颓废派旗手”的称号。他一生四次自杀未遂，最后在他39岁的时候结束了自己的生命。他一生的经历和他的作品对后世产生了很大的影响。 《失去做人的资格》和《斜阳》作为日本战后无赖派代表作家太宰治的名篇，其象征意义都是极其深刻的，两部小说都能表现太宰治的堕落意识，可以说是把太宰治的堕落意识小说化。两部小说的主人公都能体现出堕落意识，这两部作品都是极具影响力的作品，《失去做人的资格》可以说是太宰治的自传体。 本论文围绕《失去做人的资格》和《斜阳》的主人公的经历以及对人生的态度，去分析太宰治本人对人生的态度，即他的堕落意识。他的堕落意识不仅在当时有一定的影响力，对现在也有一定的影响力。 关键词：太宰治堕落意识失去做人的资格斜阳
太宰治は青森県北津軽郡の大地主の家に生まれた、大地主の第六子として、小さいごろからお父さんから愛情をうけられなかった。太宰治は日本戦後の「無賴派」文學大師である。無賴的な作風で、彼は「無賴派」の代表人物になる。「東洋無賴派旗手」と呼ばれている。太宰治は一生四回の自殺未遂、最後に３９歳で自分の命を終わった。彼の一生の経歴と作品は後世に大きな影響を与える。 『人間失格』と『斜陽』は日本戦後「無賴派」代表の作家太宰治の名作として、その象徴意義がとても深い。この二つの小説は全部主人公の堕落意識を現れられる。太宰治の堕落意識を小説化といえる。この二つの小説は影響力を持っている小説である。 本論は『人間失格』と『斜陽』の主人公の経歴と人生への態度を分析する、作者本人人生への態度を分析して見る。すなわち、彼の堕落意識。この堕落意識は当時に影響力がある、現在に一定的な影響力を持っている。 キーワード：太宰治堕落意識人間失格斜陽
太宰治《人间失格》经典语录
太宰治《人间失格》经典语录 导读：本文是关于太宰治《人间失格》经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、我这一生，尽是可耻之事。 2、当然，我也吃很多东西，但我不曾记得，有哪一次是因为饥饿才吃的。 3、我并不怕死，但若是受伤流血，变成残废，我可不要。 4、因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。 5、我甚至连神明都惧怕。我不相信神爱世人，只相信神的惩罚。在我看来，所谓信仰，不过是为了接受神灵的鞭笞而在审判台前低头。我相信地狱的存在，却绝不相信有天堂。 6、一有机会，人类可怕的真面目就会在愤怒中不经意地暴露出来。 7、所谓的世间，不就是你吗？ 8、对人类极度恐惧的人，反而会比任何人都渴望亲眼见识妖怪的可怕。愈是敏感、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。 9、我度过了可耻的生涯。 10、当女人像那样突然哭诉起来时，只要递给她什么好吃的食物，他就会吃起来，并因此而改变心境。 11、可女人压根不知道什么叫适可而止，总是无休止的纠缠我
要继续搞笑。为了满足她们那毫无节制的要求，我累得筋疲力尽，事实上她们确实能笑，女人似乎比能够比男人更贪婪的吞噬快乐。 12、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。 13、俗语说“脚上有伤，怕被人知”，在我还是婴儿的时候，这伤就极自然地出现在我的一只脚上，及至我长大，伤口非但没能痊愈，反而日益严重，深入骨髓，每晚的痛苦犹如置身千变万化的地狱，但这伤口（也许这种说法略有奇怪），却与我日渐亲密，胜过血肉的无间。 14、这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类满腹恐惧，但却怎么也没法对人类死心。 15、难道信赖也是一种罪过吗？ 16、对讨厌的事说不出讨厌，对喜欢的事也总是偷偷摸摸。 17、越发渴望“自由”，以致想要轻声啜泣。 18、纯真的信赖之心，果然是罪恶的源泉。 19、那是我对人类最后的求爱。我对人类极度恐惧，却无论如何也无法对人类死心。于是，我靠滑稽这根细线，维系着与人类的联系。表面上，我总是笑脸迎人，可心里头，却是拼死拼活，以高难度的动作汗流浃背地为人类提供最周详的服务。 20、我甚至认为，假使自己身负十个灾祸，将其中任意一个交于他人，都足以使他丧命。 21、一切都会过去的。
