第五周训练考试题

第五周训练考试题

名字：分数：

一、填空（共10分，每空0.5分，注：其中是经文的以准确经文为准，否则无分。）

1、律法的（总结）就是（基督），使凡信他的都得着（义）

2、藏宝的比喻中，宝贝指（福音真理）田地指（圣经）

3、耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在（异象）中向他显现，在( 梦)中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我（全家尽忠）的。我要与他( 面对面)说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”

4、耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，( 耶和华)不像人看人：人是看（外貌）耶和华是看（内心）

5、活着的人知道（必死），死了的人（一无所知），也不再

得赏赐；他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在（日光之下）所行的一切事上，他们永不再有分了。

9、按著定命，人人都有一死，（死后且有审判）。

10、耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不是从（水）和（灵）生的，就不能进上帝的国。从（肉身）生的就是（肉身）从灵生的就是灵。我说：你们必须（重生），你不要以为希奇。

二、判断(共20分,每题1分,对的打∨,错的打×)

1、人若犯了耶和华所吩咐不可行的事，仅献公山羊为赎愆祭就可以了。（×）利5：17

2、赎罪祭预表基督为蒙悦纳的祭，也是作为受咒诅的馨香祭为我们赎罪（×）利4：21，

3、“面酵”代表从上帝而来的恩典就是基督( ×)

4、“变卖一切所有的”就是要舍弃我们的一切（×）

5、有精神财富的人就可以买得救恩（×）

6、施洗约翰一生没有行过任何神迹奇事（∨）

7、施洗约翰一直坚信耶稣就是那要来的一位（×）

8、乌西雅王因心高气傲，违犯了耶和华明确的命令，竟擅入圣所“要在香坛上烧香。”犯了僭越的罪，长了大麻疯，直到死，结果成了活人定案的印签。（∨）

9、但以理八章中的小角代表两个联合势力（×）

10、赎罪祭献的祭物与献的人的身份有关（∨）

11、律法不完全，所以需要救恩来补足。（×）

12、约柜是上帝与我们同在的唯一象征（×）

13、人越明白上帝的旨意，他违背他旨意的罪就越大。（∨）

14、人生的最大目的就是使自己回复到起初被造时的完全景况，这目的乃是其他一切目的基础。（∨）

15、撒上八章中，以色列人要求立王的真正原因是因为撒母耳的两个儿子屈枉正直，收受贿赂。（×）

16、但以理在但九章的认罪祷告中，只为本国子民的罪祷告，他自己是无罪的，因为他是大蒙上帝眷爱的人（×）

17、上帝要何西阿娶一个淫妇为妻，代表上帝对背叛的以色列民的爱。（∨）

18、撒母耳到耶西家里给大卫受膏是当着众人公开进行的。（×）

19、扫罗是上帝照着以色列人的心愿所给他们的王（）

20、大卫受膏为王之后，和扫罗在一起时，没有彰显自己将来是王。（∨）

三、单选（共10分，每小题1分）

1、献赎愆祭时还要加上（ A ）献上

A、燔祭

B、素祭

C、平安祭

D、赎罪祭

2、寻珠的比喻中买卖人代表（B ）

A、基督徒

B、诚心爱慕真理的人

C、门徒

D、所有信主的人

3、新旧库藏的比喻主要教导我们( A )

