论语研读——论语与当今的教育

论语研读——论语与当今的教育
论语研读——论语与当今的教育

论语与当今的教育

论语对中国人来说,就像圣经之于基督教,古兰经之于伊斯兰教。它已经融入了中国人的骨子里,成了中华民族文化最不可或缺的一部分。论语是儒家的经典,更是中国的经典。从孔子创建儒家学派开始,孔子及其继任者就开始将儒学的种子撒向中华大地。汉武帝时期,听从董仲舒的建议“罢黜百家,独尊儒术”的建议,对思想实施钳制,从此儒家学说开始成为封建社会的正统学说。之后的几千年来,尽管朝代几经更迭,甚至两次落入非汉族统治者之手,儒家思想却始终不从断绝,时至今日,儒家思想依然渗透到社会生活的方方面面。

“学而时习之,不亦说乎”,这是我接触的第一句论语,当时小学的我懵懵懂懂,只知道在老师的要求下一遍一遍的朗读着,以致后来想到论语,第一句话就是这个,这也不知不觉中锲合了“学而时习之”的奥义。初次学习论语,不是想学习什么孔子的思想,不是要学他的修身齐家治国平天下,我没有这么大的抱负,只是因为他出现在我的语文课本上,因为他是要求背诵的,这些拗口的古代文言文,一度让我很是苦恼。随着年龄的增长,阅历的增加,我对论语渐渐产生了浓厚的兴趣,我很想知道,到底是什么原因让他绵延两千多年而经久不衰,愈久弥香,在新时代依旧散发着耀眼的光芒。

再次拿起论语,我看到的是一个老者的谆谆教诲,两千年来,他不厌其烦的向打开他的人一遍又一遍的传授他渊博的知识。孔子讲求孝道,孝乃是中华民族的传统美德,在孝道褪色的今天,孔子的教导更不该被忘记。在论语中,子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”不孝之人,和犬马有何区别?当今学校的教育更多的主张知识的传授,唯分数至上,甚至把分数高低当成评判学生素质的唯一标准,不可谓不悲哀,这种畸形的教育已经严重的扭曲了我们的价值观。一个连孝顺自己父母都做不到的人如何去让人相信?

孔子是中国教育的鼻祖,他曾经说过“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。当今中国教育,从小学开始,就是瞄准高考,一直给学生灌输的思想就是大学之前要努力学习,考上大学就可以放松了。当今填鸭式的教育,以及扭曲的教育观,让学生失去了自己选择学习什么的权利,我们只是孔子眼中的“知之者”,是最低层次,曾几何时,我们再也不是为了兴趣而学习,而是为了考上一个好的大学而学习,为了以后有一个好的工作而学习。在这种社会大环境下,有多少学生在跨入大学后,马上失去了目标,从而无所事事,从此堕落平庸?又有多少人在自己不喜欢的领域奋力学习工作着?我们口口声声说对所有学生一视同仁,口口声声说不放弃任何一个学生,实际呢?那些和应试教育格格不入的学生每天在学校里不是受到冷落就是受到老师的冷嘲热讽,这是一个教育工作者应有的态度吗?两千多年前的孔子提出的因材施教,到现在变成了因成绩施教,将所有学生往一个方向领,一旦偏离或者落后,马上淘汰。孔子提出兴趣是最好的老师,老师也经常把这句话放在嘴边,可是一旦实施,却差距十万八千里。记得初中老师曾经说过一句话:“兴趣是最好的老师这句话没错,错就错在你的兴趣不在我们所学的这些课程,这是我们这个社会大环境决定的,我们无力改变”,是啊,多么赤裸裸的现实。在大学之前,我们被迫学习国家给我们规定的,在大学,我们被迫学习社会、家长给我们选择的好就业或者高薪资的专业。至于说靠兴趣爱好,看看有多少因为按照自己兴趣爱好选专业而导致毕业就失业的人?

人们常说,半部论语治天下,论语是一本不可多得的经典,当前,我们建设和谐社会,建设生态文明社会,都可以从论语中汲取知识,要说适合国情,论语比其他任何文明都更懂中华文明,何必去舍近求远?古人学习论语求取功名,今人学习论语,则应更加注重自身素

质的提高,改变自己,造福家人,造福社会。

论语论文 经典中的人生智慧感受

我读《论语》——经典中的人生智慧 论语乃我国古代儒家经典之作,其中简洁且精炼的句子,蕴含着治国治民、为人处世、个人修养等方面的人生大智慧。我就论语中第一章学而里的第八小节谈谈我自己的理解与认识。 子曰:“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”钱穆先生在《论语新解》中对此的解读如是说:君子,如果不庄重,就没有威严;即使读书,所学的也不会巩固。要以忠和信两种道德为主。不要跟不如自己的人交朋友。有了过错,就不要怕改正。 先说说第一句,“君子不重则不威。“重”字由“壬”和“里”构成。“壬”意为掌握并肩任,“里”意为居里、故里,可以理解为人类生命的源泉和存在的本质。可见“重”所表现的就是肩负着的人类重大的道德使命,如果看成动词的话,也是君子对自身所具备的道德品质的重视。即使是一个具有崇高道德品质的人,如果对自己的道德品质的珍贵价值不加重视,那么他在社会生活中就不可能使自己的道德品质获得应有的影响力并发挥应有的作用。 就本句话,我非常同意钱穆先生的解读,能肩负起人类道德品质的人必然是厚重的、稳重的。人不厚重,则失威严,就不为人所敬重,就很难树立威信。君子的威严出自哪里,就是平时的庄重稳重。我很喜欢的一句话,“英雄无言,平色生威”说的也是这个道理。英雄不用说过多的言语,他的威严是靠平日里的庄重的脸色,稳重的行为展现。这种由内而外散发出来的威严的气质,能让人不自觉地尊重敬重他。 从古到今,对“学则不固”的理解有很多种。有一种说法说“固”是指“坚固”,另一种认为是“蔽”的意思。在《论语注疏》中,孔安国注:“固,蔽也。一曰言人不能敦重,既无威严,学又不能坚固,识其义理。”人们应当学习先王之道,以至博闻强识,则不固蔽也。言人不能敦重,既无威严学又不能坚固识其道理也。明须敦重也。”而有的人认为,此句里面应有一个逗点,即“学,则不固。”那么意思就是:从事于学,则不会有“固”的弊病。因为“固”在《论语》里面几乎全是负面的意思。例如孔子四绝中的“毋固”;“固”有鄙陋、无知、顽固、蔽固的意思。还有人却认为这里漏掉了一个“不”字。没有这个“不”字,语言及逻辑结构就不具对称性,加上这个“不”字,其良好的对称性就立即出现了,这是古今中外所有作者写作时努力追求的美。(《发现论语》)在我看来,可以先从字形入手来解读。首先,这个“固”字,是由一个“口”与一个“古”组成,许慎注曰:“四塞者,无罅漏之谓。”固,凡坚牢曰固,又事之已然者曰固,即故之假借字也。从字形入手,当为固字的本义。由此引申,则有“坚固”、“执一不通”、“鄙陋”“本然”“已然”“常然”“固然”“固守”等义。(《康熙字典》)所以,对“固”的解释,“坚固、固守”和“蔽、鄙陋”本是一致的,区别就是前者是就其积极的意义而言,坚固,不易受侵害。而后者则是就其消极的方面而言,在思想上的固则为固守己见、执一不通。我认为,从知识论角度看,知识的增加无论对个人还是人类总体而言都是无止境的,因此须夯实基础,然后不断地添砖加瓦,所以要讲要“坚固”。而如果把“学”仅仅限定在现有的知识的范围内,则无法体会对生活、生命的更高层次的感悟。而要达到更高的境界,就必须认识到现有知识的不足、弊病与局限性,懂得变化,懂得发现,懂得延伸,君子必须“无固行”才能“时中”,才能获得更高层次的智慧与领悟。 “主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。”此处的“无友不如己者”一句成

