陈涉世家

《陈涉世家》教学设计

【教学目标】

1、理解文章内容,积累一些文言实词和虚词;初步了解文言文中的一词多义,

成分省略等语言的现象。

2、领会课文运用对话表现人物性格的写作特点,了解陈胜、吴广领导的农民起

义的经过及其历史意义。

3、引导学生树立正确的人生观和历史观。

【教学设想】

1、注重诵读教学:掌握文言的常用词语和句式,不是让学生死背字典和语法条

条,而是要通过朗读文章,用“字不离句,句不离篇”的办法加以解决。注重诵读教学,在诵读在体会语感,

2、注重文言今译的指导:如:

1)古文今译首先应该力求准确达意,必须遵循“直译为主,意译为辅”的原

则,词语在句中的意思不可随意更换,顺序不能任意颠倒。如果有的词以修辞的方式出现,当直译不能达意时就该用意译的方法。

2)注意文言文中较为普遍的省略现象,翻译时要作适当的补充,否则会造成

一些句子的残缺,甚至产生歧义。

3)对文言文中的一些特殊句式,如倒装句,它与现代汉语的语法习惯差别较

大,如不合顺序而采用直译,可能就会显得生硬,此时应该适当调整语序,以求顺畅。

4)对古代的人名、地名和官制等专用名词可以不译;现代汉语中保留的成语,

一般可以不译;至于一些成语不译会影响行文节奏顺畅时,应该考虑译出。

3、本篇的阅读理解主要采用“主问题讨论式”。即在阅读教学重点设计一个包容

丰富,能牵动对全篇理解、具有提纲挈领性质的问题,让学生在主问题引领下主动走进文本,讨论探究。

【教学程序】

一、激趣导入

世界上有两个民族的起义史或曰造反史是被书写得非常精彩的,场面描写波澜壮阔,人物刻划风采动人。一是法国人,一是中国人。两个民族骨子里都透着造反的血性和天性。不同的是,法国人的造反多是为了平等、自由等民主的权利,中国人的造反是为了求生存,求安稳,换一个明君,做一个顺民。

陈胜、吴广起义,是我国历史上的第一次农民起义。学习这篇文章,对今天的人来说,也是很有启发的。

二、诵读课文,培养文言语感

1、听读,做好注音——正确朗读基本要求一:读准字音

重点字读音制作成卡片出示:

阳夏(jiǎ)嗟乎(jiē)適(zh?)戍当行(háng)陈胜王(wàng)罾(zēng)篝火(gōu)

忿恚(huì)笞(chī)徇(xùn)酂(zàn)柘(zha)谯(qiáo)砀(fàng)社稷(jì)

2、自由读,明确节奏——正确朗读基本要求二:节奏鲜明

重点句节奏:今/诚以吾众/诈自称/公子扶苏、项燕

又/间令吴广/之次所旁/丛祠中

乃令/符离人葛婴/将兵/徇蕲以东

提示:朗读的节奏要根据词句的意思停顿。

3、齐读,读出一点语气——正确朗读基本要求三:读出语气

结合课后练习二,注意几句人物对话的语气

示例:安陵君不听寡人,何也?(反问,严厉指责)

此庸夫之怒也,非士之怒也。(肯定语气,反击对方)

虽千里不敢易也,岂直五百里哉?(反问,激怒对方)

大王尝闻布衣之怒乎?(疑问,针锋相对)

与臣而将四矣。(凛然正气)

三、自主学习,合作解疑——疏通文意,分类积累

1、自主学习。生结合工具书和注释,初步疏通文句,将自己不解的词句标出。

2、合作学习。小组讨论,解决组内存疑,仍无法解决的疑难词句交全班共同解决,教师点拨,注重文言今译的指导。

3、分类积累。

A、一词多义:

如:次

陈涉世家

陈涉世家

陈涉世家

陈涉世家

陈涉世家

B、古今异义:

若.为佣耕会.天大雨又间.会吴广卒中往往

..语借.第令比.起陈等.死今亡.亦死

C、省略现象

四、问题探究——深入理解,感知形象

1、引导学生看注解1,划出要点,生补充介绍《史记》,师进一步补充:

●司马迁为什么要写《史记》?

“西伯拘,而演《周易》;仲尼厄,而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,

厥有《国语》;孙子髌脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。”

子长忠言直谏,身遭大难,以残疾之身,著不朽之作。

●《史记》是本什么样的书?