A、人对领受的真理所当负的责任是什么

B、不要看全部圣经

C、只传新约圣经

D、只传旧约圣经

4、新旧库藏比喻中的宝藏指（ B ）

A、门徒

B、新旧约圣经，大自然，人与上帝交往的经验

C、上帝

D、信徒

5、主耶稣在犹太人的七十七的恩典时期中，过了（ A ）受膏？（ D ）被剪除？

A：62个7；B：七个七和第六十二个七，C：一七之内；D：一七之半

6、但8:23这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。

兴起的这一王指——？（ A ）

A、罗马帝国和罗马教廷，

B、罗马帝国；

C、罗马皇帝；

D、罗马教廷

7、一七之内，他必与许多人坚定盟约。许多人指的是：（A ）

A、犹太人

B、全世界的人

C、许外帮人

D、门徒

8、一七之半，他必使祭祀与供献止息。这是指什么事情要止息了？（B ）

A、给犹太人的恩典结束了

B、宣告圣殿中的献祭崇祀等作废

C、是表明人不用再守诫命了

D、指主的声音止息了

9、献赎愆祭的祭物（ D ）

A、和犯罪人的身份有关，

B、没有任何要求，

C、是几种祭的混合物，

D、有能力献什么就献什么的自由祭。

10、耶稣共预言（）次自己将要从死里复活？（ C ）

A、一次，

B、二次．

C、三次．

D、四次

四、多选（共20分，每小题2分）

1、面酵的比喻说明（ A B C D ）

A、上帝的恩典具有苏醒和感化人心的能力

B、人无论多邪恶与卑贱都有机会得到上天恩典能力的感化

C、人本身没有改变自己的能力，需有外来的力量才能发生改变

D、悔改是从内心开始的

2、按才受托的比喻中说明了（ A B C ）

A、体现人的恩赐不一样，作工的果效也不一样

B、恩赐可以有分别，忠心人都当持守

C、只要努力尽忠，赏赐都是一样的

D、人可以等到末后的时候进入葡萄园，一样可以得同样的赏赐

3、扫罗被厌弃的原因是：（ A B C ）

A、悖逆与顽梗，

B、与亚玛力争战后没有以荣耀上帝为至上，为自己树立纪念碑，

C、抗拒圣灵的工作，最后迫使圣灵离开，

D、自小不爱上帝，

4、但以理八章中小角的发展方向：向南，向东，向荣美之地指（B D ）

A、巴比伦，叙利亚、迦南地，

B、埃及，叙利亚，迦南，

C、吕底亚，叙利亚，巴勒斯坦，

D、埃及，叙利亚，耶路撒冷

5、但以理8章为什么用公山羊作为表号？（A B C D ）

A、上帝用公山羊代表此国，意在消除本国子民对此国的恐惧

B、此国对别的国家异常凶猛，但对以色列人却十分亲善

C、此国一贯以公山羊作为他们的国徽标记

D、说明以色列民在此国统治时期能够遵守自己国家的律法，保守自己的宗教信仰自由，又在安息年可以免税等

6、新旧库藏的比喻中宝藏指：（ABCD ）

A、上帝的圣言，

B、认识上帝的知识，

C、借圣灵所显明的基督，

D、人与上帝交往的经验

7、一个合主心意的人是什么样的人？（ACD ）

A、一个谦卑受教的人，

B、这个人品格上没有任何过错，

C、一个不敢依靠自己而仰望上帝，并听从圣灵引导的人，

D、虽然犯罪但他有愿意领受责备接受管教的心。

9、赎罪祭和赎愆祭的区别（BCD ）

A、两者没有什么区别，

B、赎罪祭献的祭物因所犯罪的人身份不同而有确定性的规定，赎愆祭因所犯罪的人经济能力不同自行选择祭物，

C、赎愆祭是间接性的犯罪，是因过失造成。

D、赎罪祭在性质上注重内里，赎愆祭注重外在

10、关于重生道理的描述，正确的是（BCD ）

A、信了主的人就重生圣洁了，

B、人何时重生，具体时间并不知道，

C、重生后的人外在形为有很大的改变，

D、要重生必须接受水和圣灵的洗礼。

五、连线（5分）

关于公山羊的特点描述

从西而来表明它具有称霸世界的野心，让人把自己当神明来敬拜

遍行全地表明它进军速度快，奔跑如飞

脚不沾尘表明它军力强大，战无不胜，统治疆域空前广大，远超以前列国

极其自高自大表明它是从西往东进军

六、简答（共35分）

1、分析解释藏宝比喻与寻珠比喻中的“变卖一切所有的”（5分）

答：藏宝比喻：变卖一切所有的指放弃对属世事物的爱慕，放弃世俗的理论和观念，丢弃一切与罪有关的东西。

寻珠比喻：寻珠者是人：指放弃对属世事物的爱慕，放弃似是而非的理论和思想，丢弃一切与罪有关的东西。

寻珠人是主：指基督为人舍弃天庭一切所有并付上自己的生命

2、上帝让何西阿娶淫妇之事，要向以色列人说明什么？（4分）

答：说明上帝对他背逆之百姓的长阔高深的爱。不长期怀怒，赦免他余民产业的过犯，书中充满悔改的呼吁，给那些愿意归向他们慈父的人带来希望的信息（弥7：18）

3、献赎罪祭的目的是什么？（4分）

答：满足律法的要求，律法的职能只能定罪，不能赦罪献上的赎祭祭牲担当罪人的过犯，献上赎罪祭满足律法和罪人要求。

4、祭司犯罪为什么要把血带到圣所中，弹在香坛上，而官长与民众犯罪则不同？（8分）

答：祭司犯罪本身不能为自己赎罪，要把血带到圣所，对着幔子弹血七次，幔子代表基督的身体，基督是中保，基督担当犯罪人的罪，血抹在香坛的四角上代表藉着人的认罪祷告祈求，加上基督为之代罪得蒙赦免。

