关帝灵签(51-100)故事

【故事】御沟流红叶

唐朝·宣宗宮內,韩夫人不蒙宠幸,偶向红叶题诗一首,流出御沟。一应试官人顾况(于佑),于御沟边拾得红叶,上题诗云:“流水何太急,深宫尽日闲。殷勤谢红叶,好去到人间。”况亦拾红叶,戏和之云:“愁见莺啼柳絮飞,上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水,叶上题诗寄与谁?”也从御沟中流将进去。天子知此事,即把韩夫人嫁与于佑,夫妇百年偕老。按:

御沟题叶名有四,姑录其一。

【故事】匡衡夜读书

汉·匡衡,字稚圭,东海承(今山东苍山兰陵镇)人。好学不倦,读书夜以继日,累官太子少傅。朝廷有政议,辄引经以对,言多法义。数上书陈使宜。后拜相,封乐乡侯。当微时,夜读无擎可焚,私凿邻家之壁,

偷光映读,其勤苦有如此者。

【故事】刘玄德入赘孙权妹

刘玄德,即西蜀先主也。为荊州牧时,甘夫人(刘备妻)新丧,东吴·孙权闻知,诈以妹招赘,欲赚其入吴,索讨荊州。孔明料知,乃授赵云锦囊计,保先主入吴。(东江招亲)竟弄假成真,娶孙夫人以归焉。有曰:“周

郎妙计高天下,赔了夫人又折兵。”

【故事】苏秦刺股

战国·苏秦,洛阳人,师鬼谷子。游说秦王,书十二上其说,不行。裘敝金尽,憔悴而归。至家,妻不下机,嫂不为炊,秦惭怒。得太公阴符,发愤苦读,困怠时用锥刺股,痛而再读。后以合纵之说说赵,联六

国抗秦,竟佩六国相印。

【故事】包龙图劝农

宋·包拯,字希仁,合肥人,官龙图阁学士。由进士出身,常守乡郡,不少屈法以殉乡曲。惟贵粟重农,欲民知耕,吏治推第一。为御史时,危言鲠论,烈如秋霜。尹开封,权贵敛迹。人以笑比黄河清,虽童

稚妇人亦识其姓名。谥孝肃。

【故事】王枢密奸险

宋·王钦若,字定国,官至枢密,封翼国公,谥文穆。仁宗尝谓辅臣曰:“钦若久在政府,观其所为,真奸邪也。澶渊之役,辽已大震,寇准请乘破竹之势,以复燕云。钦若妒功,乃以孤注阻之。真宗竟许辽盟,使宋终失燕

云。钦若之罪也。”

【故事】烂柯观棋

晋·王质,采樵信步入深山,见两童子在石上对奕,质置斧旁观。童子与质一物,形如枣核,食之不饥。至局终,谓质曰:“此非人间。仙家片刻,凡世百年,尔合急归。”质回头,见柯己烂,匆惶而归。至家,景物全非,人莫之识。烂柯山今在浙江省衢州府。

战国·苏秦,既说秦不行,乃归家发愤苦读,研究太公阴符。学成即至赵,往说赵王以合纵拒秦。赵王大悅,为治装往说齐、楚、魏、燕、韩。竟佩六国相印,使秦兵十五年不敢出函谷关。

【故事】邓伯道无儿

晋·邓攸,字伯道。永嘉未,石勒兵起,攸絜家而逃。以其弟早亡,特全其侄,系其子于树而去。为吴郡太守,载釆之官,俸禄无所收,惠政及民,民歌颂之,后官至尚书,卒竟无儿。时人慕其名,以为天道无知,而不想其缚子于树,其心太忍也。

【故事】宋郊兄弟同科

宋·宋郊,弟祁,雍邱人,天圣初与弟同举进士。未第时,有僧相之云:“小宋当大魁天下,大宋亦不失功名。”后数日僧见郊,异之曰:“君何满面阴骘纹,似救数万生命者。”郊曰:“惟前日见蚁被水淹,戏将竹编桥渡之。”僧曰:“即此便是,当大魁天下。”后果然。

【故事】蒯辄见韩信

汉·蒯辄,字通,范阳人。时韩信假节为齐王,辄知天下权在韩信,往说之曰:“今大王威震天下,与楚则楚胜,与汉则汉胜。大王若不楚不汉,鼎足三分,可长保富贵。”信谢之曰:“吾受汉王厚恩,终身不忍背汉。”后信被呂后所杀,临刑有“悔不听蒯通之言。”

韩信率诸侯兵,与楚王大战于九里山,十面埋伏,围籍(项羽)垓下。籍走至乌江,有亭长驾舟以待,曰:“今独臣有船,王急渡江东,亦足王也。”籍笑曰:“江东子弟同籍渡江,西诛秦无道,今无一人还。纵江东父兄怜而王我,我独不愧于心乎?”竟自刎而死。

【故事】杨令公撞李陵碑

宋·杨业,太原人。先事北汉,屡立战功,号杨无敌。后降(归宋),从招讨使潘美(潘仁美)征辽。辽将耶律斜轸伏兵于陈家谷,业以孤军深入。美妒恨之,故不发援师,欲置其死。业被困无援,撞李陵碑而死。

此见于北宋志传,与史称被擒不食而死异。

【故事】管、鲍分金

春秋,管仲与鲍叔未仕时,同为贾,分金,仲多自与,鲍叔知其贫,不以为贪。后鲍叔为齐桓公大夫,竟荐仲为齐相,佐桓公尊周攘夷,霸诸侯,一匡天下。管仲尝曰:“生我者父母,知我者鲍叔也。”

【故事】蒙正木兰和诗

宋·呂蒙正,字圣初,河南人。微时,尝在僧家別院木兰寺內和诗,其品迥异庸流。迨太宗时,果举进士第一。后三居相位,引荐人材,使

上下各称其职,称贤相焉。

【故事】杜甫游春

唐·杜甫,字子美,杜陵人。玄宗朝献赋,命待诏集贤院,后转检校工部員外郎。甫览群书,善为诗歌,涵浑汪洋,千态万狀,陈时事确切精深,世号诗史。元稹谓:“诗人以来,未有如子美者。”惟好赏春山,

故每当春晴,必游郊外。

【故事】江遺囑兒

(原書未述內容,但有籤詩專書『百首籤詩解』記載以下資料,可供參考)

江遺,應是江革,南朝梁考城人,字休映,少孤好學不倦,南齊時試大學,為王融所器重於竟陵王蕭子良西邸學士,入梁任御史中丞,敢劾權貴,為北魏所俘虜放還。

【故事】蘇瓊下淚

有百姓乙普明兄弟爭奪田地,多年未能斷清,他們各自提供證人。竟然有一百來人為他們雙方作證。蘇瓊召集乙普明兄弟,當著眾人勸告他們說:“天下難以得到的是兄弟,容易尋求的是田地,假如讓你們得到田地而失去兄弟之心,將會怎樣?”蘇瓊說著就掉下淚來,眾人無不哭泣。乙普明兄弟叩頭請求到外面去再加考慮,他們兄弟已分居十年,於是又搬到一起居住。

【故事】钱大王贩盐

唐·钱镠,临安人。微时,以贩盐谋生。值黄巢乱,以乡兵破走之。又以八都兵讨刘汉宏,破越州以迎董昌,而自居于杭。及董昌反,镠执之归杭。昭宗拜为镇海、镇东两军节度使。朱温纂唐,封为越王。传至

