观人识人

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第一章知人知面,一分钟内怎知心

俗话说“知人知面不知心”,但实际上,人的面部表情、穿着打扮、言谈举止、兴趣爱好等等,都在无形中传递着不计其数复杂而又微妙的信息,可以真实、准确地反映出对方的气质、情绪、性格、态度等等。如果你是一个心思细腻、观察力强的人,那么见到一个陌生人时,迅速收集信息、综合做出判断、洞察对方内心,一分钟足够了。

第一节个性所在,洞若观火

从韩愈到德谟克利特:他人之心在脸上传说韩愈在潮州做官时,有一天出巡,在街上碰见一个和尚,面貌凶恶,特别是翻出口外的两颗长牙,韩愈很讨厌,想回去好好收拾他。韩愈回到府里,才下轿,看门的就给他一个红包,里面是和尚的牙齿。韩愈想,我想敲他的牙齿,并没有说出来,他怎么就知道了呢?后来韩愈才知道,他就是潮州灵山寺有名的大颠和尚,是个学问很深的人。

无独有偶,西方也流传着一个有趣的小故事,讲述的是同样的道理:创立了原子论的古希腊哲学家德谟克利特,被后人誉为唯物论的鼻祖。有一天,德谟克利特在街上偶然遇见一位熟识的姑娘,德谟克利特和她打了一声招呼:“姑娘,你好!”第二天,德谟克利特再一次碰到与昨天同样打扮的那位姑娘时,却这样招呼道:“这……这……太太,你好!”一语道破之后,他便转身离去。一夜之间成为“太太”的那位姑娘被德谟克利特看穿时,脸上恐怕要涌上害羞的潮红了。那么,德谟克利特是如何看穿那位姑娘“一夜之间变成太太”的呢?这是他仔细观察那位姑娘的脸色、眼睛的活动情况、面部表情及走路的姿态等一系列举止的结果。据说,德谟克利特有时正吃着鲜美可口的瓜果,会突然从房间里跳出来,跑到地里去搞清楚瓜果为什么这么好吃。他就是具有如此极强烈的探索精神和敏锐的观察力,所以才会具有如此神奇的本领。

这两个故事告诉我们:在高明的人看来,每个人的脸上都挂着一张反映自己肉体和精神状况的明细表,能够反映出每个人的性格,因而通过脸来判断人的性格是切实可行的。

脸是情绪和性格的晴雨表。如果让一个天真质朴的儿童来画一个人,无论他画的是火星人还是章鱼人或是其他什么怪诞的人,他一定会先画出脸,尽管他可能会画出没有脖子的人,但是绝对不会画出没有脸的人。在我们日常会话里,以脸、面代替人的情况往往很多,比如说遇见人,可以使用“拜颜”、“面晤”、“面接”、“会面”等词语来表示。

中国戏曲中有脸谱的说法,就是以某些角色脸上画的各种图案,来表现人物的性格和特征。所以从某种程度上说,脸就是一张反映个人情绪和性格的晴雨表。据美国心理学家保尔?埃克曼的研究,面部表情可分为最基本的六种:惊奇、高兴、愤怒、悲伤、藐视、害怕。他发现不管生活在世界上哪个角落的人,表达这最基本的六种感情的面部表情都是相同的。1966年,他曾把一些白人的照片拿到新几内亚一个处于石器时代的部落中,那里的岛民与世隔绝,以前从未见过白人,但他们都能正确无误地说出照片上白人的各种表情是什么意思。他还发现,生来就双目失明的人,虽然从未见过别人的面部表情,却能以同样的面部表情来表情达意。科学证明,面部表情是由7000多块肌肉控制的。这些肌肉的不同组合,甚至能使人同时表达两种感情,如生气和藐视,愤怒加厌恶等。通过一个人的面部表情可以看穿一个人的心理,看透他是什么样的人。因为每个人的表情后面是他的生活经历、学识修养、心态人格。我们所说的脸面不仅是指人的长相,主要是指面部表情。人体中的面部是内部统一的表面尺度,同时也是在精神上获得完整的整体美的关键。因为从面部最丰富的精神性表现中,可以看出人的心灵变化。面部结构不可能脱离精神,因为它就是精神的直观表现。面容是精神的体现,也是个性的象征,它与躯体有着明显的区别。面部很容易表现出柔情、胆怯、

微笑、憎恨诸多感情谱系,它是“观察内心世界的几何图”,也是艺术最具有审美特性的地方。而身体相对于面部,尤其相对于眼睛而言,却居于较次要的地位,尽管它也可以通过动作和造型来表达情感,如手的造型等,但仍然是不足以与面部相比拟的。因为面部与躯体就犹如心灵和表象、隐秘和暴露那样存在着本质的差异。我们说的“脸色”,也不是指静态的长相,而是指动态的面部表情。面部表情是一种丰富的人生姿态、交际艺术。不同的人的脸色,又可以成为一种风情、一种身份、一种教养、一种气质特征和一种表现能力。比如:脸上泛红晕,一般是羞涩或激动的表示;脸色发青发白是生气、愤怒或受了惊吓而异常紧张的表示。脸上的眉毛、眼睛、鼻子和嘴,更能表示极为丰富细致而又微妙多变的神情。皱眉一般表示不同意、烦恼,甚至是盛怒;扬眉一般表示兴奋、惊奇等多种感情;眉毛闪动一般表示欢迎或加强语气;耸眉的动作比闪动慢,眉毛扬起后短暂停留再降下,表示惊讶或悲伤。在面部表情上,对于嘴的作用不可轻视。嘴的表情达意一般如此,值得注意的是,人们大都懂得眼睛很会说话,而对于嘴的作用有点轻视。美国的一位心理学家为了研究比较眼和嘴表情的作用,他将许多表现某种情绪的照片横切之后再综合复制,比如把表现痛苦的眼睛和一张表现欢乐的嘴配合在一起。实验结果,他发现观看照片者受嘴的表情的影响远甚于受眼的影响,也就是说,嘴比眼能表现出更多的情绪。问题倒不在于嘴与眼相比,谁的表现力更强,而在于我们的嘴不出声就会“说话”,让我们看看嘴唇的“表情”:

嘴唇闭拢,表示和谐宁静、端庄自然;嘴唇半开,表示疑问、奇怪、有点惊讶,如果全开就表示惊骇;嘴唇向上,表示善意、礼貌、喜悦;嘴唇向下,表示痛苦悲伤、无可奈何;嘴唇撅着,表示生气、不满意;嘴唇绷紧,表示愤怒、对抗或决心已定。

可见,面部表情能够传达多么复杂而微妙的信息,让你洞穿对方心理。

现实中,不是每个人都能像大颠和尚、德谟克利特那样善于从脸部看人,这种能力是要通过努力的学习和长期的实践才能得到的,它不是雕虫小技,而是一种极其重要的做人、看人的本领,发现并掌握它,往往能大大地帮助你做一个左右逢源、极受人喜欢的人。

第二节穿着打扮,一眼洞穿

“衣服是文化的表征,衣服是思想的形象。”大文豪郭沫若先生曾这样说过。现实生活中确实如此,通过一个人的穿着能看出一个人的个性与品格。

不同的个性就有不同的穿着打扮。随着社会的进步与发展,当代人的穿着打扮也相应复杂多样了。当下人最主张显示个性,所以衣服的款式与色调越来越丰富,也越来越能张扬个性、体现个性。公关专家认为,不同的个性就有不同的穿着打扮,我们只要留心观察,也会从各式各样的服饰中窥探一个人的秘密,了解他的心理状况、审美特色,从而进一步把握其性格特征。经常穿大方、朴素衣服的人性格比较沉着、稳重;为人真诚厚道,工作、学习很认真,办事原则性强,具有高度的责任心;工作起来踏实能干,比较含蓄,不爱张扬;遇事沉着冷静,理智处理。但这类人的不足是,太过于本分,没有创新能力,缺少魄力。经常穿单一色调衣服的人大多比较正直、刚强;理性思维较强,感性思维较弱。经常穿淡颜色衣服的人个性比较开朗、活泼;谈吐能力较好,擅长交际。经常穿深颜色衣服的人不太爱说话,性格比较稳重,显得很有城府,很老练;遇事冷静,深谋远虑,一般人很难与他耍心计。经常穿五颜六色、款式独特衣服的人虚荣心比较强,爱成为外人注目的焦点,爱表现、张扬;但太趋于流俗,缺少秀美的成分。这类人特别任性,不听他人的意见,有独断专行的特点。他们爱自作聪明,其实很愚蠢,往往把事情搞得更糟糕。经常穿过于高档华丽的衣服的人也是有很强的虚荣心,并且自我显示欲、金钱欲很强,是金钱主义的典型物质崇拜者。经常穿流行时装的人他们的衣服跟着时尚走,流行什么就穿什么,毫无自己的主见,也没有自己明确的审美观。这类人情绪波动大,多具有朝秦暮楚的个性,很不守本分。经常根据自己的喜好选择服装与款式,不受外界干扰的人独立性比较强,有超人的判断力与决策力;并具有很强的自主性与毅力,一旦制定了自己的目标,就努力完成,不达目的誓不罢休。

经常穿同一款式衣服的人性格大多比较直率、爽朗,对自己有很强的自信心。这类人态度端正、是非分明;做事认真负责,大胆果断,显得非常干脆利落;对人很讲义气,很遵守诺言;但有时候有清高自傲的特点。这类人自我意识比较浓,立场很难改变。经常改换衣服的人以女性居多。她们的衣服特别多,一天能换好几次。这类人爱炫耀,爱张扬,特别挑剔;待人不够真诚,做事是个完美主义者。喜欢穿无袖汗衫的人他们的性格比较奔放、放荡不羁;但对人十分随和、亲切。这类人目标不大,爱顾眼前利益,有享乐主义色彩;做事率性而为,不墨守成规,我行我素,喜欢突破、创新;自主意识比较强,常常以个人的好恶来评判一切。你如果损害了他们的正当利益,他们毫不手软,会讨回公道,决不姑息。经常穿长袖衣服的人个性比较传统守旧,为人处世喜欢循规蹈矩;对新事物持排斥态度,没有创新精神。这类人热衷于争名逐利,把自己的人生理想定得很高;但是能吃苦耐劳,适应能力比较强,即使在很艰苦的条件下照样能干出一番事业,所以很受人尊重。这类人爱当领导,喜欢夸奖,很注重自己在他人心目中的形象.言谈举止都很讲究,衣着很严肃,很庄重。

经常穿宽松自然衣服的人多是内向型的。他们自我意识特别强,常常以自我为中心,比较孤僻,不愿与别人共处,爱独来独往。这类人大多很孤独,有时也想和别人交往,但总不能接受别人的缺点与不足,最终还是成为孤独者;做事也缺乏信心与魄力,但比较聪明,思想有比较独特的见解。经常穿紧身衣服的人虽然喜欢穿有约束的衣服,但性格是很开放不拘的;最不愿意受约束,常有叛逆心理,但力量微弱,容易被世俗的势力打倒,想超脱又做不到。这类人做事比较干净利落,生活很检点;女性的话会很温柔,富有同情心。穿着马虎的人穿衣服很不讲究,马虎邋遢。这类人缺乏机密性与逻辑性,但很有实力。他们富有积极性,对工作认真负责,待人热情,从事某项工作说到做到,有始有终;但缺点就是不喜欢别人指出自己的缺点,面子心理很重。你一旦在面子上与他过不去,就会对你有报复心理。所以,你要谨慎地与这类人打交道,因为他们心胸比较狭窄。

女人衣着与性格的六种类型

女人永远抵挡不了各式各样美服的诱惑,她们与衣服的关系可谓密切。有心理学家以东方女性作为研究对象,看她们穿什么衣着,继而归纳她们的特征,结果得出了一套“看衣着知性格”的结论,并归纳成六大类型。如果你是男士,那么下面这段会对你有帮助,帮你判断你眼前的那位姑娘到底是怎样一种性格。

常穿丝质衣物——诱惑型由于丝质衣物极度柔软,没有出众身材,根本没法子穿得好看,所以这类女性对自己的身材充满自信,同时亦希望得到男士的注意。爱穿丝质衣物的女人,潜意识中都希望征服男性,并热情大胆。

常穿白色棉质衣——健康型此类女性属于活泼可人儿,喜欢追求阳光般的生活,自我期望颇高,而对于另一半也期望他是个率性洒脱、积极向上的男子,渴望拥有一份踏实稳定的爱。因为她们容易爱得深,于是对男人抓得更紧。

常穿印花图案衣——可爱型此类型女子较缺乏主见,凡事都抱着又期待又怕受伤害的心理,不敢随便尝试,凡事均点到为止,十分保守。

常穿粉色系列衣——浪漫型温柔甜美又讨人喜欢是此类型女人共通的表现,充满着罗曼蒂克的幻想和害羞保守的矜持。

常穿艳色系列衣——主动型此类女子在潜意识中都不自觉的喜欢采取主动,干脆、大方、爽快是此种女子的共通点。

喜穿宽大衣衫——平淡型此类女子对许多事情缺乏兴趣,对别人要求不多,缺乏浪漫感。衣服的种类与款式当然不止以上几种,穿衣的特色纷繁多样。第一眼看到一个人的时候,你可以把搜集到的各种信息综合起来做出判断。只要看准了对方的服饰,了解了对方的个性喜好,往往可以事半功倍。

第三节谈吐之间,探其心理

一个人在说话的时候,有太多的细节可以暴露他的内心。如果你能够把握这些信息,何愁沟通不畅。在交谈的过程中,语速、语调、抑扬顿挫,以及润饰等,极大地影响着表达效果。人们有意无意地通过这些因素,表现出所谓的言外之意。当你和别人交流时,需要设法从这些因素中来了解对方的心理。只要你仔细琢磨,便不难听出弦外之音,看出某些端倪,了解对方真正的意图。

言谈的速度是了解对方心理的关键。在说话方式的各种因素中,首推速度。速度快的人,大都能言善辩;速度慢的人,则较为木讷,此均为每个人的固有的特征,依人的性格与气质而异,不过在心理学中所要注意的,便是如何从与平时相异的言谈方式中了解对方心理。像有些平日能言善辩的人,有时候忽然结结巴巴地说不出话来;相反地,也有些平时木讷讲话不得要领的人,却突然会滔滔不绝地高谈阔论。遇到这种情况,我们应小心,必定出现了什么问题,应仔细观察,以防意外。大体而言,当言谈速度比平常缓慢时,表示不满对方,或对对方怀有敌意;相反地,当言谈的速度比平常快速时,表示自己有短处或缺点,心里愧疚,言谈内容有虚假。在一次电视座谈会上,有位评论家曾经说:“男人如果在外面做了亏心(风流)事,回到家里,必定滔滔不绝地与太太讲话。”从心理学的角度看,这种情形是因为,当一个的心中有不安或恐惧情绪时,言谈速度便会变快。凭借快速讲述不必要的多余事,试图排解隐藏于内心深处的不安与恐惧。但是,由于没有充分的时间冷静反省自己,因此,所谈话题内容空洞,遇到敏感的人,便不难窥知其心理的不安状态。在工作岗位上,也经常会发生类似情况。平时沉默寡言的同事,假使忽然变得格外多嘴时,则其内心必定隐藏着不欲人知的秘密。

从言谈的音调中可了解对方的心理

与说话速度同样可以呈现特征者,便是语调。以丈夫在外做亏心(风流)事为例,假使被太太识破的话,则其强辩的声音必定会立刻升高。日本一位作曲家曾在杂志上样刊中叙述道:“当一个人想反驳对方意见时,最简单的方法,就是拉高嗓门――提高音调”。的确如此,人总是希望借着提高音调来壮大声势,并试图压倒对方。音调高的声音,是幼儿期的附属品,为任性的表现形态之一。一般而言,年龄越高,音调会随之相对地降低。而且,随着一个人精神结构的逐渐成熟,便具备了抑制“任性”情绪的能力。但是,例外的情况自然难免,有些成人音调确实是相当高的。这种人的心理,便是倒回幼儿期阶段了,因此,自己无法抑制任性的表现。在此情况下,也绝对无法接受别人的意见。在有女性参加的座谈会上,如果有人的批评似乎牵扯到某位女士,于是被批评的那位女士便会猛然发出刺耳的叫声,并像开机关枪似的开始反驳,使得与会者出现哑口无言的场面,座谈的气氛即刻荡然无存。音调高的声音,被看作精神未成熟的象征。言谈之中,还有所谓的抑扬顿挫。说话时抑扬顿挫强烈的人往往是希望引起对方注意的人,这种人的性格具有强烈的表现欲。