“古者富贵而名摩灭,不可胜记。唯倜傥非常之人称焉。”⑴它是纪传体史书;

⑵人物传记分为三类:本纪(帝王之事)、世家(诸侯之事)、列传(非常之人)。⑶它是通史(黄帝至汉武帝共三千多年)鲁迅赞云:“史家之绝唱,无韵之《离骚》”

2、提出探究主问题:“世家”是记王侯的,因为王侯是一个地区的实际统治者,世代保有其国,对全国政局有一定的影响,故其传记称“世家”。陈涉并非“王侯”,而是“佣耕”之民,司马迁为什么把他归入“世家”?

3、分组合作探究

提示:

1)可从人物所言、所行、个性品质多个角度探究

2)必须结合课文语句来思考,可采用旁批点评的方法

3)先自主探究,再小组合作,确定发言人

4、全班交流探究结果,师适时切入,将学生向理解的深度和广度引导

预设切入点一:

生:陈涉虽然“与人佣耕”,是一个被剥削受压迫的穷苦农民,但他却有远大的志向,文中说“燕雀安知鸿鹄之志哉”就是证明。

师:虽身为“佣耕”,但却有非凡的抱负。这位同学能从陈涉的籍贯和志向作深入的分析,很好。那么我们顺着思路结合课文第一段中对陈涉的描写之句,再作横向思考:陈涉与一般农民还有何不同?

探究结果:(1)“怅恨久之”,说明他对所处的贫困地位的不满及反抗命运的决心;(2)“苟富贵,毋相忘”,表达出他有福同享的思想意识。

师:再作一点纵向思考,纵观全文,你还从哪些地方可以读出陈涉“鸿鹄之志”?

探究明确:起义前:“大楚兴,陈胜王”、“且壮士不死即已,死即举大名耳”、“王侯将相宁有种乎”;起义后:“陈胜自立为将军,吴广为都尉”,“陈胜乃立为王”“乃以吴叔为假王”

同时精读精美句子,加以积累。

预设切入点二:

生:因为陈涉组织领导了我国第一次农民起义,所以才被司马迁列入《世家》行列的。

师:能抓住文章整体来思考,很好。那我们就顺着他的话题,一起来探究一下这次起义。陈涉为什么要起义?可从天下形势和陈涉个人两个角度深入探究。

全班朗读第二段“二世六年七月……法皆斩”。

探究明确:一是秦朝徭役繁重,“发闾左戍渔阳”,民众苦不堪言。“天下苦秦久矣”是起义的根本原因。二是秦朝严刑酷法,百姓战战兢兢,“失期,法皆斩”。这样的高压统治还妄言千秋万代,真如痴人说梦一般。三是陈胜吴广有一定的组织才能;“今亡亦死,举大计亦死;等死,死国可乎?”有宽广的胸襟;在对吴广说的一番话中,对当时的形势作了精辟的分析(扶苏被杀引起人民对秦王朝的更大不满,楚人怀念楚将项燕有强烈复国愿望),为起义制定了“诈自称公子扶苏项燕”的策略口号,可见他有洞察时局的能力,可谓是拥有造反的本钱了。

资料链接:

秦朝的政策,服徭役先征发富强人家(闾右--富强人家住在里的右边),然后再征发

贫穷人家(闾左--贫穷人家住在里的左边),这种政策使贫富人家相对得到了调济,不致很快出现社会的倾斜。

到了秦二世时期,胡亥、赵高一伙人利用先人余威,肆无忌惮地搜刮民财,尽情挥霍。们在秦始皇的繁重徭役基础上,再加上大修八百里阿房宫的巨大工程,勿论闾右闾左一律征伐,赋税增加到人民无法生存的地步,仅田租一项,就规定征收出产的三分之二。

从秦简中还可以看出,秦的刑法是极为残醋的。仅刑法的名称就有赀、笞、迁(流放)、耐(剃去须鬓)、髡(剃去头发)、黥(在面上刺字)、劓(割鼻子)、鋈(断足)、斩左趾(砍左脚)、宫或腐(男子阉割,女子幽闭)、戮、磔(分裂肢体)、弃市,等等。《秦律》中有不少条文是针对“隶臣”的,可见由犯罪而沦为奴隶的人是非常多的。 陈胜吴广为什么要“诈自称公子扶苏、项燕”?