孙忠懿王俶,乃纳士于宋。

【故事】孙、庞斗智

齐·孙膑,魏·庞涓,其初同事鬼谷子。涓之才学弗如膑,尝与斗智输之。涓忌其能,致结成仇,彼此谋害。君子观于异日,涓刖膑足,膑丧涓命,互相殘忍,毋乃其不仁不智之甚与。

【故事】王曾祈祷

宋·王曾,字孝先,益都人。自少颖悟,善为文辞。咸平中三元及第,累官右仆射平章事,封沂国公,谥文正。居官之日,遇干旱,辄竭诚祷,必沛自霖乃止。其在明廷,正色危言,进退士人莫有知者。尝曰:“夫执政者,恩欲归己,怨归谁?”范仲淹深服其言。

【故事】苏武还乡

汉·苏武,字子卿,杜陵人。东汉初为中郎将,奉命使匈奴,被留,手持汉节,牧羊海上十九年。初单于留武,诈以死报汉。后汉使至匈奴,侦知武所在,乃请单于放归,诈以雁傳书至汉,知正在海上牧羊为请。

单于惊为神。乃放归。

【故事】范蠡归湖

春秋·范蠡,字少伯,吴人,与文种同为越大夫。吴灭越,蠡与种为越王勾践画策,卑词请成,复求民间美女,得西施进于吴。迨灭吴功成,蠡知勾践可与同患难,不可共安乐,乃辞官,扁舟泛湖,止于陶。

复以谋生致富,称陶朱公。凡三徙,方成名,后不知所终。

【故事】王昭君忆汉帝

昭君,归州人,汉元帝宮女。会匈奴求婚,昭君诣阙上书请行。既嫁单于,其心未尝忘汉。尝上汉帝书曰:“臣妾幸得备禁脔,以为身依月日,死有余芳。岂料失意丹青,远窜绝域,命也,奈何!妾有父有弟,愿君王怜

而爱之。”

【故事】崔武求官(缺)

【故事】刘小姐爱蒙正

志乘云:呂蒙正妻刘氏,枢密文茂之女。蒙正未逢时,茂轻之,有悔意。刘小姐独爱之,同居破窑。因见蒙正举止不凡,知蛟龙非久困池中物也。后果大魁天下,三居相位,受封荫焉。

【故事】萧何注律

汉·萧何,沛郡丰人。微时,尝为刀笔吏。后佐汉高帝定天下,为宰相,以功封酂侯。汉既一统,以三章之约非可长治天下,乃命萧何注

律,使民知所守法焉。

【故事】呂后害韩信

汉之得天下,信功居多,初封齐王,后改封楚王。高祖复疑其反,乃伪游云梦,执归京师,降封淮阴侯。信以失职怨望,羞与绛灌等为伍。会帝亲征陈豨,家奴上变。呂后乃与萧何定计,诱信入朝,竟斩信于未

央宮,夷其三族。

【故事】袁安守困

汉·袁安,字邵公,汝南人。少时贫困,志行清高,尝高臥雪上。后举孝廉,除阴平长,任城令,所在吏人畏而爱之。至为三分时,汉室中微,外戚强盛,朝廷之上,皆倚赖安一人焉。

【故事】宋神宗误圩牛头山(原书缺)

圩者,丘也;扜者,越也。意神宗(1068~1078年)误闯牛头山。牛头山,位湘潭。宋神宗或为宋高宗(康王赵构,1127~1131年)之误。宋·康王被困牛头山,故事见于《岳飞传》(清·钱采),叙金主兀朮搜捕康王,康王逃亡

至一山顶,后被岳飞所救。

【故事】陶侃卜牛眠(缺)

【故事】寇公任雷阳

宋·寇准,字平仲,下邽人,年十九举进士。真宗时知同州,判永兴军,尽心民事。每曰:“有一时之闲,则有一时之滞。”后拜相決策,成澶渊之功。出镇大名,贬雷阳。准內俭外奢,寝处一青帏二十年。仁

宗朝赠中书令,封莱公。

【故事】宋仁宗认母

《宋史》:仁宗,李娠妃所生,刘后抱养为己子,左右皆为畏后威,无敢言者,故帝不知也。及娠妃卒,后欲以婢礼葬之,宰相呂夷简请厚葬。后怒曰:“一宮人死,相公何云云。欲离间吾母子耶?”夷简对曰:“太后不以刘氏念,臣不敢言;尚念刘氏,则礼宜从厚焉。”后悟,乃以一品礼。夷简再请以后服殓、水银实棺,太后许之。迨后崩,有为帝言娠妃所生及妃薄殓之事。帝号恸,即往祭,易梓宫亲启视之,妃以水銀实棺,面色如生,冠服悉如皇后。帝叹曰:“人言其可信哉!”待刘氏加厚。

【故事】诸葛孔明学道

汉·诸葛亮,字孔明,瑯琊人。汉末避居南阳,志学清修养生之道,研究奇门遁法、天文术数、卦算韬略,无所不精。初不求闻达于诸侯,后徐庶荐于刘先主。先主凡三往问计,延为军师。先主即位,拜丞相,受以托孤。后主封为武乡侯,卒谥忠武。

【故事】须贾害范雎

战国·范睢,字叔,魏人。事须贾使齊,襄王赐金及牛酒,睢辞。贾知之,归告魏相魏齐。齐怒笞击雎,折胁擢齿。雎佯死得脫,入秦说昭王,拜相。须贾使秦,睢敝衣微服,至邸见贾。贾惊曰:“范叔固无恙乎?何一寒至此。”乃取绨袍赠焉。睢以贾有故人风,释之。

【故事】姜女寻夫

野史:秦·孟姜女,夫范杞郎(万喜良)新婚奉命作长城之役,姜女往寻之。及至,知夫已死,欲寻骸骨归葬。神为指处,咬指出血,点认夫骨,号恸大哭,长城为之崩。妇人守节,自孟女始。

【故事】管、鲍为贾

春秋,管仲与鲍叔微时,曾同为贾。及分金,管仲多自与,鲍叔知之,不以为贪,知其贫也。后鲍叔为齐桓公大夫,荐仲为相。其善全交

道,有如此者。

【故事】武侯与子敬同舟

曹操已破刘备,备奔夏口,依刘琦。操乘势下江南,孙权大懼,和战未決。闻曹兵声势百万,乃使魯肃往夏口探问虛实,並请孔明同入吳。肃欲战,于舟中嘱孔明曰:“见吾主切勿言曹兵之多,劝其決战,合力拒曹,

愿先生相助焉。”

【故事】高文定守困(缺)

【故事】班超归玉门关

汉·班超,安陵人,彪之子。少有大志,家贫,佣书养母。尝投笔叹曰:“大丈当立功异域,以取封侯,安能久事笔砚乎!”明、章两朝,征定五十余国,封定远侯。久镇西域,后年老乞归,帝使任尚代之,故超

得归,入玉门关。至京未几而卒。

【故事】杨文广陷柳州

正史称:宋·杨文广,延昭子。从狄青南征侬智高,为广西钤辖,兵陷柳州,青救之。与野史云:文广系宗保之子,陷柳州,被困,杨家诸女将往救焉,传述迥异。姑并录之,仍宜从正史为是。

