作文题目汇总及分析以及范文

作文题目汇总及分析以及范文

一、生活中，人们大多相信自己的判断。其实每个人的认识不过是全景图中的一块碎片，只有承认这一局限，才可能有接近真相的判断。

1、承认局限，认识到自己的不足之处，判断并追求真相。

2、从整体和局部的关系入手：认识局限性产生的原因，分析相信自己判断的原因。

3、结合现实谈接近真相判断的重要性，

【范文1】承认局限以近真相

两条长度完全不同的线段稍有不同的观测角度呈现在人们面前，百分之八十的人认定是一条线段长于另一条。这是一项著名的测试人类视角与大脑认知局限的实验。两条线段长度完全一致的真想因人所天生的认识局限而被人所忽视。

生活中，也常有人一己认定的判断却与真相相去甚远。这，亦存在于人的认知局限之中。上帝创人之初九限定了每个个体独特的局限，这一局限既赋予每个个体最独一无二的视角，但同时也阻碍了个体看到最广阔的全景。然而局限本身并不可怕，因上帝设定局限的本意便在于促使人与人将每一款不同的视角碎片拼凑起来，以得全景。可怕在于忽视人认知的局限，才能使得个人从有限的视角里看出接近无限的真相。

《金刚经》里总结人生有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。每个人的日常生活都是有限的，辗转于个人生活中，每当生活不顺风顺水时，人便凭借自己的一己之断，认定自己是最不幸的人。但若是能够承认自己看到的生活是局限的，自己认定的判断并非准确，那才能接近真相，那便是：在人类漫长进化过程中，所有苦难只不过《金刚金》中的那七点。人总以为自己的苦难销魂蚀骨，但在百川不停向前奔流、日月自然交替之中，没有什么个人的苦难会留下不可磨灭的印记。而在承认自己认识局限接近这一真相后，人的生活才有可能更广阔。

对于真相的判断不仅仅局限于人生真相的判断，大可以扩充至更广义、更多领域的致力于对真相的接近。若非人开始承认自己的臆断是局限的，恐怕人类依旧处于盘古开天辟地的混沌之中。人可能永远接受“燃素论”的迂腐理论，而无法发现元素之间发生氧化还原的反应才是物质燃烧产生热量的缘由。如此人类取得进化历程中土坯的例子不甚枚举，其根源皆源于人类不畏于承认自己的局限，通过客观的判断以及个体经验的交流以达到共同接近真相的渴求。

局限是人无法回避的，但同时它也并非人所想的那般可怕，甚至，正是因为这每个个体间所固有的局限，才能推动人去无限地接近对真相的判断。也许上帝赋予个体认识局限的本意并非要阻碍人接近真相，而是希望人类能够看清自己拥有承认局限的勇气，从而在将个体之间的交流、贯通和共同努力中，以局限的视角拼出对真相最无限接近的全景。

【范文2】拼图

你抬头看天，粗糙的边缘为你勾勒出一方天空，干净又清澈，你以为这就是一个世界，却被人笑称井底之蛙。自己眼中的世界却只是世界全景图中那样微小的一块拼图。可惜你不知自己眼界的局限，自然也就迷失在世界拼图中，远离真相。

井底之蛙的悲，在于它既缺乏完整的认知又不自知，身处困境，亦无法跳离其中。而生活中，人们亦有井底之蛙的愚，更多了一份过分自信的傲。我们相信自己的判断是出于自信，然而过度的自信却只会导致盲目，使人不知并不愿承认自己的局限。黑塞笔下的《德米安》中就塑造了一个彷徨的少年的形象。主角辛克莱少年时固执地向往至善的世界，相信自己对于善的执念是正确的判断。这份自信就像每一个青春期孩子的坚持自我一般，过分夸大了主观认识在客观世界中的比重。而辛克莱，幸运地拥有灵魂导师德米安，引领其正确地认识善恶，正确看到自我认识与世界的关系。对于我们亦是如此，即使没有灵魂导师，谦卑与敬畏之心正是我们漫游世界拼图的导引，使自己的判断契合世界，又丰富世界。

然而，当敬畏确立了我们的方向，认清了自己的局限，接近真相的判断又源于个人的全局认识。社会学家勒庞提出了“乌合之众”一说，便道出当个人认识的碎片杂乱堆积之后，会造成的社会凌乱之状。即使承认了局限，若世界的拼图只是一味碎片堆积，如此的整体仍发挥不了部分的作用，只陷入乌合之众怪圈之中。唯有全局把握，方可在局部寻找整体的统一，揭开真相隐秘的面纱。

