蜉蝣——《天地玄黄》观后感
蜉蝣——《天地玄黄》观后感
以下是关于蜉蝣——《天地玄黄》观后感，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。
蜉蝣——《天地玄黄》观后感
鲁鲁
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”
——苏轼《赤壁赋》
我有时候在想，经常性的不知所措，像是在本该上课的日子翘课出去浪，背着书包站在来来往往的人群之外，看人流奔向他们早已定好的目的地，公司也好，学校也好，家也好，就觉着像是在看一部很真实的电影，我在屏幕之外，世界在屏幕上。记得很早以前在知乎上看过一个题目，“一个人吃火锅是什么体验？”。因为穷所以基本没这么干过，不过我猜那些独自吃火锅的人，是不是也会觉得自己是在吃着火锅唱着歌，看一部主角配角都在吃火锅的电影？
大概是因为，在工作时间出去玩儿，以及排开众人独自吃火锅这些事，在其他人看来，相当于对“大家“都认可的行为模式的否定，或者叫，脱轨。
我在《天地玄黄》里看到的是秩序感——日出日落风云变幻，红灯黄灯交替亮起秩序井然的车流，在流水线上的工人和
·
跳着极富韵律感舞蹈的土著。其中有两个镜头印象很深刻，一个是原始部落的土著老人，坐在石头上，慢慢地用绳子穿起来不知道什么材质的珠子。应该是某种传统的装饰品吧？但是仔细想想，原始土著重复自己每天熟悉的劳作，似乎和现代人每天重复自己熟悉的工作，本质上并什么不同。
另一个是平行蒙太奇的镜头——在流水线上不停重复相同动作的工人，排队移动的昆虫，养鸡场的鸡群。人，鸡，昆虫，三种完全不同的物种，却都按照极其相似的生存模态在这个星球上活着。我在想，如果流水线的一个工人突然停下来手中的活计，抬头看看周围依旧忙忙碌碌的同伴，又或者有一只昆虫开了小差离开了队伍，一只小鸡飞出了鸡笼，他们接下来会做什么呢？
答案很明显，工人会继续低头干活儿不然会失业，昆虫会跑回自己的队伍，小鸡如果自己不愿意回去的话很快会挂掉。
所以第一个镜头在说，人真的是进化很慢的一种生物。虽然科技水平早已天翻地覆，不过人的生存模式似乎并没有什么大的改变。而从第二镜头来看，也许对于生物来说，生存模式不发生改变才是常态。因为虽然世界很大，但是单个生物实在是太渺小，虫群，鸡群，人群，渺小的个体结成了相对庞大的群体，才会让个体有了生存下来的机会。倒是也不是说单个个体无法生存，而是，谁也不知道，脱离了那一条狭窄而单一的，
·
跟随群体的生存模式之后，个体又该如何生存。这也许应该叫认知的局限性，或者说，我们只知道自己知道的事情，对于我们不知道的事情，我们没有办法去想象更多的可能性。
又想到之前看过的“胚胎彩票论“——人所能达到的高度，取决于他的出身。也许这个理论根本就是扯淡，问题在于，没有人知道有什么办法去改变命运。而大多数时候，习惯于周围生活环境中的生存模式之后，甚至连从那个模式里跳出来想法都不会有。
又想到了”随大流“——在合适的时间上学，合适的时间结婚，合适的时间工作，合适的时间退休然后进医院等待去见马克思。也不是说随大流好或者不好，只是不随大流很难。因为大多数情况下都是摸着石头过河，会逼着去打破之前生存模式的局限性。而偶然的突发奇想，就像那次，翘了课，背起书包，站在人群之外的时候，单个个体站在而一个巨大而陌生的世界面前，一瞬间会找不到自己生存的意义，真是他妈的好迷茫啊。
不过，那天的红叶，真的很漂亮。
以上。
·
古诗蜉蝣翻译赏析
古诗蜉蝣翻译赏析 《蜉蝣》收录于诗经风、雅、颂中，其古诗词如下： 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。 蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。 蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。 【前言】 《蜉蝣》，《诗经·曹风》的一篇。为先秦时代曹地汉族民歌。全诗三章，每章四句。蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。蜉蝣又是漂亮的小虫。它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。而且，蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 【注释】 ⑴蜉蝣之羽：以蜉蝣之羽形容衣服薄而有光泽。蜉蝣：一种昆虫，寿命只有几个小时到一周左右。 ⑵楚楚：鲜明貌。一说整齐干净。