【故事】赵子龙抱太子

三国·赵云,字子龙,常山人。初依袁绍,后从刘先主(刘备)。时曹操欲下江南,先攻先主于莘野。先主走樊城,复败于当阳,家眷失散。云于土墻下遇縻夫人,夫人将子阿斗(刘备之子刘禅)托云。云将马授夫人,夫人不肯授,投井而死。云哭埋毕,怀抱阿斗,杀出重围。

【故事】高祖治汉民

诸侯既灭秦,惟项籍(项羽)最强,自立为西楚霸王,封高祖于汉。高祖与国民言曰:“父老苦秦苛法久矣,毀谤者族,偶语者弃市,民其何堪焉。今日者,吾当王关中,与父老约法三章:杀人者死,伤人及盗者抵罪。余悉

除去。”民赖以安。

【故事】邵康节定阴阳

宋·邵雍,字尧夫,谥康节。精先天河图术数,著太极图说。祖方士陈摶之学,复定阴阳,推八卦,著皇极经世。初,王拱辰领伊洛,以雍应诏,除主簿,不就。熙宁二年,呂诲、吴充复荐,除推官,仍辞。

年六十七卒,赠著作郎。元祐中,韩维清再奏请,谥康节。

【故事】提结過长者门

提结,梁武帝时西域高僧也。有侯长者者,家资钜万,一文不舍。提结到其门化缘,长者不见,令阍者语之曰:“尔自谓高僧,若能知我家中事,即肯布施。”提结将长者心事一一指出,长者受其点化而皈依焉。

事载《萧梁逸事》。

【故事】张文远求官(缺)

【故事】山涛见王衍

晋·山涛,字巨源,河內怀人,器量不群,小与阮藉为竹林友。武帝朝为吏部尚书,荐拔人物。王衍少时,山涛见之曰:“何物老妪生此宁馨兒。然误天下苍生者,必此子也。”衍字夷甫,晋阳人,神姿高彻,如瑶林琼树,官至司徒,后为石勒所害。

【故事】

■买臣五十富贵

汉·朱买臣,会稽人。家贫,卖薪自给,行歌诵书,妻羞之,求去。买臣曰:“吾年五十当富贵,即时自可报汝。”妻不听,适田夫。后买臣果五十为会稽太守,妻与田夫治道迎官。买臣驻车呼之,以车载其夫妇,舍园中,给食一月。妻慚自缢,与夫钱以葬之。

■朱买臣分妻(马前覆水)(覆水难收)

汉朝名臣姓朱名买臣,表字翁子,会稽郡人氏。家贫未遇,夫妻二口住于陋巷蓬门,砍柴卖钱度日。卖柴凭人估值,不争价钱。其妻出门汲水,见群儿嬉笑买臣,深以为耻,其妻后去。五十岁时,汉武帝求贤,拜为会稽太守。其妻自悔有眼无珠,愿降为婢妾,伏事终身。买臣命取水一桶,泼于阶下,曰:“若水可收,则可复合。”念结发之情,判后园隙地与妻及其夫耕种自食,其妻遂投河而死。

【故事】薛仁贵投军

唐·薛礼,字仁贵,龙门人。应募投軍,征辽,白衣陷阵,立奇功。太宗曰:“朕不喜得辽东,喜得将军。”累官左武卫将军,封河南县男。尝拒突厥于天山。发三箭射杀三人,突厥懼遁。军中歌曰:“将军三箭

定天山,壮士长歌入汉关。”

【故事】百里奚投秦

百里奚,宛人。初事虞公,晋假途灭虢,知其将亡,不谏而先去。之秦,复为执,逃隐于楚。秦穆公闻其贤,以五羊皮向楚赎回,授以国政。秦自强盛,并国二十,遂霸西戎。国人称奚为五羖大夫。

【故事】唐明宗祷告天

唐明宗,沙陀国人,后五代·唐·李克用之养子。登极之时,年踰六十,每夕在于宮中焚香祝天曰:“某本胡人,因乱为众所推,愿天早生圣

人,为生民主事。”见《十国世家》。

关帝庙讲解词1

关帝庙 讲解重点 1、概况(武庙之祖、位置、规模、羽历史地位、关公文化 2、崇宁殿石柱匾额 3、春秋楼三绝对联 各位游客,大家好!今天我将带领大家去领略一下武庙之冠——关帝庙的风采。 关帝庙是专门祭奉关羽的庙堂。说起关羽,可谓家喻户晓,妇孺皆知,据说他本不姓关,只因为激于义愤杀了当地恶霸,不得已逃往他乡,过潼关时,见自己的画像被贴在城门口无法过关,情急之下,打破鼻子,以血染面,指关为姓,才得以逃脱,而有了后来千古流芳的“桃园三结义”。关羽一生甘胆忠义,战功显赫,不仅受历代统治阶级的供奉,而且在民间也深受老百姓的尊崇。他不仅成为忠义神勇的代表,而且成为驱邪镇恶,去病消灾,保护行旅商贾,招财进宝的象征。所以关帝庙遍布神州,而关羽也受到了儒释道三教的顶礼膜拜。关帝庙除官府修建外,更多的是民间自建。在我国数不胜数的关帝庙中,有三座被称为中国三大关帝建筑,它们是河南洛阳的关林,湖北当阳的关帝庙和山西运城的关帝庙,而其中规模最大、气势最宏伟的关帝庙,当数山西运城解州的这座关帝庙,人称“天下第一关帝庙”,被誉为“关庙之祖”。它与山东曲阜孔子家乡的孔庙,一文一武遥相呼应,构成传统文化文武崇拜的两脉之源。 我们面前的这座关帝庙修建于隋朝,现存建筑为清朝重修,整座庙宇占地面积达14万平方米,规模巨大,气势恢宏。其建筑规格很高,完全是仿照帝王宫廷,前朝后寝的模式修建的,它呈中轴对称结构,仅大门就设了三重,端门、雉门、午门全部套用古代王宫大门的名称,体现出解州关帝庙的独特地位。

听完上面的介绍,想必大家一定对武圣及其庙宇有了一个整体认识,接下来让我们去细细欣赏一下。 大家请看,现在呈现在我们面前的这座恢宏的建筑,就是进入主庙的第一道大门——端门,门楣正中刻着“关帝庙”三个刚劲有力的镏金大字。我们再看门对面的这一琉璃影壁,上有四条蟠龙,我国龙壁一般为九条蟠龙,而这里只有四条,是因为关羽死后才被封帝,“四”与“死”谐音,暗喻关羽不同于一般的真龙天子。门前空地上立着的这三根交叉铁柱俗称“门挡”也叫“挡众”,它提醒人们,到此文官落轿,武官下马,体现了圣庙的威严与尊崇。 穿过“文官下轿,武官下马”的端门,我们便来到了雉门,雉门是专供帝王出入的,它的两侧有文经门和武纬门,文官从东侧文经门通过,武官则从西侧武纬门进入。雉门不仅有门的作用,而且同时还是过路戏台,每逢庙会,就会在这里唱戏,尤其是关公戏更是常演不衰,使人们在观戏娱乐之余,以古鉴今,遐思绵绵,真可谓“舞台小天地,天地大舞台”。 出了雉门再往前行,我们便来到了午门。午门是庙内修建年代最晚的建筑,它虽称门,但却是一条宽敞无阻的大过道,登上午门,大家请看,正面墙上的壁画描述的是关羽的部将周仓、廖化的故事,以及儒释道三教文化在关羽身上融合的故事,大家可以仔细欣赏。 沿着午门大道,穿过雕造华美的“山海钟灵”木牌坊,我们看到的这座壮观精美的建筑物就是御书楼了。御书楼原名八卦楼,因为楼顶有一木构的八卦图案而得名。清代乾隆时为纪念康熙御笔亲书的“义炳乾坤”金匾而改称“御书楼”。大家请往上看,上方的这一巨匾中所书的“绝伦逸群”是武侯诸葛亮对关羽的评语,流畅洒脱,运笔自然。 正庙中最富丽堂皇、气势宏伟的建筑,当数主殿崇宁殿,请大家随我来看一下。众所周知关羽一生忠贞护主,深得后人敬仰,所以宋徽宗追封他为“崇宁真君”,并敕建此殿。大殿最引人注目的是环绕殿宇四周的26根巨大石柱,石柱上的雕龙粗犷有力,与柱头额枋上的精雕细刻互相烘托,各具神韵,其数量之多,在国内宫殿庙宇中堪称一绝,殿檐下的“神