可惜的是，少有人能正确处理好自我认识与世界全局的关系。莫不是汲汲于滚滚红尘随波逐流，抑或盲目自信，缺少清醒。实际上，我们本就是社会的成员，做世界全景图中的一块碎片又有何妨？在相信自己判断的基础，揉以敬畏之心，笼以全局之观，做好世界的一块拼图。就像柴静在《穹顶之下》中说的，人会去做是因为心底有爱惜。当我们以爱惜之心，成为拼图一员，完善自身，方可拼出世界的壮阔、丰富、

高远之境。

你抬头望天，听见了鸟儿们的嘲笑。井底之蛙亦可不自怨自艾，囿于局限。终有一天，将有人带你上天，去看看世界拼图的每一部分，去重新成为全景图中非凡之一。

二、近来网上有一个流行语：晒书单。

一档娱乐节目捧红了音乐诗人李健和机智救场的主持人汪涵。节目播出后，网民要求他们晒出各自的书单。李健：喜欢纯文学类作品，喜欢回忆录，偏爱冷门读物。

汪涵：我所有的语言灵感来自书本。

链接：李健书单：

《哈扎尔辞典》（融世界三大宗教史料传说于一身）《一个陌生女人的来信》、《人类的群星闪耀时》茨威格《追忆似水年华》普鲁斯特（被称为20世纪世界文学史上最伟大的小说之一。）

《安娜·卡列尼娜》列夫·托尔斯泰

《李商隐诗选》

汪涵书单：《西方哲学史》、《瓦尔登湖》、《城市画报》（杂志）、《木心作品系列》

根据以上材料，选择一个角度，自拟题目，写一篇文章。

【分析】1、李健角度：多读点无用之书，无用之用方为大用；以史为鉴，可以正其身，知兴衰；要有独立的自我，不随波逐流；

2、汪涵角度：足够的知识积累是灵感的源泉

3、书单的角度：应博览群书（文学、哲学、宗教或者中外、古今），才能有广阔的知识面

三、毕加索说：“我小的时候我妈对我说，如果你要当兵，你最终会成为一个将军；如果你要出家，你最终会成为教皇。结果我去画画，成为了毕加索。”

【分析】1、三百六十行，行行出状元

2、人生总要有所选择，选择之后要坚持并且不懈地努力才能达到目标

3、母亲教育的重要性（补充素材：妈妈领着年幼的我和妹妹在颐和园长廊仰着头讲每幅画的意义，在每一座有对联的古老房子前面读那些抑扬顿挫的文字，在门厅回廊间让我们猜那些下马石和拴马桩的作用，从那些静止的物件开始讲述无比生动的历史。

那些颓败但深蕴的历史告诉了我和妹妹世界之辽阔，人生之倏忽，而美之永恒。

妈妈从小告诉我们的许多话里，迄今最真切的一句就是：这世界不只眼前的苟且，还有诗与远方——其实诗就是你心灵的最远处。

在我和妹妹长大的这么多年里，我们分别走遍了世界，但都没买过一尺房子，因为我们始终坚信诗与远方才是我们的家园。）

四、“对于巨人，只有极少的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。”结合你对这句话的思考写一篇文章。

要求：（1）自拟题目。（2）全文不少于800字。（3）不要写成诗歌。

【分析】1、善于继承，才能有所突破去创新

2、真理往往掌握在少数人的手里

3、仰慕之情固然可贵，与此同时也要善于学习借鉴以提高自身

五、所谓勇气就是知道不畏惧什么，也知道畏惧什么。

【分析】1、知人者智，自知者明

2、敢于于承担（不畏惧什么）也要勇于放下（畏惧什么）

【范文1】何谓勇气

何谓勇气？

我想，若勇气仅仅等同于无所畏惧，那么为什么有的人会迎来头破血流的失败？在我看来，或许勇气是游走于无所畏惧与有所畏惧之间的一种智慧。

勇气的基础是不畏惧——之于生活，之于未来。他要求我们有一颗坚定向前的心，并用坚定的步伐踏过生命里突如其来的繁华与荒芜。这一路，或顺风，或逆风。勇者们往往相信成功之路不是最短的捷径，也并非苟且之道。七堇年说：“生活给我展现了无数张面孔，我选择最疼痛的一张去触摸”。无所畏惧莫过

