海山风水讲义
海山风水讲义
海山风水讲义
门对窗，人遭殃─住宅禁忌
住宅的禁忌五花八门：忌在太岁的方位上动土、厕所不可建在房屋之左侧、鸡窝不可设在屋檐下；门前直对大路、小巷、河流、水井、瓦窑等等都不吉；宅院内门窗相对，则会「伤人」……
俗以为成家立舍，尤如植树培根，关系到子孙昌盛，枝叶繁茂，家族兴旺。建家宅，选地基讲究顺势，忌逆势。按中国人的习惯，建房一般都是坐北向南，忌讳坐南向北，是根据地理、气候的环境，为避风、向阳而设的。这样的走向，地势上东西方向还问题不大，最忌南高北低，看上去极不顺眼，俗说：「前（南）高后（北）低，主寡妇孤儿，门户必败。后（北）高前（南）低，主多牛马。」
山西一带，喜散居，旧有居不近市的习俗。河南一带，忌讳宅无出路。宅基地四周都是住家户，恐将来遇见红白喜事不好借道。按俗理，红白喜事皆走公道，忌入私宅，所以建房时就要考虑到这一点。又忌讳房院正冲山丘、豁口、河流、道路等等，恐有冲射，如实在避不开，应在适当的地点埋桩立石，契书「泰山石敢当」字样，灭邪去灾。
据说房宅东边喜水忌路，宅东有流水达江海者吉，取意「财源茂盛达三江」、「福如东海」，而宅东有路则为泄财，不吉。北为寇方，北有路，亦凶多吉少。
蛋卜鸡卜，判定吉凶
古时，宅分五音，姓分五声，禁忌宅姓不符。《论衡?诘术篇》云：「宅有五音，姓有五声。宅不宜其姓，姓与宅相贼，则疾病死亡，犯罪遇祸。」这是汉代五行说在宅姓方面的体现。
古时又有「宅不西益」的忌讳，即宅地忌往西边扩大。据说会害于宅神，或有死亡事发生。
《风俗通义》云：「宅不西益。俗说西者为上。上益宅者，妨家长也。原其所以西益者，礼记曰：『南向北向，西方为上。』尔雅曰：『西南隅谓之奥。』尊长之处也。不西益者，恐动摇之耳。」
有些民族择基建舍要用占卜来判定吉凶，兆凶则忌之。珞巴族的「蛋卜」，是在地基处用三根小棍支起一个穿孔的鸡蛋，然后用油松枝烧。如鸡蛋烧裂，流出蛋白，认为建房后会死人，就不敢在此盖房了。白族的「鸡卜」，是在新地基上罩一只公鸡。如公鸡一连三天不啼鸣，则认为此为凶地，不宜盖房。叶车人的「声卜」，要点燃一堆大火，昼夜不熄。第一天晚上，守火人如先听到的是人声或家畜家禽声，表示这里是干净的地方，建寨最好；如第一声听到的是野鸟声，表示这里虽有鬼影，人能胜之，也可以建寨；如第一声听到野兽吼叫，则认为是不祥之兆，表示这里鬼没驱逐干净，不可建寨，否则将会人畜衰败，灾难横生。
趁太岁出巡，偷偷动土
建房择吉，忌讳冲犯太岁。民间传说，如在太岁方位动土，就会挖到一种会动的肉块，即是太岁的化身。如果人的精神荣盛，命运正旺还不致于怎样；如果运气不佳，命象衰微，就会遭到丧亡的灾难。因而人们最怕遇到太岁，常常畏之如虎，比喻什么人凶恶、难惹，就称之为「太岁」。「胆敢在太岁头上动土」成了吓唬人的口头禅，「不得在太岁头上动土」也就成了民间普遍的忌讳了。
河南民间建房，为防太岁，往往在农历正月初五（破五）日出前破土动工；或在「太岁出游日」进行「偷修」。据说太岁逢子日出游，巳日回归。人们可趁祂出游之日偷偷地奠基盖房，俗信能逢凶化吉，遇难呈祥。但偷修必须在限定日期内完工，即要赶在太岁出游回来之前把活干完。这种「偷修」，也是民俗禁忌中的一种变通方式。
砂锅、镜子禳解凶煞
同聚一处的民居，屋房的高度要大体一致。民间忌讳房子、院墙高于其它人家，否则会破了人家的「吉利」、「风水」、「运气」，往往因此邻里闹纠纷，结下怨仇。盖房出檐，忌讳滴水到邻家房上、院中。后房檐忌砌「狗牙砖」，否则，认为是「咬着人家」了，人家会竭力反对。房山墙忌照冲着邻家的院子。否则，以为是以「箭」射人。如躲不开，须在山墙脊头扣一沙锅。执意不扣沙锅的，邻家会在院中安一面镜子反射，以为这样就使灾祸又折回到对方家中了。
厕所不能建在上首，即不能建在房子的左边，否则不吉。鸡窝忌垒在正屋的屋檐下，俗称「双落泪」，不吉利。修阴沟（下水道）也不能通过别人的宅院，否则会把别人的家财冲走。这些迷信的说法，实则大都含有景观的道理在。
门，是家的代称。俗谓成家立业为「立门户」。民间有「一个门里的」、「不是一家人不进一家门」的说法。俗以为，凡人家门前有双池，为哭字头，不祥。西边有池，为白虎开口，不吉，皆须忌之。门前直冲河井也不吉，恐被水射，生灾起祸。门口冲大路小巷也不行，恐遭鬼祟邪气。俗语云：「交路夹门，人口不存；众路相冲，家无老翁。」如不能避，则于门口处高悬「八卦镜」，或竖「泰山石敢当」等避煞法物等以禳解之。
门前忌大树正冲，俗说易招瘟疫。门若与邻家相对，忌正冲，忌门小。俗以为二门相对，双方不吉。尤以门小者更遭其害，俗谓之「大口吃小口」。若不能避，需于各自门内垒影壁墙，以挡避邪物侵袭。