太宰治人间失格读后感6篇
太宰治人间失格读后感6篇 《人间失格》读后感(1)：生而为人，对不起 最初被《人间失格》吸引，不仅因为这个极度悲怆的书名，也因为太宰治的生平。这个一生都在自杀的男人，39岁时，与崇拜他的女读者在玉川上水跳水自杀。我忍不住感叹，今生若能寻得一人同死，何必贪生？但阅读《人间失格》，却完全没感觉到人与人建立起的一派温存，主人公在童年时便已明了，他人即地狱，包括女人。 “对于人类，我始终怀抱恐惧，胆战心惊。”似乎与生俱来，他从一开始便与世人对立，小心翼翼、战战兢兢地活在这个世上，不懂得对别人说什么。后来，他发现了唯一能与人类共处的方式——变成一句真话也不说的小孩，扮演一个逗人发笑的丑角，做一个专为娱人的畸形人。这似乎是他生存于世的最佳方式，伪装出的小丑招人喜欢，也可以分散对自己内心那份忧郁与神经质的注意力。他只奢望不被人揭穿。 中学时，因一副普通的梵高自画像，他未来的道路被彻底改变。他沉醉于这些“丝毫不受人们思想影响”的天才画作之中，将其称为“妖怪的画”，并且发现自己也能用这种“妖怪式的手法”画自画像。
他终于可以撕开小丑面具看清真实的自我，只是这自我始终是不能示人的。 他差一点以为自己会成为伟大的画家。 此后，他来到东京。应父亲的要求，放弃美术学校，考入高中，从此一步步脱离常人轨道。他认识了一个酒肉朋友堀木，很少再上课，沉沦于酒、烟、妓女、当铺及左翼思想。烟、酒只为缓解对人类的恐惧；在“既不是人，也不是女人”的妓女怀里才能安心熟睡；参加共产主义读书会只因为它非法，与信仰无关。一切并非心之所愿，纵欲也不曾带来欢乐，也许只因不懂拒绝，也许只因无事可做。他是那样茫茫然，活在世间亦找不到一点可以安心的确定无疑，一生所累，只为那身与心的强撑，怎能奢谈向上的信念？他是那样脆弱，“连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤，有时也会被幸福所伤”，所以只能在受伤之前分道扬镳。 此后，在一个咖啡厅女招待的提议下，他带着“玩玩”的心态，和她一起跳海殉情，他甚至记不清她的名字。她死了，他却获救。他从此成了一个有罪之人。 他被家人遗弃，被学校开除，到处飘荡，被女人包养过，画过漫画，临摹过春宫图，结过婚，服安眠药自杀过，沉溺过酒精与吗啡，
太宰治《人间失格》与郁达夫《沉沦》的比较研究
郁达夫《沉沦》与太宰治《人间失格》的比较研究 摘要：中国和日本两个不同民族同属东亚文明圈，作家们具有相近智能和相同体质，他们在总结生活经验的思维规律近于同步发展，并表现出相似的感情心态。中国现代文学大家郁达夫《沉沦》和日本作家太宰治《人间失格》在美学风格、表达方式及人物形象塑造方面颇多相类之处。本文利用比较文学的平行研究方法，从作家创作动因、“多余人”、“私小说”三个方面展开论证，重点探究其在不同的文化背景、社会政治、现实生活中，文学创作上呈现出的各异风貌。 关键词：《沉沦》；《人间失格》；创作动因；“多余人”；“私小说”
A Comparative Study of Yu Dafu’s Sinking and Osamu Dazais’ Human Lost Ma Qianqian Abstract:Throughout thousands years of human civilization, various nationalities in different regions and different time, have created the different content but they are similar in intelligence as they all known for a long time.Between China and Japan, are similar with similar intelligence and physique of different nationali ties. In their life experience ,laws of thinking to have the same rate of development, feelings and behavers have a similar mindset .This paper will use the comparative literature parallel research method .We will comapre form the motivat ion, Superfluous man, personal Novels three aspects, trying to detect the difference and sim ilarity in Yu Dafus’Sinking and Osamu Dazais’ Human Lost. Key Words: Sinking; Human Lost; motivation; Superfluous man; personal novels
阅读太宰治《人间失格》有感
阅读太宰治《人间失格》有感 曾经的日子，感觉是那么的美好而又充满希望，我有幸福的童年，有美满的家庭，每一天总是那么快乐，没有一次觉得自己的未来会有各种各样的事情，那么厌烦，那么的让人跌入谷底，一切麻烦都好像是在重复，一遍又一遍，想把我拉入深渊。 但是在这么久的时间过去下，在那么多的人相遇又分开的情况下，好人总是那么多，而不喜欢的只有选择视而不见，在阅读了太宰治的 《人间失格》，看到的不仅仅是一个个人，一个个活生生又像鬼的人，也看到人性，人的本质到底是什么呢？初见人性，是网上的人说的，他们有客观的评价，也有极度丧的话语，每个人都有不同的理解，而网络带来的不仅仅是一个个人，也有一个个肮脏的灵魂，和无数努力过又悲伤无助的善良。 每个人都劝我向善，但是善良在世上获得的又有所不同，我只能努力保持，并对别人加以提防，太宰治描绘的那一个个柔软而又敏感的人勾画出来的一个个哀嚎的灵魂，在我看来是那么愚蠢，但又那么可怜，理解到的东西只有那赤裸裸的人性。其实初看只看到一堆无意义的灵魂在呻吟，但
是相较对比那一个个主人公和配角的矛盾和想法都那么真实，有利己也有利人，但中间到底发生了什么却并没有描述，很多地方在不同的人的想象下有不同的结果，一篇篇短文，一篇篇敲打人的心灵。 确实，人生于世为何都利己而难以利人，这是太宰治的疑惑，但在我看来，并不是无病呻吟，而是对自己的拷问，当自己如主人公一般时，又该如何应对那些事情，出轨，骗钱，虚假的友谊，虚假的关心，来自家庭的抛弃，自我的迷茫，想想就觉得可怕。但这确实是社会的现状，虽然有些不常发生，但是很多东西都是那么的常见，给人带来的消极体验是无与伦比的。 但是还好这个世界感觉上正在变好，或者说，新的一代崛起了，看到旧时代问题的我们将是新时代的开创者践行者，以自己的方式带给世界希望，即使自己绝望了，也不能放弃，因为我们的心在一起，大部分的人都保持有同情心，这是好的，也是对自我情感的认同，保持下去，做好自己，起码不要自暴自弃，因为自己放弃了自己，意味着你完全没有了救赎的机会。 我不会看不起太宰治描绘的人，但我希望他们能够改变自己达到改变更多人的目的，太宰治是成功的，因为现在很多人因此改变。。。。。。
人间失格太宰治读后感范文800字左右
人间失格太宰治读后感范文800字左右 《人间失格》读后感1 作者太宰治为我们讲述了一个关于主人公叶藏从小因为胆小懦弱而去搞笑，取悦他人，越长大越逃避这个世界，沦落为终日饮酒作乐、放浪形骸的人，最终只能毁灭自己的故事。这个故事最能引起我共鸣的地方在于我们都身处一个不是周遭所有事物都令我们满意的世界，每个人对待世界的方式不同，一些脆弱敏感的不懂得怎样与这个世界相处的人，遇到自己不喜欢却推脱不了的事物，就采取逃避的方式，从而变成了一个虚伪的戴着面具生活的人。 很喜欢书里关于主人公的父亲要出发去东京之前问孩子们想要什么礼物的描写：父亲问他是不是还是买书?但是建议他买玩具，哥哥却说还是买书更好之类的，父亲看他不说话有些失落地合上了记礼物的笔记本，甚至连书也没有记录。其实他幼小敏感的心早就开始挣扎，怕父亲失望，他思忖了许久，半夜悄悄走到客厅桌旁，翻开父亲的笔记本，用自己稚嫩的笔触写下“狮子”，因为他认为父亲是希望他选“狮子”这个礼物的，结果父亲知道后误认为儿子就是想要“狮子”，因为问他的时候不说，之后又自己一板一眼地写下来了，于是父亲在玩具铺里笑了半天。看到此情此景的描写时，我也被逗笑了，觉得这个小孩和自己很像，很逗，但是他何尝不是小心翼翼地过着他的童年时光。在他身上我看到了很多人的影子，至少我自己从小也这样，怕身边的人失望而不断地用迎合他人的言行和动作去讨好他们。 作者紧接着解释了这一原因，主人公年幼时受到过家中佣人的侵犯，