《论语》中的人生智慧与自我管理尔雅满分答案

—————————————————————————————经典与人生(上):古今教育生态概论已完成 1 关于今天的教育生态现状,下列说法错误的是()。 A、官学独大 B、私学式微 C、家学没落 D、网教盛行 正确答案:D 2 古代文化传承的途径不包括()。 A、官学 B、私学 C、家学 D、国学 正确答案:D 3 关于当前中小学人文教育的弊端,下列选项错误的是()。

A、选本教育取代经典教育 B、政治教育取代思想教育 C、应试教育取代人格教育 D、体验教育取代灌输教育 正确答案:D 4 中国传统文化的表现形态有物质文化层面、非物质文化层面和经典文化。() 正确答案:√ 经典与人生(下):不读经十蔽已完成 1 文化的本质是()。 A、人化 B、教化 C、入圣 D、得道 正确答案:A 2

四书是中国人的圣经,四书指的是()。 A、《大学》《中庸》《论语》《孟子》 B、《大学》《论语》《老子》《孟子》 C、《论语》《孟子》《老子》《庄子》 D、《春秋》《战国策》《论语》《史记》 正确答案:A 3 关于不读经典的弊端,下列描述错误的是()。 A、只知有我,不知有人 B、只知有己,不知有群 C、只知有人,不知有天 D、只知有心,不只有物 正确答案: 4 教育的功能是灌输知识。() 正确答案:× 5 国学的核心是人学。()

6 1912年1月19日,教育部公布《普遍教育暂行条例》,规定“小学读经科一律废除”。() 正确答案:√ 为学之道(上):学是为己,还是为人?已完成 1 ()提出了知行合一之教。 A、王阳明 B、王重阳 C、王夫之 D、王德威 正确答案:A 2 “学而时习之,不亦说乎?”,下列选项中理解错误的是()。 A、孔子之学,非仅仅求知,更在修身 B、孔子之学是为己之学 C、学而时习之,其实就是要知行合一 D、勤学以致用,古之学者为人

从《论语》看人生境界

从《论语》看人生境界 “弟子入则孝,出则悌,谨而信,汎爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。” 这句话是我此次阅读《论语》后印象最深的话,因为这是我曾经所在的那个班的班训。我还记得当时初入一个新的集体,收到班主任的贺卡,里面写着的这句话在那时的我看来并不好理解,感觉就是在说“孝顺、诚信、仁爱、学习”,并没有细想其中的具体内涵。如今看来,它的意思远不是这四个词说得这么简单。思修课上,邱吉老师提到的“人生境界”给了我新的启发。其实,这句简短的话也可以联想到这方面的。因此,在本文中我略去对《论语》的简介和概括性的感想,细谈一下由此句所联想到的与为人和人生境界相关的内容。 首先解释一下这句话的意思:年纪较小、为人弟或为人子的人,在家对待父母要孝顺,外出求学工作时对待比自己年长的人要尊敬;寡言少语,诚实守信,博爱大众,亲近有仁德的人;这样做了之后,如果还有余力,就用来学习。“则以学文”中的“文”是指学习诗、书、礼、义、乐这类古代文献。其中,“寡言少语”结合当今社会的要求可以理解为“注意言辞”,“学文”则可以理解为广泛阅读、学习,涉猎各方面知识。 这句话反映了一个说起来很简单,做起来却很难的事。敬父母,友兄弟,谨言行,爱众人,亲贤能,做学问,有先后次序,一步一个脚印,渐入佳境1。这是为人最基础的内容,也是人生境界的初始。《礼记.大学》中所提到的“格物、至知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理论是类似的。从小事做起,从自我、从家庭做起,一步步地积累,按一定的顺序完成人生中的任务,才能在未来有所成就。就像一座大楼,地基越深越稳,地面以上的部分就能越盖越高。 1《论语解读》,第8页

《论语》中人生智慧及自我管理答案

经典与人生(上):古今教育生态概论已完成 1 关于今天的教育生态现状,下列说法错误的是()。 ?A、官学独大 ?B、私学式微 ?C、家学没落 ?D、网教盛行 我的答案:D 2 古代文化传承的途径不包括()。 ?A、官学 ?B、私学 ?C、家学 ?D、国学 我的答案:D 3 关于当前中小学人文教育的弊端,下列选项错误的是()。 ?A、选本教育取代经典教育 ?B、政治教育取代思想教育 ?C、应试教育取代人格教育 ?D、体验教育取代灌输教育 我的答案:D 4 中国传统文化的表现形态有物质文化层面、非物质文化层面和经典文化。()我的答案:√ 经典与人生(下):不读经十蔽已完成 1 文化的本质是()。 ?A、人化 ?B、教化 ?C、入圣