门口还忌正冲房檐滴水。俗说：「房檐滴水滴门帮，一年之内死一双；房檐滴水滴门口，不伤大口伤小口。」可见民间禁忌之严。此外，门前有坟墓和砖瓦窑也不吉利。有坟，恐阴阳相克；有窑，恐烧断财路。宅院内，门窗相对也不行。俗说：「门对窗，人遭殃；窗对门，必伤人。」
总之，这一类建舍禁忌，一是与「开门卜吉凶」的俗信有关；一是与「门为家防之用」的俗信有关，都是尽量力求避凶趋吉的。
●凡寺庙神佛之傍，不可居也；显宦财主之侧，不可居也；前后近河之所，不可居也；草房丛聚之处，不可居也；窝藏凶暴之地，不可居也；娼优相杂之间，不可居也；少寡荡子之近，不可居也。居之虽未必就有事故，但以其势压于我，其情悖于我，其理拂于我，不妨远之，以防后患。
●人家房屋，凡有墙头冲射、巷路冲射、屋脊冲射、寺庙桥梁冲射，或在门前，或在屋后，俱不可住。
一风水学入门讲义
风水学入门讲义(1） 2009-03-17 19:12:54来自: 圆圆的圆(去云游吧~) 编者按：人类一直在追求和平的环境和健康的体魄，然而万事万物都是普遍联系的，一些看似不相干的事，却往往联系得如此紧密，大大超出了人类现有的认识水平。对于许多民族和国家的人来说，不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位、地势等问题有太大的关系。但在中国，这个问题已经历了数千年的验证。也许用全息论的观点，可以做出一点勉强的解释。 前言 中国传统文化浩如烟海，内容繁多，其中包含的“风水学”更显得博大精深，为中国炎黄子孙几千年来的经济、文化以及科技的发达，起着十分重要的作用。它像一颗灿烂的明珠，永放光芒。自古以来，人们用风水知识进行趋吉避凶、解除病苦和贫困，乞求子孙的繁荣、福禄的旺盛、仕途的顺昌、爵位的升迁等方面，均依赖选择、改变风水来实现。因此，古人总结为：风水之道“夺神功，改天命。”风水知识浩如烟海，笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流。 一、风水学的基本含义 二、谈风水学的起源及其历史发展 三、浅谈风水知识的基本内容 （一）形势 （二）理气 四、罗盘的发明和应用 五、风水对人体生命的影响 六、学习风水的现实意义 一、风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。
书曰：“葬者，乘生气也。”经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止。故谓之…风水?”。风水之法，“得水为上，藏风次之”。又曰：“浅深得乘，风水自成。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。夫土者之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。”在这以前人们把风水文化称为堪舆学。《玄灵修真辞典》中说：“堪舆，属传统文化方术之一，堪舆风水之术，在我国民间流传较广，①天地的代称，《淮南子》许慎注：“堪，天道也。舆，地道也。”②即风水，指住宅基地或坟地形势，也指相宅、相墓之法。还可理解为：堪者仰观天象，舆者俯察地气。《辞源》说：“风水，指宅地或坟地的地势，方向等。”《辞海》说：“风水。也叫堪舆。……也指相宅、相墓之法。” 风水的核心内容，是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。在天、地、人三者之间，既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境，注重天时、地理、人和之间的协和自然美。故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”，也有人称它为“美学”，还有人称它为“环境学”、“元素学”、“软科学”等等。其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅。风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件；二是对居住形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口选择，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基础上添加某种符号（即理气），以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）。风水学有时还叫地理风水或简称地理学，很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等。 