“为天下唱,宜多应者”

胡亥勾结宦官赵高、权臣李斯,矫诏杀掉哥哥扶苏,篡夺了皇位。扶苏为人仁厚,“百姓多闻其贤”。秦灭六国中,楚人性格刚硬,民风强悍,反抗最为激烈。秦灭楚后,有民谣传出:楚虽三户,亡秦必楚。后果是楚将项燕之侄项羽巨鹿一战破釜沉舟消灭了秦军主力,成就亡秦大业。

资料阅读:赵高、李斯矫诏杀扶苏

于是(胡亥、赵高、李斯)乃相与谋,诈为受始皇诏丞相,立子胡亥为太子。更为书赐长子扶苏曰:“朕巡天下,祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边,十有余年矣,不能进面前,士卒多耗,无尺寸之功,乃反数上书直言诽谤我所为,以不得罢归为太子,日夜怨望。扶苏为人子不孝,其赐剑以自栽!将军恬与扶苏居外,不匡正,家知其谋。为人臣不忠,其赐死,以兵属禅将王离。”封其书以皇帝玺,遣胡亥客奉书赐扶苏于上郡。

使者至,发书,扶苏泣,入内舍,欲自杀。蒙恬止扶苏曰:“陛下居外,未立太子,使臣将30万众守边,公子为监,此天下重任也。今一使者来,即自杀,安知其非诈?请复请,复请而后死,未暮也。”使者数趣之。扶苏为人仁,谓蒙恬曰:“父而赐子死,尚安复请!”即自杀,蒙恬不肯死,使者即以属吏,系于阳周。——选自《史记·李斯列传》

秦始皇有二十多个儿子,老疙瘩胡亥最得宠爱。公元前210年的冬天,秦始皇不

甘寂寞,再次巡行天下。左丞相李斯、中车府令赵高随从,留右丞相冯去疾守摊,处

理朝廷政务。胡亥觉得好玩,非要跟去不可,始皇拗不过,只好把他带上,其他的儿

子一概帕斯。

当浩浩荡荡的大队人马行进到平原(治所在今山东乎原县西南)的渡口时,

秦始皇突然发病。什么病,史书上没有记载,据郭沫若先生考证,好像得的是胸膜炎。

这病搁现在不算啥,那时可不得了。秦始皇总奢望永远活下去,一世、二世、万万世

地传流不息,便派方士到处寻找长生不老药,结果可想而知。因此,秦始皇最讨厌别

人说“死”字,大臣们也不敢提“死”这个茬儿。

秦始皇的病日甚一日,约觉着自己不行了,便让赵高代为起草玺书(皇帝遗嘱)给公子扶苏(当时扶苏率兵在塞北防御匈奴),意思是叫他到咸阳(秦的都城所

在地。在今陕西省咸阳市东北二十里)主持参与父皇的葬礼。玺书已写好加封,暂放

在赵高掌管的行符玺事所,尚未交给使者传送。

这年七月的某一天,秦始皇终于没有熬过去,驾崩于沙丘平台(今河北广宗

西北大平台),到另一个极乐世界去了。丞相李斯以为皇上死在外边,怕诸公子闹事,

天下陡生变乱,便严密封锁消息,秘不发丧。叫人把秦始皇的棺木载在辒凉车(帝王

或权臣的卧车。有窗户,关上则温,打开则凉),由秦始皇生前得幸的宦官陪乘,其

他人一律不许靠前,象平时一样给秦始皇送吃送喝。百官奏事如故,宦官从辒凉车中

准其奏事。因此,众多人中只有胡亥、赵高及受宠的宦官五六个人知道皇上已不在人

世了。

秦始皇在世时,格外尊崇蒙氏兄弟。哥哥蒙恬在外为将,独挡一面;弟弟蒙

毅在内廷,经常参与要事的谋划。哥俩对秦始皇忠诚不二。赵高是个私生子。他父亲

因罪被处以宫刑,割掉生殖器,从此不能人道。母亲被没为官奴,与人私通生下赵高,

即所谓的奴产子,照例也要去掉那活儿,永世不得生育。秦始皇听说赵高长得膀大腰圆,臂力过人,又熟知法律,就任命他为中书令,并让他教胡亥学习律令,二人非常要好。赵高曾经触犯刑律,秦始皇责成蒙毅处理。按照法律应处以极刑,但秦始皇舍不得,破例赦免了他,又官复原职。因此,赵高对蒙氏兄弟恨之入骨,伺机挟嫌报复。