于此。郁达夫、布鲁诺孔子这样的勇士更是抛弃了短暂沉重的自由，换来永恒闪耀的真理。这，是一种令人震撼的勇气。

而有的时候，在自诩幸福美满的人群中审视并且畏惧黑暗，更是难得的勇气。我们常说的“无知者无罪”，如果换一个角度看，其本因在于“无知“。因为缺乏对于黑暗的认知和畏惧，其结果也可能是被人们赞颂的“勇气”，也可能是在灵魂与肉体上的彻底丧失。初生牛犊不怕虎，最后则极可能丧失虎口；同样的，清朝的闭关锁国，正是源于对西方力量的“无所畏惧”和“无知”，才导致中国长久地陷入深渊和苦难。由此看来，畏惧应是一种了解，一种触碰。

畏惧是为了更好的战胜。真正的勇士，心中深藏着对恶、对暗、对强的畏惧，这种畏惧往往转变成了他们沸腾的动力。安妮弗兰克在她的日记中透露出对人性。对纳粹的畏惧，然而在这畏惧之中她学会了洞察，学会了思考，学会了勇敢，成为世界上永存的一块疼痛的喜悦。同样的，波德莱尔出于对社会底层一切罪恶的恐惧，他深入思索探求，挖掘出所有令人畏惧的事物，为就是曝光他们，战胜他们。这样的人，我们难道不该赞叹他们真正的勇气？

然而反观今日，我们收到流行文化熏陶，勇气在我们身上失去了他应有的智慧。我们或进行着“无脑英雄式的横冲直撞，或萎缩计较着踏出每一步，或缺乏对危机的认识与思考。殊不知，因为畏惧人性的黑暗，鲁迅拿起笔与社会作斗争，因为畏惧西方的强大，李鸿章发起洋务运动；因为畏惧雾霾，柴静拿起摄像机选择斗争。这一切的一切，无疑是我们应该敬佩的、学习的。

何谓勇气？勇气就是知道不畏惧什么，也知道畏惧什么。两者的并行，才能成为真正的勇者。

【范文2】怀畏惧之心，无畏前行

畏惧一切，人会害怕痛苦而止步不前，无畏一切，人又终将会因鲁莽行事而一败涂地。欧里德说“我勇敢地怀着畏惧之心探寻这个世界。”勇气与畏惧皆不可缺，敬畏于真理、本心，而无畏于痛苦磨难，我们才能坚定前行。

然而，真正做到畏于本真并非容易。冯友兰是中国哲学大家，他满腹经纶，四改《中国哲学通史》，却在文革期间大受争议，面对批判与政治压力，他违心地批了“孔”，违心地进行了“自我反省”，即便饱受争议，但我认为在那段文化混乱的动荡年代，对权力、对大众的畏惧让冯友兰摆脱了敬畏原有的本真，或许，这才有了他晚年对以马克思主义为主而三修、四修哲学通史的忏悔。

以此，再关注于傅雷、老舍等大师在文革中自杀，冯友兰的忏悔显得如此真挚，这不仅是对自我本能无畏与权力的忏悔，更是对那些能为所谓真理献出生命的抗争者的尊重。

那些真正能做到畏于本真的人或许在他们的内心，早已无畏于痛苦磨难。敬于真理本心，便是他们对真理信念的贯彻与追求。常书鸿无畏于困苦条件身赴敦煌，倾其精力守护壁画国粹；梁思成无畏战争艰辛，四处奔波记存建筑精髓；梅兰芳、盖叫天能够在一次次的伤痛折磨中重新演绎一场场精彩的戏剧。正如孟子所说：困难是他所厌恶的，但他所厌恶的有比苦难更加重要的事物，正是如此他们才能够毫不犹豫地奔向他们的归宿。