二、谈风水学的起源及其历史发展中国人对地理风水的意识产生很早，“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。由此可知，那时的部落对居住环境已有所选择，并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上，懂得居住方位与日照和风寒的关系。如半坡中间的房子朝东，围绕大房子氏族成员的房子多朝南，即表现出“喜东南，厌西北”的特点，遗址四周有防御性豪沟；沟北、南有公共墓地，居住与墓地分开（《风水探源》）。 到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经?公刘》）
图解风水基础知识
图解风水基础知识 一、“风水”的概念 “风水”的概念,一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。又说:“风水之法,得水为上,藏风次之”、“深浅得乘,风水自成”等等。事实上,汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水，书中说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。上述表明, “风水”早在汉代就已经出现,对风水的论述,主要源自对“风之聚散,水之行止”这一自然现象一般规律的认识与把握,以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论。 二、建筑风水的结构特点 图1 建筑风水的理想选址 为达到藏风聚气的目的，古人形成了具有中国特色的“风水”结构：在建筑的四周形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四方环抱,层层展开的结构，并且各个山脉要朝向穴心即
风水建筑;水要环抱，后有靠山屏障,左右砂山环抱,前有朝案围拱,出入循水口穿行。简单说就是：山环水抱，山清水秀。青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。凡符合“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯俯。”者即可称之为“四神地”或“四灵地”。 图2 南京古城和隋唐洛阳的建筑风水示意图 故宫由明代的地理大师廖均卿规划主建， 廖均卿在奏章中自谓“世授扬师之术”，紫禁 城始建于明永乐年间，历时十四年建成。其规 模宏大，占地7.2平方公里，建筑面积为1.5平 方公里，有房屋9999间，九为阳极之数—帝王 的象征，天长地久，健康长寿。造景山为玄武， 开凿护城河，横贯东西，按背山面水风水理论 建造，护城河自紫禁城的西北角流入宫中，并流经几座重要的建筑前面，以造成背山面水环抱风水格局。按五行相生，金生水，护城河故名金水河。环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米，是一条保卫故宫安全的“人造河”。风水里山为骨架，水为血脉，山高大主贵，水深宽可以荫地脉，养真气。所谓“悠扬深长，含蓄隽永”聚生气。紫禁城内金水河之水从护城河西北角引入，三曲九弯地流经武英殿、大和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑
风水基础知识(完整版)大全 附
风水基础知识（完整版）大全附 风水基础知识（完整版）大全 玄空经典：竹节赋 乾兑配震巽，长男长女定遭殃。 若卦之爻动，变为乾震无妄、乾巽姤、兑震随、兑巽大过，震伤长男，巽伤长女。 ■．巽震配坤艮，少男老母在家里。 若卦之爻动，变为震坤豫、震艮小过、巽坤观、巽艮渐，主少男、老母，在家死亡，因艮、坤为土，受木克。 ■．坤艮动见坎，中男绝灭不还乡。 若卦之爻动，变为坤坎师、艮坎蒙、坎坤比、坎艮蹇，坎水中男受土克，主中男在外漂荡，至死不还乡。若在家则主绝灭。 ■．中男合就离家火，夫妇先吉而后有伤。 若卦之爻动，变出坎离既济、离坎未济，虽为中男、中女之正配，但水仍克火，初年吉利，后来依然克妻。 ■．中女杂成天泽屐，老夫少妇见丧亡。 若卦之爻动，变出离乾大有、离兑睽、乾离同人、兑离革，为火克金，主老父、少女、少妇被害。