⑶于：通“乌”，何，哪里。 ⑷采采：光洁鲜艳状。 ⑸掘阅：挖穴而出。阅：通“穴”。 ⑹麻衣：古代诸侯、大夫等统治阶级日常衣服，用白麻皮缝制。 ⑺说：（音睡）：住，居住。 【翻译】 蜉蝣的羽啊，像穿着衣裳鲜明楚楚。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归处？蜉蝣的羽啊，像穿着衣衫修饰华丽。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归息？蜉蝣多么光泽啊，像穿着礼服洁白如雪。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归结。 【赏析】 二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。 说起来，是“人生百年”——或者往少说，通常也有几十年。但相比于人对生命的贪恋程度，这远远是不够的。而且，人作为自觉的生物，在其生存过程中就意识到死的阴影，于是人生短暂之感愈益强烈。当然，活着是美好的，而且人与其他一切生物不同，他们懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美的姿态。然而放在死亡的阴影下来看，短暂生命的装饰与姿态，实也是最大的无奈与最大的哀伤。于是，蜉蝣的朝生暮死的生命过程，它的弱小、美丽，以及它对自己鲜明的羽翼、鲜洁的容貌的炫耀，被诗人提取出来描画成人的上述生存状态的象征。
曹风蜉蝣 诗经曹风《蜉蝣》
曹风蜉蝣诗经曹风《蜉蝣》 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。 心之忧矣，於我归处蜉蝣之翼，采采衣服。 心之忧矣，於我归息蜉蝣掘阅，麻衣如雪。 心之忧矣，於我归说注释曹风是曹国地区的诗歌，共四篇。 曹国是周武王分封给叔振铎的国家，在今的山东省定陶曹县带。 当地风俗，重厚多君子，好稼穑，恶衣食，以致畜臧。 汉书地理志但诗歌中却多讽刺奢侈腐化的作品。 蜉蝣一种小昆虫。 成虫常在水面飞行，寿命很短。 常以蜉蝣形容朝生暮死。 蜉蝣的羽很薄而有光泽，几乎是透明的。 楚楚形容鲜明整洁。 这是用蜉蝣的翅羽比喻人的衣服。 我通何采采华丽的样子。 阅音穴，通穴说停息。 赏析蜉蝣讽刺朝生暮死的人贪图眼前的享乐，不知人生最终的归宿的可悲。 诗以蜉蝣作比，构成了一个典型的代表意象，嘲弄了这种享乐者的短暂。 诗经曹风蜉蝣相关内容诗经桧风匪风匪风发兮，匪车偈兮。
顾瞻周道，中心怛兮。 匪风飘兮，匪车嘌兮。 顾瞻周道，中心吊兮。 谁能烹鱼溉之釜鬵。 谁将西归怀之好音。 注释匪彼之借偈音结，迅速驰驱周道大道嘌音飘，轻捷之状釜锅鬵音寻，大釜西归回诗经曹风侯人彼侯人兮，何戈与殳。 彼其之子，三百赤芾。 维鹈在梁，不濡其翼。 彼其之子，不称其服。 维鹈在梁，不濡其咮。 彼其之子，不遂其媾。 荟兮蔚兮，南山朝隮。 婉兮娈兮，季女斯饥。 注释侯人管迎宾送客的小武官何荷之省，扛。 诗经曹风鸤鸠鸤鸠在桑，其子七兮。 淑人君子，其仪一兮。 其仪一兮，心如结兮。 鸤鸠在桑，其子在梅。 淑人君子，其带伊丝。 其带伊丝，其弁伊骐。
鸤鸠在桑，其子在棘。 淑人君子，其仪不忒。 其仪不忒，正是四国。 鸤鸠在桑，其子在榛。 淑人君子，正是国人。 诗经曹风下泉冽彼下泉，浸彼苞稂。 忾我寤叹，念彼周京。 冽彼下泉，浸彼苞萧。 忾我寤叹，念彼京周。 冽彼下泉，浸彼苞蓍。 忾我寤叹，念彼京师。 芃芃黍苗，阴雨膏之。 四国有王，郇伯劳之。 注释冽寒凉。 下泉奔流而下的山泉，此专指狄泉。 诗经豳风七月七月流火，九月授衣。 一之日觱发，二之日栗烈。 无衣无褐，何以卒岁三之日于耜，四之日举趾。 曹风蜉蝣妇子，馌彼南亩，田畯至喜七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。 女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑春日迟迟，采蘩祁祁。