从言谈的韵律了解方的心理

在言谈方式中,除了音感和音调之外,语言本身的韵律(节奏)也是重要的因素。充满自信的人,谈话的韵律为肯定语气;缺乏自信的人,或性格软弱的人,讲话的韵律则慢慢吞吞。其实,也有人在讲一半话之后而悄悄地说:“不要告诉别人……”此种情况多半是在秘密谈论他人的是非,但是,内心却又希望众人知道。经常滔滔不绝,谈个不休的人,一方面表现盛气凌人,另一方面又好表现自己。这种类型的人,一般性格外向。日本有很多人喜用暖味的、不肯定的语尾进行谈话。日语的结构,由于其结构都落在语尾,因此,假使语尾的语意不清的话,很容易形成模棱两可的意思。采用这种谈话方式的人,就是有意躲避言谈的责任。也有人常这样说,“这只是我个人的想法。……”、“这不能一概而论”等等。

以听话方式了解对方的心理

交谈中,必定有一方说而另一方听。因此,既然有讲话的方式,也就有顺应讲话的听讲方式;反之,也有顺应听话方式而改变讲话方式者。因而,若能判断对方以何种方式在听自

己的讲话,则可了解对方的心理。一般说,认真听讲的时候,坐姿会前倾,视线正视;如果有厌烦之意,就会左顾右盼,而且动用手指头,身体倾斜,借以表达其心态。这些都是极为自然的变化。一般来说,“复述”、“点头”、“附和”等三种听话态度,都能代表人们微妙的心理。首先,复述对方所说的话,大都将对方的话融会于心,并希望能听到对方的真心话,借着言词的重复,一面传达“我在专心地听”的意思,一面则试图解除对方的心理隔阂。例如:“化妆品我都有。”“喔,你都有啦?”“嗯,像×牌化妆水、粉底等等,目前足够用啦!”“喔,已经够用了吗?”“嗯,而且,我出门又不多……。”“喔,很少出门吗?”“嗯,是呀!不过,话又说回来,到了我这个年龄,有很多机会参婚礼或宴会什么的。”“的确有很多这种机会。”“是呀,所以,我想还是需要打扮漂亮一点。”“你想打扮漂亮一点吗?”如此,往往能够逐渐打入对方的心灵深处。只要能够一句一句加以倾听,则说话者就可自然的流露感情,说出内心话。能够以这种态度倾听他的言谈者,一方面有忍耐力,另一方面具有好奇心。其次,当我们观察点头的方式时,便可以发现大多数的点头表示其正在安静地倾听对方的言谈,而且郑重其事。但是,有些人也可能在谈话者面前点头示意,视线却偏向另一方,此种情形便是表面应付,双方没有共鸣的表现。以点头次数来说,我们不难发现女人的点头频率比男人高,而且会附和地说:“嗯,是呀!”、“我明白”,表现出一副专心听讲的样子。其实,并不能表示被谈话的内容所吸引,而只是顺乎谈话者的直觉上的同意表现而已。这也是一种示意的象征。此外还有一种点头附合类型的人。此为既讲且听,一身兼两种角色的人,也就是说一边讲话,一边附加。此种人不容说者与听者之间的意交流,一人唱独角戏,径自下结论,而且不容许对方反驳。这种人具有顽固性。

第四节兴趣在何,隐藏性格

兴趣背后隐藏着不为外人所知的个人生活层面,它属于业余生活之一。一个人只有工作、家庭、业余活动等三者获得平衡,才可能有健全的生活。兴趣不像工作、家庭生活那样受制于人际关系,能够自由选择,所以更能反映出一个人的性格。

热衷于兴趣的人乃是对现实的一种逃避

通过兴趣了解他人的心理,首先可以看此人对兴趣的热衷程度,如前所述,人们将精力适当分配在工作、家庭、生活上,来保持心绪平稳。但是,在工作与家庭中,一旦产生了无法满足的欲望时,精力就会转移到业余生活上,尤其是某种兴趣上。例如,在一些单位,有的人在工作上并无特殊业绩,但在兴趣上,却颇有名望。他们一旦提到自己的兴趣,便滔滔不绝;话题一转到工作或家庭上,就缄口不言了。由此可以判断,这种人因某种原因将本应投注在工作或家庭上的精力,未能如愿以偿。为了填补心灵的空虚,便把所有精力投注在兴趣上。如果你发现一个人非常热衷于某项兴趣,对收集的物品异常珍惜,虽然对这些物品有向人展示的欲望,却对之如视珍宝,绝不会借给别人,而且时时觊觎他人的同类物品。那么便可断定他们心理异常,应注意防范。如果再观察这些人的工作态度,就会发现他们固自我防线,极端厌恶别人越雷池一步。他们是典型的独善其身、自扫门前雪的人。

对运动有兴趣是情绪稳定的人

通过兴趣了解他人心里的第二个要点是,兴趣的种类。即观察对方兴趣属于哪一种。如果将兴趣划分为个人兴趣与团体兴趣的话,前者多属于逃避类型,后者则多半为情绪稳定型。同样有钓鱼的兴趣,喜欢躲在山中或小溪边,独享垂钓之乐的人,有分裂性或忧郁的心理倾向。这种人往往躲在与世隔绝的象牙塔里,寻求精神上的安定。由于他们在工作场所和家庭中,无法与人和睦相处,便逃入孤独的世界里。这种类型的人一旦热衷于个人兴趣,便有增加其自闭性的危险。喜与陌生人共享垂钓之乐的人,他的精神生活必定极为稳定。他们积极地靠兴趣来解除日常生活中未获满足的欲望,因此,工作、家庭和业余生活都得到健康的发展。同样,喜爱运动的人,情绪也大都稳定。尤其是消耗体力的活动,如:骑自行车旅游的人,他们绝对不会有陷于自闭性恶性循环的担心。

透过对金钱的兴趣看对方的心理

有一种人喜欢在别人面前故意若隐若现地炫耀自己有巨额金钱,这种人实际上过分节俭;还有一种人无论高兴还是不高兴,都有着强烈的胡乱购买欲,他们属于欲求不满型的人;也有人平常非常吝啬,但对自己感兴趣的事,又不惜投资巨额,一掷千金连眉头都不皱一下,这种人多数在性格上有自卑感。信奉“有钱能使鬼推磨”的人,属双向性分裂症型。假使你向这种人借一块钱,他则永久都要向你讨这份人情。并且他们对任何事情都要讲小道理,对于股票、土地、贵重金属的投资非常有兴趣。按照计划使用金钱的人,虽然是很可靠的人,不过他精打细算得非常冷酷。这种人大多数不会将工资交给妻子。只有自己认为需要用钱,才肯心甘情愿地拿出。

从读书的兴趣看其内心世界

在公关专家眼中,读书不仅能增加一个人的知识和修养,而且还能在某种程度上反出一个人的性格。不妨看看下列分析:爱情小说这是一个感情型的人,极端直觉,生性乐观,通常很快可从失望中恢复过来,东山再起。自传他的好奇心强、谨慎、雄心大,在作出决定前,定会先研究各个选择的利弊及可行性。报纸及新闻性杂志如果他喜欢看时事文章,表明他是一个意志坚强的现实主义者,并善于接受新思想。漫画他喜欢玩乐,性格无拘无束,拒绝把生活看得太认真。圣经很明显,他是一个诚实而勤恳的人,是新生当权者,同时亦很容易原谅人。侦探故事他很喜欢接受思想上的挑战,是一个出色的解决问题者,别人不敢碰的难题,他都愿意去对付。恐怖小说他是一个富有幻想力及创造性人,对科技感到迷惑,喜欢为将来做好计划。财经杂志他是一位极爱竞争的人,最喜欢把别人比下去。妇女杂志她有意成为一个“女强人”,希望事事都表现得很出色。时装杂志他很着意自己的身份,他会尽力改善自己在别人眼中的形象。历史书籍他是一个很有创造性的人,不喜欢胡扯、闲谈,他宁愿花时间做些有建设性的工作,而不会去参加社交活动。哲学著作他是一个勤于思考的人,对周围的一切都表现怀疑,容易把问题想得杂、严重,不喜欢交际,因为他觉得别人不值得交往。自信心很强,但缺乏处世的热情。街头采风、轶闻趣事杂志富有同情心,乐观,他时常能用说话来娱乐他人,有源源不断的趣味性资料的做话题,令他成为办公室里或晚会上受欢迎的人物。诗歌他是一位多愁善感的人,感情细腻,观察力强,敏感而富于幻想。对人热情,但时常又以自我为中心,孤傲,独行其是。人类的兴趣种类繁多,不胜枚举,我们从兴趣探视人心时必须要注意这些细节:一般人在听到有关“兴趣”的话题时,无论自己有没有这类兴趣,都会参加进去做适当的附和,你需要判断出他是不是真的有这方面的兴趣。假使某人对某种特定的兴趣,表示出极端的厌恶,则表明他曾受到某种心灵的创伤。比如:你正在与某位女性交谈,话题谈到音乐方面。本来双方谈得很愉快,这时却见她突然闭口不谈,而且脸上抹上一层哀怨的表情的话,你不妨转变话题,旁敲侧击地询问原因。她可能会说,她曾希望当一位音乐家,但由于父亲反对,以致未能如愿以偿。还有的人上小学时,在别人面前唱歌被取笑,自那时起便讨厌音乐了。

对这种极端排斥某种兴趣的反应,不要一味地认为是兴趣方面的问题。应当看到其背后隐藏着一种过去的生活体验与情怀。否则,我们不仅失去了了解对方心的机会,而且会在无意之中刺伤对方的心。

第五节见面招呼,识人性格

见面打招呼、问好是人们在交往中互相表示友好和认定的一种方式。正因为打招呼是人们见面时最简便、最直接的礼节,是人人都需要实施的行为,极具普遍性,在日常生活中出现的频率极高。所以,打招呼的方式也就透露出了关于这个人性格的消息。打招呼的方式因人而异,从打招呼和应答的方式中,都可以或多或少地反映出人的性格。打招呼时双方的距离,可显示出双方心理上的距离。我们相互打招呼的时候,若能观察对方与自己之间保持的距离,就会洞察对方心理状态的特点。比如对方在打招呼的时候,故意后退两三步,也许他

自己认为这是一种礼貌,表示谦虚,然而这种小动作往往让人误解是冷漠的表现,以致引不起话题,同时也难以开怀畅谈。像这种有意拉长距离的人可视为警戒心、谦虚、顾忌等情感的表现。如果下意识地保持距离,说明了对对方的疏远、警戒,试图造成对自己有利的气氛,使对方的心理状态处于劣势。边注视边点头打招呼的人,怀有戒心

一面注视对方的眼睛,一面点头打招呼的人,除了对对方怀有戒心外,还具有处于优势地位的欲望有些人在打招呼时,一直凝视着对方的眼睛来点头,其心理是利用打招呼,来推测对方心理状态,并含有对对方保持戒心,企图比对方优越的表现。公关专家建议,要想和这种人接近,应特别注意诚意。若在这种型态的人前暴露自己的缺点,则会被对方瞧不起,所以不能操之过急,应采取长时间接近法。不看对方的眼睛来打招呼,大都有自卑感。如果你注意对方的眼睛打招呼,但对方不看你这边的眼睛而做应答招呼,那并不是看不起人。这时,你须抑制自己,姑且平静心态相对。因为,对方实在是因为怕生人而胆小,或有强烈的自卑感,并非自傲、瞧不起人,在此时如同“被蛇看上的青蛙”。那么,你切记不要作那条“蛇”,这样双方才能平等、互相了解。初次见面就很随便打招呼的人,是想形成对自己有利的势态。初次见面就很随和地打招呼的人,往往使人大吃一惊。有人往往认为这样的人很轻浮,其实这种人往往很寂寞,非常希望与别人接近。去酒吧或俱乐部时,坐在自己旁边的女士,虽然是初次见面,却很亲热地与自己交谈,事实上是为了使当场状况变得有利于自己。

公关专家提醒,当遇到“见面熟”的男性时,女性要特别小心,切勿使男性有机可乘。这种男性的性格大方,罗曼蒂克,是个滥情家,性情懦弱,迷恋女性,且其中不乏游手好闲的男性。虽然经常见面,还是千篇一律地打招呼,是自我防卫、表里不一的人有些人曾经在一起喝过无数次酒,且经常一道工作,还是千篇一律地打招呼。这种人,具有自我防卫的性格。有的人,接到你的礼物的人会说:“真谢谢,不要这么客气”。做此招呼是人之常情。但有些人收到礼物时,还是佯装不知道。当你不知道送给对方的礼物收到没有时,接受礼物的人见到你后还是淡然的说:“你早”。如此简单的话舍不得多说几句。等旁边没有人时,他会说:“前些天,收到了你送的礼物,谢谢你”。这种人多占据重要的位置,所以自己的言谈不能太随便。在工作场所,除与工作有关的事情外,其他废话不必多说。另有一些人,在工作岗位上,虽然看来非常认真,私下却非常喜欢打麻将,这样的人表里反差强,对出人头地、名誉非常着重。

“招呼用语”揭示人的性格

路易斯维尔大学心理学家斯坦利?弗拉杰博士声称,从一个人的打招呼用语,可以了解这个人的自身的好多东西。能揭示性格的招呼语,是指你刚刚结识某人时或与熟人相遇时,你最经常使用的那一种。这里行为心理学家弗拉杰博士举出的几种常见的招呼语,每一种均可揭示出说话者的性格特征:“你好”这种人头脑冷静得近乎于保守,对待工作勤勤恳恳,一丝不苟,能够控制自己的感情,不喜欢大惊小怪,深得朋友们的信赖。“喂!”此类人快乐活泼,精力充沛,渴望受人倾慕,直率坦白,思维敏捷,富于创造性,具有良好的幽默感,并善于听取不同的见解。“嗨!”此类人腼腆害羞,多愁善感,极易陷入为难的境地,经常由于担心出错而不敢做出新的尝试。但有时也很热情,讨人喜爱,当跟家里人或知心朋友在一块时尤其如此;晚上宁肯同心爱的呆在家中,而不愿外出消磨时光。“过来呀!”此类人办事果断,乐于与他人共享自己的感情和思想,好冒险,不过能及时从失败中吸取教训。“看到你真高兴。”此类人性格开朗,待人热情、谦逊,喜欢参与各种各样的事情,而不是袖手旁观。这类人是十足的乐观主义者,常常沉于幻想,容易感情用事。“有啥新鲜事?”这种人雄心勃勃,凡事都爱刨根问底,弄个究竟,热衷于追求物质享受并为此不遗余力。办事计划周密,有条不紊;遇事时宁愿洗耳恭听,而不便表态。“你怎么样?”这类人喜欢抛头露面,利用各种机会出风头,惹人注意;对自己充满了自信,但又时时陷入沉轴。行动之前,

喜欢反复考虑,不轻易采取行动;一旦接受了一项任务,就会验力以赴地投身其中,不圆满宛成,决不罢休。

双方握手的方法,可显示出对方的性格

有些人见面打招呼的方式是伸出手来和别人握手。通过握手中的细节也可以洞察对方的性格。通常可以分为以下情况:握手时,使劲握对方手的人,其性格主动、刚强,而且充满着自信。握手时不使劲的人,则个性较为软弱,且缺乏魄力。在舞会等交际场合,频频与初识者握手的人,是一种自我表现欲强的人和社和社交能力强的人。握手时掌心出汗的人,大都易于冲动、心态失去平衡。握手时先凝视对方,然后再握手的人,则是希望将对方心理处于劣势地位的人。

第六节服饰颜色,看其习性

德国心理学家鲁未艾尔首创以颜色喜好进行性格判断的方法,这种研究曾风行世界。因为色彩在服装的外观上有着难以言喻的魅力,它不仅能表现服装的质感,更能表现出一个人的个性和风度,是一个人整体形象中最具情感特征的部分。