■．震巽旺相，寅卯木克坤艮，少子亡。 若卦之爻动，变为震坤、震艮、巽坤、巽艮，木克土，发凶必应在寅卯年月。 ■．坤艮四季伤仲子，坎若克火亥子当； 若卦之爻动，变为坤坎、艮坎，土克水，发凶必应在辰戍丑未年月。坎离，水克火，发凶必应在亥子年月。 ■．离家巳午绝金，年限轮流见损伤。 若卦之爻动，变为离乾、离兑，火克金，发凶必在巳午年月。■．鬼入雷门，惠王子丧于齐； 若卦之爻动，变为乾震，金克木，主伤长子。如魏惠王之子死于齐国。 惠王之子，太子申为上将军，庞涓为大将征韩，庞涓死于马陵道。太子申被田婴俘虏，孙膑手斩庞涓之头，悬于车上，齐军凯旋回师。其夜太子申惧受辱，自刎而死。此乃因老父之意，而害死长子也。 ■．廉居天府，伍相父刑于楚。 廉贞为火，天府即乾金，若卦爻变出离乾大有，火克金，主应老父伤亡，如伍子胥之父死于楚国。 伍子胥之父伍奢，本是楚平王的太子傅，因少传费无忌嫉妒他，进谗言于楚平王，致使太子建逃到宋国去。楚平王把伍奢囚禁，欲诱杀伍子胥和其兄伍尚，以绝后患，伍尚回楚国被诛，伍子胥则逃去他国。
风水入门基础知识
风水入门基础知识 包头市传统文化发展促进会 一、罗盘的发明和应用 罗盘的最重要部分是指南针，指南针为中国四大发明之一。约四千余年前，黄帝战蚩尤，蚩尤放大雾以迷，黄帝无法辨别方向，幸得身边的风后将他多年研制成的指南针装入兵车之中，名为指南车，黄帝借此一举战败了蚩尤。意大利航海家哥伦布借助中国的指南针而发现了新大陆。 科学家发现，地球上每个空间或每个物体都存在不同质量的电磁波，它们有吉凶之别，对人体存在一定影响，若一个地方的电磁波与人的生命磁向或屋的磁波十分配合，为吉方；相反，两者发生排斥，即为凶方。古贤借助指南针测定地方的磁向，再配上时间的推算，便推出吉凶的方位。这样根据需要发明了罗盘。 罗盘一般为圆形，圆心装入指南针，红头一端指南，另一端指北。即用于子午线定位。然后将二十四字按八方位置平均刻入，即罗盘之地盘。用于立穴定向、格龙。后来发展为将先天八卦、后天八卦、六十四卦、六十龙透地、九星、黄泉煞、二十八宿、一百二十分金等内容装入，风水家用它来勘察阴阳二宅，已成为风水师唯一使用的工具。是经天纬地的仪器。罗盘目前主要有三合盘（即分正针、中针、缝针），还有三元卦盘，又叫挨星盘，装入先天六十四卦、三百八十四爻分度。罗盘已担负着风水师趋吉避凶的全部使命。 二、风水对人体生命的影响 择风水，是人们生活中必不可少的一项活动。只要是人，不管是活着的人，还是故去之人，均离不开风水的影响，它直接左右着人的寿数、健康、人事关系等等。不管你是在意还是无意，是相信还是不信，它都在对你起着作用。在卜卦预测中有一个基本原则，那就是：“心诚则灵”、“信则有，不信则无。”而风水则不一样，它不管你是心也好，心不诚也好，信亦好，不信亦好，它都客观存在着，只要你一住进房子，你就在这栋房子的保护下生存。阳宅的房子也有“生命”，它的生命强弱与吉凶，取决于周围环境、形态、坐向、通风、采光以及其“出生
四经,向上,玄空,双山,三合,四生五行讲义
五行（五行风水预测） 【四经五行】 指义：木东、火南、金西、水北，土居于中宫，各有其位，而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行。 链接：正五行指东方木，南方火，西方金，北方水，中央土。 简释：金、木、水、火、土，是传统五行生克的真正名称。 五行相生，即是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克，即是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 【三合五行四生五行】 指义：三合者，即四经之中，以类为合而得名（四经之中，又以十二支分别组合成局），如寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局，生旺墓三方吊合。 指义：又以四隅只有四长生，故曰四生五行。 链接：三合五行源自青囊奥语：坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞。巽庚癸，尽是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。 该诀之中：坤壬乙，即是申子辰，其合成水局；艮丙辛，即是寅午戌，其合成火局；巽庚癸，即是巳酉丑，其合成金局；乾甲丁，即是亥卯未，其合成木局。 链接：四长生五行 甲木，长生在亥；丙火，长生在寅；庚金，长生在巳；壬水，长生在申；俱左旋顺起是论水。（另外戊土长生亦在寅。） 乙木，长生在午；丁火，长生在酉；辛金，长生在子；癸水，长生在卯；俱右旋逆起是论龙。（另外己土长生亦在酉。） 木长生在亥，火长生在寅，金长生在巳，水长生在申。 简释：金、木、水、火四经三合局之中，各有三地支相合，而这三地支中，只有一个地支表示长生，故而又叫四长生，简称四生，或称四维。维者，维系、长生之意。 