蜉蝣
《国风·曹风·蜉蝣》读书札记某同学 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。 蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。 蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。 《蜉蝣》是《诗经·曹风》的一篇。为先秦时代曹地汉族民歌。全诗三章，每章四句。蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。蜉蝣又是漂亮的小虫。它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。而且，蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。 （一）诗世 周惠王时（约公元前676-652年）说。 陵曰：“曹者，武王之弟叔振铎所封之国也。爵为伯。其封域在兖州陶丘之北，菏泽之野，今济阴定陶是也。” 昔尧尝游成阳，死而葬焉。舜渔于雷泽，民俗始化，其遗风重厚，多君子，务稼穑，薄衣食以致畜积。正义曰：此皆《地理志》文。《志》又云：“济阴成阳县有尧冢。”既有尧冢，是死而葬焉。由尧、舜二帝尝经游处，故民俗化而效之，其遗风多君子也。将言后世骄侈，故先云其民俗畜积也。夹于鲁、卫之间，又寡于患难，末时富而无教，乃更骄侈。正义曰：鲁在其东南，卫在其西北。 鲁、卫虽大于曹，非如齐、秦、晋、楚自专征伐，畏惧霸主，不敢侵曹，由此所以寡于患难。又言其改变尧、舜之化而骄侈，无复重厚之风也。《蜉蝣序》云：“刺奢也。昭公无法以自守，好奢而任小人。”是富而无教，骄侈之事也。言末时者，正谓周王惠、襄之间。作诗之时，邻国非独鲁、卫而已。举鲁、卫以协句，略馀国而不言也。曹之后世虽为宋所灭，宋亦不数伐曹，故得寡于患难。十一世当周惠王时，政衰，昭公好奢而任小人，曹之变风始作。自叔振铎至昭公，凡十五君，以硕甫不成为君，幽伯、戴伯二及，又不数叔振铎始封之君，故十一世。昭公以鲁闵公元年即位，僖七年卒。周惠王以庄十八年即位，僖八年崩。是当周惠王时也。其诗，《蜉蝣》序云昭公，昭公诗也。 （二）诗人 曹国大夫之流鲁昭公所作说。大序谓「刺昭公」，第以下篇刺共公，此在共公前也。或谓刺共公，或谓刺曹羁，皆臆测。大抵是刺曹君奢慢，忧国之词也。晋朝作家傅成的《蜉蝣赋》，就有“育微微之陋质，羌采采而自修；不识晦朔，无意春秋；取足一日，尚又何求?”这样的话头，意思是蜉蝣不自知其陋弱，自以为美，无远大之见，糊糊涂涂地混过了一天就完结了生命。这首诗也正是悲叹曹国的贵族不顾国亡就在旦夕，只知“衣裳楚楚”地过着醉生梦死的生活。 民间无名氏说。郑振铎《文学大纲》（《郑振铎全集》，册十，页170-171）：“民间歌谣都是流传于大多数孺妇农工之口中，而无作者的名氏的。” 《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭
古诗寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟翻译赏析
古诗寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟翻译赏析“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”出自古诗《前赤壁赋》，其古诗全文翻译如下： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂桌兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻[千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者