一个人选择什么色彩的服装与个性有着密切的关系,因为这是和他当时的心理活动状态有着一定联系的。所以,从一个人喜爱的颜色上多少可以看出他具有什么样的性格特征。下面,我们为你一一道来。选择黑色衣服的人,从表面上看可能会给别人留下神秘、高贵以及专业的印象。这类人,多是不善于社会交际的人,他们无非是用黑色来掩饰自己内心的不安或恐惧。选择蓝色衣服的人,蓝色是一个穿着相当普通的色彩,这类人比较喜欢宁静,无忧无虑,善于控制感情,很有责任心。同时富有见识,判断力强。个性也比较固执,不达目的绝不罢休。他们不擅长交际,所以只和志同道合的朋友自组一个小团体。固执己见,对旁人的意见缺乏采纳的雅量。选择深蓝色衣服的人,深蓝色是由冷静又感性的蓝色加黑色所形成的一种色彩,它既保留了黑色所具有的坚毅与神秘的特质,又增添了蓝色的韧性和毅力,造就了深蓝色既具有知性又具有管理的特质。喜欢穿深蓝色衣服的人应该是一位优秀的决策者。这样的人凡事都会缜密思考,比较容易成就事业,以男性居多。这些男性多半喜欢自己自立门户,为自己打工,但是不太喜欢接受别人的批评和建议。选择白色衣服的人,白色是一个纯净、没有任何杂质的色彩。选择白色服装的人,是一个比较追求完美的人,但又有实际的一面。这种人内心比较寂寞,渴望引起别人的注意和关心甚至爱慕。他们不太喜欢别人没有理由的客套,所以在外人的眼里,他们是那种既爱又怕,既做作又喜欢钻牛角尖的人。选择黄色衣服的人,黄色是一个心灵能量的颜色,它可以加速理想的实现,并能启发新的创意,但因为一般人不懂得如何挑选适合自己的黄色而给人一种愚蠢的印象。一个选择黄色衣服的人,通常是有着自己独特的见解和想法,富有高度的创作力及好奇心的人。他们心情欢畅,性格外向,精力充沛,做事自信、潇洒自如,说话也无所畏惧,不担心别人会怎么想。这类人具有冒险、追求刺激和新鲜的特征,无法忍受一成不变。选择绿色衣服的人,绿色是生机盎然的色彩,它代表生命的诞生和延续。喜欢绿色衣服的人个性谦虚平实,善于克制自己,不爱与人争论,心绪不易烦乱,很少有焦虑不安或忧愁之感。和善、可亲是这类人最大的特色,而且他们对于自己不喜欢的人也不会刻意地排斥或疏远。这类人道德感强烈,个性直爽,而且是聊天的理想对象。选择紫色衣服的人,紫色是一种既高贵又有点傲气的颜色,是由红和蓝结合而产生的色彩,它包含了精神和肉体的定义,是控制情绪的最佳辅助品。喜欢穿紫色衣服的人,是一个观察力和领悟力都极高的人。这类人性格比较内向,爱多愁善感,常常感到焦虑不安,但能够驾驭和控制内心感情的忧虑和苦恼。这类人一般具有不错的文化素质和涵养,往往以艺术工作者居多。但是常穿紫色衣服的人又有些自视清高,对非同一领域或和他不是一个档次的人或事情,往往会表现出不屑的态度,容易让周围的人觉得他们有矫揉造作之嫌。选择棕色衣服的人,棕色给人稳重但稍嫌压抑的感觉。这类人有强烈的基本欲望,他们个性拘谨,自我价值观很强烈,很害怕因为外来因素的介入而必须改变自己。但

在外表及处理事情的态度上,却给人一种很大的信赖感。对于人与人之间的利害关系分得很清楚,容易给别人一种冷漠的倾向,但其耿直的个性又颇值得人信赖。选择灰色衣服的人,许多人都知道,“非黑即灰”在流行时尚界已经是一个千古不变的准则。其实,选择灰色衣服的人通常会是一个不容易相信别人的人,他们凡事一定会处理得非常完善才认为是大功告成,否则宁可不做。通常他们不会把事情随便交给别人,要取得他们的信任是一件非常困难的事情。选择红色衣服的人,红色使人精神振奋,但过度的红又会使人精神紧张、脾气暴躁。这类人大都是精力旺盛的行动派,不管花多少力气或代价也要满足自己的好奇心和欲望,会对自己专注的和感兴趣的事情投人百分之百的热情。但这类人往往缺乏耐性,一遇到挫折便会迅速地丧失原有的热情,情绪变化相当大。他们心直口快,说话做事不假思索,从不考虑别人的感受,也不在乎可能产生的后果,而且他们没有承担过错的能力和自我反省的勇气,习惯把责任归咎到别人或外在不可抗拒的因素中。选择橙色衣服的人,橙色是一个高亮度的颜色,是繁荣与骄傲的象征,是自然的颜色,给人一种温暖的感觉。穿橙色衣服的人拥有开朗的笑容和充沛的活力,常常成为人群中的焦点而人缘奇佳,但往往也会因为不轻易得罪人使自己显得没有原则。他们害怕孤独,喜欢热闹,个性天真敏感。选择橙色的人通常都非常热爱大自然,并且喜欢户外活动。这类人做事优柔寡断,又善变,使身边的人感觉他们轻浮而不稳重。选择咖啡色衣服的人,咖啡色给人一种稳定和安全的感觉,虽然让人觉得老气,但却有一种表里如一的权威感。喜欢咖啡色衣服的人,外表冷静、内心热情。他们会习惯脚踏实地地去做每一件事情,纵使遇到挫折也是有苦自己咽,绝不让别人看到自己脆弱的一面,在情感的表达上多少让人感觉有点木讷。选择茶色衣服的人,茶色是深沉而朴素的颜色。喜欢这个颜色的人,服装嗜好也偏爱不华丽但富有韵味的款式;很在乎事物内层的精神性表现,其存在并非引人注目,但是内在却具有良好的潜质;诚实又富有责任感,很容易被别人接纳。但是,有时会因为太过孜孜不倦而显得有些不知变通。选择粉色衣服的人,粉色是红和白的结合,带有白和红的两种性格特点,可以说是感性与理性结合,知识与天真并存。选择粉色衣服的人多是单纯天真的幻想家,有着纯洁如白纸般的心境,成天活在自己编织出来的世界里。他们比较感性,处世温和,常常想让自己呈现出年轻、有朝气的感觉,甚至希望在旁人眼中是高贵的形象,散发着一股让人看到就很舒服的魅力,但却有强烈的逃避现实的倾向。衣饰颜色是一种会说话的“色彩语言”它传递人的心理状态、意向、性格、爱好、兴趣及身份等多方面的信息。掌握这种“语言”将会为你更加准确地看透对方增加一个更大的砝码。

第二章以貌相人,相由心生自有理

也许长相和性格的关系类似于“鸡和蛋”,谁决定谁难以辨清。但可以肯定的是,这两者必定有关系。人体的每一个器官都是一个人不可或缺的组成部分,它们多多少少都会透露出人的内在信息。毋庸置疑,脸上的器官最为重要。“以貌取人”是不对的,但“以貌相人”往往可以给你带来很大帮助。

第一节看脸型,辨别对方

第一眼看到一个人的脸时,你会首先打量哪个部位呢?眼睛、鼻子,还是眉毛?其实,你先看脸型就可以了。虽然一个人的脸型往往和遗传有很大的关系,但是先天的脸型随着后天的生活状态、社会环境、个人经历的不同,也会发生较大的变化。心理学家通过大量的统计资料研究发现,成年人的脸型在一定程度上可以反映出一个人的某些性格。心理学家把脸形分为七种基本类型,每种脸形都代表着一种性格特征。

圆脸型

这种脸,肌肉厚实而浑圆,性格如脸形一样温和圆滑,这种人好相处,待人亲切,社交能力较强。因为这种脸型的人总是很乐观,对一切都感到安然惬意。所以这种人永远是和气、有趣、可亲的。不过在坚持自己观点方面有点自我,甚至有点任性,还有点自扫门前雪的个人主义。如果是男性有这样的脸形,那么他在金钱方面有点靠不住。公关专家建议,和这种

人交朋友最应该注意的就是要成为对方的忠实听众,特别对方是女性,如果你想给她留个好印象,在对方说话的时候,千万不要插嘴,否则你将前功尽弃。这种人有着很好的协调性,如果不是涉及到很大的问题,一般很难拒绝他人的请求,如果是公司上司,那么一定是个好上司,深受员工爱戴,不足之处就是有时会言而无信。

椭圆型脸

椭圆形脸,也就是平常说的蛋形脸,特征是瘦长的外表而下颚带着圆弧感,额头清晰而广圆,如果是女性的话,一定是个美女胚子。这种脸形的人有着很好的顺应性,女性即使身为职业妇女也能很好地照顾家庭和工作,做到两不相误。而且这种脸形的人富有理性,是个理性主义者,即便是在混乱的场面,也不会像其他人一样惊惶失措,能很镇定地告诉别人该怎么样去做。他们的情绪很少有波动,是一个值得信赖的人。不过,他们的感觉比较细腻,会把一件小事放在心上保留很久。对于钱财,他们往往公私划得很分明,并以此为信条,因此在和别人交往的时候,绝对不允许别人有贸然的行动,如果你执意不听劝告而贸然行事,则会引来对方的厌恶。这种人工作努力,思想活跃,有着很好的创造力,并且自尊心很强,不容易受他人的影响,缺点就是耐力不足,往往半途而废。如果这个人正好是你的上司,那么,你能够做的就是抬举对方并认可他的存在。

四角型脸

这种脸形方正,宽大的下巴和发达的脸颊骨是这种脸形的主要特征。是运动员常见的脸形。这种人对任何事物都表现出积极的态度,意志力坚强,即使碰到很大的困难也能很振作。他们性格外向,富有行动力,正义感强烈,不喜欢迁就,决不委屈自己,因此缺乏一定的通融性;对于已经决定的事情一定坚持到底,异常执着,容易与人有冲突,不过很讲义气,有人相求的话还是能鼎力相助。或许是性格原因,这种人的人缘往往并不是十分好。

细长型脸

脸形长,下巴呈四角型,而鼻子和口就显得小,这种人对细微琐事考虑得比较周到,对研究有一定的热忱,擅长与人交流,如果有一技之长,那将是他最好的职业。对人谦恭、周到、有礼貌,乍看起来通情达理,其实很难表达清楚自己的心意,因此在与人交往时会造成些麻烦。他们在追求理想方面拥有极大的想象空间。这种类型的人最大的缺点便是点子虽多,实现之日却遥遥无期。

本垒型脸

本垒是棒球运动中的一个术语,运用到脸型描述上,指的是颧骨到下巴的线条非常明显,体格健壮带有阳刚之气。对研究有独特的热心和耐心,但实际上并没有特殊的好恶,和任何人都能打成一片。这种人对他人很体贴并富有同情心,然而却很少表露自己的感情,因而给人一种好相处的感觉,也因此受到大多数人的喜欢。不过这种个性有时也会受人误解而无法向自己喜欢的异性开口表白,甚至不敢碰异性朋友的手。如果男人是这种脸形,作为他的女朋友或者妻子,千万不要担心他会沾花惹草,他一定只对单一的女性钟爱。相反,如果是女性这种脸形,作为男人的你就要注意了,她对性的态度极为大胆,喜欢和其他的男性交往,是属于容易红杏出墙的那种类型。

混合型

这种脸型的特征是脸孔整体有棱有角,或变形、额头小、颧骨宽大的人。顽固,不服输是他们的主要特点,伴随这些的还有神经质,爱慕虚荣,但他们不是一无是处,他们在任何一个方面都很有兴趣,况且不管做什么都超出一般的水平,因此往往令人搞不清楚他的正业和主攻方向。他们最适合的职业是:政治家、影视明星或者秘书。如果这种人能碰到志趣相投的人会与对方相处融洽,然而只要有一点不满就会全盘否定对方。

倒三角型

额头宽,脸形随着往下巴的方向慢慢变窄,形成倒三角型的脸孔。有这种脸形的人和他的

身体有关,他的身体多半也是细瘦、娇小的体形。他们做事多半一丝不苟,有洁癖。他们有很强的虚荣心,喜欢受人瞩目,同时也很关心引人注目的事物;具有贵族化的嗜好,对戏剧、优雅的东西充满憧憬,但如果不能遂意,也会有焦躁的举动;性情中有优柔寡断的一面,还有细腻而浪漫的一面,多数人带有难以接近的气质,因而使人感觉难以相处,要接近这种人必须以浪漫而富有幻想色彩的话题作为交际的润滑剂。

第二节心宽,眉心也宽

看完了脸型,下面我们从上到下来看五官,先说眉毛。它是眼睛的“卫士”,是一道天然屏障,对眼睛有很好的保护作用。同时也能丰富人的面部表情,双眉的舒展、收拢、扬起、下垂可反映出人的喜、怒、哀、乐等复杂的内心活动。

眉毛的光亮与浓淡

曾国藩说:“眉崇尚光彩。好的眉毛表现在四个方面,即‘清秀油光’、‘疏爽有气’、‘弯长有势’、‘昂扬有神’。”也就是说,眉毛应该有光、有气、有势、有神。在这四个方面,“清秀油光”显得最为重要。通常情况下,年轻人的眉毛都比较光润明亮,而老年人的眉毛往往比较干枯而且缺乏光彩。这就是因为年轻人生命力旺盛,而老年人生命力开始衰退的缘故。眉毛的光亮可以分为三层:第一层是眉头,第二层是眉中,第三层眉尾。层数越多,给人的印象越好,得到他人的提携也就越多,成功的可能性也相对的越大。因此人们都把眉毛有光亮的人认为是运气特别好的人。粗眉的人较男性化,性情积极而好冲动;细眉的人比较女性化,性情消极,优柔寡断。新月眉看起来漂亮,但若是男性长了这种眉毛,他的性格一定比较懦弱。此外,粗眉的人往往会得到双亲的庇护。眉梢比外眼角长的人,会体谅别人并具有雅量,经济上比较充裕。眉毛短的人与双亲缘分较薄,夫妻之间的缘分亦极浅。浓眉的人运道很好,不论他处于哪种阶层,他都能一直十分活跃。但如果眉行过浓的话,这种人便有高傲、狡猾的趋向,往往是自我中心主义者。相反的,眉毛稀少的人性情较稳健,知识较丰富,但这种人缺少进取心与指导性。有些人眉毛稀少,是由于秃发并发症造成的。这种人只要能连续吃一至两个月的生蔬菜食(将五种以上的生蔬菜的菜根及菜叶各取一半,绞碎后食用),中午和晚上各吃一次,便会逐渐长出浓密的眉毛。

结合中医与心理学的眉型识别来看一段古文:“眉者,媚也。为两目之翠盖,一面之仪表,是谓目之英华,主贤愚之辨也。故欲疏而细、平而阔、秀而长者,性聪敏也,若夫粗而浓、逆而乱、短而蹙者,性凶顽也。”你可以看到,很久以前,我们的先人就懂得了利用眉毛来看一个人的性情。《黄帝内经》有云:“美眉者,足太阳之脉,血气多;恶眉者,血气少也。”由此可见,眉毛的长粗、浓密、润泽,反映了足太阳经血气旺盛;如眉毛稀短、细淡、脱落,则是足太阳经血气不足的象征。眉毛浓密,说明其肾气充沛,身强力壮;而眉毛稀淡恶少,则说明其肾气虚亏,体弱多病。从中医学角度来看,一个人的眉相代表着内分泌系统和肝、肾系统的状况;而肝脏及内分泌(荷尔蒙的分泌),刚好是影响一个人的性情的最主要生理因素,因此,从眉型可以看出一个人的性情好坏。眉梢往上及眉梢往下眉梢往下的眉毛通常被称为“八点二十”。这种眉毛的人富有同情心,热心助人,同时也是个老好人。即使受到别人的捉弄,他也不想去报复。这种人大多数在40—49岁之间会受点苦,但他们做事会善始善终。眉梢往上的人,自尊心与个性均极强,一向拒绝妥协,缺少协调性。这一点既是他的长处,也是他的短处当他需要有豪气和果断时,他能迅速地施展其手段而崭露锋芒。这种人往往会得到别人的敬仰。眉梢往上或往下的人,哪一种会获得成功呢?这要视环境与命运的要素而定,不能一概而论。如果硬要加以论断的话,眉毛往下的人可称之为王者型,眉毛往上的人可称之为霸王型。柳叶眉和一字眉柳叶眉的人性格温柔而且有智慧,能够教敬父母,与兄弟和睦相处。一字眉的人性格坚强,行动比较男性化。有较宽的一字眉的人具有胆识,而有较窄的一字眉的人却较固执和缺乏耐力。另外,这种人比较阴险,通常为智慧型的犯罪者。近眼眉和远眼眉眉毛与眼睛的相距较近的人,做事较沉不住气,同时大多比较阴

险,家庭中风波不断。而且往往只见到眼前利益,而不能考虑长远。眉毛距离眼睛较远的人,性情比较温和,而且显得气宇轩昂,是长寿之相。眉间宽与眉间窄左右两眉的间隔(眉间棗人相学中称之为印堂)较宽的人,较稳重而且长寿,因为他肚量大、视野广,对任何事情都不会过分计较。而印堂狭窄的人,却恰恰相反,中年时会得上大病。眉毛的排列眉毛按同一方向排列而又有光泽的人非常幸运,为人也十分诚实。如果眉毛排列非常紊乱,生长的方向又不一致的话,那么这种人言行不一致,大都是伪善的人。