以下四长生，主要论水，须在罗盘上左旋来看： 水局申子辰三地支中，申表示长生；火局寅午戌三地支中，寅表示长生； 金局巳酉丑三地支中，巳表示长生；木局亥卯未三地支中，亥表示长生。 以下四长生，主要论龙，须在罗盘上個来看，它们四局组合也因此发生了变化，火局变为木局，金局变为火局，水局变为金局，木局变为水局： 金局申子辰三地支中，子表示长生；木局寅午戌三地支中，午表示长生； 火局巳酉丑三地支中，酉表示长生；水局亥卯未三地支中，卯表示长生。 【双山五行】 指义：双山者，即一天干、一地支两字同宫也。如： 艮丙辛合寅午戌，为廉贞火；巽庚癸合巳酉丑，为武曲金； 坤壬乙合申子辰，为文曲水；乾甲丁合亥卯未，为贪狼木。 链接：有诀云：壬子乙辰坤申水，癸丑巽巳庚酉金。 艮寅丙午辛戌火，甲卯丁未乾亥木。 吴公以此论三合，座山立向起水法。
风水学基础知识大全
风水学基础知识大全 方位，是人类最早具有的知识，前后左右上下，时时刻刻都需要辨别。所以，卜辞中表示东南西北的字比比皆是。《尚书·尧典》 对四个方位有明确记载："嵎夷、晹谷是东方，南交是南方，西日、 昧谷是西方，朔方是北方。" 先秦时期，有的地区尊右，有的地区尊左。周王室、郑国、晋国、赵国都尊右。秦国和楚国尊左。有的国家时而尊左，时而尊右。 辩别在左右，一般是以坐北向南。风水先生以左右为龙虎，认为木色青德象龙，金色白德象虎，水色黑德象玄武，火色赤德象朱雀。如果四势不面南，其兽之色与德均非其位。 《管氏地理指蒙》又有专篇《左右释名》论左右地形："左右之形;谓之夹室;左右之势，谓之辅门。……左断而男不寿，右裂而女伤。……苟或如龙如蛇，盘身顾尾，则左右形足，四势成全。"这就 将左右与吉凶联系在一起了。 丧葬讲究方位，可追溯到原始社会。在新石器时代，葬者的头部总是朝着一定的方向，大汉口、青莲岗朝东，半坡朝西。风水先生 很忌讳地形的左右。谢和卿《神宝经》云："左乘右接须防翻斗斧头。穴有宜左乘者，乘金也。有宜右接者，印木也。当左而右，当右而左，是斧头翻斗。又云："是以左来者，穴居右畔。右来者，坟在左边。"这就是说，砂水朝此而来，应有所回避。左来则右迎，右来则 左迎。 又有前后忌。《神宝经》云："后缩前伸，切忌凿伤钗股。吉缩，吞葬也，穴土也。前伸，吐葬也，相水也。"这就是说要伸缩适宜， 不可伤龙失穴。 又有上下忌。穴上了则土薄蚁蚀，穴下了则土深水浸。要不高不低，上下适宜。具体情况，具体对待。
住宅很早就讲究方位。邹衡《商周考古》说："殷墟基址的方向，东西向者居多，南北向者较少，与一律南向的后世宫殿有所不同。 值得注意的是，有不少的宫殿基址都接近磁针的正方向，即接近正 南北或是正东西，说明当时测定方向的技术已经相当进步。 汉代对土建的方位颇多禁忌。《论衡·谏时篇》："世俗起土兴功，岁月有所食，必有死者。假令太岁在子，岁食于酉，正月建寅，月食于巳，子寅地兴功，则酉巳之家见食矣。"汉代人普遍以西为尊，忌讳在西方盖房。《论衡·四讳》："西益宅谓之不祥。不祥，必有 死亡。"《风俗通。释忌》："宅不西益。俗说：西者为上，上益宅者，妨家长也。"但是，《新序》和《孔子家语》都说不要在东方扩 盖房屋。一个说东，一个说西，这是怎么回事呢?其实是一回事。对 于坐北朝南的房子，东边是右;对于坐南朝北的房子，西边是右。汉 人以有为尊为上，在右边盖房，就犯尊犯上了。 明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴，后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴;日为阳，月为阴;至为阳，去为阴;动为阳，静为阴;速 为阳，迟为明;昼为阳，夜为阴;等等。 风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露 星宿。以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方，阳也。阳者，其 精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。”并且说阴阳之气 不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不 但无益，且所以伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘，以为 伤了阴阳之气。 风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。俗语云：“大门朝南，子
易经风水基础知识
易经风水基础知识 次河图五行生克图 洛书九宫 先天八卦后天八卦
十爻立体八卦图八爻八卦图太极生八卦图