秦始皇一死,赵高认为此乃天赐良机,便与胡亥一起密谋,准备假借始皇的命令,杀掉扶苏,立胡亥为太子。胡亥对赵高的阴谋举双手赞成。但赵高又说:“不拽上李斯,这事难办成。”于是赵高去找李斯,对李斯说:“皇上赐给长子扶苏的书信和符玺,现都攥在胡亥手里,皇上已死,无法活转过来,要定谁是太子,就凭你我两人的嘴往哪边歪歪了。你看这事怎么办好?”但李斯并不买帐,说:“你怎么说出亡国丧家的话呢!这不是为人臣的所能说三道四的!”赵高见李斯一本正经,就先给他戴高帽:“丞相才能出众,考虑问题周到,劳苦功高,而又没有怨言。”接下便挑拨说:“我看你哪方面都不能和蒙恬比。你自己琢磨,长子扶苏是信任你,还是信任蒙恬呢?”李斯也认了,说:“我比不了蒙恬。”赵高又进一步引李斯上道,说:“长子扶苏登上皇帝宝座后,我敢肯定,必用蒙恬为丞相,君侯最终不过怀揣徒有虚名的通侯之印荣归故里罢了。胡亥为人仁慈宽厚,轻财重士,嘴上不会说,但心里有数,我看秦的诸子没有能比得上他的,做皇帝的接班人毫无问题。你好好考虑考虑,把这件大事早点定夺下来。”

李斯终于被赵高说活了。于是,二人合谋伪造秦始皇给丞相的遗诏,立少子胡亥为太子。并篡改始皇给长子扶苏的信,斥责扶苏不能为国家建功立业,屡次上书诽谤皇上,蒙恬失职,不能及时规劝扶苏改邪归正,二人一并赐死。

扶苏接读诏书,内心十分悲痛,泣不成声,欲自杀以了事。蒙恬头脑比较清醒,觉得享有蹊跷,劝止扶苏说:“陛下在外巡行,未闻立过太子,派臣蒙恬率三十万人守卫边防;公子您为监军,这是天下的重任。如今,只来了一位使者,您就想自杀,怎么能够知道其中没有诈伪?请让我们再次向皇上请示,如果是真的,再死也不晚。”这时,使者等得不耐烦了,一个劲儿催按圣旨说的办。扶苏为人老实厚道,不愿多想,因而对蒙恬说:“君叫臣死,臣不得不死。父叫子亡,子不得不亡,还请示什么呢!”说完,便毫不犹豫地拔剑自刎了。蒙恬却不肯做冤死鬼,便把他囚禁在阳周的监狱里。

使者回去交差,胡亥、李斯、赵高三人听了,为除掉心腹大患而高兴得手舞足蹈。急忙起驾赶回都城咸阳,公开为始皇帝发丧,少子胡亥如愿以偿地登上了皇帝的宝座,这就是历史上的秦二世。赵高由管理宫中车马的中车府令升为郎中令,全权掌管宫中警卫,成为最高决策者的一员。李斯白忙一场,啥也没捞着,仅保住了他的丞相职位。不久也被赵高找了个借口处以“腰斩”之刑,并诛九族。李斯临刑前对儿子说:“你还记得我们一起牵着黄犬出东门打猎的事吗?可惜再也不能了。”

预设切入点三:

生:陈涉足智多谋,这也是他被列入“世家”原因之一。

师:此话怎讲?(引导学生精读第二段“乃行卜……皆指目陈胜”,探究陈涉在起义的准备阶段所作所为)

探究明确:两计策是丹书鱼腹、篝火狐鸣。目的是为了“威众”,顺应士兵的愿望,巩固陈涉在士卒们心目中的地位,给自己蒙上一层“授命于天”的神秘色彩,为起义作舆论准备。从“旦日,卒中往往语,皆指目陈胜”中可以看出来,他的计谋成功了。

师:(继续引导学生精读第三段,探究陈涉在起义的发动阶段所作所为)

探究明确:简要概括为:并杀两尉、召令徒属、为坛而盟。

师:陈涉的行动勇敢机智,他的语言也很富有鼓动性,请找出你认为特别有鼓动性的又有哲理的话。

引导学生探究“王侯将相宁有种乎”所透出来的思想,充分体会陈涉的个性。

相关链接:

“王侯将相宁有种乎”,你怎么看待这句话透出来的思想?