刘秋根、杨伟东:清代中后期暖泉镇商业概况及其变迁--暖泉镇中小堡村关帝庙碑文研究

清代中后期暖泉镇商业概况及其变迁 ——暖泉镇中小堡村关帝庙碑文研究 刘秋根杨伟东 (河北大学宋史研究中心,河北保定 071002)摘要:暖泉镇位于河北省蔚县西南部,西邻山西广灵县,是蔚县重要交通枢纽和商贸中心。暖泉设镇的时间可以追溯到元代,至明清时已经有了很大的发展,有三堡、六巷、十八庄。如今在暖泉镇存留着许多明清时期尤其是清代的碑刻,通过对碑刻的解读与分析可以对这一时期暖泉的商业状况有一个初步的了解。 关键字:暖泉镇;清代碑刻;关帝庙;商号 明清时期张家口的商业贸易是中国商业史上重要的一部分,而张家口的发展又与山西商人有着密切的联系。暖泉镇①处于山西与张家口的交通要道,其发展必然与山西商人以及张家口的发展密切相关。对其商业进行考察研究亦是山西商人以及张家口研究中的重要部分。②对此学术界关注亦较早,主要有范霄鹏的《河北蔚县暖泉镇生土聚落田野调查》③和杨佳音的硕士论文《河北省蔚县历史文化村镇建筑文化特色研究——以暖泉镇为例》④,这两篇文章都是以西古堡为主要调查点,针对堡内的建筑民居从建筑学方面进行了分析研究,进而探索其背后的建筑文化。王奕祯的硕士论文《蔚县秧歌调查与研究》⑤对于蔚县秧歌的历史、艺术特点以及曲目等进行了详细的考察,其中对暖泉镇的秧歌以及秧歌演出地西古堡村进行了论述。但是这些研究主要集中于暖泉镇的文物古迹和民俗文化,⑥而 收稿日期:2016-10-20 作者简介:刘秋根(1963-),男,湖南邵阳人,教授,历史学博士,博士生导师,主要研究方向为中国经济史。 ①暖泉镇是蔚县的八大商业集镇之一,位于河北省蔚县西南部,西邻山西广灵县,是大同通往北京的必由之路。秦、汉、三国、两晋时,属代郡平舒县治,唐宋时期是汉族与少数民族争夺之地。元代建镇,此后日益发展壮大。明清时期暖泉镇有“三堡、六巷、十八庄”,三堡是指北官堡、西古堡和中小堡;六巷是在这些村堡中,形成的六条闻名一方的巷子;十八庄是指暖泉镇中比较出名的村庄,有太平庄、大南庄、西台庄、永寿庄等等。 ②暖泉镇商业繁荣,据记载,暖泉镇西古堡外有一西券门,它曾经是山西广灵进入暖泉镇,经此地再进入蔚州以及城北羊眷等地的唯一路径。西券门与北边的“西市”相连。西市两头又叉出两条街,分别称为上街和下街,两条街的东头是一片空旷的河滩地,后河滩地逐渐开辟为广场。西市、上街、下街、与河滩市场,组成了暖泉镇的主要集市。同时暖泉镇作为蔚县著名的“八大集镇”之一,也是蔚县重要的交通枢纽和商贸中心。 ③范霄鹏,石琳《河北蔚县暖泉镇生土聚落田野调查》,古建园林技术2015年第3期出版,第53-56页。 ④杨佳音《河北省蔚县历史文化村镇建筑文化特色研究--以暖泉镇为例》,天津河北工业大学2012年出版。 ⑤王奕桢《蔚县秧歌调查与研究》,太原山西师范大学2009年出版。 ⑥此外还有武贞的《河北蔚县暖泉镇》(文物,2015年09期)一文对暖泉镇的文物古迹与民俗文化做了考察。政协蔚县文史资料委员会编著的《蔚县文史资料选辑》(中国人民政治协商会议河北省蔚县委员会文

--灵签卦解

灵签卦解 黄老师按: 我一再向广大同学强调只有以易学理论为指导,易学基本知识为基础的预测才属于易学预测范畴,否则不是以易学理论为指导、易学基本知识为基础的预测,尽管它们是一种预测方法或手段,但不应归为易学预测。如日本传过来的“五格剖象姓名学”的理论与数字五行等都不符合我国易学的理论与五行学说,易数,不应属于易学学术內客,混入易学预测阵营。我国寺庙道观中的抽签解签,有的签尽管用六十四卦为标识,但大多解签均以四句签文阐述签的內容,无象数易理的依据解说,很难说成是易学预测。易学要正本清源,摆脱江湖混杂,首先应以《易经》的“阴阴学说、五行生克制化学说、天人合一学说三条理论精华及象数”为依据衡量、检验各种预测方法、行为,区分、纯净易学预测,光华圣人之学。 我得四川邓发彬同学之灵签卦解系列连载七篇文章,其走出传统,不拘古法,解签不是众人所见的用签文解说,而是凭签上的卦象针对性的说卦、解卦、读卦,并结合以道观象,天人合一的思维正确表述卦象所示,合情合理,十分准确。其文文字优美、流畅,用词适当得体,令人悦目。全文充分展现了他对卦象的熟练把握,对以道观象、灵感思维、形象思维及天人合一思维的准确运用。尤其是在“相同的卦要断出不同的人和事”的掌握上特别到位,不同的三人在他那儿分别同时都抽到《风地观》卦,他却能“我心为法”,分别作出不同的预测,得出令人佩服的结果。他的每一个预