先天八卦阴阳消长图 太极图 伏羲先天六十四卦方圆图
传统二十四山图
后天八卦图配天干地支图 基本五行: 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 五行名称：金、水、木、火、土。 天干五行：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。 地支五行：寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土。天干方位：甲乙东方木、丙丁南方火、戊己中央土、庚辛西方金、壬癸北方水。 地支方位：寅卯东木、巳午南火、申酉西金、亥子北水、辰戌丑未中宫土。 五行四时关系: 春天属木夏天属火秋天属 金冬天属水。 土在季中( 即立春、立夏、立秋、立冬前约 1 8 ～1 9 天。) 五行：金火木水土 旺气：秋夏春冬季 相气：冬季夏秋秋 死气：春秋季季冬 休气：季春冬春夏 囚气：夏冬秋夏春 五行生克: 五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土。五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火。干支会合刑冲: 天干五合：甲己土、乙庚金、丙辛水、丁壬木、戊癸火。 地支三合：寅午戌火、亥卯未木、申子辰水、巳酉丑金。 地支六合：子丑土、寅亥木、卯戌火、辰酉金、巳申水、午未火。
地支三会：亥子丑水、寅卯辰木、巳午未火、申酉戌金。 天干冲克：甲庚、乙辛、丙壬、丁癸。 地支六冲：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。地支三刑：寅巳申为无恩之刑，丑未戌为持势之刑，子卯刑为无礼之刑，辰辰、午午、酉酉、亥亥为自刑之刑。
图解风水基础知识
图解风水基础知识一、“风水”的概念 “风水”的概念,一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。又说:“风水之法,得水为上,藏风次之”、“深浅得乘,风水自成”等等。事实上,汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水，书中说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。上述表明, “风水”早在汉代就已经出现,对风水的论述,主要源自对“风之聚散,水之行止”这一自然现象一般规律的认识与把握,以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论。 二、建筑风水的结构特点 图1 建筑风水的理想选址 为达到藏风聚气的目的，古人形成了具有中国特色的“风水”结构：在建筑的四周形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四方环抱,层层展开的结构，并且各个山脉要朝向穴心即风水建筑;水要环抱，后有靠山屏障,左右砂山环抱,前有朝案围拱,出入循水口穿行。简单说就
是：山环水抱，山清水秀。青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。凡符合“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯俯。”者即可称之为“四神地”或“四灵地”。 图2 南京古城和隋唐洛阳的建筑风水示意图 故宫由明代的地理大师廖均卿规划主建， 廖均卿在奏章中自谓“世授扬师之术”，紫禁 城始建于明永乐年间，历时十四年建成。其规 模宏大，占地7.2平方公里，建筑面积为1.5平 方公里，有房屋9999间，九为阳极之数—帝王 的象征，天长地久，健康长寿。造景山为玄武， 开凿护城河，横贯东西，按背山面水风水理论 建造，护城河自紫禁城的西北角流入宫中，并流经几座重要的建筑前面，以造成背山面水环抱风水格局。按五行相生，金生水，护城河故名金水河。环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米，是一条保卫故宫安全的“人造河”。风水里山为骨架，水为血脉，山高大主贵，水深宽可以荫地脉，养真气。所谓“悠扬深长，含蓄隽永”聚生气。紫禁城内金水河之水从护城河西北角引入，三曲九弯地流经武英殿、大和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑和宫门前，既将“生气”导入，又形成风水学中的“水抱”之势。金水河全长两千多米，到东南角又流入护城河，在好几处建筑前形成“临水”的风水环境。