血性男儿,好大志向,是对封建等级制度进行否定,表现出陈胜敢地反抗封建统治的斗争精神,当然,也表现了渗入到中国人血液和骨髓中的帝王思想。

帝王思想:中国人的中心价值观——炎黄子孙如果有什么政治共识,那么就是在有帝王思想这点上;炎黄子孙如果有什么是平等的,那么,也许就在人人有做皇帝的潜在资格上。“舜何人也,吾何人也,有为者亦若是!”贫下中农陈涉就认为自己可以称王,所以他说:“王侯将相宁有种乎!”所以他搞农民暴动,就以“大楚兴,陈胜王”为号召。小公务员刘邦看见秦始皇的车马之盛,立即暴露了自己的潜意识:“嗟乎,大丈夫当如此也!”将门之后的高干子弟项羽看见秦始皇游会稽、渡浙江,更是直言不讳:“彼可取而代也”。先是湖南山沟里的一个农民子弟,后来成为中国二十世纪的无冕之帝王的毛泽东也作诗言志:“惜秦皇汉武,略输文采,唐宗宋祖,稍逊风骚;一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。

5、总结:列为“世家”的原因

生总结,师补充:

陈涉虽然出身低微,起义后虽自立为王为时仅六个月,但凭着他那洞察时局的能力和卓越的组织领导才干,在秦王朝的严密统治下,首先发难,的确是非常之功,所以,作为一个特例,他被列为“世家”。

司马迁在这篇传记的后面写道“陈胜虽已死,其所置遣侯王将相竟亡秦,由涉首事也”。尤其意味深长的是,他在传记后全文引用贾谊《过秦论》,代替自己下赞文。这种不寻常的做法,更足以说明司马迁看重的是功业,而不以成败论英雄。

类似的例子有项羽,他并未统一天下称帝,但作者高度评价了他在反秦斗争中

的领导作用,把他列入《本记》。

五、作业布置

1、课外扩展阅读下列文段,谈谈该如何正确评价历史人物。

⑴、《陈涉世家》(节选)

陈胜王凡六月。已为王,王陈。其故人尝与庸耕者闻之,之陈,扣宫门曰:“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数,乃置,不肯为通。陈王出,遮道而呼涉。

陈王闻之,乃召见,载与俱归。入宫,见殿屋帷帐,客曰:“夥颐!涉之为王(○索隐服虔云:“楚人谓多为夥。”)沈沈者!”(○索隐应劭以为沈沈,宫室深邃貌)楚人谓多为夥,故天下传之,夥涉为王,由陈涉始。客出入愈益发舒,言陈王故情。或说陈王曰:“客愚无知,颛妄言,轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去,由是无亲陈王者。(○索隐顾氏引孔丛子云:“陈胜为王,妻之父兄往焉。胜以众宾待之。妻父怒云:‘怙强而傲长者,不能久焉。’不辞而去。”是其事类也。)陈王以硃房为中正,胡武为司过,主司群臣。诸将徇地,至,令之不是者,系而罪之,以苛察为忠。其所不善者,弗下吏,辄自治之。(○索隐谓硃房、胡武等以素所不善者,即自验问,不往下吏。)陈王信用之。诸将以其故不亲附,此其所以败也。

陈胜虽已死,其所置遣侯王将相竟亡秦,由涉首事也。

⑵、贾谊《过秦论》(节选)

及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲朴(○索隐臣瓚云:“短曰敲,长曰朴。”)以鞭笞天下,威振四海。

南取百越之地,以为桂林、象郡,百越之君俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守籓篱,却匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧马,士亦不敢弯弓而报怨。

于是废先王之道,燔百家之言,以愚黔首。堕名城,杀豪俊,收天下之兵聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之谿以为固。良将劲弩,守要害之处,信臣精卒,陈利兵而谁何。

天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。

始皇既没,余威振于殊俗。然而陈涉甕牖绳枢之子,甿隶之人,而迁徙之徒也。材能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶硃、猗顿之富也。蹑足行伍之间,俯仰仟佰之中,率罢散之卒,将数百之众,转而攻秦。斩木为兵,揭竿为旗,天下云会响应,赢粮而景从,山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且天下非小弱也;雍州之地,殽函之固自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;鉏櫌棘矜,非銛于句戟长铩也;適戍之众,非俦于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及乡时之士也。盖谓孟尝、信陵、苏秦、陈轸之比也。然而成败异变,功业相反也。尝试使山东之国与陈涉

度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然而秦以区区之地。致万乘之权,抑八州而朝同列,百有余年矣。然后以六合为家,殽函为宫。一夫作难而七庙堕,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施,而攻守之势异也。”

⑶、杜牧《阿房宫赋》(节选)

呜呼!灭六国者,六国也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;秦复爱六国之人,则递三世,可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而使后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。

2、完成课后练习二、三。

六、板书设计

燕雀安知鸿鹄之志哉非凡抱负

谪戍、失期、法斩

洞察时局

苦秦、扶苏、项燕

卜神问鬼

陈涉世家

陈涉世家丹书鱼腹周密谋划

篝火狐鸣

并杀两尉

陈涉世家

召令徒属勇敢机智

为坛而盟

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