测都以卦象、物象为依据,故准确而令人可信,这充分体现了他对易理、卦象掌握的娴熟程度。 易学是真正的唯物(象)主义,不容半点虚假虚无,要想做好易学,必须踏踏实实学习,长期在易理和易学基础知识上狠下功夫。要知道书到用时方恨少! 2013-12-5 灵签卦解 邓发彬 春节是一年中最热闹的时节,人们放下手中的工作,卸下一年的重荷,千里迢迢,奔返家乡为的是与家人团聚,感受那份浓浓的亲情,共享天伦之乐。 初六这天,古城的街区,人来人往,热闹非凡,人们扶老携幼上街游行,一个个脸上漾印着甜甜的笑容。 我们风水文化研究会为了传承传统的风水文化,特地在古城武庙街50号最热闹的名城展览馆旁,用三间门面开设了风水文化体验馆,并邀请研究会的各位老师轮流值守,为来自全国各地的广大游客作风水方面的知识解答和易经预测,并在中堂中央设了一筒卦签,供游客抽玩,为大家春节游玩平添了几分乐趣! 一:上午有一位小姑娘,在签筒中抽得了一《巽为风》签,于是我为小姑娘解到:你好运动,家中坐不住,老想往外跑(巽为风为动为往返);思想活跃,主意太多,想法太多,但往往关键时候拿不定主意(巽为神经想法,巽 又为风);爱整洁,有轻微洁癖。 姑娘反馈说:有洁癖,不过不太严重,自己的坐椅和床铺一般不许别人沾染。

化羊庙《东岳大帝灵签》考究

化羊庙《东岳大帝灵签》考究 鄠邑先生 户县历史悠久,传统文化非常丰富。解放以来,户县的文化事业发展蒸蒸日上,挤入全国文化强县行列。尤其是近年,文化管理部门加大了对非物质文化遗产的宣传,一批批民间艺人和民间文物得到保护。农民画作,享誉全国乃至世界各地;重阳圣地,碑石林立;草堂佛寺,“烟雾”世传;化羊庙会,香火缭绕。 流传在户县民间当中的“签诗”,虽然并非户县主流历史文化遗产,也不是所有的寺院宫庙都存在。仅就民间保留下来的“灵签”而言,大致包括以下几种签系。 一种是国内民间流传最广泛的《关帝灵签》,如县城东关的迎福寺、清凉山寺庙、石井的大悲寺等;一种是《吕祖决疑灵签》,存在于户县南街的总城隍庙、东街的华佗庙里面;还有经典的《吕祖神签》,存在于祖庵重阳宫三祖堂;颇有特色的是化羊庙《东岳大帝灵签》,共有一百二十首签。签簿留传的时间已经久远,深受当地百姓的青睐。 蕴藏在签诗当中的民间信仰不可小觑。以户县终南山麓的化羊庙现存《东岳大帝灵签》为例,来了解一下签诗在民间的认同度。 一、化羊庙及其民间信仰 (上图:2013年修复后的五岳殿) 化羊庙又称化羊宫、华阳观、东岳庙、天齐庙、泰岳行祠,因位于秦岭北麓终南山脚的化羊峪口而得名。东有鸡头山、西有牛首山,依水相傍;南靠将军山,呈

凤凰盘卧之势;站高北眺,百里秦川尽收眼底。明代学者户县籍王九思赞辞“吾户山水之胜,兹地为最”挂于古庙山门,而当时王九思同去游览的明代诗人何思明也留诗曰:名邑今重过,终南第一游;山中白雪唱,天上彩云流。柳散秦川色,花含杜曲愁;同时霄汉吕,十载卧林丘。 据说,化羊庙始建于宋代,明宣德元年(1426)至清宣统二年(1910)先后七次重修,文革后至今又历经整修,其中的东岳献殿明显彰显出了元代建筑风格。献殿前矗保存有元代石碑一通,立于明景泰三年的《重修古迹东岳庙记碑》一通,以及《化羊峪补修东岳庙记》碑一通。化羊庙大殿内,中间供奉的是专执人间生死的泰山神东岳大帝,左边配享的是主司文运的文昌君,右边配享的是宋朝户县庞光籍“关中第一状元”杨砺。从这点可以看出,当地民间在崇拜神灵的同时,对文化的祈求,也从侧面反映了地域文化的底蕴。 相传,宋真宗赵恒乏嗣无子,受状元杨砺奏荐,向东岳大帝祈祷求告,果得一子,于是真宗恩赐“东岳天齐仁圣帝”,悬金字牌匾于庙中。因匾有“圣旨”二字,据说麻雀从来不曾敢栖其上。在民间,每年农历正月二十日、六月初十日起,定期举行两次民俗古庙会,每次十天左右时间。游客和善男信女峰涌而至、云集庙区,高峰时达万之有余。诗曰:纸香烟袅化羊庙,商贾演艺人声噪;朝山拜佛问神签,妇孺老翁不见少。 据时年九十一岁的化东村崔俊岳介绍:一九八五年到二零零四年,在他管理化羊庙十九年当中,灵签曾风靡一时。解签的老师不胜枚举,如:二付村的弋克甲,化西村的方俊玉和杜恒儒,化中村的崔中标等,他们通晓签诗易理。弋克甲解之深邃,方俊玉解断之分明,为时人赞誉。大凡进庙之人,多为问签而来。 二、化羊庙《灵签》版本追溯。 化羊庙现存签簿有《东岳大帝灵签》和《药王签》两种。药王签又分《男科》、《女科》两簿。《东岳大帝灵签》共一百二十签,《药王签》两簿各一百签。由于历史之悠远,加之经文革洗劫,庙中许多档案丢失,无法考究准确的年代,但至少可以肯定的是《东岳大帝灵签》并非近代所作。崔俊岳老人介绍说,打从他记事起,就知道化羊庙有化羊签。具体哪朝哪代,讲不清楚,前人传说至少为明代所传,亦或更早。 (上图:化羊庙的药王签有男、女两簿)

玄天上帝灵签解

玄天上帝灵签解 第一签;宋太祖登基;上上之卦《吉胜无疑之兆》飞龙变化《猴》 诗曰;一箭射红心,人人说好音,日长鸡唱午,真火炼真金, 家宅;三阳交泰转洪钓,瑞气盈门百事新,岁秽时丰财禄旺,又添人口许亲,吉宅人口之卦可得喜气,但防夏月疾难就是非涉财火厄,皆因厝前受杀冲伤,吓佛祖令旗安门上祭化又嫌水道不美,有利宜修整,则居住平安〉 岁君;飞龙变化喜逢时,此日升腾果遂期,某望求财皆得利,求官进职更无疑, 生意;春月生意欲失财,夏月财利丝丝来,待到秋冬两季节,壮胆经营利路开, 《五,八,十一月返利可得厚财》 谋望;冲霄志气上心头,君子安宁久困穷,岁稔时丰财禄旺,万人头上逞英雄,《谋事初时有阻隔,心虽思成,但不随意宜用心窍刻苦谋之,无急迫到底可成也》 婚姻;世间天理定婚姻,天配如何误世人,人若自知天理合,何须着意问天神,《婚姻成之,就是天配良缘,不用问神自能情投意与,白头皆老》 出外;一事初有阻隔,但须立胆智交三,五,八月往外有贵人扶助名利双全!开铺;开铺签文叶吉,各事宜小心,可以成功,君若才能高超于五,八,十一月起可得厚财也, 合伙;之伙多人多福,各人宜同心同德协力,刻苦经营可得厚财利也! 求财;正财初时有些跋涉,宜立胆志向前交三,五,八月返运可得大财利,偏财须大胆谨慎,忍口舌则得之!