如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 【注释】 ①壬戌（rén xū）：宋神宗元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年。 ②既望：农历每月十六。农历每月十五日为"望日"，十六日为"既望"。 ③徐：缓缓地。 ④兴：起。 ⑤属（zhǔ）：通“嘱”，致意，引申为劝酒。 ⑥明月之诗：指《诗经·陈风·月出》，详见下注。 ⑦窈窕（yǎo tiǎo）之章：《月出》诗首章为："月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。""窈纠"同"窈窕"。 ⑧少焉：一会儿。 ⑨斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。 ⑩白露：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。 【翻译】
蜉蝣,浮游作文1000字优秀版
蜉蝣，浮游作文1000字 花开花落终有时，愿君那时仍少年。时光匆匆，岁月如流，人生没有彩排的机会，每一天都是现场直播。在与时间赛跑的过程中，活在当下，尤为重要。 有一种动物叫浮游，它们的生命只有24个小时，它们要在这24个小时的时间里完成人一辈子要做的事。它们出生后就义无反顾的冲向光明，完成繁殖后就消逝。在这个过程中，它们没有可以浪费的时间，每一刻都必须全力以赴，所以这个种族虽然生命短暂，至今仍生生不息。时间对每个人都是平等的，而我却总感觉时光过得太快了，我一直以为我还小，但年纪的增长告诉了我事实。六年级升初一，初一升初二，蓦然回首，我已被时光推向了初三。一切都发生得太快了，让我跟不上时光的脚步，这使我在初三的学习生活中如同一条缺氧的鱼，张大嘴巴却还是难以“呼吸”。 时光在不停的流逝。我至今还记得小学时，那些和我一起疯过的朋友。此刻在身边的，却寥寥无几。看着身边的朋友都一个个离我而去，心里不免有些伤感。时光从不曾放慢脚步，如果你和一个人渐行渐远，不必挽留，因为你们的心已经产生了距离。记住，如果不能携手同行，那就假装恰好路过，见面时问候一句：“这么巧，你也在这？” 时光有时也很无情，把你想紧紧抓牢的都带走。小时候，爸爸妈妈给我买了一只小狗，它有雪白的毛发，活泼伶俐，我给他起名叫“多多”。爸爸妈妈的初衷是想让它陪我一起成长。可是随着我渐渐长大，“多多”却渐渐衰老。经历了十多年的光阴，最后“多多”还是走了。时光太无情，一只动物，穷其一生的时间也只能陪伴一个人走一段路，我们生命的一小部分，却是它们的一生。 时光有时很可恶，总在你不经意间，给你深深的伤痕。爸爸妈妈是我们这一辈子最先见到的人，也是我们最先学会的字眼。但是，当我们渐渐长大，告别了童年，告别了离不开父母的时光，我才发现父母早已被时间刻下了痕迹，脸上的皱纹记录着岁月，嘴角的笑容暗含着疼爱。这就是父母，像向日葵一样围着你转，永远把笑容留给你，把阴暗留给自己。我们要给父母多一些关怀，为他们多做一些，多想一些。因为，时光一直往前走，我们渐渐长大，父母却渐渐老去，也许我们还有大把时间可以等待，但他们等不起了，千万别让自己发出“子欲养而亲不待”的感叹。 我的回忆还在从前，但时光的脚步已经走到了今天，无论我们多么想回到曾经，也终究无能为力。唯有把握好现在，奋发努力，勇于超越，才能不负时光，不给未来留下遗憾。
朝生暮死话蜉蝣
朝生暮死话蜉蝣 鲜花店 关于蜉蝣有这样一个故事:有个僧人路过一地，见一蜉蝣哀声大哭。问其原因，乃为其死去的同伴哭泣。僧人说你小小蜉蝣朝生暮死，时间也不多了，怎还如此悲戚,僧人摇头不解而去。走着走着，僧人突然明白了，不能拿人的生命长度来度量蜉蝣的一生，蜉蝣从早晨到中午是它的前半生，从中午到黄昏是它的后半生。它是在用它的后半生为它的同伴哭泣。僧人感慨万千，回头找寻，发现那只哭泣的蜉蝣已死，僧人唏嘘着把那只蜉蝣安葬了。 生命只有一天甚至更短 蜉蝣最早出现在距今3.54亿,2.95亿年前的石炭纪，当时存在的物种可能比现今的更为丰富。而与现代属类相似的形态出现在距今2.48亿年前的二叠纪，那时原本陆生的幼虫可能已经变为水生。 蜉蝣成虫的身体小巧而柔软，静止时翅膀在背后垂直竖立。它们典型的大前翅上有丰富的翅脉，包括许多三分岔的细脉路，且布满了交替的凸起和凹下如凹槽状的纹路。后翅已经极大地萎缩，有的种类则根本没有后翅，翅膀的表面没有鳞片或刚毛(纤毛)。与蜻蜓一样，蜉蝣是现存最古老的飞行昆虫之一。由于蜉蝣和蜻蜓都缺乏翅膀伸缩机制，蜻蜓目和蜉蝣目一起被列为古翼类下仅有的代表，而其他有翼昆虫都被归入新翅类。 “昙花一现，蜉蝣一生。”蜉蝣德文称为 “Eintagsfliegen”，意思就是“只有一天生命的虫”。 世界上有多达3 000种不同的蜉蝣。有意思的是，许多蜉蝣的名字都来源于捕食它们的鱼类的名字。最可怜的是一些蜉