?D、得道 我的答案:A 2 四书是中国人的圣经,四书指的是()。 ?A、《大学》《中庸》《论语》《孟子》 ?B、《大学》《论语》《老子》《孟子》 ?C、《论语》《孟子》《老子》《庄子》 ?D、《春秋》《战国策》《论语》《史记》 我的答案:A 3 关于不读经典的弊端,下列描述错误的是()。 ?A、只知有我,不知有人 ?B、只知有己,不知有群 ?C、只知有人,不知有天 ?D、只知有心,不只有物 我的答案: 4 教育的功能是灌输知识。() 我的答案:× 5 国学的核心是人学。() 我的答案:√ 6 1912年1月19日,教育部公布《普遍教育暂行条例》,规定“小学读经科一律废除”。()我的答案:√ 为学之道(上):学是为己,还是为人?已完成 1 ()提出了知行合一之教。 ?A、王阳明 ?B、王重阳 ?C、王夫之 ?D、王德威

我的答案:A 2 “学而时习之,不亦说乎?”,下列选项中理解错误的是()。 ?A、孔子之学,非仅仅求知,更在修身 ?B、孔子之学是为己之学 ?C、学而时习之,其实就是要知行合一 ?D、勤学以致用,古之学者为人 我的答案: 3 孔子与弟子编纂了《论语》,构成了中华文化结构中不可或缺的坚实基础。()我的答案:× 4 “学而时习之”,孔子之学有“觉”的意思,先觉觉后觉。() 我的答案:√ 为学之道(下):为学之态度及方法已完成 1 子曰:(),犹恐失之。 ?A、学而不厌 ?B、学而时习 ?C、学如不及 ?D、学不至谷 我的答案:C 2 三年学,不至于谷,不易得也。这句话怎么理解?() ?A、一个人学了多年以后想得到官位俸禄,这太简单了 ?B、一个人学了多年以后,还没有得到官位俸禄,这情况不太会发生 ?C、一个人学了多年以后,还没有想到官位俸禄,这是难能可贵的 ?D、以上都不对 我的答案:C 3 子曰:(),学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? ?A、吟而诵之

论语中关于教育的句子

、“教育就是要使人成其为人,其根本在于个人而不在于社会。”——鲁迪格尔 “士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!”(4.9)——读书人有志于道,却又以自己穿的衣服不好、吃的饭菜不好为耻,这种人不值得与他谈论。 :“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(6.20)——孔子说:“对于任何学问事业,懂得他的人不如喜爱他的人,喜爱他的人不如嗜好他的人。” :“德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。”(7.3) ——品德不加以修养,学问不加以讲习,听到合于义的道理不能去照着做,有缺点却不能改正,这是我所忧虑的。 1、“师也者,教之以事而喻诸德也。”——《礼记》 2、先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学 习人生之道。——陶行知 3、“因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用 处。”——陶行知 4、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——孔子 5、动人以言者,其感不深;动人以行者,其应必速。——李贽 6、教之而不受,虽强告之无益。譬之以水投石,必不纳也,今夫石田虽水润沃, 其干可立待者,以其不纳故也。——张载

7、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨,自己去推论。给他们讲的应该尽量少些,而引导他们去发现的应该尽量多些。——斯宾塞 8、硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶;这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力,反而会使这种能力不断地退步。——斯宾塞 9、教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除,否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣,不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划,随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知 10、人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。——陶行知 11、最有价值的知识是关于方法的知识。——达尔文 12、活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生。——陶行知 13、好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。——陶行知 14、教师之为教,不在全盘授予,而在相机诱导。——叶圣陶 15、教是为了不需要教。……就是说咱们当教师的人要引导他们,使他们能够自己

《论语中的人生智慧与自我管理》考试题及答案

《论语》中的人生智慧与自我管理期末考试(20)姓名:陈静班级:默认班级成绩:分 一、单选题(题数:70,共分) 1颜回去世之后孔子用了六个字褒奖颜回,是(分)分 A、 勤学好思孝敬 B、 箪食瓢饮无改 C、 不迁怒,不貳过 D、 慎思之,笃行之 正确答案:C我的答案:C 答案解析: 2子曰:(),学则不固。(分)分 A、 君子见善则迁 B、 君子不重则不威 C、 君子克己复礼 D、 君子无友不如己者 正确答案:B我的答案:B 答案解析: 3下列哪一项体现了孔子的事亲之道0(分)分 A、 事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨 B、 父母在,不远游,游必有方 C、 三年无改于父之道,可谓孝矣 D、 以上都是 正确答案:D我的答案:D 答案解析: 4下列哪一项体现了孔子的勤政思想。()(分)分 A、 子张问政。子曰:居之无倦,行之以忠。 B、 子路问政。子曰:先之,劳之。 C、 子路问政。曰:无倦。 D、 以上都对

5佛教戒三毒,三毒指的是()。(分)分 A、 食、色、性 B、 贪、痴、狂 C、 贪、嗔、痴 D、 贪、欲、妄 正确答案:C我的答案:C 答案解析: 6自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。这段话出自()。(分)分A、 《论语》 B、 《大学》 C、 《中庸》 D、 《孟子》 正确答案:C我的答案:C 答案解析: 7三年学,不至于谷,不易得也。这句话怎么理解()(分)分 A、 一个人学了多年以后想得到官位俸禄,这太简单了 B、 一个人学了多年以后,还没有得到官位俸禄,这惜况不太会发生 C、 一个人学了多年以后,还没有想到官位俸禄,这是难能可贵的 D、 以上都不对 正确答案:C我的答案:C 答案解析: 8关于今天的教育生态现状,下列说法错误的是()。(分)分 A、 官学独大 B、 私学式微 C、 家学没落

尔雅《论语》中的人生智慧与自我管理考试答案

《论语》中的人生智慧与自我管理考试答案 一、单选题(题数:70,共70.0分) 1古代文化传承的途径不包括()。( 1.0分)1.0分 A、 官学 B、 私学 C、 豕学 D、 国学 正确答案:D我的答案:D 答案解析: 2自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。这段话出自()。( 1.0分)1.0分A、 《论语》 B、 《大学》 C、 《中庸》 D、 《孟子》 正确答案:C我的答案:C 答案解析: 3子曰:(),犹恐失之。(1.0分)1.0分 A、 学而不厌 B、 学而时习 C、 学如不及 D、 学不至谷 正确答案:C我的答案:C 答案解析: 4志士仁人,无求生以害仁,()。( 1.0分)1.0分 A、 士可杀不可辱 B、 己所不欲,勿施于人 C、 有杀身以成仁 D、 舍小我以成仁