第二签;薛仁贵困白虎关〈羊〉平安之卦,循而复吉之兆 诗曰;入户须防狗,登山遇虎狼,西施身不洁,人被四围藏, 家宅;久淹漏屋欲更新,怎奈伊家欠福神,不但忧惊并怪梦,更添人口及阴人,〈吉宅人口有喜可得,但防四,七,九月灾疾就是非失财,吓佛祖保佑平安,外嫌祖山不顺,内就是灶君不美,有利宜修整,先人伯叔祖香灯查明奉拜〉 岁君;虎出山林惊动民,乡民见了却忧疑,虽然不就是伤人物,亦就是虚惊事可知, 谋望;不凭天理强支持,妄做胡为岂可基,君子虽贫终身道,莫教失计受人欺,〈混杂谋事,不凭天理,定生就是非口舌,若要事成宜从正道,以免就是非〉 婚姻;自观相见好容仪,谁想中间一点非,不就是婚姻休作对,不如撤手且由伊,〈婚姻有阻隔,对方虽为美丽,当非就是百年姻缘,不可强行成婚恐生就是非〉 生意;白虎凶星当头开,要防阻失惊险来,正材可取偏财失,求神保佑能得财,〈白虎星当头恐防小人波累,三,六,九月阻隔,宜细心防避,从正道财得可安〉 开铺;卜开铺之卦应防小人累劫,惊阻凡事宜小心注意,宜请佛祖令旗安门上化吉保平安〉 合伙;之卦有利可得,但不宜贪心偏心,应忍口舌则免亏本散伙, 求财;正财库取利,恐防小人耗劫宜从正道经营,谨慎工作,切勿与人代耽银项,则财得之安稳偏财不可取,取之危险

关羽文化

关羽文化 忠义的化身 关公是一种文化;也有人说,关公是一种精神。不然,在中国以至海外为何有这样多的关公庙。在国内所有的关庙建筑中,至今保存最为完好的有五六处:山西关羽故里常平关帝庙,河南洛阳关林,湖北当阳关陵,荆州关帝庙,河南许昌霸陵桥关帝庙等等。而规模最大、气势最为宏伟的,就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了,它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。庙内楼台殿阁共达三百余间,为游览胜地之一。堪称天下第一关庙。不仅如此,除了在华夏大地,在日本、东南亚以及海外华侨中,对关羽的膜拜之风也历历不衰。在拥有二千余万人口的台湾,关公信徒多达800万众,几乎各家各户都为关公设香案,立牌位,挂圣像。台湾的关公画像年销售量,远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织,各地分会有140多个,遍布华人居住的世界各地。东南亚各国竞相立庙拜求关公,最盛者当数泰国。在日本,早在清代就有关帝庙;前些年还新建了一座关庙,据称是海外建筑规模最大的关庙。美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话;“我尊敬你们的这一位大神,他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义,仁就是爱心,义就是信誉,智就是文化,勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样,我们的世界就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇有见地的。凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇,蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想,渗透着儒学的春秋精义,并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念,实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。 不侍二主,鞠躬尽瘁,一心匡复汉室,是为忠。桃园结义,传唱千古,义之所趋,有所必为,华容道释曹操,义也。不斩马下黄忠,仁也。斩严良,诛文丑,过五关,斩六将,勇也。护皇嫂,千里走单骑,与兄团聚,不负玄德所托,信也。入曹营,上马金,下马银,拒之不受,廉也。月下读春秋,杀庞德,降于禁,水淹七军,智也。单刀赴宴,独闯江东,有请必来,礼也。故后人赞关帝古今第一人也!

关帝庙讲解词

各位游客朋友们,大家好!现在我们来到了解州关帝庙景点。都说拜文庙不拜武庙是一大遗憾,来运城不来关帝庙也是一大遗憾。 关公,姓关名羽,字云长,是运城市解州镇常平村人,出生于东汉延禧三年,农历6月24日,卒于献帝建安24年,享年59岁。因19岁时为民除害杀死恶霸吕雄,避难到河北涿州。遇见刘备,张飞,三人志向相投,桃园三结义,举起了共扶汉室的大旗。他一生对国以忠,待人以诚,处事以任,作战以勇,备受历代官方的推崇和百姓的敬仰。千百年来经过官方,民间,文学,戏曲等多种途径的渲染,关将军由当年的一位英雄而被推崇为华夏的一位道德神灵。在数不胜数的关帝庙中,解州关帝庙是其中规模最大,档次最高,保存最完整的一座关帝庙宇。 解州关帝庙地处山西运城市解州镇西关。北靠盐池,面对中条。解州关帝庙创建于隋开皇九年(公元589年),距今已有1400多年历史。宋,明时曾经扩建和重修。清康熙41年毁于大火。后经10多年才得以修复。总面积有22万平方米,共有房舍200多间。分为正庙和结义园两部分,是现存规模最大的宫殿式道教建筑群和武庙。被誉为“关庙之祖”,“武庙之冠”。 解州关帝庙以东西向街道为界,分南北两大部分。街南称为结义园,街北是正庙,坐北朝南,仿宫殿式布局,主轴线上分前院和后宫两部分。 现在我们来到正庙,也是我们主要讲解的一个区域,我们先来看一下这个琉璃影壁,它创建于明宣德年间,距今已有600多年的历史了,它的作用从建筑学上讲,有遮挡视线和丰富景观层次的效果,从文化角度上讲,有消灾避祸,保佑神灵的内涵。 我们看到的三根铁柱相互交叉,这个呢叫挡众,它的作用是提醒人们文官到此要落轿,武官到此要下马,以显示祖庙的威严。 我们现在所看到的第一道门是端门,端是开端的意思。两边的联语“大义参天”“精忠贯日”,巧妙地将关公的忠,义融入其中。 穿过文官下轿,武官下马的端门,东西两边钟鼓楼巍然耸立。迎面是三座高大的单檐歇山顶庙门,中门是专供帝王进出的雉门,东面是文职官员行走的文经门,西面是武官通行的武纬门。雉门上嵌竖匾,书“关帝庙”三个金字。雉门后的台阶上是戏台。 过了雉门便是午门。这里设午门,既体现了关羽的帝王身份,又表明了关老爷的特殊地位。在大门的两边画的是周仓和廖化,东西墙上绘的是道教的四方神圣,东青龙,西白虎,南朱雀,北玄武。由此可见,关帝庙原是一座道观,其中关公是一位三教合一的人物,在佛教中被称为“伽蓝神”,道教中称为“关帝圣君”,儒教中被称为“武圣人”。 前面这个木牌坊上面写着“山海钟灵”四个大字,山指的是对面的中条山,海就是中国死海,运城盐池。由此可见,关帝庙是一个依山傍水的好地方。 御书楼原名叫做八卦楼,是因为楼内上空留有八角孔,孔中八角形藻井叠加而上,到最顶端也是一个木结构的八卦图案,因此叫八卦楼。改为御书楼,是因为清康熙皇帝西巡至此,途经解州来这里拜谒关公,看到庙内大火后的凄惨景象,当即传旨拨银两修复,并留下御笔楷书“义炳乾坤”金匾一方。到了乾隆年间,为了纪念康熙皇帝留下的这块匾额,于是将八卦楼改为御书楼。 眼前这座造型巍峨,气势恢宏的殿宇就是主殿--崇宁殿。因为北宋崇宁年间,宋徽宗皇帝追封关羽为崇宁真君而得名。进殿之后我们先来看一下供奉的关公,关老爷身穿帝服,头戴帝帽,但是手持圭板,说明关老爷是一位生前为臣,死后封帝的特殊人物。集臣子和帝王于一身,关老爷也是中国历史上唯一的一个由臣而侯,由侯而王,由王而帝,由帝而神,由神而圣的人物。接下来我们看这块匾额,“义柄乾坤”是康熙皇帝题写的,“万世人极”是咸丰皇帝题写的,“神勇”是乾隆皇帝题写的。 穿过“气肃千秋”坊和两边的刀楼印楼,我们就来到了春秋楼。春秋楼是关帝庙中最高