蝣成虫，口器完全退化，无法取食，存活一般不会超过1天，有的甚至少于1小时。在那些成虫生命最短暂的种类中，鲎蜉是最有名的一类。雄性鲎蜉在日出时羽化，羽化后最多只能活45分钟，雌性鲎蜉成虫的生命也同样短暂。鲎蜉的幼虫在1785年最初被发现时，因看起来与鳃足类动物非常相似，就被归为甲壳纲动物。到了1871 年，才被更正为蜉蝣幼虫。生命短暂的鲎蜉成虫直到1954年，科学家才首次观察到。 一生不停地蜕皮 蜉蝣幼虫生活在各种各样的淡水栖息地，大部分存在于温度适中、不断流动的活水中。少数可在咸水中生存，有一种甚至在陆地上也能活。 从外表上看来，蜉蝣幼虫有些类似于缨尾目的衣鱼。幼虫的腹部末端有2,3条长“尾巴”(尾须)，比成虫的尾须要稍短一些。它们的呼吸系统是封闭的，通过扁平状的鳃呼吸;鳃位于腹部的两侧，布满许多微气管。蜉蝣幼虫有最多可达9对的鳃，有的暴露在鳃室中，或被隐藏在鳃室的鳃盖下，通过鳃的运动，水在鳃室中穿流。短丝蜉科幼虫的鳃被用做辅助移动的“桨”――这有可能是鳃最初的功能。而另一些种类如扁蜉科成员的鳃扩张为有黏性的圆盘，可同时用于换气，使高于呼吸面的水流速度加快。鳃不能活动的蜉蝣只能局限在有高速水流的环境中生活，在那里，它们的氧气消耗速度与水的流速相关。对于那些通过过滤水来收集食物的蜉蝣来说，鳃的运动所产生的水流对它们很有帮助。 水生的幼虫要在几个星期到1年，或更长的时间内经历10,50次(一般是15,25次)蜕皮，此后才能进入蜉蝣特有的陆生、有翼、成虫前的亚成虫阶段。大多数种类的亚成虫期从寥寥几分钟到一两天不等，随后它们经过蜕皮，变成成虫――它们生命周期的顶点。 为后代集群“婚飞”
小故事大智慧 《蜉蝣的一生》读后感
小故事大智慧《蜉蝣的一生》读后感 导读：读书笔记小故事大智慧《蜉蝣的一生》读后感，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 小故事大智慧——《蜉蝣的一生》读后感 朝生暮死，说的就是小小的蜉蝣，成虫后它们的生命只相当于人类的一天，但在两个小男孩的帮助下，一只蜉蝣充实而有意义地过完了它的一生。从这个故事中，我们可以学会珍惜、学会同情、学会感恩、学会陪伴，让自己生命中的每个“今天”都是最棒的一天。 一、绘本故事《蜉蝣的一生》 两个小男孩发现了一只非常有趣的小昆虫。不过，他们很快就发现，这个可爱的新朋友只能存活一天。一天，对于人类来说是多么的短暂啊，而对于小昆虫蜉蝣，却是一生！于是，两个孩子决定，一定要在这一天里尽自己最大的努力，做好每一件事情，帮助小蜉蝣度过充实的一天。于是他们陪伴蜉蝣做海盗船游戏、看马戏团表演、进行赛车游戏，甚至还一起看了一场电影……在两个孩子的陪伴下，蜉蝣度过了充实而有意义的一天。当太阳快落山时，看着越来越虚弱的蜉蝣，弟弟哭了，哥哥却说：“他不可怜，对他来说，今天一定过得非常棒。” 二、绘本赏析：提炼关键词 读完这个故事，老师开始引导同学们发表自己的观点，同学们踊跃发言，有的提炼出关键词，有的说自己知道的例子……
关键词1：珍惜时间 虽然蜉蝣的生命只相当于人类的一天，但它度过了充实而快乐的一天，这启发我们要珍惜时间，利用好每一分，每一秒。 时间老人是公平的，他不会让这个人的一天有二十五小时，也不会让另外一个人的一天只有二十三小时。 每个人一天拥有的时间都是一样的，但取得的成就却有巨大的差别。 关键词2：善良 两个男孩帮助蜉蝣度过精彩的一天，他们也懂得了珍惜时间的道理。 两个男孩乐于助人，好心有好报。 只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的明天。 关键词3：勇气 有很多时候，我们需要挑战一下自己，做一些平常不敢做的事情。 第一次是一种很棒的体验，虽然可能会失败，但过程很刺激。 不断挑战自己，生活才会丰富多彩。 关键词4：陪伴 两个小男孩陪伴蜉蝣度过了充实的一天，我们的成长也是由很多人陪伴的。 爸爸妈妈陪伴我们的成长，接送我们上学、放学，给我们做饭，陪我们看书，做作业。 朋友、同学的陪伴帮我们度过寂寞，挫折。