正确答案:C我的答案:C 答案解析: 5 ()提出了知行合一之教。(1.0分)1.0分 A、 王阳明 B、 王重阳 C、 王夫之 D、 王德威 正确答案:A我的答案:A 答案解析: 6 “要盟也,神不听”的意思是()。( 1.0分)1.0分 A、 在被要挟的状况下定的盟约,连神也不听,更何况是人了 B、 私下达成的契约,神没有听见,因此也不会保佑 C、 达成盟约是最重要的,神不听信与人 D、 以上都不对 正确答案:A我的答案:A 答案解析: 7 “有事,弟子服其劳。”弟子指的是()。( 1.0分)1.0分A、 徒弟 B、 学生 C、 家里最小的孩子 D、 儿子 正确答案:C我的答案:C 答案解析: 8子曰:“君子道者三”,孔子指的是()。( 1.0分)1.0分A、 仁者不忧 B、 知者不惑 C、 勇者不惧 D、 以上都对 正确答案:D我的答案:D

读论语 看人生 —孔子人生观

https://www.360docs.net/doc/e912021821.html,/s/blog_605cf41f0100fgsf.html 读《论语》,学做人(4)——孔子的快乐人生观。 ——生命、健康、快乐—— 生命,人最宝贵的就是生命,生命和我们只有一次而已。从现代生物科学角度看;生物的寿命应该是自身生长期的7倍,人的生长期平均是18年,7 倍就是120年左右,也就是说,人要活过120年才算是寿终正寝。其实,人一般是活不到这个生物寿命的,这是为什么呢?为什么植物能达到?为什么多数动物也都能活到这个生物寿命,而人就不行呢?原因是很多的;遗传、环境、饮食、污染、疾病诸等因素妨碍了人的寿命。生命是宝贵的,俗语说“好死不如恶活”,由此而知,生存之可贵啊!假若一个人忍受着种种疾病的痛苦而活着,生命又是显得多么地悲哀! 生命是宝贵的,那末,呵护生命的就是健康,而呵护健康的又是什么呢?是财富?是名利?是权势?是随心所欲的放纵?不,不。呵护健康的是;人自身的心情、心态、心境,也就是快乐!只有自身快乐了,心情快乐了,种种疾病才会远离你,你的身体内才有足够的抵抗力和免疫力。古《易经》中的阴阳平衡、相生相克、物及必反的道理告诉我们;如果说人体内一种疾病因子的产生,必有相克的因子伴其存在,达到保护机体的作用。像一棵树被砍伤了,树干里会渗出粘汁来保护自身一样,这是生物的本能。就人而言,只有在人的心情快乐状态下,这种相克因子才能充分发挥作用而战胜疾病。例如;癌症是一种令人可畏的疾病,但癌症有其自愈率,统计表明;大约有10%患癌症人在自己根本不知情的状况下自愈了,也就说以前得过癌症现在自愈了。现今很多癌症又是在体验时发现的,原本不知情,一旦告知有了癌症,首先带来的是恐惧、忧虑、紧张和不安,正常的生理防线被突破,心境和生理都进入了异常状态之中。况且现今治疗癌症的医疗;无论是手术、放射、化疗,也都是破坏性、摧残性的手段和方法。人体被七治八治之后,最后化疗又化疗,化化就了了。难怪有人说;癌症病人的三份之一是自己被恐吓死的、三份之一是因疾病而致死的、三份之一是七治八治而折腾死的。此话说得虽然过分了点,但也是不无道理。 快乐是健康的呵护神,心地神悦是健康的保证。那末,快乐又从何而来呢?又怎样才能快乐呢? 读读《论语》看看孔子是怎样快乐的,也许对我们很有启发。 ——孔子的快乐人生观—— 《论语* 学而》说: 子曰:“学而时习之,不亦说乎? 有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知而不愠,不亦君子乎?”。 [解读];孔子说,“学过了的知识,能经常地温习温习和品味品味,必能得到更新的知识,这不是很快乐的事吗?朋友从远方来拜访,你到远方去访友,朋友相聚、促膝相谈,这不是很快乐的事吗?自己不知别人在说你什么,也不在意听到,也不发怒,毫无怨恨和猜疑,你不就是成了快乐的君子了吗?” 《论语》的编者是孔子的弟子有子及其门生,有子等在编《论语》时,在第一篇一开头就开宗明义地编了,孔子说的让他快乐的三件事; 一是,学习,二是,朋友来了,三是,所知不多。 (一)“学而时习之,不亦说乎?” 这里的“说”通“悦”的意思。国外有句名言;“最美好的风景在读书中”。当然学习不仅是读书,有着很多很多的学习内容和方法。学习真的很快乐吗?我说学习是一件很辛苦的事,是一个认知的过程,是一个辨别对和错、真和假、积累知识的过程。但学习又不是为了单纯

1《论语》中的人生智慧与自我管理 答案

经典与人生(上):古今教育生态概论已完成成绩:100.0分 1 【多选题】古代文化传承的途径包括()。 ?A、私学 ?B、国学 ?C、家学 ?D、官学 我的答案:ACD得分:33.4分 2 【多选题】下列哪一项是关于今天教育生态现状的正确说法?() ?A、官学独大 ?B、私学式微 ?C、家学没落 ?D、网教盛行 我的答案:ABC得分:33.4分 3 【判断题】物质文化层面、非物质文化层面和经典文化层面是中国传统文化的表现形态。()我的答案:√得分:33.4分 经典与人生(下) :不读经十蔽已完成成绩:100.0分 1 【单选题】下面哪一项属于文化的本质?() ?A、教化 ?B、得道 ?C、入圣 ?D、人化 我的答案:D得分:25.0分 2 【多选题】不读经典的弊端包括()。 ?A、只知有我,不知有人 ?B、只知有心,不只有物 ?C、只知有人,不知有天 ?D、只知有己,不知有群 我的答案:ACD得分:25.0分 3