解州关帝庙

解州关帝庙 解州古称解梁,是三国蜀汉名将关羽的故乡,位于运城市西南15公里的解州镇,镇西有全国现存最大的关帝庙,俗称解州关帝庙,系全国重点文物保护单位。 解州关帝庙创建于隋开皇九年(589),宋朝大中祥符七年(1014)重建,嗣后屡建屡毁,现存建筑为清康熙四十一年(1072)大火之后,历时十载而重建的。庙以东西向街道为界,分南北两大部分,总占地面积约66600余平方米。街南称结义园,由结义坊、君子亭、三义阁、莲花池、假山等建筑组成。残存高2米的结义碑1通,白描阴刻人物,桃花吐艳,竹枝扶疏,构思奇巧,刻技颇高,系清乾隆二十八年(1763)言如泗主持刻建的。园内桃林繁茂,千枝万朵,颇有“三结义”的桃园风趣。街北是正庙,座北朝南,仿宫殿式布局,占地面积18570平方米,横线上分中、东、西三院,中院是主体,主轴线上又分前院和后宫两部分。前院依次是照壁、端门、雉门、午门、山海钟灵坊、御书楼和崇宁殿。两侧是钟鼓楼、“大义参天”坊、“精忠贯日”坊、追风伯祠。后宫以“气肃千秋”坊、

春秋楼为中心,左右有刀楼、印楼对称而立。东院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宫、飨圣宫和东花园。西院有长寿宫、永寿宫、余庆宫、歆圣宫、道正司、汇善司和西花园以及前庭的“万代瞻仰”坊、“威震华夏”坊。全庙共有殿宇百余间,主次分明,布局严谨。殿阁嵯峨,气势雄伟;屋宇高低参差,前后有序;牌楼高高耸立,斗拱密密排列,建筑间既自成格局,又和谐统一,布局十分得体。庭院间古柏参天,藤萝满树,草坪如毡,花香迷人,使磅礴的关帝庙氤氲着浓烈的生活气息。 游人从义勇门或忠武门入前庭,穿过“文官下轿,武官下马”的端门,东西钟鼓楼巍巍耸立,迎面三座高大的单檐歇山顶庙门,中门是专供帝王进出的门,叫“雉门”,东面的“文经门”是文职官员行走的,西侧的是“武纬门”,是甲胄之士通行的。雉门门楼上嵌竖匾,书金字“关帝庙”三字。雉门后部的台阶上是戏台,铺上台板即可演戏,是一座双昂卷棚歇山顶建筑,下是横匾“全部春秋”,与上、下场门的“演古”、“证今”相映成趣。 前行有午门.是一座面阔五间,单檐庑殿顶、石雕回廊的厅式建筑。周围有石栏杆,栏板正反两面浮雕各类图案、人物144幅,洋洋大观,颇有童趣。厅内

走近关公1

走近关公 ——语文综合实践课设计 【设计理念】 <<语文课程标准>>指出,语文是实践性很强的课程,学习资源无处不在,无时不有。各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源,语文老师应高度重视语文资源的开发与利用,创造性地开展各类活动,增强学生在各种场合学语文、用语文的意识,多方面提高学生的语文能力。 【活动目标】 1、通过对关羽的各种资料的搜集、整理,使学生多侧面地了解关 公其人,辩证地看待历史人物,感受关羽精神。 2、通过调查采访,了解关公在掇刀的故事,感知其对掇刀及后人 的影响。 3、培养学生编辑、概括、交际等语文能力,养成自主、合作、探 究的学习方式。 【前期准备】 1、学生在老师的指导下,讨论综合性学习活动内容及要求,并写一份活动策划书。 2、根据学生的兴趣与特长,划分学习小组,确定小组长并明确其职责。 3、明确各组任务,提出具体要求,让学生分头行动。 ⑴、侠胆英雄载史册。该组同学主要通过网络、图书等查找史料记载

中的关羽。了解其生平、事迹以及相关评价。⑵、关公魂系掇刀石。该组同学主要通过调查、采访以及查找资料等形式了解关羽在掇刀的活动。了解关羽对掇刀的影响。⑶、忠义精神代代传。该组同学主要收集关羽其人对后世的影响。探究关羽精神的内涵。 【活动展示】 一.渲染气氛,揭示主题 1、播放《三国演义》主题曲 2、出示对联 兄玄德,弟翼德,释孟德,擒庞德,千古传美德 生蒲州,长解州,战徐州,镇荆州,一生行州事 导语中华五千年历史长河奔腾不息,不少人物名垂青史。可称为圣人者,文圣孔子,武圣关羽,今天就让我们走进关公—— 二、形式多样,活动展示 侠胆英雄载史册组: 1、介绍关羽其人 这位头戴王冠,身穿龙袍,被历代帝王奉为“义炳乾坤”、“万世人极”的关圣帝君,最早也是一个普通凡人。 关羽,字云长,本字长生,生活于东汉三国时代,祖籍河东解县宝池里下冯村,也就是今天山西省运城市常平乡。据民间传说,关羽最早并不姓关,因他杀了人才更名改姓。那年关羽刚19岁,他从下冯村来到解州城,想求见郡守,陈述自己的报国之志。可是,郡守因他是无名之辈,拒不接见。当晚,他住在县城旅馆里,听到隔壁有人

演讲稿

各位老师,同学们: 大家好! 我们是闽南工作室,以下将由我来为大家汇报这个暑假我们团队去东山实践调研关帝文化的成果,我们调研的主题是东山关帝文化信仰。 我将由五方面来展示:一调研目的二调研内容三调研结果四调研建议五心得体会 一调研目的:为进一步提高认识,进一步保护、开发、利用好东山民俗节日文 化,探寻东山关帝庙遗产的传承、弘扬与发展之路。 二这次我们的调研内容主要分为: 关帝及关帝文化 关帝出游 关帝祭拜仪式 关帝文化传承与发展 关帝文化旅游节 1关帝及关帝文化: 关帝:就是三国时期的关羽,其忠勇义信的品格倍受各行各业的尊崇:文人尊为文衡帝君;商人奉为行业之神;军人奉为武圣;帮会崇为义结金兰之典范。 关公的英雄事迹广为传颂,诸如过五关斩六将等 2文化的形成 唐朝高宗年间:朝廷官员陈政,陈光父子在漳州开拓土地,引入关帝香火 现今:东山家家户户都熟悉关帝文化 关帝庙建筑文化 首先看到的是位于东山县铜山古城中岵嵝山下的关帝庙,也称为武庙。 庙门太子亭 再来就是关帝庙的庙门是用六根青协石柱顶托数百支纵横交错、承力均匀的木制拱梁。拱梁上建有一座宫殿式楼亭,叫做"太子亭"。 剪瓷雕 剪瓷雕有两个特点: 一是不会褪色,可以长时间保持色彩鲜艳; 二是在阳光照射下闪闪发光,流光溢彩,有一种金碧辉煌的感觉。 关帝庙的大殿有三个门,中门两侧各有一石鼓,石鼓上架着蟠龙镏金木棒,称为“龙档”或“皇档”。据说,只有关帝出巡才可以从正门出入。大殿两侧有左右两个门,右边的叫虎门,左边的叫龙门。在进入关帝庙时一定要从龙门进,虎门出。代表着“跃龙门,脱离虎口”。 金木雕、石雕 庙内的金木雕、石雕更是巧夺天工,金碧辉煌。在关帝庙的大殿下有一块水磨青色陛石,上面雕刻着一条罕见的盘龙。 独特的建筑风格与技术,保存了大量的历史文物并传承了许多精湛的艺术,也成为了东山地区特色文化 关帝出游分为 关帝出游,择日,鸣锣敲鼓 出游:抬关帝神像游街造福民间,消灾避邪,保佑民间风调雨顺,五谷丰登,平安如