当下，人们说青年人缺少了无畏的勇气而碌碌无为。而我认为，我们所缺少的是敬畏之心，是敬畏真理、敬畏我们梦想念想，没有这样的敬畏，又何来勇气去无畏痛苦和磨难呢？

所以，怀敬畏之心，无畏地前行。我们可能终将无法成为如先前伟人那样能为真理献出生命的人，但为梦想献出我们的无畏的勇气，又何尝不可呢？

六、岛屿矗立在海上，当茫茫海水退去的时候，却发现自己与大陆紧紧相连。

【分析】1、不能孤立地看问题，要用联系地眼光看世界

2、要透过现象看到本质，不能为表象所迷惑

3、材料中的“岛屿”一词有比喻意义，可明确写出来，也可不写出来。但是写作的过程中，心里要时时想到喻体，围绕着这个喻体来写。这样处理是不会出现跑题现象的。

【范文1】血脉相连，永不消失

岛屿矗立在海上，当茫茫海水退去的时候，却发现自己与大陆紧紧相连。一个民族的文化发展在时间的潮水中激荡、洗涤，拨开时间的面纱，它们总与这个民族的精神紧紧相连。

岛屿矗立在海上，看似与大陆遥遥相望，然而当海水退去，它们与大陆却是紧紧相连。我们中国的京剧与国画如同两座海里的岛屿，在时间的潮水中遥遥相望去，却与我们的民族精神紧紧相连。抛开国画的色彩与构图，画的背后淡泊名利、寄情山水的豁达使我们为之动容；传统京剧的“唱念做打”指向中华文化中盼礼义廉耻，这些道德底线警示我们做一个正义的人。起源时间不同的两样文化在时间的潮水中历久弥新，拨开时间的面纱，这两座岛屿与我们中华的精神紧紧相连，在千百年的发展中善意地提醒我们为人的

准则与淡泊的心境，给予我们安身立命的基础。

除此，当时间成为一个海洋，我们与千百年前的古人也像是两座岛屿，潮水之下总是紧紧相连。《兰亭集序》中春和景明之时“修禊事也”是他们祈福的方式；清明节祭祀先祖是我们的表达追思的方式，踏青是对自然的欣赏与敬畏。这两座不同的岛屿，在潮水之下与中华文化中对神灵的敬重、对未来的期望，对自然的敬畏紧紧相连。生命总是因不同的思想而变得绚烂，而生命的起源却只有一个。漫漫时间的潮水中，有幸拥有一个血脉相连的牵挂是如此幸福。纵然岛屿分布在大陆的四面八方，能够在潮水之下与其紧紧相连便是一份安定。

然而，随着时间潮水的奔腾不息，随着海水一次又一次的撞击，岛屿会与大陆的连接越来越被弱化吗？与大陆失连的岛屿会变得孤寂而漂泊。因此，维护这种血脉之链显得十分重要。值得高兴的是，政府给民众安排了传统节日的假期，深化民族文化。越来越多的年轻人投入对国粹的学习中，领略中华文化的博大精深。任由海水如何拍打，岛屿与大陆在潮水退去之时总能看到它们是紧紧相连的。任由时间的潮水如何流逝，生生不息的文化总与民族精神躲紧相连。

远方矗立的岛屿，不是寂寞的。潮水之下与大陆紧紧相连；千古流传的文化不是孤单的，在时间潮水的验证下与中华精神紧紧相连，与世世代代的中国人一起生生不息：血脉相连，永不消失。

【范文2】孤独之岛屿

岛屿矗立在海上，当茫茫海水退去的时候，却发现自己与大陆紧紧相连。这句话揭示的不仅仅是每个人为人处世之道，更是现代社会该如何对待那些孤独的“岛屿”的反思。

岛屿之所以能矗立于海上而不被摧垮，究其本质是有大陆之力的帮助。合抱之树，生于毫末，孤独的岛屿，也是浩瀚苍穹中的微不足道的一隅，借助大地之无穷，毅然屹立在海面上。绾合了大陆的根基作用和自身的标新立异，岛屿成为了海面上独树一帜的标杆。

如贾平凹所言：“因为弱者居多，于是造就了芸芸众生。”对于那些强者而言，正如同岛屿一般，主动地与弱者进行分别，赢立于海上高地。孤独的岛屿并非一种与众人不同的怪异性格，而是“君子和而不同”的独特自我的展现。李叔同参透尘世之后，清楚地认识到自己并不适合于喧嚣的市麈，在年仅三十九岁之时，选择出家。似锦繁华的夜背后；处处有寂寞的信徒。为了直进至人生高地，避开平庸的“大陆”，做一座沉浸于静谧之中的岛屿也未必不是一个好的选择。

岛屿终究是与大陆心手相连的，但它们望着无边茫然的大海，认为与大陆相隔甚远，’最终致使了它们的殒落。余秋雨曾经感叹道：“孤独不是一种脾性，而是一种无奈。”“面朝大海，春暖花开的海子，俨然是独直于平庸大陆的一座岛屿，然而在朦胧诗热潮的冲刷下，他的孤独无人能会。直到那股热潮逐渐褪去温度，人们重新审视起他的作品’给予高度评价，只可惜为时已晚，才俊已逝……面对已然发生的海子事件，作为大陆的我们是否应当反恩？