第三节眼睛,心灵的窗户

“眼睛是灵魂之窗”,一点也不错,一双眼,生的大还是小,眼形圆还是长,都透漏了命运的玄机。

七种主要的眼睛类型

在我国古代的典籍里,清初的李渔在《闲情偶记》一书中从肌肤、眉眼、手足、态度、熏陶、点染、首饰、衣衫、鞋袜、文艺、丝竹、歌舞等13个方面评论了美女。他在“眉眼”一章中写道:“面为一身之主,相人必先相面,人尽知之,而未必尽穷其秘。吾谓相人之法必先相心,心得而后观其形体。形体维何?眉、发、口、齿、耳、手、足之类是也。心在腹中,何由得见?曰:有目在,无忧也。察心之邪正,莫妙于观眸子,子舆氏笔之于书,业开风鉴之祖。予无事赘陈其说,但言情性之刚柔,心思之愚慧,四者非他,即异日司花执爨之分途,而狮吼堂与温柔乡接壤之地也。目细而长者,秉性必柔,目粗而大者,居心必悍;目善动而黑白分明者,必多聪慧;目常定而白多黑少,或白少黑多者,必近愚蒙;然初相之时,善转者亦未能遽转,不定者亦有时而定。何以试之?曰:有法在,无忧也。其法维何?一曰以静待动,一曰以卑瞩高。目随身转,未有动荡其身,而能胶住其目者,使之乍往乍来,多行数武,而我回环其目以视之,则秋波不转而自转,此一法也。妇人避羞,目必下视,我若居高临卑,彼下而又下,永无见目之时矣。必当处之高位,或立台坡之上,或居楼阁之前,而我故降其躯以瞩之,则彼下无可下,势必环转其睛以避我。虽云善动者动,不善动者亦动,而勉强自然之中,即有贵贱妍媸之别,此又一法也。”在这段文字中,李渔从相术的角度谈眼睛,将各种眼睛的表象与女人的性格联系起来。认为眼睛细长的女人性格一定是温柔的,眼睛粗大对应的是性格上的强悍,眼睛灵动而且黑白分明的女人一定兰心慧智,反之则一定比较愚蠢,接着,他还对该怎样做到明眸善睐发表了一番高见。我们现在并不是要选美女,只是要说明眼睛和性格的关系。下面先介绍一下几种主要的眼睛类型:

杏仁眼被认为轮廓完美的杏仁眼,其线条轮廓有节奏感,外眼角朝上,内眼角朝下,眼睛两段的走向明显相反。丹凤眼被中国传统认为是最妩媚、最漂亮的形状。眼睛形状细长,眼裂向上、向外倾斜,外眼角上挑,多为单眼皮或内双。深陷眼深陷眼是由眼睑过分深陷、眉弓特别突出造成的。使人感觉棱角过于分明。厚凸眼厚凸眼是指眼睑肥厚,骨骼结构不突出,外观有平坦浮肿的感觉。下挂眼下挂眼的眼型内眼角高、外眼角低。让人感觉有凄苦之相。

上斜眼上斜眼是指内眼角低、外眼角高。这种眼型给人感觉比较小气。

小圆眼顾名思义,小圆眼是指眼睛又圆又小,这种眼型并不多见。

透过眼睛读懂人心的秘密

眼睛是写在脸上的心,其地位可想而知。眼波流转之间,心情纤毫毕现。即便只是静止着的双眼,也在透露性格的秘密。下面是一些简单的参考,可以帮你了解:

从社会调查结果看,可以对不同的眼睛类型做出如下概括:

两眼对称,外形稳定,与面部其他器官配合较为和谐这种人做事情中规中矩,能够合理安排调度自己的时间和工作,并且往往是一个成功者。

眼窝深陷,眼球四周看起来有较大凹陷空间这种人智虑比较深沉,考虑事情详细周到,但是尽管面面俱到,其人所经历挫折也会接连不断。中华民国的缔造者孙中山就很符合这种特

质。

眼球外凸,眼睛大而明亮这种人智商很高,个性很强,学习上往往是佼佼者,业务上通常是领头羊;目光显露天真无邪的,其人缘较好,大家都喜欢这样的朋友,聪明又够意思。目光比较敏锐的,属于能力很强的领导型人才,往往能够用自己的手腕控制局势,果敢坚决,是事业型人才。清末民初的枭雄袁世凯就是这种特征,外国记者评论说:他有一双智慧而又充满魅力的眼睛。能被李鸿章赞赏为“当今之世,无出其右者”,也就不足为怪了。眼睛偏小,眼睑外部下走,白眼球较多这种人心思细腻,容易被评判为阴险狡诈,变化多端,不易把握;这种人做事情往往会出人意料,不循常规;交朋友时会显得比较功利,不讲究感情。有眼袋,眼角上翘者这种人有着较好的异性缘,常常能够获得长辈的欣赏喜欢,成人化的过程较快,能够迅速适应环境的变化,和周围的朋友或同事打成一片。长有“童子眼”的成年人小孩子的眼珠是比较黑的,而成人的眼珠,颜色大多是咖啡色的,若一个成人的眼珠还是偏向黑色的,而且眼神充满童真,称之为“童子眼”。为人胸无城府,待人真挚,但小心容易受骗,包括感情方面。眼形大而且眼珠大此人一般触觉敏锐,热情豪迈,富有激情,但无论男女都是易热易冷,来得快、去得快,容易随周围条件的变化而转变。“鸳鸯眼”或“大小眼”无论男性还是女性,若左右两只眼的大小不同,只要从外观上一眼就能看出来,在相学上称之为“鸳鸯眼”或“大小眼”。鸳鸯眼的人,善于察言观色,天生有灵敏的头脑,特别懂得如何待人接物,并且感情路上也会多姿多彩。

第四节鼻子里蕴含的“语言”

鼻子在我们面部的中央位置,在我国相术中,它掌管着人一生的财运,而在西方国家它却是性的象征,鼻子的学问由此可见一斑,鼻子可以提供一定的性格特质的线索——尤其是有些人想方设法掩饰的那些特质。

鼻子形状的“语言”信号我们之所以说从外貌观察人,因为人的外貌的健康程度和特征可以反映人的内在品质。鼻子同样也是这个作用。中医学有种说法认为,鼻子主导人的心脏,从鼻子可以看出心脏的健康程度,由于面部神经极为发达,通常血液充足畅通的人外貌看起来就会很精神,面部中心的鼻子也因此富有光泽,给人健康的形象。下面我们来仔细探究鼻子中究竟蕴含了怎样的“语言”:孤峰独耸鼻子的大小要与脸形大小五官互相配合,如颧低、面小、额平、颊失而鼻非常丰隆的话,古书中称之为“孤峰独耸”,这种人不论男女,非但不能聚败且有破败之虞,尤其以男性上唇无胡者更是灵验。过于短小鼻与脸形相比之下过于短小者,表示此人在升迁发展难有前途,如要自行创业,则如扶不起之阿斗,必然破败百出,赔钱又惹祸。鼻小面大鼻小面大,或鼻瘦面形肥的人,表示这种人不能独当一面,否则一生多成多败,财难入库,劳多获少。如改行从事军公教职则也难掌正权,并往往会把功劳归于他人,过错则归于自己,受人欺压而一筹莫展。鼻孔大如鼻子小而鼻孔大,或者鼻翼很明显地一大一小,表示这人的情感理智和理财观念有问题,容易意气用事,一生破败少成,难聚钱败,一天到晚跑三点半,最迟五十岁后必贫穷度日。上唇有胡鼻子如果过小,再加上人中细窄的话,表示此人一生事业多波折而少收获,而且败运和健康都不理想,不过上唇有胡者可以稍稍挽救劣势。大而挺鼻子很大,鼻梁骨很高挺,这样的人很幸运,关键时候总会有贵人帮助,加上自身的努力拼打,很容易就会成就一番事业。酒糟鼻这种鼻子外形很难看,并且发红,心里常常隐藏难以言说的痛苦,健康度赶不上正常人,做事情往往也没有条理,很难为他人认同。鼻子的“表情”透视皱起鼻子的表情再加上一种严肃的面容,表示出一种厌恶和轻蔑的态度,从根本上讲是一种傲慢、不屑一顾地对待别人的态度。在某些人中,在鼻子两边有明显皱痕的特征可能在一定程度上反映了他们认为世界是丑恶的思想。想象一下这样一种表情:那些鼻子朝天神气活现而又不直接正视别人的人。这些人不是不想和你交往,就是希望占你的上风。这样一种姿势表示出一种傲慢的态度,希望看你的头顶而不是与你的目光接触。公关专家提醒,得小心提防有这样一种行为表示的人!

大鼻子与小鼻子,从神经内分泌学的基础来看,肾上腺素和去甲肾上腺素往往使鼻孔张开。帕斯卡尔在描绘克利奥帕特拉那硕大向上翘起的鼻子时写道:“假如它(鼻子)短一些的话,那么世界的整个面貌都将会改变。”就力量和洞察力方面来讲,拿破仑说,“给我这样一个人,他的鼻子应该长得硕大丰满……每当我需要找别人完成任何有用的脑力工作时,如果没有其它合适的人选的话,我总是选一个鼻子长得长长的人。”人们通常把一个硕大、有力的“高鼻梁”的鼻子看成是有势力的人物或者凌然不可冒犯的人的象征——“他生着一副追求权势的鼻子”。专横一词来源于“神圣罗马帝国”,这是与“罗马”鼻子有关。此外,稍微有点大的鹰钩鼻其形状就象老鹰嘴一样,鹰是身着羽毛的王国中身体最大、最凶猛、最有力的鸟类之一。鹰是美国的象征,这可能是为了表示力量。我们还注意到澳大利亚的象征是双鹰。总的来讲男人的鼻子比女人的要大。如果某个女子的鼻子下巴特别大,那很可能是由于体内的睾丸酮成分过多的缘故,而且可能具有争强好斗的性格。

人们通常认为漂亮的、娇柔的女子是以漂亮的小鼻子为特色的——翘起的狮子鼻,钮扣形的鼻和上翘的翘鼻子。但是,目前并没有普遍证明生有狮子鼻的女子就缺乏争强好斗的精神或竞争实力——你可能注意到某些女高级官员,女政治家和女社会活动家,她们生着的就是一付小鼻子,但是其自尊心和能力都很强。同样,也没有证据证明鼻子大的女子其能力或人格就一定很强。

第五节不开口,也知其心

嘴能发出声音,是我们与外界交流的一种主要的器官。医学研究发现,从人嘴的大小、弹性,可以显示出一个人的健康程度、行动力与生命力。此外,嘴部的惯常动作,也往往能影响一个人先天形成的嘴形,因此,我们也能从嘴形窥探出一个人的内心思想。

嘴的类型,嘴按照形状来分,可以分为以下几种类型,同样这些类型的嘴也就代表了不同的内心思想:仰月形也称新月嘴,唇角上扬,这种人性格开朗,情感丰富,有幽默感,性格温厚。同时思路清晰,头脑灵活,意志力强,工作实践能力强,所以他们总是能很快的找到自己合适的工作,总让其他人感觉很羡慕。伏月形此种嘴型唇角下垂,拥有此种嘴型的人性格谨慎,但有些冷峻,脾气怪异,和人不太容易相处,并且好怨天尤人。其实这种人怀有很强的体贴心,只是因为其怪异的性格而难以体现,因此,这种人的人缘也不是很好,总是独来独往居多。四字形此种嘴型似长方形四字一般,上下唇均厚。这种人个性强,老实深厚,有正义感,性情温和;在工作方面有文才,头脑好,是一种比较容易成功的嘴型。一字形一字形的嘴,上唇与下唇紧闭呈一字型,是一种有信念、意志力强的体现,也是身体健康、认真中有点顽固的标志。修长形嘴形修长,具有性格明朗、诚实守信的好人品,懂得人情世故,社交能力强,是一个个性圆满的形象。承嘴形承嘴是下唇突出,似乎是承住上唇一般。这种人爱讲歪理,并且猜忌心重,任性自私,因此也较难得到上司的赏识和提拔,唯一的优点就是忍耐力强,能够忍别人所不能忍,这也是一个成功的基本要素。盖嘴形盖嘴是上唇突出,盖住下唇的嘴形,正好和承嘴相反,而其代表的性格也与承嘴所代表的性格相反,拥有这种嘴形的人是讲道理、有义气、个性强的人,有着比较完美的人格形象。怪嘴形怪嘴形好比用嘴吹火般的嘴形。这种人个性很强,有独立的性格,但不免有时候粗野、顽固,并因此影响人际关系,好说闲话,因此与别人的纷争也不会太少。

嘴的动作与嘴的变化,嘴型虽然不能很完全的表露一个人的内心世界,但既然口被称为是“出纳官”,也有着一定的道理,在根据嘴型进行判断的时候,最好能根据嘴的变化,这样会看得更准一些。薄嘴唇的人常常(但不总是)意味着他为人吝啬,具有严厉或执拗的特性。厚嘴唇的人通常被认为是快乐的。为什么这么说呢?这是有合乎情理的解释的。口轮匝肌的运动对嘴部的形状有很大的影响作用,嘴唇丰满就是由于习惯性地放松口轮匝肌的结果。这种放松是一种性格开朗,为人爽直随和,接受能力强的人的要素之一。如果厚嘴唇象征着为人比较热情的人格的话,那么绷紧的或薄的嘴唇则象征着为人严厉,这种嘴唇是由于

特有地绷紧口轮匝肌的结果。如果一片嘴唇绷紧而另一片嘴唇松弛丰满,这很可能表示此人具有相互矛盾的性格因素。我们可以把嘴部周围肌肉的收缩看成可能是担心上当受骗,希望抵挡住外界干涉的一种信号。在这样的人中,他们的“上唇总是绷得紧紧的”,其目的是为上不受自己的感情影响或他人的感情影响。当某人在“吸吮”时,比如吃奶,他就不得不放松口轮匝肌。而那些唇部始终丰满的人很可能是继续渴求获得享受。绷紧卷曲的嘴唇常常与残忍或严厉,盛气凌人的性格有关。卷曲的上唇就象许多动物准备攻击时所表现的那样露出牙齿,是一种条件反射的反应的结果。雪莱描写有关奥齐曼迪亚斯的诗,《王中之王》描绘了古代这位帝王的残酷无情,并提到,从发掘出来的他的铸像上那卷起的嘴唇无声地告诉人们这人曾经有过的残暴无情的行径。常见的对嘴部所作的那些各种不同的描绘为了解人格提供了合理的线索。“Mealy-mouthed”(说话时过分注意选择字眼)指的是一种软弱的形象,表示出一种软弱、畏缩躲闪的行为。一张“易怒的,生气的”的嘴其嘴唇习惯性地向外突出,这种嘴常常是一种忧郁性格或病态性格的信号。下垂的嘴唇和两边口角下挂意味着这是由于长期的悲观厌世、生气、不愉快的结果。与之相反的是那种乐观的,活泼快活的性格,在两边口角的嘴唇是向上提起的。对平时有用力抿嘴习惯的人,有人是这样来形容的,说他们就像一匹受到控制而过度急躁的赛马在“用力磨擦戴着的马嚼子”(这种抿嘴动作可能是进行口头攻击和不耐烦的信号。这种人一旦失去控制,据说他(她)会表现出那种“放荡不羁的行为”。)当嘴唇“发白”时,就象在莎士比亚的《朱利叶斯?恺撒》中所描绘的那样:“他那懦夫的嘴唇顿时毫无血色。”“无血色”的嘴唇能表示一个人缺乏性感或精神,或是表示一个内心残忍的人;有人在绷紧嘴唇时,往往迫使嘴唇上的血压到别处(只有在很少的一小部分例子中,这种现象可能是由于血液循环问题而不是性格物质问题)。

第六节透露秘密的其他细节

额头与胸怀

额头是最能显示人的脸部轮廓的部位。额头大的看起来轮廓较大,五官明显,给人的印象深刻;有句话说:“将军额头能跑马”,做大事的人总是需要一个包容心,能够容纳别人或者包容错误的人才有机会成功,这也是人们通常所说的胸怀。胸怀的宽广度也是一个人的事业限度,如果心中容不下异类,听不进别人的不同意见,不会和敌人共存,很难想象这样的人会取得成功。心胸狭窄的人眼里容不下一粒沙子,不允许别人有一丝一毫的错误,得失心很重,不能批评,这样的人只能活在自己的世界里,不具备成就事业的起码素质。《史记》有言:“大行不顾细谨,大礼不辞小让”,胸怀宽广的人总是不拘小节,能够随时把眼光控制在大目标上,让小事情为大事情服务。胸怀坦荡者一般具备下面几个特征:

1、给人视觉印象分明,轮廓突出,自然随意,没有犹豫不定的感觉。额头较高的人一般智商很高,很聪明;额头眉骨凸现的人有一股傲气,不服输,喜欢争斗;额头宽阔给人感觉大气,容易为别人接受,达成一致意见,这种人往往成为一个单位里的领导者,或者是后备的领导干部。

2、视野的关注点总是集中在自己的理想或者目标上,不会斤斤计较于日常琐事。要成就大事首先需要一个“种子”和环境,种子就是人的理想,环境就是适合种子生长的人的素质,其首要的就是人的胸怀和气度。所谓要取得天下要先有容纳天下的气度,就是这个道理。

3、具有乐观的人生态度,不会让小事情主导自己的心情。心胸宽广的人往往会对人生抱一种积极向上的看法,很达观,可以娴熟的驾驭自己的心情。

头发与性格趋向

头发是人体最为重要的装饰品,从中也可以看出人的性格趋向。头发粗直、硬度高的人为人豪爽,行侠仗义,不拘小节,对朋友总是以其当先,光明磊落,不会玩弄小聪明,并且是很好的患难之交。头发浓密而且很黑的人,做事情有条理,很有智慧,懂得发挥据自己的长处,有理想,有抱负,是典型的事业型人才。头发稀少,并且发质很细,这种人心机很重,