官长与民众犯了罪，祭司要用指头蘸赎罪祭的血抹在祭坛的脚那里，祭司为他赎了，他必蒙赦免。赎罪祭的肉由祭司在圣处吃，代表祭司担当他的罪。这里祭司是官长和民众的中保

5、但以理8章小角代表什么势力？说出原因？（6分）

答：代表罗马帝国和罗马教廷。

原因：1、从小角兴起的部位上看，八章的小角是在四国的末时兴起，是罗马帝国。

2、小角的作为，特点、性质及对上帝子民的逼迫上应验在罗马国和罗马教廷身上，他的结局至终非人手而灭亡应验在罗马教廷身上。

3、八章是说明各势力对待上帝的子民态度的角度来预言的，因为他们在对待上帝子民的态度上是一致的，所以就用同一个性质的表号来表示。

6、分析一下，为什么只有耶稣能拯救我们？（4分）

答：（1）、根据圣经的教训：违背上帝律法的就当死。

（2）律法是圣洁，公义，良善的，，上帝的律法与上帝自己同样的神圣，是上帝品格的写真，只有与律法同等地位的一位才能救；耶稣是圣洁，公义，良善的，过一种无罪的一生，与律法相和谐，所以只有那与上帝同等的一位，才能为违犯律法的人类赎罪。在全宇宙中，只有一位能代替人类来满足这律法的条款。除了基督之外，没有人能救赎堕落的人类脱离律法的咒诅，并使他们重新与上天和好。

（3）、基督愿意把犯罪之过失和耻辱归到自己身上。

7、分析说明：亚干已经承认了罪，为什么仍被石头打死？（4分）

答：亚干公然藐视上帝直接而严肃的警告，和他权能最伟大的显示，亚干虽然承认自己的罪，但那是在先按支派，再按宗族，后按家室，最后按人丁拈阄，在上帝的圣手指出是亚干的情况下，他才承认私拿了当灭之物，他的认罪是迫不得已，不是从内心真正认识自己的罪，而是因为惧怕刑罚才认罪，并不是真悔改

七、问答题（共20分）

1、如何理解启14：11“他受苦的烟往上冒，直到永永远远”里的“永永远远”。并提出有力证据。（5分）

答：“直到永永远远”有“无限时间”和“一段时间”两种意思，此处意为刑罚结束为止。并不是一个无限的时期。

无限期：出15:18 耶和华必作王，直到永永远远！

有限期：撒上2:30 因此，耶和华以色列的上帝说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。

出21:6他的主人就要带他到审判官((或作：上帝；下同))那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。

犹7 又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。

2、根据：但9:24-27 “为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进((或作：彰显))永义，封住异象和预言，并膏至圣者((者：或作所))。你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带

濠都必重新建造。过了六十二个七，那((或作：有))受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的((或作：使地荒凉的))如飞而来，并且有(.忿怒.)倾在那行毁坏的身上((或作：倾在那荒凉之地))，直到所定的结局。”

回答以下问题：（15分）

1、七十个七当中要完成几件大事？（3分）

答：三件大事：止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进((或作：彰显))永义，封住异象和预言，并膏至圣者((者：或作所))

2、哪三王各自在什么时间出令建造耶路撒冷？以哪一王出令时间为计算起点?为什么？（2分）

3、七十个七与2300日是什么关系？（2分）

答：（1）、70个7是2300日中截出的一段，

（2）、70个7是封住2300日的印，起个确定，认证作用。

（3）、70个7是解开2300日的钥匙。两个的起点一样

4、计算出2300日中关于耶稣的受膏，受死，及犹太人恩典结束时间，2300日终点时间（3分）

5、请画出2300日的简图，标清事件和时间。（5分）