【判断题】人学是国学的核心。() 我的答案:√得分:25.0分 4 【判断题】灌输知识是教育的功能。() 我的答案:×得分:25.0分 为学之道(上):学是为己,还是为人?已完成成绩:100.0分 1 【多选题】下面哪项是对“学而时习之,不亦说乎?”的正确理解?() ?A、勤学以致用,古之学者为人 ?B、孔子之学是为己之学 ?C、学而时习之,其实就是要知行合一 ?D、孔子之学,非仅仅求知,更在修身 我的答案:BCD得分:33.3分 2 【判断题】孔子之学“觉”的意思,先觉觉后觉可以从“学而时习之”中表现出来。()我的答案:√得分:33.3分 3 【判断题】中华文化结构中不可或缺的坚实基础是孔子与弟子编纂的《论语》。()我的答案:×得分:33.4分 为学之道(下):为学之态度及方法已完成成绩:100.0分 1 【单选题】孔子曾说:“(),学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?” ?A、吟而诵之 ?B、觉而悟之 ?C、明而识之 ?D、默而识之 我的答案:D得分:25.0分 2 【多选题】对“三年学,不至于谷,不易得也。”这句话理解错误的是()。 ?A、一个人学了多年以后,还没有得到官位俸禄,这情况不太会发生 ?B、一个人学了多年以后,还没有想到官位俸禄,这是难能可贵的 ?C、一个人学习多年后也没有做官,余生也基本上也没有机会了 ?D、一个人学了多年以后想得到官位俸禄,这太简单了 我的答案:ACD得分:25.0分 3

《论语》中的教育智慧

《论语》中的教育智慧 《论语》中的教育智慧 一部《论语》,它深刻地影响着中国人的性格、心理和思想品质,也深深地影响着中国的民族文化和秉性。《论语》作为两千多年前记录孔子及其弟子言行的一本论著,它至今闪耀着智慧的光芒,焕发出勃勃生机,启迪着我们的智慧,温润着我们的心灵。 现象一:亚洲儒学文化圈国家经济的崛起 有人说,这个世纪是亚洲的世纪,更是中国的世纪。本世纪,亚洲国家大部分实现了自己的经济起飞,呈现出欣欣向荣的景象。如中国、日本,韩国,越南,新加坡等。这部分经济起飞的国家大都处在儒学文化圈,而儒学就是以孔子的《论语》儒家学说为代表。这说明以《论语》为代表的儒家学说深深地影响着这些国家的文化与经济生活,极大地促进了这些国家的社会经济发展。 现象二:75位诺贝尔奖获得者的联袂宣言 75位诺贝尔奖获得者曾相约巴黎,联袂宣言:“如果人类要在21世纪生存下去,必须回头到2500年前汲取孔子的智慧。”不必讳言,孔子的思想和智慧可以让现代

浮躁喧嚣的人类社会归于平静,到达天、地、人和的和谐世界。现联合国秘书长潘基文,日本首相福田康夫等常常从中国的《论语》中汲取两千多年前这位老人的智慧。 现象三:人们走进经典,《论语》热的兴起 2007年,《百家讲坛》的于丹着实火了一把,一时间,兴起了一股学〈论语〉的热潮,人们从于丹的〈论语心得〉中找到了久违的平静,从纷繁紊乱的现实世界中仿佛找到了心灵的归宿,汲取到了人生的智慧。 今天,不同的人读《论语》有不同的注解和感悟,作为一名教育工作者读《论语》当然会读出孔子思想中蕴涵着的丰富的教育智慧。大家都知道,孔子被我们尊为“万世师表”,是伟大的教育家和思想家。中国台湾还把孔子的诞辰日作为每年的教师节。今天,我们就走近孔子,走近《论语》带给我们的教育智慧。 一、激发学习兴趣,是学生走进知识殿堂的第一步对于教师来说,固然有传道、授业、解惑的责任,但教师最大的责任在于激发起学生对学习的浓厚兴趣。子曰:“知之者不如好知者;好之者不如乐知者。”什么意思呢?孔子说:“(对于任何事情,)懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,不如以它为乐的人。”孔子告诉我们:“兴趣其实是最好的老师。”看我们今天的课堂和教学,我们的学生真正以学习为乐的现象还

《论语》与为人处世

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《论语》与为人处世 目录 《论语》与为人处世 (1) 一、内容概述 (2) 二、理论与方法 (2) 三、扩展讨论与个案分析 (2) (一) 《论语》与交友 (2) (二) 《论语》与处世 (3) 结语 (4) 引用文献 (5)

一、内容概述 《论语》作为中华经典,蕴藏着取之不尽的道理,每读一遍,都会有不同的感悟。我觉得,《论语》是一本指导人,教育人,精华多余糟粕的人生指南。每一个人,都会有自己不同的见解和领悟,同一本指南,不同的人看到的都是不同的道理。 二、理论与方法 阅读《论语》译注本,结合维基百科,以及百家讲坛来和间接与孔老夫子面对面的交谈,透过文字,来聆听他的教诲,结合自己的经历和见解,解读这本中华经典。 《论语》作为一部记载孔子及其弟子言行的语录体散文集,言简意赅,含蓄隽永。此篇笔记,从人生,处世,和交友三个方面谈谈从论语中的收获和感悟。 三、扩展讨论与个案分析 (一)《论语》与交友 人生在世,或多或少的都会有朋友,无论是所谓的好人还是坏人,都会有朋友。我们常说“物以类聚,人以群分”,朋友之间之所以能够成为朋友,一种是因为兴或趣爱好相投,有共同的生活或者处世理念,在一起像镜子一样,相处的时候好像在观察另一个自己;还有一种是朋友之间的敬仰和敬佩,人总归是不完整的,朋友就像是互相不同的两个半圆,成为朋友就完整了,互相的学习和模仿,使其之间能够更趋于完整。 论语当中写到:“孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”1孔老先生的这句话不难理解,咱们有朋友,还不止一个,当然也会不止一类,归纳来说有两类,益友和损友,六种,友直,友谅,友多闻以及友便辟,友善柔,友便佞。 所谓友直,就是说这种朋友正直,勇敢,刚正不阿,充满正气和大义凛然。这种朋友在你怯懦,胆怯,害怕的时候能够激起你的勇气,让你勇敢,果断的做出行为和决定。这是一种好朋友。 所谓友谅,也就是宽容的朋友。人生在世,谁人能够不犯错。不难发现的,无论是过分的苛责还是严厉的批评,都不如社会,和家人乃至朋友的宽容来的有力和持久。所以,宽容作为一种美德,一种深沉的美德,存在于人世间,存在于社会中,存在于朋友与朋友之间。只有,有了宽容,感情才能持久。有的人说,宽容是否会让我们更堕落,更放纵自己,更加的不检点自己的行为。其实不然,人都是有一颗向善的心,朋友的行为就像镜子一样照出我们之间的反差,使我们能够找到自己的不足和缺失来弥补。又像向导一样,指引我们向前,美好的向前。所以,有一个宽容的朋友,是人生的一大幸事。 1