会打算,算计事情一丝不苟,喜欢把事情清理得很仔细,缺乏气概和宽容心。头发自然卷,这种人一般都有很强的个性,喜欢表现自己,常常给别人带来意想不到的惊喜。头发稍秃的人做事情很勤奋,对待工作认真,对自己本分内的事情具有很强的责任感。注重形象的人一般也很看重发型,因为头发是人体一个很重要的部分,关系着人的整体形象。当然对于经常从事公共活动的人来说,保持一个得体的发型更是必不可少的。头发总是梳理得很齐整光亮,这种人很注重外在形象,甚至有点虚荣爱面子,对事物也比较挑剔,喜欢吹毛求疵;有点完美主义倾向。头发自然随意,没有明显的修理;这种人对外表的东西不看重,喜欢内在的收获,很多人都是工作狂,拼命工作,希望获得上司的认可。经常留短发的这种人做事情干脆直接,有些人可能会比较骄傲,常会满足于自己的现状;有些人看重自己的感受,以自我为中心。喜欢赶时髦,留时尚发型的人小资情绪比较重,喜欢他人的夸奖和表扬,总是想赶在事物的前面,年轻人表现会很前卫;中年人则就很有活力,喜欢和别人沟通,有着处理人际关系的良好技巧。

脸颊和下巴的性格信号

脸颊和下巴这两个部位的配合的确能够给人与众不同的感受。通常下巴突出的人,具有丰厚的爱情欲望,而下巴凹陷的人,对爱情则十分冷淡,或者爱情不专一。下巴发育良好的人,其精力绝伦,常常成为带有英雄色彩的人物。尖而狭窄的下巴,不论男女均有些神经质,在爱情上不尽如意。他虽然喜欢与异性共谱恋曲,但是在性生活方面表现冷漠,向往柏拉图式的爱情。下巴既狭且圆的人,是恋爱至上论的崇拜者。他们会为爱而生,为爱而死。如果是一位男性属于这类型,他在实践能力方面可能会欠缺,不适于从事竞争激烈的财经界。因为这类型人的头脑较为清晰,最好去从事文字类的工作,或许更有发展。圆下巴的人,拥有美满的爱情,如果是位女性一定非常顾家;如果是男性,性情一定温和。这种人不仅是恋爱的胜利者,同时由于工作十分热心,也经常身负重任。也具有仁爱之心,子女也很贤孝,可以享受一个幸福的晚年。圆下巴的年轻女子,性器官、骨盆等均极发达,因此,生产也很方便。宽下巴人的性格比圆下巴的人性格要格外强硬些。他们对任何事物均会彻底加以研究,往往拥有我佛慈悲式的伟大爱情。虽然具有嫉妒心,但也兼有宽容的美德,不会由于激情而毁了自己。他们心中充满了仁义。方下巴的人是行动派,永远不能无事可做。他们的个性常刚毅果断,当他们有了一个意念时,一定会很坚决地一往无前,不论遇到什么困难,都会坚持到底达到目的。这类型人富于进取心,不论是学者、实业家、政治家、作家等,均能获得极大成功。不过,这类人如果走错了一步,他的性格便会一反常态,甚至去从事破坏性的活动。方下巴的人是彻底的理想主义者,有时他虽然知道会对自己不利,但仍然有勇气积极行动。有许多男性属于这种类型。在恋爱方面他们也极顽固,对于他们不能理解的人,就会加以辞退。他们一旦产生爱意,就会力排万难,专心一致地努力追求。方下巴的男性中,许多人会被女性全心全意地爱上,成为幸运的艳福者。有双下巴的男女,通常爱情深厚,性情笃实,心地宽大。双下巴又称“大黑颚”,这种人财运亨通,他们并无激烈的意欲,也不脱离常规的范围,是比较德高望重的。

第三章用心观察,肢体反映人心理

肢体动作,往往是最容易被人忽视的“阅读”别人内心的细节,而对于细心观察的公关专家来说,肢体细节是他们快速了解对方的重要手段。肢体细节既包括手部细节、体型、站立姿势等静态因素,也包括微笑、嘴部动作、行走仪态等动态方面。体态语在表达意思时有一些最基本的规则,结合一些手势与姿态,让我们看看它会告诉我们些什么。

第一节肢体细节显示内心世界

和陌生人第一次见面时,要如何在一开始谈话的几分钟内,了解这个人?这得依靠细心而入微的观察力。当你和对方面对面接触时,得随时保持警觉,任何细节都不能放过。要观察对方的脸部表情、双手放的位置、坐姿、穿着打扮、发脸部表情或动作等等。更重要的是,

要特别注意对方的行为是否出现异常。例如原本放在桌上的双手突然环抱在胸前或放在大腿上,可能代表情势变得对他不利。有实验发现,一个女人要向外界传达完整的信息,单纯的语言成分只占7%,声调占38%,另55%的信息都需要由非语言的体态语言来传达,而且因为肢体语言通常是一个人下意识的举动,所以它很少具有欺骗性。下面我们来看:从肢体语言看出对方个性身体动作除了显示对方当下的状态之外,很多时候也是个性的展现。日本管理顾问武田哲男归纳出几种常见的习惯动作,反映了特定的个性与行为模式:喜欢眨眼这种人心胸狭隘,不太能够信任。如果和这种人进行交涉或有事请托时,最好直截了当地说明。习惯盯着别人看代表警戒心很强,不容易表露内心情感,所以面对他们,避免出现过度热情或是开玩笑的言语。喜欢提高音量说话多半是自我主义者,对自己很有自信,如果你认为自己不适合奉承别人,最好和这种人划清界线。穿着不拘小节也代表个性随和,而且面对人情压力时容易屈服,所以有事情找他们商量时,最好是套交情,远比透过公事上的关系要来得有效。一坐下就翘脚这种人充满企图心与自信,而且有行动力,下定决心后会立刻行动。边说话边摸下巴通常个性谨慎,警戒心也强。将两手环抱在胸前做事也非常谨慎,行动力强,坚持己见。

距离反映出的信息

人类学家观察发现,人与人之间在面对面的情境中,常因彼此间情感的亲疏不同,而不自觉地保持不同的距离。当两个人沟通时,彼此熟悉者,就亲近一点,彼此陌生时,就保持距离。如一方企图向对方接近,对方将自觉地后退,仍然维持相当的距离。在图书馆或公共场所内,经常看到很多人,自己坐一个位子之外,企图再以其携带的物品占据左右两边的空的座位。此时肢体语言所表达者,是一种防卫,防卫外人侵入其个人空间时带来不安的情绪。你可以注意观察他们的情绪变化;如有陌生人要求坐在他的旁边,他就会感到不安,甚至起而离去;如有他熟悉的人到来,他会招呼对方,主动让给对方左右的位子,而且他会因此而感到高兴。由肢体动作表达情绪时,当事人经常并不自知。当我们与人谈话时,时而蹙额,时而摇头,时而摆动手势,时而两腿交叉,我们多半并不自知。正因如此,心理学家提出一个如下的假设:当你与人说真话的时候,你的身体将与对方接近;当你与人说假话的时候,你的身体将离开对方较远。这一假设验证的结果发现:如果要求不同受试者,分别与别人陈述明知是编造的假话与正确的事实时,说假说的受试者会不自觉地与对方保持较远的距离,而且显得身体向后靠,肢体的活动较少,惟有面部笑容反而增多。双脚动作比脸部表情更可靠一般我们在观察人时,习惯第一眼就看对方的表情,但是“脸部表情可以装,但是很少人知道如何伪装双脚的动作。”其中一个线索就是双脚朝向的方向。根据许多针对法庭行为的研究显示,如果法官不喜欢某个证人,通常会将双脚朝向他们之前走进法庭时的大门。同样地,当你和某个人说话时,如果对方的双脚朝向某个方向,而不是正对着你,就代表他想要结束这场对话。如果对方突然双脚(脚踝之处)交叉,就代表他有些紧张或是觉得受到威胁。如果对方将身体往后移,然后翘脚而坐,这就是自信的表现,代表情势对他非常有利。

观察不寻常的动作

当人在紧张或是有压力时,常会不自觉做出某些动作:触摸或按摩颈部我们的颈部有许多神经末梢,只要稍加按摩,就可以有效降低血压与心跳速度,消除紧张。另外,按摩额头或是摸耳垂,也都是一般人紧张时会出现的动作。而如果男生拉着领带,或是女生玩弄颈上的项链,也代表同样的意思。深呼吸或是话变多深呼吸是立即平缓情绪的最简单方法,因此当你看到对方深呼吸,就知道他可能在压抑自己的情绪。或是在过程中对方不太爱说话,却突然话多了起来,也代表他的情绪开始变得不稳定。用手放在大腿上紧张时我们也会不自觉地双手放在大腿上来回摩擦,试图平缓自己的情绪,因此这个动作也是另一个重要的线索。此外,有时候当你发现对方动作快速,决定很果断,通常这么做的目的是为了掩饰自己的没信心。真正有自信的人会深思熟虑,而不是不假思索就做出决定,急着展现自己的信心。

当你观察到以上的行为时,就可以依据情况决定自己是否要趁胜追击,迫使对方答应你的要求,或是说些话让对方放松,以利于接下来的交谈。多搜寻其它周边线索。

上面介绍了很多细节。不过,外表只是线索之一,你还可以从其它不同的来源,搜寻关于对方的重要信息。《冷读术》的作者石井裕之,提供了一些有趣的技巧,有助于摸清对方的个性。首先,你可以从笔迹下手。在适当的机会,请对方在一张白纸上写下你要的信息,像是请他写下他的联络方式等。如果字迹潦草而写字速度很快的人,工作速度也很快,但是通常比较马虎粗糙,因为他认为“大略做好后再修改细节就行了”。写字谨慎而慢的人,工作时会一步一步边确认边进行、非常仔细,但是如果催促他加快速度,就不能发挥应有的水平。此外,手机吊饰也是很好的线索。吊饰复杂的人,通常朋友很多,是属于怕寂寞、喜欢热闹的类型。没有配戴手机吊饰,即使有也是式样简单的人,不大喜欢一群人在一起吵吵嚷嚷,也不大重视表面的交友关系,只与少数能真正交心的人长久交往。

以上只是简单说明几种重要的观察方法,重要的是要靠经验的累积,只要平时多与人互动、多观察,你也能拥有惊人的阅人能力。下面我们整理出一些体态语的基本意义供你参考:(1)说话时捂上嘴(说话没把握或撒谎)。

(2)摇晃一只脚(厌烦)。

(3)把铅笔等物放到嘴里(需要更多的信息、焦虑)。

(4)没有眼神的沟通(试图隐瞒什么)。

(5)脚置于朝着门的方向(准备离开)。

(6)擦鼻子(反对别人所说的话)。

(7)揉眼睛或捏耳朵(疑惑)。

(8)触摸耳朵(准备打断别人)。

(9)触摸喉部(需要加以重申)。

(10)紧握双手(焦虑)。

(11)握紧拳头(意志坚决、愤怒)。

(12)手指头指着别人(谴责、惩戒)。

(13)坐在椅子的边侧(随时准备行动)。

(14)坐在椅子上往下移(以示赞同)。

(15)双臂交叉置于胸前(不乐意)。

(16)衬衣纽扣松开,手臂和小腿均不交叉(开放)。

(17)小腿在椅子上晃动(不在乎)。

(18)背着身坐在椅子上(支配性)。

(19)背着双手(优越感)。

(20)脚踝交叉(收回)。

(21)搓手(有所期待)。

(22)手指扣击皮带或裤子(一切在握)。

(23)无意识地清嗓子(担心、忧虑)。

(24)有意识地清嗓子(轻责、训诫)。

(25一个人有太多如下的体态语时可被认为是在撒谎;眨眼过于频繁、说话时掩嘴、用舌头润湿嘴唇、清嗓子、不停地做吞咽动作、冒虚汗和频繁地耸肩。

第二节体型是重要的衡量标准

体型,是指人的身材体态和高矮胖瘦,它是人最明显的外部生理特征之一。体型与人的性格、心理相关的观点在日常生活中是很流行的,在中国的“相面术”中就常常把人的性格、心理同人的外部相貌、体型特征联系起来。20世纪西方学术界对此也多有探讨,然而这些研究结果往往对与研究样本有相同社会环境和生活经历的人群非常有效,并不适用于所有的

人。

体型的四分法与性格心理

德国精神病医生克雷奇米尔在上世纪二十年代首先将体型与性格心理联系起来,进行了系统研究。他确定了4种基本体型:矮胖型、瘦长型、强壮型、异常型。他指出不同体型者有不同的性格和心理,而且发现不同体型的人易患的病症也不相同,其结论大致如下:

矮胖型其气质是躁狂性的,具有外向的性格,易患躁狂抑郁症、高血压、高血糖等,心理特点急性、快速。

瘦长型具有分裂气质,性格内向、顺从、胆小害羞、偏执,易患精神分裂症,心理趋向封闭、自我。强壮型具有黏着气质,有冲动性行为,癫痫病人中绝大多数属这一类型,心理无常、无序。发育异常型有抑郁气质,性格软弱,心理极端封闭,与世隔绝。体型的六分法与人的性格判别

根据德国精神学者科雷琪玛的性格判别方法,大致可以依据六种体型来分析人的性格:

1、肥胖型而脂肪质的型态

脂肪质而肥胖型的体型之特征,是胸部、腹部和臀部十分宽厚。因腹部附着脂肪,所以从整体看来,像是有很多肉。一般说来,中年是最容易肥胖的年代,因开心过度而肥胖。同这种体型的人接触,你可以感受到对方开放而浓郁的人情。这种人日常十分活跃,一旦被人奉承时,任何事情均愿代劳,虽然该人口头上说“很忙”,但事灾上,终日感受着忙碌的乐趣。这种人偶尔也会忙里偷闲,是个有风趣的可爱人儿。这种人兼有开朗、积极、善良、单纯的多重性格,且活、幽默;另一方面,这种人具有稳重和和、正反两面的性格,特别表现在欢乐和苦闷的时候。如果你和这种人或这种上司交往的话,因为他们会是开放的社交人士,因此在你们初次见面的那一瞬间,即能一见如故、相谈甚欢。

2、略带纤瘦而肌体结实的型态

这种体型略嫌纤瘦,但体态结实,自我意识特别强烈,且很固执,对任何事情表现出挑战意味。有强烈的信念,满怀信心,不论遇到怎样的苦难,都秉持成功的目标去努力。

这种人有强烈的信心加上判断灵敏,做事果断,在商业方面实在是前途无量。相反,当这种信念误入歧途时,就会变成强制、专制、高傲、猜己、蛮横,且表露无遗。一旦一个念头缠在脑子里,想要更改也非常困难。这种型态的人缺乏魅力,但是个有能力且有相当权力的人。与这种人交往时,绝不能与之相互对立。这种人具有竞争性、攻击性,直至自己被别人认为正确为止,否则会拼命主张自己的观点。

3、纤瘦型的型态

此类型者,虽然外表乎虚无的样子,实际上是很难应付的人。若为女性,性格刚强,一旦发怒后果将不可收拾。这种类型的人特征是冷淡、冷静,然而性格复杂且无法适当表明立场。因为这种人有相互予盾的分裂质。比如对于幻想兴致勃勃,保持快乐的一面,不喜欢被人探出隐私,且心事仿佛用冷酷的面罩罩着。对于这种人,有人会因不喜欢而视之为平凡的朋友交往,有人感觉到这种人具有不易接近的贵族性,具有特殊罗曼蒂克的气氛。这种人对无关紧要的事固执己见、乖癖、不变通、倔强,并且呆板。这类人因为性格、作风比较纤细,其优点是对文学、美术、手艺等兴致盎然,且对关注的事物有敏锐的感觉。他们舍得拿出自己的财产,尽力为大众服务。在社交上,具有非常优雅的手腕。与这种人交往时,应了解对方性格、作风纤细而且善良的特点,他们属于采取慎重生活态度的人。对方如果表现犹豫不决,你必须耐心等待。

4、筋骨强壮而结实的型态

筋骨强壮而体格结实是坚忍质型态的人。这种人筋肉和骨骼发达、肩膀宽大、脖子粗,故从事举重、摔角和土木建筑方面的活,可望出人头地。然而,在公司、银行当经理的人也会有这种型态的。他们做事认真、踏实,当公司或银行里的经理是最恰到好处的,这是坚韧人的

第一特质。你的同事中,如果有人经常把抽屉整理行很干净,或应当发出去的信绝对不会忘记,字也写得端端正正,那么他应该是典型的具有坚韧质的人。第二特征是情意浓厚、注意秩序,且过着踏实的生活。第三特征是动作慢“半拍”,经常有打圈子的地方,此特征在交谈间会表露无遗,连写信也是形容词用得很多。接照上面所说的各点,这种人虽很可靠,但唯独因缺乏情趣而有些呆板。被妻子要求离婚的人,也是这种类型的人居多。这种人比较固执,对任何事情都很刻板地去想。因此与这种人打交道时必须知其性情,要经常与他们交谈,沟通思想并热情相待。