精读精讲系列 《诗经》蜉蝣
蜉蝣 【原文】 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。 蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。 蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。 【注释】 (1)蜉蝣〔fú yóu〕：昆虫名，幼虫生活在水中，成虫褐绿色，有四翅，生存期极短。 (2)楚楚：鲜明貌，一说整齐干净。 (3)于〔wū〕：通“乌”，何，哪里，后同。 (4)采采：华美多饰貌，一说众多貌。 (5)掘阅〔xué〕：昆虫始生时穿穴而出。阅，通“穴”。 (6)麻衣：深衣，古代诸侯、士大夫家居时穿的常服。 (7)说〔shuì〕：休息，栖止。 【译文】 蜉蝣翅膀薄又轻，衣裳华丽真鲜明。 我的心里多忧愁，可怜何处是归程! 蜉蝣展翅翩翩舞，华丽鲜明好衣服。 我的心里多忧愁，可怜何处是归宿。
蜉蝣穿洞向外飞，双膀洁白似麻衣。 我的心里多忧戚，我的归宿在哪里? 【解读】 蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。蜉蝣又是漂亮的小虫。它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。而且，蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。 二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。 说起来，是“人生百年”——或者往少说，通常也有几十年。但相比于人对生命的贪恋程度，这远远是不够的。而且，人作为自觉的生物，在其生存过程中就意识到死的阴影，于是人生短暂之感愈益强烈。当然，活着是美好的，而且人与其他一切生物不同，他们懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美的姿态。然而放在死亡的阴影下来看，短暂生命的装饰与姿态，实也是最大的无奈与最大的哀伤。于是，蜉蝣的朝生暮死的生命过程，它的弱小、美丽，以及它对自己鲜明的羽翼、鲜洁的容貌的炫耀，被诗人提取出来描画成人的上述生存状态的象征。 这诗的内容简单，结构更是单纯，却有很强的表现力。变化不多的诗句经过三个层次的反覆以后给人的感染是浓重的：蜉蝣翅膀的小小美丽经这样处理，便有了一种不真实的艳光，那小虫的一生竟带上了铺张的华丽;但因这种描写之间相隔着对人生忧伤的深深感喟，所以对美的赞叹描画始终伴随着对消亡的无奈，那种昙花一现、浮生如梦的感觉就分外强烈。 这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己：“你是谁?你往哪里去?”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国，由于不能对生死的问题给出令人心安的解答，人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说，对死的忧伤、困惑、追问，归根结蒂是表现着对生的眷恋，这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一，写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、蜉蝣这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色，感叹说：“生命几何时，慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。