使他对这个周围的人失去信任。“我知道自己的想法有失偏颇，但我仍然认为向人诉苦不过是徒劳无功，与其如此，不如缄口不言地承受下来，我想，除了继续以滑稽的言行处世外，我别无选择。”这是主人公内心真实的想法，即使受了委屈或是不公平的待遇，主人公也不愿意解释。我的理解是一直保持沉默的人，习惯选择了沉默，到最后不敢为自己发出声音，这些所谓的诉苦在主人公的眼中是一种徒劳无功的做法。但我不并不赞同这样一种逃避世事的态度，对自己的人生毫无主动权可言，我认为这是一种扭曲的价值观。 我们或多或少都被这个世界改变着，有些改变是我们主动的，有些改变是被迫的，我们将此归因于社会压力。然而主人公自小就对这个世界开启了屏蔽模式，身边人施与他的善意，他认为是伪善，这个世界给予他的好意会让他极度不安——大概是从未走出幼年时心里留下的阴影吧，所以我们无法对他的奇怪举动给予评判。但是在逐渐清楚自己所存在问题的过程中，主人公并没有及时调整自己的状态，一直深陷于伪装而迷失了自我，其实，这都是因为我们在这个社会上太在意别人的看法了吧。 合上书后的这段时间里，我一直想要发出一点自己的声音，对自己有一个交代，也想告诉迷途中的人一定要学会别在意别人的想法。你坚持做自己别人会心里暗暗佩服你，如果你因为别人说什么就改变自己，别人会在心里默默鄙夷你，制定自己世界的规则让别人来遵守，你越迎合别人，别人反而越看不起你。不要变成小说里的主人公，胆小懦弱，怕身边的人失望就不敢说出自己的真实想法，表达真实的自己。
太宰治与《人间失格》
赵瑜 阅读太宰治，总觉得他个人的故事比作品还要精彩，当然，他的作品也多是自传，《人间失格》几乎完全抄袭自己的历史。 太宰治是个什么样的人呢？不过是一个纨绔子弟，14岁时父亲去世，而突然扑向文学。18岁时候喜欢妓院里的一个姑娘，开始了他的堕落史。21岁的时候，和一个酒吧女田边相爱，并相约殉情，结果导致酒吧女田边死亡，而他被救起，并被起诉。26岁的时候自杀未遂，那一年，他的一个作品入围芥川奖，他的老师佐藤春夫是芥川奖的评委。太宰治一次又一次地给老师写信，十分赤裸地索要奖项。然而，却最终没有得奖，失望的太宰治写了一个短篇小说，大骂老师。 后来的故事更有喜剧感，比如他和三岛由纪夫的对骂，三岛近乎苛刻地说，我不喜欢太宰治的那张脸。 然而，看过太宰治照片的人都知道，太宰治正如他自传小说里所描述的，形象颇好。 后来，熟悉太宰治和三岛由纪夫的大江健三郎出来调和：“虽然三岛由纪夫讨厌太宰治，可我觉得三岛由纪夫的文章本身就很像太宰治的文章。我觉得这两个人的作品里都有很多警句，有的地方是用警句替代描写。尽管我觉得很滑稽，但是不得不说，三岛由纪夫是用太宰治的文体来写东西的。” 如此八卦太宰治的身世，是觉得这个人生活在一个陌生的国度。 《人间失格》是太宰治最后一部作品，完成这部作品时他39岁，他想用行为艺术的方式让文学史记住他，于是纵身一跳，死在水里。 《人间失格》不是太宰治最好的作品，却是离他个人史最近的一部作品，他在这部小说里打捞了自己的所有往事，包括童年时的敏感。那是一种敏感而卑微的乡村生活史，他写他的恶作剧，写他的内向，写他不愿意被庸常的生活忽略，在学校里，他故意出错，以逗大家并获得嘲笑。比如在体育课上，他其实完全可以稳稳地抓住双杠，可是，轮到他时他故意失手，重重地摔在沙地上，同学们笑得前仰后合，他呢，找到了生命的存在感。然后，让他郁闷的是，有个同学在他旁边，一眼看穿了他，知道他是故意的，于是当着他的面戳穿了他，说他是假装的、故意的。一时间，他綿迫极了，接下来的日子，他一边继续表演滑稽给大家看，一边注意那个同学是不是又在观察他，是不是传播了他的坏话，甚至他还设想，对方如果死了，就没有人能识破他的意图了。 这种敏感而阴谋的想法，等到长到一定年纪，便变化成堕落的理由。 他18岁的时候迷恋上妓女，那一定是他人生的一个转折点，感情的柔软本来可以治疗他的孤独，然而，他并没有珍惜，而是往更为荒诞的人生跋涉。殉情未遂之后，他终于度过了一阵子稳定的情感生活，然而，他很快便不安于现状，他喜欢醉酒，并借助于自己的模样被不同的女人供养，这些都让他清晰的自尊在下滑中一点点模糊。 人格的模糊导致了他更加放荡不羁。这也许就是后来的三岛由纪夫骂他的内容：“第三讨厌这个人扮演不适合自己的角色。” 在日本，太宰治以他堕落和无赖的形象成为一代作家的偶像。这说明了日本文学传统中的颓废，他们的文学的传统中总有一种超越日常的虚幻感，他们自杀，这不仅仅是一种颓废，而是想在最美好的时候突然谢