体型与人格类型

20世纪四十年代,美国医生谢尔登继承并发展了克雷奇米尔的理论。他区分出3种体型:内胚层型(柔软、丰满、消化器官发达);中胚层型(肌肉发达、强壮有力);外胚层型(瘦长、虚弱、神经系统敏感)。由此,他划分出3种人格类型:

内胚层型占主导的人为“内脏优势型”,其特征是悠闲、好吃、行为缓慢、喜社交、宽宏大量,其心理特点为平和、善解人意;中胚层型占主导的人为“身体紧张型”,其特征是自信、大胆、健壮、精力充沛、冒险冲动,心理特点为任性、刚愎;外胚层型占主导的人为“大脑紧张型”,其特征是内向、拘谨、胆怯、不好社交、工作热心负责、爱好艺术,心理特点为懦弱、稳重有余。

第三节手是人的第二张脸

手,就是人的第二张脸。曾有人说,要看一个女人是否养尊处优,只要看她的手就足够了。手能说明很多东西,并且不像脸那样经常加以伪装。它们不只揭示一个人的性别、年龄,而且更能揭示一个人的性格、意图。观察一个人的手,会对你了解那个人产生重大的意义。在这里,我们将谈论各种类型的手,以及它所刻画出的主人的性格和意图。

魅力之手

这种修长、柔软类型的手,是天然所生的,它不会被创造,也不会被整型,它只能是一脉相传的。它是人类除血液外,唯一高贵的东西。它和它主人的气质是一致的,是与生俱来的。没人能否定它对它主人个性的表现。它并不代表它主人是否有钱有势,但它确实能说明它主人不屈不挠的气质。它并非炫耀主人的门第,但它的确能说明它主人的职业和个性。它对它的主人向世界展现的,不仅是对事业的巨大投入,也对感情和家庭进行投入。当然,这并不说明这个人对情感就忠贞不渝。它的主人是带有情绪去投入感情的,甚至是带着幻想去投入或接受感情的。就像对传说中的经典爱情顶礼膜拜一样。有这种手的人喜欢典雅的东西,对古典音乐、建筑、绘画充满敬仰之情。这种手是艺术之手。

然而,这种人对待自己的实际工作,热情有余,毅力不足。他欠缺非功利性的原始投入感。所以他接受不了失败的打击。失败之余,使他的热情纷然瓦解,热情封冻,大有世态无情的感叹。

肥胖之手

人们总是喜欢胖乎乎的东西。它踏实、可爱、给人以信赖感。但是,这种并无魅力的手,使人在别人面前很少显山露水,甚至多少带有一点自卑的意味。随着时间的流逝,显露出有这种手的人会稳重及成熟的性格。这种人的嗜好并不多,他只表现对传统的热受,听古典音乐,喜欢的爵士乐,对热门劲歌充满敌意,认为它扰乱了生活和井然有序的内心世界,所以他会拒绝接受流行的东西。他一直认为自己是能成大器的人,心愿极大。在很多的时候,忽视了自己保守的一面。这就注定了他在面对新事物时,冒险精神。因此,这种人的成就总是不很尽如人意。

磁器之手

有着玉器般质地的手,是令人心醉的。当你遇见一位美人时,不仅是被她美丽的面容所打动,而且也会被她那双妙不可言的双手所折服。崇拜它,感叹世上有如此梦幻般的手。你

论孔子权变思想及其在现代的意义.doc

论孔子权变思想及其在现代的意义- 摘要:儒家的权变伦理思想在孔子那里并未做出详尽的阐释,但作为儒家学说的重要奠基人,孔子的思想意蕴、处世原则和方式,是对经与权生动鲜活的诠释。本文从个体的人伦道德层面、社会的政治、经济、文化教育以及方法论层面对权变思想及其在现代的积极意义进行了阐发。 关键词:权变;个体;社会;方法论 孔子的一生处事为人则处处体现”权”。但在《论语》中仅三处提到”权”,如:”子罕”篇”未可与权”;”微子”篇”废中权”;”尧曰”篇”谨权量”。《(论语集注·微子第十八》)在《论语·子罕》(以下只注篇名)中提出:”可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”意思是说,可以同他一道学习的人,未必可以同他一道取得某种成就;可以一道同他取得某种成就的人,未必可以同他一道事事依礼而行;可以一道同他事事依礼而行的人,未必可以同他一道通权达变。”权者称也,所以别轻重。(“《春秋公羊传·桓公十一年》)后来被引申为灵活变通,借指在面对具体境遇中的道德冲突时,行为主体在选择道德行为时的权衡变通。 子曰:”非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”《(颜渊》)孔子重礼,推崇仁政,”尔爱其羊,我爱其礼(“《八佾》)。孔子的权变思想突出一个”变”字,不是毫无章法、随心所欲地乱变,而是以礼为前提的。我们可以说,权变是实现礼的手段,是具体的措施方法,礼是根本原则,二者相比较,权变则是围绕礼而进行的。正如冯友兰先生在《中国哲学史新编》中说:”道是原则性;权是灵活性。灵活性,在表面上看,似乎是违反原则,但实质上正是与原则性相合。”可以说”权变”是一种度时势,审轻重,而不失其节的为人处世

孔子关于和谐人生的诠释及现实意义

2012年12月新乡学院学报(社会科学版)Dec.2012第26卷第6期Journal of Xinxiang University(Social Science Edition)Vol.26No.6 ●哲学研究 论孔子关于和谐人生的诠释及现实意义 焦新顺 (新乡学院历史系,河南新乡453003) 摘要:孔子在对三代历史以及他所处的春秋时期的社会状况进行考察后,利用前人的知识成果,从自然入手去研究生存于自然环境中的人,关爱人的生命、生存、尊严,阐发人生的意义,关注人与人、人与自然的关系,至此,人文思想和人道观念成了孔子思想的中心,也成为中国哲学的主旋律。孔子认为,人的一生应该效法自然,以天地之道指导人道,他提出了天人合一的和谐人生思想。他所注重的修身体仁的道德境界、道济天下的崇高理想、尚义奉献的价值取向、豁达乐观的生活态度、善与人同的和谐人际关系等,在建设和谐社会的今天仍有着极其重要的现实意义。 关键词:孔子;和谐人生;诠释 中图分类号:B222.2文献标志码:A文章编号:1674-3334(2012)06-0015-03 收稿日期:2012-10-28 作者简介:焦新顺,男,河南汝州人,新乡学院副教授。 远古时期人们就开始了对自然万物的观察探索,《周易·系辞》对此有过具体形象而又生动的描绘:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之纹与地之宜,近取诸身远取诸物……以通神灵之德以类万物之情。”随着智能意识的提高,人类认识到人揭开人自身的生命之谜,追求生命的意义,才是生命在自然中奋斗生存的真正目的。于是在探索自然的同时,人类注重人与自然的关系,探求人自身的价值。故此,有人说哲学史就是一部人类自我觉醒、自我发现与自我成长的过程的记录。正如牟宗三先生所说,中国哲学就是关于生命的哲学,它始终贯穿着关怀人的生命生存和人的心灵,关注人与人、人与社会以及人与自然的关系的主题。孔子从自然入手去研究生存于自然环境中的人,他把大自然的法则拿到人文观念中来讲,也就是把物理科学的原理用到人生的哲学里边来,关爱人的生命、生存、尊严,阐发人生的意义,关注人与人、人与自然的关系,至此,人文思想和人道观念成了孔子思想的中心,也成为中国哲学的主旋律。在孔子看来,人的一生应该效法自然,以天地之道指导人道,他提出了天人合一的和谐人生思想。 一、修身体仁的道德境界 孔子指出,人应该“志于道,据于德,依于仁,游于艺”(《论语·述而》)。此处的“道”是天地的准则、功能及精神。《周易·乾卦·彖》说“大哉乾元,万物资始”,《周易·坤卦·彖》说“至哉坤元,万物资生”,都是说有了天地,万物才开始资生发展。古人眼中的天其实就是太阳,太阳有了运动变化,气候就有寒有暖,形成四季。阳光普照云行雨施,给万物提供了充足的光热和水分,大地则提供肥沃的土壤孕育并承载万物。乾坤代表的就是天地,故此,天地之道就是有生生之德,好生之德。孔子把这些总结为元、亨、利、贞四德。“元”是善之首,为施生之宗,体仁;“亨”是生生不已且有条理,合礼;“利”是有条理又不乱,合义;“贞”则是使万物各得干济。天地给人和万物以生命以恩惠,付出全部却不图回报,体现了博爱仁慈的精神,这是极其崇高的道德。人应该修此四德,“四德”中首先也是最重要的是“仁”。孔子说“仁者爱人”,“志士仁人,无以求生以害仁, 51

李世民如何组建管理团队

李世民如何组建管理团队 王凤翔一个优秀的管理者在用人组队的时候,不必苛求全面全能,关键是要弄清人才有什么长处,如何用他的长处。 唐太宗李世民统治时期,史称“贞观之治”,公认为中国历史发展的黄金时期,大唐盛世由此开始。唐太宗李世民因此被誉为“中国历史第一明君”、“中国皇帝排行榜第一位”、“大唐第一CEO”等,贞观贤臣也是名扬千古。唐太宗自述人君之道的《帝范》和记载贞观君臣政论的《贞观政要》,俱已成为后世君臣和今日领导干部的必读之书。 “贞观之治”之所以能达到如此高度,与唐太宗的治国用人之术及其组建的管理团队是分不开的。那么唐太宗是如何在开国登基不久,将天下人才为己所用,组建成一支高效合理的管理团队的呢? 任官惟贤才 自古管理即以人为本。唐太宗非常重视选才用人,提出了“治天下以人为本”的思想,并把招揽人才,选贤用能看作治国第一要务。他认为争天下的关键是有争天下的人才。因此,李世民早在即位之前的秦王时期,就广纳贤士,文有房玄龄、杜如晦、于志宁等“秦王府十八学士”,武有程知节、秦琼、尉迟敬德等一干猛将。为世艳羡的秦王府臣正是李世民为收人心、组团队建立的人才库。这些人才都成为他日后发动玄武门之变,夺权登基的骨干力量,为大唐创业直至贞观盛世的出现奠定了人才基础。 李世民以知人善任著称,自有识人用人之道。首先,内选不避亲,外举不避仇。贞观外臣长孙无忌是李世民妻长孙皇后的哥哥,唐太宗评价他“善于躲避嫌疑,待人接物聪明敏捷,处理事务古人不及”,准备授其高位,但有人以“外戚位三公,嫌议者谓天子以私后家”进行劝阻,连长孙皇后也不同意。唐太宗仍坚持拜其为相,终襄大业。屈突通、尉迟敬德曾为沙场敌将,李世民却能倾心结纳,用之不疑,二人终究效其心膂,立下殊功。魏征早年追随过李密、窦建德,入唐后又成为太子李建成的心腹。在宫廷斗争激化时,他多次劝李建成除掉李世民。玄武门之变后,本应杀之为后快的唐太宗却被魏征“不以逢时改节,不以图位卖忠”的气节所感动,毅然任用魏征为谏议大夫。 其次,任人唯贤,不限出身门第。贞观名臣中,即有杜如晦、高士廉、崔仁师等世家大族,又有寒门子弟的刘洎、马周、张亮等,甚至还有出身奴隶而被提拔为大将的钱三陇、马三宝。马周,本一寒门布衣,困顿流落京师后,靠给中郎将常何做门客糊口度日。因偶替常

曾国藩治家名言

曾国藩治家名言 导读:1、君子之所人不及,在君慧眼善识人。 2、文人富贵,起居便带市井。富贵能诗,吐属便带寒酸。 3、家庭三致详:“孝致祥,勤致详,恕致详”。 4、立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。 5、男儿自立,必须有倔强之气。 6、巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。 7、轩冕而敬,伪也。匿就而爱,私也。 8、知足则乐,务贪必忧。 9、清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。 10、好汉打脱牙,和血吞。 11、仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。 12、霹雳手段,方先菩萨心肠。 13、古之人修身以避名,今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺,今人见小利而易守。 14、一切皆暗暗安排,胸有成足。 15、勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。 16、举止端庄,言不妄发。 17、戒傲戒惰,保家之道也。 18、忧时勿纵酒,怒时勿作札。

19、善观人者观己,善观己者观心。 20、诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。 21、智大心劳者狂,力小任重者踣。 22、独立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高义之事,弗避小嫌,然累不可不虑也。 23、君子出则忠,入则孝,用则知,舍则愚。 24、功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。 25、以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。 26、先静之,再思之,五六分把握即做之。 27、善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。 28、见得天下皆是坏人,不如见得天下皆是好人。 29、天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。 30、家勤则兴,人勤则健。 31、广积聚者,遗子孙以祸害;多声色者,残性命以斤斧。 32、口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。 33、绮语背道,杂学乱性。 34、书蔬鱼猪,一家之生机;少睡多做,一人之生气。 35、居心平,然后可历世路之险。 36、大柔非柔,至刚无刚。

孔子仁学思想及其现代意义.

孔子仁学思想及其现代意义 摘要:孔子仁学思想以道德个人主义为支点,倡导一种以生命契合为主要特征的人际伦理,追求一种以社会和谐为主要价值取向的社会政治秩序;孔子的仁人君子教育在政治领域引发了一场由血而优则仕到学而优则仕的制度革命;在由传统社会到现代社会转变的今天,我们面临着制度创新和文化重建的历史任务,从孔子仁学思想中汲取智慧,仍然是我们完成这一历史使命的不二选择。 《论语》言“仁”者五十有八章,“仁”字凡百有六见。据考证,孔子之前,已经有人偶尔使用过“人二”来表示人与人之间的相互亲爱,但只是孔子才赋予“仁”以全新的文化内涵。《论语》文本中“仁”的含义大致可以分成为以下几层: (l)“仁”首先是一种足以使人诚服的人格魅力。孔子言:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”(《卫灵公》);曾子曰:“士不可不弘毅,任重道远。仁以为己任,不亦重乎? 死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)这种“仁为己任”,对自己所选定的人生目标坚定不移,倾 其毕生而追求之的精神;这种面对生与死的抉择,无求“生以害仁”,只求“杀身成仁”的豪迈气概,不是着实让人心醉神迷吗?因此,“仁”便是一种足以让人为之诚服的崇高,所以《论语》是一种将合换心的征服,因而是一种人格美的展示,是一种爱的艺术的实践。 孔子认为:统治的哲学虽然可以说是征服的哲学,但是好的统治者绝不应该用武力去强迫人民接受他的统治,而应该以爱为武器,用自己的人格之美去征服民心,让人民心悦诚服地追随自己。因此我们说,孔子之“仁”首先是一种人格的力量,一种高尚品德对他人和社会的感化和征服作用。 (2)“仁”倡导一种道德个人主义。孔子言:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”(《雍也》)。这里孔子将“将心比心,推己及人”确立为基本的道德原则,这种道德原则介乎利他主义与利己主义之间,强调一种在移情式理解基础之上的人际互爱。孔子又强调“为仁由己”,指出:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!”(《述而》)这是一种由道德自律达于心灵自由的义务伦理。在孔子那里,个人不是向外寻求相对他人(物)的自由,而是向内寻求相对于自己的自主,即人格的独立和道德的自主。人只有实现在道德上的自主,才能使自己真正成为自己的理由,即实现真正意义上的个人自由,也正是在此意义上,我们把孔子的道德主张称为“道德个人主义”。由孔子仁学所开出的道德自律,与西方文化背景下的道德自律是存在着根本差异的,因为西方的道德自律是一种上帝绝对命令的内化,而仁学的道德自律完全由自己的本心开出,所以仁学对人们道德觉悟的要求似乎更高。(3)“仁”是孔子匡时济世之良方。孔子不仅仅是一个思想家,同时还是那种具有“知其不可为而为之”的殉道精神,勇于靠自己的亲身奋斗去实现自己政治抱负的实践家。为了实现其政治抱负,他需要培养一批不但能够理解并拥护他的政治主张,而且愿终生为之奋斗的“志士仁人”。为此,他“有教无类”,以教为业,以“六艺”授人,且整理国故,“删正六经”,开了中国教育与学术民间化的先河。孔子所要培养的,是那些能够按他的社会政治理想去改造社会,匡扶正义,营造社会仁爱精神的济世之才。孔子的教育目标是要培养“仁人君子”,即他要把他的弟子们培养成那种具有“仁者爱人”、“泛爱众”的人格情操,同时又具有为实现“天下归仁”而奋斗的“志士”,这些被称之为“君子”的志士们“谋道不谋食,忧道不忧贫”(《卫灵公》);“食无求饱,居无求安;敏于事而慎于言,就有道而正焉”(《学而》);“无终食间违仁,造次必于是,颠沛必于是”(《里仁》)。 (4)“仁”是一种人生修为之方法。孔子言:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣” (《微子》);仁人君子者“见贤思齐,见不贤而内省也”(《里仁》)。要求君子须以诚信待人,以恭敬律己。同时还必须摆脱物欲的束缚,故“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道去之,不去也”(《里仁》);于是“饭疏食饮水,曲胧