如若成不了那傲然直立的孤岛，是否应多给予他们一些人文关怀？是否应早些让他们明白，在他们身后仍有芸芸众生在支持着他们？

鱼得水逝而相忘乎水，鸟乘风飞而不知有风。社会上甚至还存在着借众人之力达到人生顶峰后却不再对社会心存感激，反而忘恩负义之人。正如严歌苓《审丑》中小臭儿一角，不仅是他们个人的心智灾难，更有严重的道德失范倾向。

踽踽独行于茫茫海水之上，与大陆隔海相望，做一座孤独之岛屿，实现独特个性的形成与事实自我的发现；但倘若做不了孤岛，为了培出一朵花，不妨做会枯的腐草，实现岛屿与陆地的共同生长。

七、有人说：“我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像旅游家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。”对此，你有怎样的思考和认识。请自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

【分析】1、人生辛苦地赶路的同时不要忘记欣赏沿途的风景，才能有所收获、享受生活；

2、结果固然重要，过程才是体验人生、品味人生，实现价值的关键

3、起点和终点的距离决定了人生的长度，但是沿途风景带来的赏心悦目，更是增加了人生的宽度，使人生更厚重。

【范文1】生命的圆

人生有如一个圆，从生命伊始便已知道了结局。因此，生命的意义便在于这圆周上，享尽了这圆周上的旅途，才是生命的真谛。

追名逐利，不如载云而归。起点与终点固然重要，但比不上起点与终点之间的距离；而生命的距离不应

仅用长度衡量，我们更应在这有限的生命中扩宽生命的宽度。李健参加《我是歌手》，不仅矫正了歌手们拼高音、炫技巧的心态，而且他的不温不火、享受过程的心态让观众也平定下了那颗浮躁惯了的心。而他，亦没有像驿夫般赶音乐生涯的路程，反而放慢角度，沉淀自己。因此，所有一切对音乐的训练之于他而言并非为了某个里程碑似的成功，而是为了享受音乐的美好。

老子说：“见素抱朴，少私寡欲。”欲望多了，会使我们不由加紧步伐去追逐，却忽略了最本质的美好。不仅音乐如此，其实，任何事都是这样。

生命是种修行，除了拓展生命的宽度，我们还需要增加生命的厚度。有的人的一生轻如鸿毛；有的则重如泰山，说的便是这个道理。在我看来，特蕾莎修女便有这生命的厚度，使之有限的生命却像一盏长明灯一般发光发亮。他尊崇基督教诲，终身奉行“三绝”，并给自己加了“一绝”——决不放弃。正是这种绝对的坚持，使她成为凡尘中的一道微光，照亮了黑暗的、塞满饿殍的平民窟，为千万穷人送去福音。正是她让我明白了我可以不信奉上帝，却要坚信上帝与我们永在。

她的生命距离，让有些人本该短暂的生命距离得以延长，让我们在生命的旅途上看到曙光。

而对于我们这些平凡人，或许无能使自己丰厚，但我们在向人生目标靠齐，向人生终点迈进时，却可以慢下来，享受花自飘零水自流的惬意、赏自然界的物替更迭；而绝非只是在这人生旅途上只有一眨眼的风景，使最后的回忆只有不断赶路的辛劳。

我始终相信，只要不把自己拘泥于一隅，不把自己塑造成一个冰冷的机器，不使自己的内心变成一块不会跳动的红色石头，那么我们总能在这短暂旅途上领略到美丽迷人的风景。只要偶尔地给自己些时间泡杯香茗，看本好书，专心地做一件想做的事，充分体会过程的美好，生命的宽度却终会显现。

记住，生命只是一个圆，做个旅行家沿途欣赏吧，充满感激愉悦地去拥抱那个我们都已经知晓的终点。

【范文2】在路上

有人说，人生最美好的境界是在路上。

前可眺望远方，后可蓦然回首，而最妙的便是一颗赏沿途之景的心。

是以，人的确不应为起点、终点而束缚，更应体验微妙的路途感，经历生活种种。可到头来，人终是被束缚了，被那些所谓的目标死抓，更无暇顾及周遭。常言，人生当化为一个个目标，唯有此，方有动力前行。话固然无虞，但目标分多了，细化了，人生也似乎成为了其集合罢了。匆忙而惘然，人生的意义抑或注定于起点、终点的跳跃式循环中吗？