太宰治《人间失格》经典语录
太宰治《人间失格》经典语录 导读：经典语录太宰治《人间失格》经典语录 1、我这一生，尽是可耻之事。 2、当然，我也吃很多东西，但我不曾记得，有哪一次是因为饥饿才吃的。 3、我并不怕死，但若是受伤流血，变成残废，我可不要。 4、因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。 5、我甚至连神明都惧怕。我不相信神爱世人，只相信神的惩罚。在我看来，所谓信仰，不过是为了接受神灵的鞭笞而在审判台前低头。我相信地狱的存在，却绝不相信有天堂。 6、一有机会，人类可怕的真面目就会在愤怒中不经意地暴露出来。 7、所谓的世间，不就是你吗？
8、对人类极度恐惧的人，反而会比任何人都渴望亲眼见识妖怪的可怕。愈是敏感、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。 9、我度过了可耻的生涯。 10、当女人像那样突然哭诉起来时，只要递给她什么好吃的食物，他就会吃起来，并因此而改变心境。 11、可女人压根不知道什么叫适可而止，总是无休止的纠缠我要继续搞笑。为了满足她们那毫无节制的要求，我累得筋疲力尽，事实上她们确实能笑，女人似乎比能够比男人更贪婪的吞噬快乐。 12、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。 13、俗语说“脚上有伤，怕被人知”，在我还是婴儿的时候，这伤就极自然地出现在我的一只脚上，及至我长大，伤口非但没能痊愈，反而日益严重，深入骨髓，每晚的痛苦犹如置身千变万化的地狱，但这伤口，却与我日渐亲密，胜过血肉的无间。 14、这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类满腹恐惧，但却怎么也没法对人类死心。
15、难道信赖也是一种罪过吗？ 16、对讨厌的事说不出讨厌，对喜欢的事也总是偷偷摸摸。 17、越发渴望“自由”，以致想要轻声啜泣。 18、纯真的信赖之心，果然是罪恶的源泉。 19、那是我对人类最后的求爱。我对人类极度恐惧，却无论如何也无法对人类死心。于是，我靠滑稽这根细线，维系着与人类的联系。表面上，我总是笑脸迎人，可心里头，却是拼死拼活，以高难度的动作汗流浃背地为人类提供最周详的服务。 20、我甚至认为，假使自己身负十个灾祸，将其中任意一个交于他人，都足以使他丧命。 21、一切都会过去的。 22、天使从空中飞过，听从神的旨意隐去双翅，像乘着降落伞一般飘落到世界的各个角落。
太宰治《人间失格》读后感范文5篇
太宰治《人间失格》读后感范文5篇 《人间失格》读后感篇1 总有人认为，叶藏，太宰治的缩影，是颓废，不堪的，“因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。”他那样小心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应该讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，《人间失格》描述的不是颓废的精神，而是极度的理想主义、因太过高尚而迎来破灭的理想主义。 残缺的人丑陋，试图迈向完美，接近完美的人却只能迈向毁灭。因为他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向毁灭。 他清晰的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。“相互轻蔑却又彼此来” 往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”也许他的看法太过偏激，世人么，总是相信时间有真情和温暖的。可是我们都知道，一路，走走停停，所有人，聚散离合，最终，仍旧是孑然一生。没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗秘密全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的温暖，略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不愿意轻信，脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。