好家风句子

好家风句子 导读:本文是关于好家风句子,如果觉得很不错,欢迎点评和分享! 1、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 2、凡是不爱已的人,实在欠缺做父亲的资格。 3、士有悍妇则良友不至,国有妒臣则贤士不留。 4、人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。 5、戒傲戒惰,保家之道也。 6、觉醒的父母,完全应该是义务的,利他的,牺牲的。 7、一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。 8、成家子,烘如宝,败家子,钱如草。 9、一粥一饭当思来处不易,半丝半缕恒念物力维艰。 10、见富贵而生谄容者,最可耻。 11、读书志在圣贤,为官心存君国。 12、忠孝仁爱显人品,勤俭耕读展家风。 13、不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘。 14、生了孩子,还要想怎样教育,才能使这生下来的孩子,将来成为一个完全的人。 15、谕教宜早,弗敢辞劳。 16、人生幼小,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。

17、贤者居世,以德自显。 18、积小钱,办大事;积闲钱,办急事。 19、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟德惟贤,能服于人。 20、天下之本在国,国之本在家。 21、人如失去了诚实,也就失去了一切。 22、儿童是创造产业的人,不是继承遗产的人。 23、君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。 24、国威不可内伤,家丑不可外扬。 25、和顺日子容易过,忤逆日子一时难。 26、真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。 27、须平心暗想。施惠无念,受恩莫忘。 28、孩子是要别人教的,毛病是要别人医的。 29、只要思想未遭锢蔽的人,谁也喜欢子女比自己更强,更健康,更聪明高尚。 30、父之爱子,教以义方。 31、家,心灵的守护地;家,温暖的港湾处;唯天下间最美丽的地方! 32、有道才有德,无道便无德,有德才有福,无德便无福。 33、勤俭不是一时节约,而是一世的坚持与努力。 34、长者须是指导者协商者,却不该是命令者。 35、为父而不能尽父之道,则家无孝友之子;为师而不能尽师之道,则门无行艺之士。

(完整版)识人是门艺术--阅人无数,不如阅人有术

识人是门艺术--阅人无数,不如阅人有术 【宁可不识字,不可不识人】 人的品德看言行,人的思想看行为,人的内心看做事,人的心术看眼神,人的知识看谈吐,人的内涵看表现,人的修养看性格,人的能力看业绩,人的身手看对手,人的为人看朋友,人的本质看历史。 【姜太公的阅人术】 与之间谍,以观其诚。故意向对方透露一些小秘密,以此来品察其德行。 故意让他经手钱财,以考察其廉洁性。追根问底,以品察真假虚实。 品察其面对挫折的勇气。追根问底,以品察真假虚实。品察其面对挫折的勇气。 【诸葛亮识人七法】 问之以是非以观其志;穷之以辞辩以观其应变;咨之以计谋以观其学识; 告之以祸难以观其勇;醉之以酒以观其性;临之以利以观其廉;期之以事以观其信。 【孔子:九种鉴别人才的方法】 故君子远使之而观忠;近使之而观其敬;烦使之而观其能;卒然问焉而观其知; 急与之期而观其信;委之以财而观其仁;告之以危而观其节;醉之以酒而观其测; 杂之以处而观其色。 【孔子的“三步识人”术】 视其所以:即看对方跟什么人交往,一个人生活社交圈的状况,是思想境界高低的“标尺”; 观其所由:即看对方追求的是怎样的东西,为达到目的,所采用的手段方式如何; 察其所安:即看看对方的情感取向,看他“心安”或“情系”何处。 【战国李悝“识人五法”】 居视其所亲:看一个人平常都与谁在一起;富视其所与:看一个人如何支配自己的财富; 达视其所举:处于显赫之时,看他如何选拔部属;窘其所不为:处于困境时,看其操守如何; 贫视其所不取:人在贫困潦倒之际也不取不义之财,则可重用,反之,不可重用。 【曾国藩识人口诀】 邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看气概,富贵看精神; 主意看指爪,风波看脚筋;若要看条理,全在语言中。

面相学在人力资源管理中的应用

面相学在人力资源管理中的应用 人力马夫 07年我在杭州有幸聆听了由刘玉圣老师(又名刘易佛)所讲的“面相学与企业管理”,一天的课程,需要搞清楚《易经》是怎么一回事,当然不容易。但是通过一天的学习,我虽然悟性不高,但也知道了一点学习易经的“大道至简”的道理。 学习《易经》,不是为了未来成为什么玄师,或者是去占卜忽悠,而是作为人力资源工作者,去学习中国传统文化,学习一些历史,掌握并传承一些菁华的东西,在工作中去感悟与分享并运用。 学习易经还在于对佛法的笃信与礼拜,知道学佛是通往觉悟的唯一道路,自感悟性残缺,佛缘不深,作为对智商的补习与深造。 最近,在义乌HR协会新人培训班上课时,大家都希望我能讲讲面相学,作为HR协会会长,只有尽量满足他们的愿望了。说实话,这样的命题对我来说难度还是很大的,虽然一直都在学习和研究,但造诣不深,一知半解,为了让自己能更好的了解这门艺术,给自己再学习的一次机会,如是答应大家的要求,开始备课和寻找这方面的资料。现将所学之心得分享,仅供参考。 事情都要由人来做

易经有个观点:即事情都要由人来做,做好是人做的,做坏也是由人做的,“我是一切的根源”。所以看一个企业是否有发展,或者说能发展多远,关键看这个企业的高管人才如何?团队建设、人心人气是否符合个体的命局。大家知道太级八卦图,伏羲画八卦时代大约比有文字记载时代早了3000年,他们开慧后认识到科学技术到最后归纳为几何数学,如果用文字描写,反而会词不答意,给你一张无所不包的图,让你去悟,仁者见仁,智者见智,你的层次越高,智慧越深,给你的启示也就越大。 大道至简告诉我们,宇宙大道都是简洁的,企业所遇到的事情又能复杂到什么地方去。在管理中,如果遇到疑难问题搞不清楚,停下来换一种思路,往简单处想想,很多时候就会豁然开朗。海尔的张瑞敏说过一句话“改革开放为海尔带来的最本质最核心、最打动人的东西是什么?想来想去,比来比去,我以为就是四个字-------观念革命。就是观念思维方式的彻底全新的改革。” 不易、变易、简易 “不易、变易与简易”是易经的三大原则,不易告诉我们宇宙间任何事物都是有规律的,宇宙间不存在没有规律的,用“不易”来看,人的一生是有命运的,站在人力资源的角度分析,一个知道自已人生轨迹,又能适时改变、创造新机掌握命动的人才是具有潜力的人才。 变易告诉我们,宇宙万事万物都是在变化的,而这变化不是乱变的,而是有其特定规律的。当然,这种变化又与人有关,那就是变好、变坏取决于当事人的态度,以及由此态度而产生的行为。变易启示我们,昨天与今天的你并产代表未来的你,关健在于你当下的态度与行为。

牛势领导要做的78件事_第二章 做该做的事牛势领导应该做什么

领导者是一个团队的首领,是一个组织的灵魂。他们所干的不应该是鸡毛蒜皮的小事,而是关乎团队生存与发展的大事。 做好了这些大事,他就是一个牛势的领导者。就能统筹全局议大事,集中精力抓关键,积聚力量攻重点,就没有干不成的事业。 牛势领导要做的第23件事会识人,善用人 知人善任、用人得法,人才就会知恩图报、群策群力,这是一个领导者缔造丰功伟业的根基。 领导的职责一是出主意,二是用干部。用人是领导者的基本功,想要成为一个牛势领导必须会用人。 唐太宗李世民认为自己能够统一天下,并做到先前帝王们不能做到的事,即使西北和北方的少数民族臣服,原因有五条:过去的帝王常常妒忌贤才,而我却喜欢有品德才能的人;一个人的所作所为不可能完美,我总是采用别人的长处,避开他的短处;我发现一个人才就敬重他,发现有缺点的人就怜悯他,使他们各得其所;明杀暗害有才能的人,历代都有这种现象,我当皇帝以来,却从未加害过一人。过去的帝王以中华为贵,以少数民族为贱,我独不持这偏见,像爱汉人一样爱少数民族,因此境外部落都归顺于大唐。不难看出,李世民所说的这五条中,前四条都是关于用人之道的。难怪李世民自己也感慨道:要想天下安定,必须会使用人才。 一个领导者即使再能干,能力也是有限的,因为他不能将所有的事情都自己做完。成就大事业的人都有这么一个共性,就是善于借助他人的力量为自己所用。关于人才的重要性,有句话最为经典,就是得人者兴,失人者亡。这是自古以来所有成就事业的牛势领导们都有所共识的一条真理。 在中国历代的成功帝王里,刘邦不但谋略最差,而且还是一个十足的无赖。他从小不太喜欢读书,也不喜欢下地劳动,又不如哥哥会经营,还好酒色,骗吃骗喝是常事,所以被乡亲称为流氓,被其父亲训斥为无赖。但刘邦有一项别人所不能企及的优点,那就是善于用人。 为刘邦打下江山的人才,除了张良、韩信、萧何、陈平这些我们耳熟能详的名字之外,还有很多值得提及的人: 杀狗为职业的樊哙,屡建战功,救驾鸿门;沛县尉马车驾驶员夏侯婴,能征善战,曾救下太子刘盈和鲁元公主;编席兼吹鼓手周勃,勇冠三军,屡立战功,在刘邦死后平定诸吕,安定了汉朝江山;山大王英布,先跟着项羽灭秦,后来叛楚归汉,成为刘邦三大主将之一;酒鬼郦食其投靠刘邦以后,凭三寸不烂之舌,屡建奇功;落魄书生叔孙通在刘邦得天下后,制定朝仪,让刘邦过足了皇帝瘾……以及陆贾、随何、魏无知、郦商、张苍、娄敬等众多来自三教九流的人才,他们在不同的工作岗位上,都为刘邦流了汗,洒了血,出了力。正是由于刘邦能够信任人才,使用人才,充分地调动他们的积极性,把当时天下的人才,都集结在自己的周围,形成了一个团队优势,因此他夺得天下也是顺理成章的事情。 领导者与下属不同在哪里呢?一般下属以其能力强弱来衡量才干,而领导者却是以能否任用人才作为其能力的依据。领导成就事业的杀手锏就是深谙用人之道。也就是说,除了领导者

曾国藩家书经典语句摘抄

三一文库(https://www.360docs.net/doc/d616988090.html,) 〔曾国藩家书经典语句摘抄〕 *篇一:曾国藩家书摘抄 曾国藩家书摘抄 1、曾国藩简介:中国近代政治家、战略家、理学家、文学家,湘军的创立者和统帅,与胡林翼并称曾胡,与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士、封一等毅勇侯,谥曰文正。 2、天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之人才,皆以一傲字致败。 3、凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。 4、多躁者必无沉毅之识,多畏者必无卓越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。 5、唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。 6、观人四法:讲信用、无官气、有条理、少大话。 7、一个喜欢读书的人,品格不会坏到哪去;一个品格

好的人,一生的运气不会差到哪去。 8、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。 9、与多疑人共事,事必不成;与好利人共事,己必受累。 10、大处着眼,小处着手,群聚守口,独居守心。 11、受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。 12、家败离不得个奢字,人败离不得个逸字,讨人嫌离不得个骄字。 13、劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。 *篇二:曾国藩家书中哲理名句集锦 ◎失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。 ◎居心平,然后可历世路之险。 ◎尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。 ◎坚其志,苦其心,劳其力,事无大小,必有所成。 大柔非柔,至刚无刚”。 “家勤则兴,人勤则健”。 “侍亲以得欢为本”。 家庭三致详:“孝致祥,勤致详,恕致详”。 “勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬”

孔子的教育思想及其现实意义

孔子的教育思想及其现实意义 1、教育对象“有教无类”。除在当时打破“学在官府”局面而使文化下移,促进士阶层兴起外,今天的义务教育也与之不无联系。 2、教育作用于社会和培养人。今天于此尚有偏差,圣人先见何等高明! 3、教育目的培养“士”。辩证地看“仕而优则学,学而优则仕”既有重大意义也有引起偏差理解的副作用。 4、教育内容“文、行、忠、信”。“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”(《学而》)既重德育又不薄智育。加工整理补充修订“诗、书、易、礼、乐、春秋”六经,紧扣“文、行、忠、信”施教。其于礼仪之邦的深刻影响举世公认。作为当今教育工作者不能不认真领会。辩证地看待,孔子的教育思想确有自相矛盾之处,如鄙视生产劳动等实际知识,又囿于当时自然科学知识的贫乏,忽视思辨知识和能力培养,缺乏充分的哲学思辨气息。这也可以说与死板教条教学有一定的源流关系。 5、道德教育四原则: (1)立志有恒当代教育应于此认真反思,实施“挫折教育”。中日夏令营中的“较量”发人深省。养尊处优,好逸恶劳,玩物丧志,“不知好歹”的状况令人忧虑。 (2)克己内省当代教育,包括教师在内,很缺乏此种精神,为人师表意识淡漠;学生以自我为中心,盲目自负,以己之长比人之短,以人之过掩饰自己之过。当然另一方面也要注意孔子思想带来的消极一面;要培养学生胆大心细,发展个性,有主见又能理解别人。(3)改过迁善要敢于认错勇于改过,切忌文过饰非。怎样看待教师自身的不足,最好的方法就是勇于正视,努力学习,敢于自责。 (4)身体力行言行一致对于教育工作者尤其不可忽视,教师言不由衷学生还不会理解,其负面效应特强。 6、教与学主张八原理: (1)勤于学习,广于见闻当代教育,既应教导学生,更应要求教师自己,即“群体观”,摆正教师群体中个人位置,取长补短才大有裨益。 (2)学而时习,温故知新师生都应学而时习,培养温故知新,用教改新名词谓之“反刍”和“迁移”,要防死记硬背,纸上谈兵,要注重培养的是牢固掌握知识,能融会贯通,举一反三。 (3)学思并重,以学为主“学而不思则罔,思而不学则殆。” (4)学以致用,言行相符当今教育也存在学用分离的问题,比如语文教师写不好文章,说不好话(结巴、不畅、不规范、口头禅),学生识读、书写水平低,会背条条不会应用等等。 (5)虚心求学,奋发不息“知之为知之,不知为不知,是知也。”老师成为教书匠,往往就是缺乏奋发不息的求学精神,故作玄妙,装得神秘,实际又不思进取,得过且过,使自身渐渐老化、僵化、退化。 (6)启发思维,举一反三当今教改强调的就是启发学生思考,培养学生自学;语文单元教学重在举一反三,实现纵横迁移。 (7)因材施教,从实际出发备课要备学校、备教师、备学生、备教材。照本宣科,满堂灌实际是惰性的表现。学生观“天生其人必有才”。 (8)以身作则,言传身教要认真领会“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”和“不能正其身,如正人何”,为人师表须有强烈的角色意识,当然另一方面也应培养学生“吾爱吾师,吾尤爱真理”的独立人格意识。