论语心得之人生之道

人生之道 十五治学 学以致用。只有改变人的行为的学习才是好的学习。只有导致人的整个价值体系的重塑,行为方式变得更有效率,更为便捷,更合乎社会要求,这种学习才是好的学习。 在信息泛滥的时代,我们面临的困惑是过犹不及。与其贪多嚼不烂,把自己的脑子复制成一个电脑的内存,还不如把有限的知识融会贯通,融入自己的生命。 三十而立 立是什么样的担当?内在的立是把一切学习用于自我,与自己相融合。学习有两种,一种是我注六经。另一种是六经注我:真正好的学习是融汇了所有典籍之后用它来诠释自己的生命。三十岁是心灵建立自信的年龄。不是与外界形成一种对立,而是与外界融合。海到尽头天作岸,山登绝顶我为峰。他讲的不是一种征服,而是山川对自我的一种提升。 很多事情,不该操心的不去操心,把眼前做好。正如孔子所说:未能侍人,焉能侍鬼;未知生,焉知死!在你初期学习的时候,先把我们生命中能够把握的东西尽可能地学习并进行建立。不用超越年龄去考虑那些遥不可及、玄而又玄的东西,只有这样一点一点地学起来,到了该立的年龄你才能真正立得起来。三十而立,不是外在的一个社会坐标衡量你已经如何成功,而是内在的一种心灵标准,衡量你的心灵是否开始变得清明,变得从容不迫。开始对你所做的事情有了一种自信和一种坚定。 孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。在这样的一个清冷的冬季,我们视野中的那个孤独的蓑笠翁,他钓的是什么呢?没有人能在冬天能钓上鱼来,而他是为了钓雪而去。超乎功利去做一个内心真正认定的事情,这大概就是立的标准。就是自己认可了我一生的所为有什么样的准则。 四十不惑 人在三十岁之前是用加法生活,就是不断的从这个世界上搜集他的资格,他的学习经验、财富、情感、名誉。这些都是在用加法。其实物质的东西越多,人就越容易迷惑。要到达四十不惑,是要在三十岁之后要用减法生活。就是不是你心灵真正需要的东西,学会舍弃。其实我们的内心就像一栋新房子,人刚刚搬进去的时候都想着要把所有的装饰和家具都摆在里面,等到最后整个家摆得像一个胡同一样,发现没有地方放自己了。这就被东西奴役了。而学会减法就是把那些不想交的朋友舍掉了,不想做的事情可以拒绝了。甚至不想挣的钱你可以不受那个委屈了。当敢于舍弃的时候,人才真正接近不惑的状态。什么叫做不惑,就是人面对很多世界给你的不公正、打击、缺憾、不再孜孜以求为什么不公平,而是在这样的坐标上建立自己应有位置。中庸之道就是绚烂之极而归于平淡。经过二三十岁的辉煌之后,到了四十岁的时候表现出的淡定而从容。 五十知天命 不怨天,不尤人,下学而上达。让自己如何才能合乎天地大道。一个人内心的完善,自我的解读合乎大道的追求。在自己的内心建立一种自己的大道之约,在内心有一种淡定的力量去对抗外界。这就是知天命。举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境。全世界都在夸你的时候,都在劝你的时候,让你往前一步的时候,有人就会在别人的怂恿下在多做一点,但是自己却不会这么做。全社会都在非难你,都在说你做错的时候,你却能够保持内心不

感悟《论语》中的教育智慧

感悟《论语》中的教育智慧 汪清县天桥岭林业小学王晓燕 《论语》中有这样一句教育名言:“子曰:‘不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。’”这句话是孔子对启发式教学的精辟阐述。孔子是启发式教学的开山鼻祖,时至今日,这一教学法仍有研究和使用的价值。这句话中的“愤”是学生心求通而又未通的意思,“悱”是学生想说又不知道怎么说的样子。孔子认为,教导学生,不到他想求明白而不得的时候,不去开导他;不到他想说出来却说不出的时候,不去启发他。 分析一下孔子的这句话,他不认为一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果,关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨。不是让老师替学生去举一反三、反复列举,而是启发学生去举一反三、触类旁通。要做到这一点,就必须坚持一个原则:不要轻易地把答案告诉学生,也不要过多地替学生思考,更不要给学生灌输标准答案。因此善教者不应简单地向学生奉送真理,而是引导学生自己去发现真理、探索真理。我想这是值得我们今天的老师在教学中思考和借鉴的。 用孔子启发式教学的这一思想,反观我们今天的课堂教学,我认为对这一优秀教育传统的继承和发展,还做得远远不够。 一是课堂教学仍是以讲为主。虽然新课程倡导自主、合作、探究的学习方式,但很多教师包括我在内,仍然习惯于采用讲授法,课堂上进行大量的分析讲解,把现成结论直接告诉学生,不相信学生的自学能力,不去调动学生自主学习的积极性,违背了“导而弗牵,强而弗抑,开而弗达”的启发式教学原则,从而造成课堂教学效率低下,好学生吃不饱,中下等学生吃不了,大大降低了学生学习的兴趣,从而使部分学生产生厌学情绪,造就了一大批差生。 二是问题设计太随意,没有启发性。过去我对启发式教学理解得就很肤浅,认为课堂上的一问一答就是启发式,整堂课充满了“是不是?”、“对不对?”的简单提问,虽然学生回答问题的声音很响亮,课堂气氛也很活跃,但这不是启发式教学,没有一点儿思维含量,是简单的问题填空。启发式教学要求教师精心设计课堂提问和问题情境,使学生通过对问题的独立思考,达到“愤”和“悱”的状态,然后教师再进行精要的点拨,让学生茅塞顿开,享受思维的快乐。 现在,我在我的校本课教学中,就能比较注重使用这条启发性的教学原则,在向学生教授新课的时候,往往从提问或讲故事开始,那样一方面容易能集中学生的思想,另一方面也能启发学生的思维。无论是理解国学经典的原文,还是理