道家一百签

第一首宋太祖黄袍加身 天开地辟结良缘日吉时良万事全若得此籤非小可人行中正帝王宣 第二首姜太公渭水垂钓 鲸鱼未化守江湖未许升腾离碧波异日峥嵘身变态从教一跃禹门过 第三首燕将独守聊城冲 风冒南去还归役役劳身似燕儿啣啣得泥来成叠后到头叠坏复成泥 第四首长乐老历相五代 菱花镜破复重圆自此门闾重改换女再求夫男再婚更添福稜与儿孙 第五首燕昭王为郭隗筑黄金台 一锄掘地要求泉努力求之得最先无意俄然遇知己相逢携手上青天 第六首兰相如完璧归赵 投身巖下饲於菟须是还他大丈夫舍己也应难再得通行天下此人无 第七首廉将军思用赵人 奔波役役重重险带水拖泥又渡山更虑他方求别用千山万水未能还 第八首范文公断羹昼粥 岁寒松柏古栽培雨雪风霜总不摧异日必当成大用功名作个栋樑材 第九首赵韩王半部论语定天下 劳君问我心中事此意偏宜说向公一片灵台明以镜恰如明月正当空 第十首秦昭王连城求赵璧 椟蔽无价宝和珍只管他乡外处寻好似将灯来觅火不如安静莫劳心 第十一首刘先主入赘东吴 欲求好事喜非常争奈姻婚只暂忙毕竟到头成好事贵人接引贵人乡

第十二首包胥九顿泣秦庭 时临否极泰当来抖擞从君出暗埃若遇卯寅佳信至管教立志事和谐 第十三首信陵君存赵辞封 自小生身富贵家眼前万事总奢华要君赐受金鱼袋四海传名足可夸 第十四首管仲三熏三沐见齐桓 宛如仙鹤出樊笼脱却羁縻处处通南北东西无障碍任君直上九霄中 第十五首商君不听赵良言 触人口气最难吞忽有灾危祸到门卵破巢空无宿处深为稳便把心存 第十六首明神宗要活海瑞 攒眉思虑暂时开尺尺云开见日来宛似污泥中片玉良工一举出尘埃 第十七首李斯遗药杀韩非 莫听闲言是与非晨昏只好念阿弥若将妄语为真实画饼如何疗得飢 第十八首鬼谷子演课金乌 西坠兔东临日夜循环恒古今僧道得之无不利工商农士各开心 第十九首杨雄仕新为莽大夫 急水滩头放艇时狂风作浪欲何为待他浪静风停后稳载船归过不危 第二十首苏武援官典属国 当春久雨喜初晴玉兔金乌渐渐明旧事已成新事遂看看一跳入蓬瀛 第二十一首邵康节定阴阳阴阳道合总由天女嫁男婚岂偶然但看龙蛇堪运动熊罢什梦喜团圆 第二十二首王孝先为民祈祷 四郊田亩皆枯竭久旱俄然三日霖花果草芽俱润泽始知一雨值千金

关公崇拜会有什么活动

关羽在中唐列入武成王陪祀,开始进入儒家国家祀典。此后虽经黜落,但又在北宋庆历年间列入武庙。而他独立享有国家祀仪,可以追溯到元末。明代洪武末年再次列为国家十庙之一。此后尊崇愈来愈高,清代诸帝屡次加封,最终称为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”,儒道间杂,达于极致。民国初年则奉为“武圣”之一,均有官方祭祀仪典,全国一体遵行。 官方祭祀方面,从蒙古帝国初期已可考据,元朝官员郝经撰写的碑文(1249年)中即记述关王庙。明代弘治三年立春秋二祀。清代顺治元年定每年五月十三日祭,顺治九年敕封忠义神武关圣大帝,以四月初八,五月十三日祭,六月二十四乙太牢祀。雍正三年四月颁谕“追封关帝三代俱为公爵”,“山西解州、河南洛阳县冢庙,并各省府州县择庙宇之大者”春秋二祭。咸丰四年四月再次颁谕将关公追比孔子:“关帝跻列中祀,行礼三跪九叩,乐六奏,舞八佾,如帝王庙仪。五月告祭,承祭官前一日斋,不作乐……祭品视崇圣祠。”这是中国传统社会最为隆重的官方祭典。 民间则因不同时代、地区,衍生出不同习俗。如京师“除夕开正阳内门,由内城居人瞻拜(关帝庙);夜子后开西门,城外居人瞻拜。香火极盛。”而“十里河关帝庙在广渠门外。每至五月,自十一日起,开庙三日。梨园献戏,岁以为常……六月二十四日致祭关帝,岁以为常。鞭炮之多,与新年无异。”可谓北方地区习俗代表。荆楚则“每岁六月有关王会,里中各演剧迎赛最盛。”广东佛山以农历五月十二日为关帝神诞日,举行关帝出游,并有会景随行。会景节目多是“飘色”、“锣鼓框”等。东头、弼头、福德、仙涌、福庙五间庙联称为“五虎下西川”。先在弼头关帝庙内共住,弼头、福德脯的螺涌社、同义联等数家武馆舞师列队欢迎,并在弼头一处叫冬瓜窿的地方表演舞狮入洞节目,叫“三狮入窿”。 四月初八本为传说中的佛教释迦牟尼诞日,何以成为关公纪念日?也自有说法。雍正《山西通志》说是“《古纪》:宋大中祥符甲寅建,祭以四月八日,王受封爵之日也。”所以每年这一天,解州关帝庙都会杀羊宰猪,载歌载舞,抬神像出庙巡游。此外,晋南一带岁时民俗还说:“四月初一日,相传为关壮缪侯破蚩尤之日,人多于门旁插皂角叶,而黏印牛于门楣,或以色布作三角式,用线串之,间以枯蒜梗,令小儿佩带”是“皆避瘟之意”。 将天地神灵祖宗供奉一堂,这是中国民间比较普遍的习俗。如将“关圣帝君”、文武财神、观音大士与神农、灶王、十二时辰、孔子以及自家先祖杂祀一堂的景象。善信奉祀关公,除焚香礼拜,致敬输诚之外,抽签问卜亦是重要活动。世传“关帝灵签”即为通神之主要媒体。《关帝灵签》的来源可以追溯到南宋莆田人傅烨所著《江东灵王签》。约在明代嘉靖年间由苏州传播到京师关王庙,随亦改称为《关帝灵签》。此后又随科举士人、赴任官员及商贾行贩,迁徙侨居的行踪所至,渐次传及全国,以至海外。

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