浅析孔子的家庭伦理思想及其现实意义

浅析孔子的家庭伦理思想及其现实意义 浅析孔子得家庭伦理思想及其现实意义 孔子一生特别注重论文联盟家庭伦理教育,对中国家庭教育作出了巨大贡献.“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.(《学而》)”等家庭伦理观,对后世妨碍深远.《论语》中也记载了很多孔子关于家庭伦理得经典论述,不仅奠定了最初得家庭伦理思想得根基,对中国古代文化得传播也起着重大得作用.一、孔子家庭伦理思想得内涵孔子得家庭伦理思想内涵十分丰富,包括多方面内容,在这个地方我要紧谈三个方面:一是“孝”;二是“敬”;三是“修身”.曾有人咨询孔子为何不从政,孔子答:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政’是亦为政,奚其为为政?”[5]可见孔子对孝悌得观念十分重视,并视之为政治运作得基础性工作.由此,“齐家”是为了“治国”,则“孝”在孔子心目中既是“齐家”得核心,亦是“治国”得基础,倡孝得最终目得是为了“施于有政”[5].因此,“孝”是孔子家庭伦理思想得核心,“孝”、“敬”和“修身”便构成了孔子得家庭伦理思想体系.(一)孔子关于“孝”得差不多内涵1把“孝”与“悌”结合起来西周孝讲究孝慈合一与孝友结合,却不曾把孝与悌联在一起,而《论语》中则多次以孝悌联用,如:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.”(《学而》)“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣.”(同上)“孝悌也者,其为人之本与!”(同上)孝悌相联,表明了“悌”得地位得提高,这也是孔子对孝得进展.孔子认为我们在家要孝顺父母,尊敬兄长,出门在外要友待他人,为人要将来讲信誉,如此才能达到或接近于“仁”得圣境.2把行“孝”与“守礼”结合起来假如讲孝之精神本质在于敬,那么如何用行动表达或表现出这种敬呢?这确实是行为要符合礼,而孔子则直截了当将此看做是孝.《论语·为政》记载:“孟懿子咨询孝.子曰:‘无违’”.樊迟御,子告之曰:“孟孙咨询孝于我,我对曰无违.”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.”这个地方强调得是,不管父母生前或死后,都应按照礼得规定来行孝.(二)孔子关于“敬”得差不多内涵1要赡养父母“父母在,不远游,游必有方.(《论语里仁》)”关于这句话得理解,应该把它与当代中国得现实国情结合起来加以解释.一方面,当我们得父母都还健在得时候,同时躯体非常健康,能够自己照顾好自己得情况下.我们为人子女得能够在别处好好闯荡一番,开拓眼界,增长自己得知识和才能,为社会主义现代化建设贡献力量.还能够打工挣钞票或经商以改变自己得生存现状,增加家庭收入,未尝不是一件好事,父母子女两方面都受益;另一方面,假如我们得父母年老体衰,不能非常好地照顾自己了,那么我们为人子女得就必须待在父母周围,担当起照顾父母得责任.怎么说父母年老,余下得时日不多了,专门是当下父母们都普遍感到精神得空虚、寂寞.假如有子女在身旁悉心照料,不仅生活无忧,而且在精神上也能够到巨大得慰藉,这是父母们都非常渴望得情况.因此,我们要对“不远游”作辩证得考虑.2以“礼”待父母樊迟咨询何谓“无违”,子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.”(《论语·为政》)关于这句话我们也能够从两方面来理解.其一,当我们得父母都还健在得时候,我们为人子女得必须从内心深处尊敬、爱待父母,时时刻刻要想到用“礼”来与父母相处,相互体谅,相互包容,共同为构建和谐得家庭而努力.其二,假如我们得父母差不多逝去,那么我们也要用符合“礼”得规范来安葬父母,祭祀父母,这才是真真正正符合孔子对“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.”得本意得.而在我国当前得情况下,与孔子“礼”待父母得初衷相左得现象屡见不鲜.如非常多年轻子女不礼待父母,与父母讲话总是粗语相向,全然不能与父母进行善意得沟通;还有对父母得礼待又走向另一个极端,生,不行好照顾父母,等父母逝去后,又把父母“风光”大葬,为父母修建豪华得坟墓,等等.能够讲这完全不符合孔子“礼”待父母得实质内涵,特别值得我们年轻人认真考虑,辩证地看待.(三)孔子关于“修身”得差不多内涵“修身”,是孔子学讲中实现一切道德 目标,进行道德实践得差不多途径,它是建立家庭伦理思想体系得基础.《大学》中有一句话:“欲齐其家者,先修其身”,“身修而后家齐”.余英时先生谓:“中国人差不多上相信,人心中具有一种价值自觉得能力”.因此翻来覆去地强调“自省、自论文联盟反、反求诸己、反身而诚”之类得功夫.这一观点讲明了“修身”什么原因居“修齐治平”之首得缘故.因此孔子才会讲:“自天

论唐太宗举贤 -

论唐太宗举贤 唐太宗李世民是中国历史上最为贤明的君主之一,他的用人之道和从政之道盛传至今,当今仍然值得我们借鉴学习。就如《太宗举贤》中说:“君子用人如器,各取所长。”,说的正是唐太宗的举贤之道! 知人善任,举贤荐才自古以来是中国的传统美德之一,唐太宗举贤就是用人之长,大材大用,小材小用,担心的只是自己不能识人,也不能说今世没有能人。的确,作为一个领导者,需要的不仅是领导的能力,更需要的是发掘人才,懂得用人的能力,只有这样才能得到更多的人才来帮助你。懂得用人才也是人生的一种艺术,因为人不可能都是完美的,有特长总会也有缺点,要运用它们,就必须做到不拘一格,用我所用,只要是有能力的,可以胜任的,都要人尽其才。 纵观历史,一直以来都有争论到举贤避不避亲的问题,不避亲又怕别人说是靠关系的,如果避亲了又怕无法用到真正的人才,但其实关键的问题是举荐的人到底是不是可用之才,如果可用,又用得着去避亲吗?只要有所贡献,事实会说明一切,而且观众的眼睛是雪亮的!没有人会怀疑一个有能力的人,因此,举贤不仅是一种胆识也是一种艺术。但是在现今的社会上,举贤不避亲就会变得十分的敏感。比如前段时间的25岁的女镇长,媒体报道说她有个“官爸爸”,是干部的子女,有违规提升的嫌疑,

不久25岁的女镇长就辞职了。为什么她会被怀疑呢?难道干部子女就不能升吗?如果因为她是干部子女而浪费了一个人才,那是多么的可惜啊,年轻的女镇长确实缺少了点经验,但她可是社会的新力军啊,更何况能力才是判断一个人的重要标准。 结合今天,唐太宗举贤就是要告诉我们在选人才的时候不能对其苛刻要求,要学会发现别人的长处而不是要别人样样都精通,学会发现长处才不会埋没人才。 当前,中国正在处于伟大的民族复兴中,对人才的需求是那么的迫切。对于有才能的人,我们要用尽其才,更要制定完善的社会制度,完善的法律规范,吸引更多的人才,防止人才大量地流向海外,扭转局势,加强社会的舆论,这样才能做到用尽其才。反观唐太宗举贤,他开创了贞观之治,更为开元盛世奠定了重要的基础,这一切都离不开唐太宗的举贤之道、用人之道。我也相信,到了社会上每个人都能发挥自己的长处的时候,就是中国民族繁荣强盛的时候!

【VIP专享】:静中观己,禅意如诗26

静中观己,禅意如诗 人有的时候很奇怪,许多事,当初宁肯辛苦地咬碎了嚼烂了,忍着千般疼万般苦,和着眼泪一起咽进肚子里去永不再提起的东西,到某个时候,又莫名其妙地会涌上心头,从嘴里自然而然地说出来,彼时总以为,诉诸于口会是如何了不得的惊天动地,好似漏出一个字就要天塌地陷永不超生。

不经意间提起,才蓦然发觉,也不过是这么一种淡淡如许的口吻。不见凄楚,不曾怨恨,不会落泪,顶多是对光阴匆匆的一种感慨。所谓时过境迁,所谓,此一时彼一时。 人会千般感慨,说明感觉还存在。如何了不得地处心积虑怨天尤人,倒不如自己看个透彻自在。一个长大的人往往会发现身边可以怨怼的人越来越少。每个人都有自己的情非得已,都有自己的难处,都有自己难以言说的存在。

生存于世,对于人生真理未能明了,实在是一种负担。但就其所以蔽障者,不外因于心地散乱不宁,思想不能集中。若能从定慧培养,日久功深,俟得力时,便如明镜一般, 照了一切。生命在于凝神,在游走中思考。

继而,生命亦是一种仪式,而人是一种游走的姿态。“以天下为沉浊,不可与庄语,以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广。独与天地精神往来而不敖睨于万物。不谴是非,以与世俗处。”在游走中沉淀心静,认真行言,慎独而行。与世俗之中,摒弃妄言。于心中悟得贞静,于行中习得自我。认真做自己应该做的事,尽着自己的本分,享受自己的乐趣,静止与内心淡淡的欢喜。也许这并非禅意,只是心内一种宁和的偏执。

于其如此纠缠内心困扰,不如退一步海阔天空。于静中完成这道仪式。程序与过程,在往后的行迹中慢慢咀嚼。静静地来,静静地去,天地之间,仿佛万物都是自在的摆设或者是赏心悦目的过客。静静地生活,静静地看待,似乎少了一份偏执与偏见,才有真切自在的人生。静中观人,切忌喧哗。

你在生活中有哪些观人术和识人技巧

你在生活中有哪些观人术和识人技巧? 1、男生,如果他的行为举止和语言相对女性化,这个人多半是个事儿精。 2、个子矮的男生自卑的偏多。 3、女生眉心褶皱多,或者是眉心肌肉聚拢很可能是常年皱眉头的原因,这样的女生在与其交往的时候要注意分寸。 4、喜欢当领导的人往往不受别人喜欢,喜欢出风头的人更多也会出洋相。 5、一定要注意一种人:人前不喜欢说话,但是需要他们说话的时候他们的语言表达比播音员还 6。也许他们是在静观其变,或者是思考问题,并且懒得出头。这样的人有能力,不过很难驾驭。 6、另一种人,人前喜欢说话,不过需要他们发言的时候漏洞百出,词不达意。遇到这种人,不要告诉他你的秘密,也不要让他去做什么大事,他做不了。 7、有意无意地去模仿影视剧中人物言谈举止的人其实都比较单纯。 8、最可悲的女生是每天活在诗里,最可悲的男生是每天活在梦里。

9、不孝顺父母的不可交,永远是真理。(有网友指出自己的经历,其实和我说的也并不冲突,所以应该加一个第十条) 10、遇到愚忠愚孝的最好躲着点,他们没主见,也没底线。 11、当你交往一个人,他的口音和你不同,这时你一定要在心里做好文化差异的准备。 12、嘴上宣扬仁义道德的人,背地里往往不堪,满嘴阴谋论的人往往很单纯。因为真正有心计的人怕别人说自己聪明,道德有缺的人才更希望做仁义的标兵,加之名与实爽,还给人一种反差的印象。 13、戾气不是个好东西,会传染。我们现在叫它“负能量”。判断是否是“负能量”的传递者,一点标准就足够了:看他让你快乐健康和充实,还是让你急躁颓废和空虚,远离身边带有戾气的人。 14、子曰:巧言令色鲜矣仁 15、一个人无能的标志是有事没事就把“我有一个哥们如何如何”挂在嘴边,这种情况下,很大几率下他的那个哥们都是虚构的,要么那个哥们的事迹是虚构的。

孔子思想及其现代价值

浅谈孔子的中庸思想的现代价值 摘要:子曰:“吾道一以贯之”。在孔子的思想体系中,中庸之道可以说是贯穿整个体系的根本所在。而它之所以能够传承下来,有着它社会存在的合理性和固有的文化内涵,它体现了事物自身的内在规律,反映在人的行为方式和思维方式等方面,在物欲日益膨胀的今天,对人们自身修养的提高,身心健康的发展,在为人处世,协调人际关系的方面有着重要的指导和借鉴价值。它是人处世的明塔,让人生处于合理的轨道之上,以达万物的和谐。 关键字:中庸修身处世 正文: 一、何为中庸? 在《论语》中,“中庸”一词仅有一见,即《雍也》篇所载:子曰:中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣![1]从中可以看出,孔子对中庸的评价是相当高的,他认为大家已经长久的缺乏中庸这种道德了。到底为什么会有这么多人做不到“中庸”呢?孔子曾经说过:“过犹不及”。由此可见,中庸之道的衡量有一个很严格的标准,它强调事物发展过程中的一种均衡状态,不能有稍微的一点偏差。不偏不倚谓之中,平常谓庸。这是中庸的本意。但是现在很多人都把中庸理解为“折中”。这种理解是错误的,折中带有懦弱的贬义色彩,模糊了黑与白的界限。而孔子所说的中庸,属于道德行为的评价问题,公平地对待人与事,不偏袒任何一方,而并非采取各自退让一步的作法,模糊道德的界限。孔子强调的中庸,其实是包含了变通之意的,天下的人物,随时随地在变,每秒钟都在变,没有不变的事。如何能适应这个变,如何能领导这个变,这是学问的中心。而在变通的过程中,中庸又有着不偏不倚的稳定功能,是变通与稳定的高度统一,在变通的基础上追求事物发展的平衡,这种平衡不是僵死的、静止的,而是一种运动变化中的平衡,是和谐,时中,是相对稳定,这点正是孔子所强调的,也是中庸的本质所在。 二、中庸思想的现代价值 1.中庸思想与人格的塑造 “人类心血最大的成品,乃是他自己的人格。”人格的塑造对于人的一生有着不可磨灭的作用。好的人格,总是可以令人受益一生。一个人,倘若太上进,未必是件好事。上进的人往往过于功利,将自己禁锢在名利的牢笼,难以自拔。一味地追逐功名利禄,在寻找捷径的同时,往往忽略了沿途的风景,这样未免太过遗憾。联系到现在的大学生,有一些人太过在于名利等身外之物,在找工作的时候眼高手低,以天之骄子自居,不愿找一份普通的工作,但是到最后因为能力有限,不得不选择一份自己不喜欢的职业,到后来就失去激情,自暴自弃过完一生。相对于那些上进的人,太过被动的人同样是不幸福的。坐在路边鼓掌的人虽然心态平和,与世无争,但是一辈子碌碌无为,不懂得争取,在自己的世界中羡慕别人,也只能算是井底之蛙。相对于前两者,最好的人生应该能够奋起拼搏,却不忘欣赏沿途风景的人。努力应该是一种态度,而不是一种将自己禁锢的束缚。当久久追求的东西得不到时,应该停下来歇歇,一味强求反而会失去得更快。把过程留给自己,把结果交给命运,会舍才会有得,最美的人生不过如此。 2.中庸与处世 每个人都是独立的个体,在人与人相处的过程中,难免会有碰撞,面对纷至沓来的矛盾冲突,人们往往需要运用中庸思想方法,来妥善解决问题。面对矛盾,只想到自己的人是自私的,自私得久了,便受人厌恶,渐渐被人疏远了。永远只为别人考虑的人,也并不明智。一个人,如果一直对别人太好,反而会让身边的人觉得你的关心很廉价。真正遇到矛盾的时候,不要

孔子仁学思想中的节欲观及其现实意义

孔子仁学思想中的节欲观及其现实意义 据杨伯峻先生《论语译注》统计,在《论语》中,提及“仁”的地方共109次。可以说,“仁”是孔子思想的核心,也是其理想的人格境界。 颜渊曾问孔子怎样才能做到“仁”,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉。”(《论语·颜渊》)意思就是说,通过自己约束自己的欲望以达到礼的要求就是仁。颜渊继而问到求仁的具体途径,孔子答到:“非礼勿听,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”(同上)。以上的对话表明,在孔子看来,“仁”是离不开“礼”的,“礼”是求“仁”的行为标准和必由之路。值得我们注意的是,孔子使用的是“克己”,而不是宋代理学家所宣扬的“灭人欲”。这说明,孔子看到了己(人欲)的存在,但同时更强调对己的克制。也就是说,孔子一方面承认“仁”是以人欲为基础,另一方面也认识到人欲不是“仁”也不能自动达到“仁”,要达到“仁”的理想境界,就必须对人欲进行克制即“节欲”,从而使一切行为都符合礼制(复礼)。孔子心中的君子就是一个“修己”(《论语·宪问》)的形象。“修己”就是修养自己,即按照礼的规范约束自己。孔子认为只有人人皆做到修己节欲,整个社会才会安居乐业。 由此可见,孔子的人欲观既不是纵欲的,也不是禁欲的,而是节欲的,即礼义与欲望的调和。孔子在承认人欲合理性的同时,更主张以礼义来规范人欲,把人欲规范在合理的限度之内,从而使得人欲在社会与个人之间得到协调。 一方面,孔子承认人欲的存在与满足的合理性。《礼记》记载孔子的话说:“饮食男女,人之大欲存焉”。对饮食的欲望可以引申为对物质的追求,子曰“富与贵,是人之所欲也……贫与贱,是人之所恶也”(《论语·里仁》),“贫而无怨难”(《论语·宪问》);对男女的欲望可以引申为对性的需求。显然,孔子肯定了合理满足人性的两大基本欲望——物欲与性欲的必要性。因此他主张统治者应在一定程度上满足民众的物质欲求,使人民过上富足的生活,“足食、足兵,民信之矣”(《论语·颜渊》)。孔子还主张先富而后教:“既富之”,再“教之”(《论语·子路》),这表明他看到了民众基本物质利益的满足对教化的重要性,也就是说他承认对人欲的合理满足是“求仁”的前提。 另一方面,孔子也强调“富与贵,不以其道得之,不处也”(《论语·里仁》),“不义而富且贵,于我如浮云”(《论语·述而》),要做到“欲而不贪”(《论语·尧曰》)。这说明要达到“仁”的道德境界,就必须以礼节欲,克制欲望的膨胀。欲望的节制在物欲方面的表现就是节俭,在性欲方面的表现就是戒淫。 孔子一向崇尚节俭,即使“饭疏食,饮水,曲肱而枕之”,也“乐在其中矣”(《论语·述而》)。孔子反对奢华,“礼,与其奢也,宁俭”(《论语·八佾》)。过去人们用麻编织孝帽,花费大,后来人们节俭了,改用丝织,对此,孔子表示赞许:“俭,吾从众”(《论语·子罕》)。孔子他非常赞赏他的学生颜回俭朴的精神,说:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪甚忧,回也不改其乐。贤者,回也!”(《论语·颜渊》) 孔子一向鄙视贪恋美、,沉湎淫欲。他在《论语》中两次哀叹“吾未见好德如好色者也”(《子罕》《卫灵公》),表明他对道德修养无法克制性欲膨胀的社会普遍状况表示深深的忧虑。

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