道德讲堂之论语与人生

道德讲堂感悟——论语与人生 纵览人类文明的历史,先进的技术来在西方,而深厚的文化底蕴在我们中国。作为中国文化主流的儒家思想,更影响了整个东亚,乃至整个世界的发展进程。最近,我品读了《论语》,自己深受启发,改善了心智模式,借此把一点学习体会分享给大家。 一、学《论语》意义所在 在我看来,凡夫度日、觉者度己、圣贤度人。品读孔子的《论语》,感悟其微言大义,能使我们在纷繁万象中拔云见日,选择好正确的人生方向。 近代大儒梁濑溟从出世、出世的观点出发,归纳出三种不同的人生态度:一曰?逐求?,二则?厌离?,三乃?郑重?,并分别作了深刻阐述。笔者试解析如下: 一是“争名夺利、为我独尊”的人生态度。通常表现为追逐物质享受,以及表面的虚荣,比如攀比吃穿、居所、声色,豪夺金钱、利益乃至地盘等,一面受利益驱使,一面受问题困扰,不断向外索取,颠倒迷离于苦乐之中。这种思想主要盛行于西方国家,比如欧洲早期的?大帝国?,都是通过战争、掠夺发展起来的,包括近代?一战?和?二战?也是从欧洲打响的。 二是“悲观厌世、修身养性”的人生态度。这类人的基本特征是,感到人生太苦或过分悲观,对生活没有追求,对大多事物不感兴趣;他们向往极乐世界,不重今生、而修来世,通常信奉宗教。其发源地是印度,所有印度人为宗教而生活。尤其是,现

在基督教、天主教在我国比较盛行,影响力大有超过佛教之势。 三是“郑重生活、实现价值”的人生态度。其特征是,他们立于天地之中,行人间正义,尊重生命、尊重规律、尊重自然;以平和的心态对人,以不苛求完美的心态对事,既全力以赴,又顺其自然。这种思想主要在我们中国,只有中国人才有这种境界,正是儒家思想几千年影响的结果。现在,?孔子学院?遍布世界各地,儒家思想倍受推崇,说明外国人更热衷于探寻东方智慧。 不同的人生态度,必然有不同的命运结果。?功利者?永远痛苦迷离、怨怨相抱,为天下所不耻;?厌世者?痛不欲生、修道练佛,失去了人生斗志;唯有郑重生活的人,崇尚道德、秉承大义,过有意义的人生,实现最大价值。 二、在《论语》里学什么 《论语》伟大之处还在于,不管哪个国家、哪个时代、哪个民族或哪个阶层,总能在《论语》中找到智慧的结合点。 在论语中学做人。孔子以为,?君子?是善良、恒心、重道德的人,他倡导世人们做君子,不做小人。君子尚仁──在孔子的思想体系,?仁?是一切道德的源泉,与人相处时做到融洽和谐,凡事不能光想着自己,多设身处地为他人着想。君子重义──《里仁》里说?君子喻于义,小人喻于利?,意思是君子懂得的是道义,小人懂得的是利益,小人?放于利而行多怨?。君子行礼──孔子倡导周礼,让人们遵守符合身份、地位的行为规范,

《论语的智慧》

卷首语:这个世界上的真理,永远都是朴素的,就好像太阳每天从东边升起一样。§1 心灵之道——“空灵”之境 {在我看来,《论语》的真谛,就是告诉大家怎么样才能过上心灵所需要的那种快乐的生活!简言之,《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,找到个人坐标。} “一箪食,一瓢饮,贤哉,回也!”对于孔子最喜欢的一个学生——颜回,真正令人敬佩的并不是他能忍受这么艰苦的生活境遇,而是他对生活的态度:人不堪气忧,亦不改其乐。对于生活来说,贫穷只是种现状,但安于贫穷则是种心态。现在大多的盗窃,抢劫案都有其背后的直接原因——穷!穷则思变,但一变不好,就触及到了法律的高压线,悲也。而能做到“穷则独善其身”的,也只有真正的贤者,不被物质生活所累,始终保持心境的那份恬淡与安宁。诚然,谁也不愿过苦日子,但单纯依靠物质上的丰富同样不能解决心灵的问题。 当今社会,收入多少,地位高低,似乎已成为一个人成功与否的标志。但摆渡不当,一个高层的CEO也可能被压力所困,而尊重内心的人,哪怕是一个渔翁亦可以笑谈春风,自得其乐…… 事实上,我们的视力有两种功能,一个是向外去,无限宽广地拓展世界;另一个是向内来,无限深刻地去发现内心。而我们的眼睛,总是看外界太多,看心灵太少。孔老夫子告诉我们的幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,同心相连。陶渊明的田园雅居应该说是在自己心里开出了一片乐土吧! 引言:【每个人的一生中都难免有缺憾和不如意,或许自己无法改变这个事实,但我们可以改变对这些事情的态度和看法。论语的精华之一,就是如何用平和的心态对待生活中的缺憾和苦难。】

人生百年,孰能无憾?也许你中考失手,也许你高考时也同样失意,因为一两分而与理想擦肩而过……那么,既然你无法左右的事实,就要学会承认并顺应。首先,要能够正确面对人生的遗憾,要在最短的时间内接受下来,切莫纠缠在内不能自拔,一遍遍地问天问地,这样只能把痛苦放大。第二是要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。总的来说,要敢于承认现实生活中的不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足。借用一句经典的诗句“如果你因为错过了太阳而哭泣,……”呵呵,你懂得! 从今天做起,让自己成为内心完善的人。只有内心真正有了一种从容淡定,才能不被人生的起伏得失所羁绊! 引言:【试问一个人的自信心哪来?它来自内心的坦然与淡定!】“仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”一层层看来①一个人有了仁义的打胸怀,他的内心无比仁厚,宽和,所以可以忽略很多细节不计较,不纠缠小的得失,只有这样的人,才能做到真正的内心安静,坦然和一份淡然。②一个很明白如何取舍的人,那么他也就没有什么烦恼了。③内心足够勇敢,足够开阔,就有了一种永往直前的力量!(猝然临之而不惊,无故加之而不怒。此所谓“大丈夫”也)内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。要做到内心强大,前提是要看轻身外之物的得与失。一个患得患失的人,不会有开阔的心胸,不会有坦然淡定的心境,更不会有真正的勇敢。所谓的“大丈夫,拿得起,放得下”拿得起是勇气、可贵,放得下是度量、超脱。说得就是这个道理。 做一个勇敢的人吧用生命的张力去化解那些遗憾! 事实上,遗憾也是种缺憾美。天空因失去云朵而拥有霞彩,人生也因包容遗憾而拥有未来……