我不想如此，世人应当拒绝如此。

故而我青睐一场说走就走的旅行，没有前期准备的繁琐，也没有旅行末的草草收尾。可现实往往是，人们拍照留念，留念拍照，既而也就没有然后。一草一木皆成背景，没有点滴的感动和倾心。这样的旅途带着一份仓促，和掐头去尾的结果成为了多数人生活的缩影，可是人生真的有起点和终点？

未必，生不一定是开始，死亦不是结束。姚贝娜纵然人生短暂，却也分外精彩。他从未在意何谓始何谓末，人们也并未认为死便是其终点。感受，追逐，这是其短短三十载的全部，没有刻意的追求和忽略的过程。

所以，没有了起点和终点的人生剩下的只能是不断在路上的体验。故而，我喜欢蔡澜，这个活的简单纯朴却够鲜活的凡人。兴致来便决心开餐厅，想吃了便捣腾自己的虾酱生意。他从未刻意为自己设下劳么子的起点、终点，却也有滋有味地过完大半辈子，成了令人艳羡的美食家。因此，体验生活并不是荒废和毫无目标，相反，人生有时会过得更加精彩。

而在路上，不仅能让你体味这世间的种种，亦可以带来自省与挑战。没有了所谓目标的错失，你可以更坦然地回顾过去；没有了前方硬性的目标，你可以更持久地追寻远方，而不是一次次抵达后的懈怠。

在路上，不仅能让人们回归最真实的生活体验状态，更能保有对过往和未来的解读。没有起点终点的未来并不意味着茫然，而是坦然和洒脱。

在路上，寻找更好的自己……

八、庄子说，从事物大的方面来看它的大，那么天下万物都是大的；从事物小的方面来看它的小，那么万物都是小的。

【分析】1、大小决定成败

2、要用大小相结合的眼光看待世界

3、细节决定成败

【范文】大小皆宜，方成其妙

庄子说，从事物大的方向来看它的大，那么天下万物都是大的，从事物小的方面来看它的小，那么万物都是小的。

不由得想起河伯望洋问若时的叹息。即使是浩瀚无垠的海洋，“天下之水莫大于之”，而比之于天地，却又“犹小石小木之在大山也”，不过是太仓一粟。

当我们从事物大的一方面来审视，那么万事万物实则都有其宏大姿态。于自然生灵，蚂蚁是何等渺小，但在它们的小小一隅，亦存在着一个宏大的王国，各类蚁种有着明确的分工，无异于健全的人类社会，甚至于能达“千里之堤溃于蚁穴”；于我们自身，虽不过是上亿人口中微不足道的一员，但只要怀着宏愿不断发奋向前，亦可打造属于我们自己的宏大灿烂的生活图景。我们每一个“小”的成功，实则是心智“大”的提升。因此，当我们俯下身去，细细体味每一件生活轶事，便自可见其伟大的一面——看似无足轻重，却亦如草木之于繁阴，川流之于湖海，是多么不可或缺。

而当我们立足于事物小的一面时，亦能见得万事万物的微小，庄子垂钓于濮水之上，他虽选择了隐逸，却已淡然高洁的操守和富有智慧的哲思，向我们展现了他生命的卓越能量和伟大之处。然而，将他置于诸子百家的众说纷纭中，道家思想的超脱独立，也只是为这斑斓的文化长卷增添了一抹亮色；再将它置于中国思想史的漫长发展之中，《逍遥游》中的瑰丽想象，也只是这历史长河中溅起的一朵至美浪花。在后人的继承和发展之中，老庄哲学亦得到了更丰富的诠释，正如苏子“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的慨叹，当我们仰起头远观事物的全局时，也见得它的渺小之处。

既然事物因我们的视角不同而既存乎大，又存乎小，我们便万不能顾此失彼。大小皆宜，方成其妙。

面对人生，我们既不可拘泥于大的视角，仅见其漫长和理想的遥不可期，也不可执拗于小的视角，浸淫于生活的琐碎之中，因蝇营狗苟与盲目操劳而使生活干涩。从大处宏观的审视生活的全貌，是为人生扁舟点一盏梦想的明灯，使我们不至于偏离航向，从小处见得生活的细腻，是将宏大理想落实到生活的每一个细节之处，并尽其至善至美。人生并无绝对的大小之分，若我们能辩证的看待，便能成得圆满人生。

大小皆宜，方成其妙，让我们从生活之“小”成就人生之“大”。