又或许因此，他总是站在世界之外观察着周遭的种种，“没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”他的感知，就如同神明，又或许他就是神明，如果真的有神不小心掉入人间，一定不会像任何宗教里所描述的救世主那样圣洁、坚强、慈悲，而是像他这般这样阴暗、扭曲、脆弱，又在自己的领域里固执执着。 他缺少人类跟动物共有的最根本的执念、对于生存的欲望。在他父亲问他想要什么时，他无法回答、只是黯然的想：“世上没有任何东西可以让我快乐”。世俗的、对于“物”的欲望，他完全欠缺。的确，他曾沉迷酒色，和睦的人类社会只能建立在互相欺骗上。之中能开朗的活下去的人，不是笨到什么也察觉不到，就是聪明到学会了麻痹自己。叶藏卡在两者之间。他聪明得恰到坏处——看了清一切，却无法麻痹自己。也许酒色的温柔，正是一种良药吧。 直到他遇见好子，他似乎又有了一种安慰与平静，死寂之前的平静。在好子被侵犯之前，叶藏把自己的痛苦归于他不能相信、依赖人类的这个个人缺陷。这个信念同时也成了他对于世间、对于人类最后的希望——不是人类无可救药，错都在不正常的自己——他一直是这么想而活下来的。当信赖天才好子的信赖被玷污时，他最后一丝希望也随之粉碎。世界上已是一片没有指标的荒野。“难道信赖也是一种罪过吗?”之后，叶藏终于步向完全的毁灭。他没有反抗，所以被关
试从《人间失格》看太宰治的女性观【文献综述】
毕业论文文献综述 汉语言文学 试从《人间失格》看太宰治的女性观 《人间失格》是日本无赖派大师太宰治的“天鹅之作”，也是一部带有自传性质的作品。但与其作品相比，对太宰治的女性观的研究却不多。所以我只能从前辈学者关于太宰治其他方面的研究中总结出一些与太宰治女性观相关的研究观点： 一、对太宰治的生平际遇及其思想渊源进行研究，从而推导出太宰治女性观形成的原因。《外国文学史话东方近现代卷》一书中有提到，出身于贵族地主家庭的太宰治，正是因为家庭富足，作为家里第六个儿子的他，从小就被丢给了保姆，从未体验过父母强烈的爱。同时他又继承了母亲柔弱的体质，体弱多病，非常敏感，总觉得自己在家里孤独寂寞，他渴望得到别人的爱。这一切都与太宰治在《人间失格》中的描写相吻合作为一个以自序为创作风格的作家来讲，其自身的经历、观念便是作品的一个根源。这一点在刘军的《“我想到没有女人去的地方”——从<丧失为人资格>等看太宰治的女性观》中也有提到：“毋庸置疑，一个人童年时代的经历与家庭环境对他（她）日后的成长有着非常重要的影响，有时甚至决定其一身。这一点在太宰治身上体现尤为明显。在太宰治的人生从出生到小学毕业、中学在校期间、高校入学到情死事件、情死事件到被送入神经医院、出院后等各个个时期一直有各种各样的女性围绕在其身边。可以说他的一生都与女人分不开，但却总找不到真正的爱情。尤其是在他1931年回到家乡青森，与初恋情人小山初代同居后不久，便极度失望地得知小山初代曾与另一男子发生过关系。这一打击使他的精神出于崩溃的边缘。 二、对《人间失格》中女性形象原型的考证。由于《人间失格》是一部带有自传性质的作品，文中众多的女性形象也都有着各自的原型。如在太宰治年鉴中就明确地提出了《人间失格》中与大庭叶藏一起镰仓殉情的银座酒吧女常子，正是1930年11月与太宰治在镰仓殉情的银座酒吧女招待田部シメ子。而文中大庭叶藏那遭受到他人奸污的妻子身上，则有着太宰治初恋情人小山初代的影子。对小说中女性角色原型的考证的意义，不在于那个人到底是彼时现实中的哪个人，而在于表明一种态度，即小说的创作是有凭可依，是时代思潮和社会现实在文学作品中的投影。 三、对太宰治病态性格的研究。性格有时决定着一个人的命运，也影响着他对问题的想法和观念。《挑战实型、过分敏感型、强迫型并且抑郁型倾向的复杂性格。”而他从