孔子《论语》给我的人生启示

孔子《论语》给我的人生启示 郭卉艳化学与材料科学学院药学2012012111 《论语》是每一个中国人所共知的,堪称世界名著的人生哲学书。小小的、薄薄的一本《论语》其中所蕴含的道理充满了为人处事的智慧、经世致用的哲理,对人的启迪无疑是多方面的,其中有不少关于从政的格言警句,至今对我们大有裨益,是我们一辈子都要学习和探究的。这也真正的体现了《论语》中的春秋末期的孔子的伟大和睿智。古人曾经说半部《论语》治天下。《论语》中每一则语录虽然都寥寥数语,但每一则的含义都是引人深思的。其中每则多次运用反问、排比、比喻等修辞手法,频繁使用几个赋有表现力的关键语气词,使表情达意富有感染力和表现力,甚至说话人的神态都栩栩如生地呈现在人眼前,十分具有魅力。 《论语》主要从十一个方面:修身、君子论、处世、治国、师道、治学、识人、交友、论仁、礼说、论孝进行了讲述。对还是学生的我,处世不深,生活环境比较简单单纯,没有太多的烦恼,《论语》中关于处世方面的道理对我来说有些难以理解,没有太多的体会;治国之道对我来说又比较大,这是我更不能体会的,但是在治学、识人、交友、论仁、礼说、论孝、修身方面给了我很大的启示。 初中时我最初学到的是《论语十则》其中的子曰:“温故而知新,可以为师矣。”给我的印象十分深刻,对我的学习产生了影响。温习学习过的旧知识,就会有新的体会和理解,也可以做老师了,在学习生活中我就深深体会了这一点。《论语》还主张勤学善悟,学以致用,子曰:“不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。”子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”孔子在《论语》强调学习要不耻下问,好学不厌,子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”子曰:“人非生而知之者,知之者不如好之者,好知者不如乐知者”。我们最不能缺少的就是前进的动力,否则的话我们就会停滞于此,不能前进分毫。一个人不能轻易满足,无论何时何地都要虚心向别人学习,在学习中去理解、感悟,把学来的东西加以消化吸收,然后应用到自己的生活中。 从论语中我们可以得到,学习可以分为三种境界。第一境界为“敏而好学,不耻下问”。《论语》里谈到,获取知识首先要做到“勤勉”、“好问”。“文”、“行”、“忠”、“信”是我们学习的主要内容,我们在学习的时候要博、广,不能偏颇、单一。第二境界为“温故而知新”、“学而时习之”。这是我们从小到大被老师耳提面命的一点,只有不断的巩固自己学到的东西,

《论语》中最具有教育智慧的八句话!

“学而不思则罔,思而不学则殆”、“知之为知之,不知为不知”……这些有关教育、学习的言论在《论语》中处处皆是,孔子的这些经典言论对今天的教育教学仍极具指导意义。 勤思与乐学 ▼ 最有效的读书学习方法:“勤思” ▲子曰:学而不思则罔,思而不学则殆 “学而不思则罔,思而不学则殆。”学习若不加思考,学得越多,可能受蒙蔽越深,此就是所谓百无一用的书呆子。 只有在学习中思考,思考中学习,才能明辨真伪,然后去伪存真,为己所用。 如果只思考而不学习,就不能汲取前人的知识养分,疑惑也不能得解,此种人可谓百思不如一学。学习中的“思”,要注重独立思考。 ▼ 最明智的学习态度:“知之为知之,不知为不知” ▲子曰:知之为知之,不知为不知 人的能力有大小,智力有强弱,获得的知识有先后。 但能力、智力都不是决定人生成功与否的关键,学习上一定要有自知之明,知道就知道,不知道就不知道,人非圣贤,孰能都懂? 不知者不可怕,不知而装知者才真正可怕,所谓害人害己呀。 ▼ 引导学生最好的学习方法:“乐学” ▲子曰:知之者不如好知者,好之者不如乐知者 “知之者不如好知者,好之者不如乐知者。” 作为教育工作者都知道——兴趣是最好的老师。当然,兴趣爱好持续的时间有长有短,特别是小学生,兴趣爱好还容易转移,今天喜欢这样,明天又喜欢那样。

教师要引导其形成自觉而快乐的学习行为和心理,这是最理想的教学,学生会在“学习——兴趣——成功快乐——更有兴趣——更成功快乐”的循环过程中不断成长。 诲人与自省 ▼ 教师最基本的职业道德:“学而不厌,诲人不倦” ▲子曰:学而不厌,诲人不倦 “学而不厌”,教师是特殊的职业,在今天知识快速更新的时代,特别需要终身学习,永不满足。 问渠那得清如许,为有源头活水来。教师的大脑里唯有不断有活水注入,才能保证其教育教学有生命的活力。 “诲人不倦”,永远是教师最基本的道德规范,不要在学生面前有丝毫的厌烦之情和工作倦怠之意。 因为一个不经意的举动,就可能伤害学生脆弱的心理,甚而影响学生的终身发展。教师要永远做好学生幼小心灵的守护神。 ▼ 最佳的课堂教学方法:“启发” ▲子曰:学而不厌,诲人不倦 “不愤不启,不悱不发。”这可能是中国,也是世界开展“启发式”教学的最早言论。 教师课堂上要注重对学生的启发、引导,其效果最佳应是在学生的愤、悱状态。 教师要有意识地使学生逐渐进入愤、悱状态,让学生真正地在思考中学习,在学习中思考。 ▼ 最严格的自我教育者:“一日三省” ▲曾子曰:吾日三省吾身 曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

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