2013-2014学年高中语文人教版选修《中国文化经典研读》活页规范训练 第三、四单元阶段检测 Word版含解析]

第三、四单元阶段检测

(时间：150分钟 分值：150分)

一、基础巩固(25分)

1．下列句子中加点词意义理解完全正确的一项是 ( )(4分)

A ．欲齐．

其家者，先修其身 齐：整齐。 B ．此谓诚于中，形．

于外 形：表现。 C ．欲诚其意者，先致．

其知 致：导致。 D ．怀诸侯，则天下畏．

之 畏：害怕。 解析 A 项，齐：管理；C 项，致：求得；D 项，畏：敬畏。

答案 B

2．下列各句中加点的词的意义和用法相同的一项是 ( )(4分)

A.????? 尧、舜帅天下以仁，而．民从之掩其不善，而．

著其善 B.????? 德者，本也．和也．

者，天下之达道也 C.????? 如．见其肺肝然如．

恶恶臭 D.?????

莫见乎隐，莫显乎．微中庸其至矣乎． 解析 C 项，皆理解为像，好像；A 项，第一个“而”是顺承连词，并且；第二个是转折连词，然而；B 项，第一个“也”，助词，表判断；第二个是助词，用在句中，表舒缓语气，无实在意义；D 项，第一个“乎”，介词，在；第二个是语气助词，用在句末，表感叹。

答案 C

3．下列句子句式与例句相同的一项是 ( )(4分)

例句：诚者，天之道也

A ．尧、舜帅天下以仁

B ．德者，本也；财者，末也

C ．未之有也

D ．桀、纣帅天下以暴

解析 B 项与例句都是判断句；A 、D 两项均为状语后置；C 项为宾语前置。

答案 B

4．下列句子中加点词意义与现代汉语完全相同的一项是 ( )(4分)

A ．故君子不出家．．

而成教于国

B．博学之，审问

．．之，慎思之

C．故治国

．．在齐其家

D．从容

．．中道，圣人也

解析A项，古义：走出家门；B项，古义：审慎地询问；D项，古义：自然而然。

答案 C

5．下列选项中没有通假字的一项是()(4分) A．三进及溜B．故君子必慎其独也

C．励其匪躬之节D．上恤孤而民不倍

解析A项，“溜”通“罶”。C项，“匪”通“非”。D项，“倍”通“背”。

答案 B

6．名句填空。(5分)

人谁无过，过而能改，________________！《诗》曰：“________________，鲜克有终。”

夫如是，则能补过者鲜矣。

答案善莫大焉靡不有初

二、阅读鉴赏(50分)

(一)课内阅读(20分)

阅读下文，完成7～10题。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之．。故君子不出家而．成教于国；孝者，所以事君也；弟．者，所以事长也；慈者，所以使众也。……一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贫戾，一国作乱。其机．如此。此谓一言偾．事，一人定国。尧、舜帅天下以．仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己．而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻．诸人者，未之有也。故治国在齐其．家。

所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。……道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。

7．下列加点字的解释，不正确的一项是()(3分) A．弟．者，所以事长也弟：顺从和敬爱兄长

B．其机．如此机：机密。

C．此谓一言偾．事偾：覆败、败坏。

D．而能喻．诸人者喻：开导。

解析B项，机：作用。

答案 B

8．下列加点字的意义和用法分析不正确的一项是()(3分) A．其家不可教而能教人者，无之．

之：代词，指代前面提到的事B．故君子不出家而．成教于国而：连词，表承接

C．尧、舜帅天下以．仁以：介词，依，凭

D．故治国在齐其．家其：代词，自己的

解析C项，以：介词，用，拿。

答案 C

9．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是()(4分) A．齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。

B．“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。《大学》把家教与治国自然地、顺理成章地联系到一起，充分体现了儒家政治伦理化、伦理政治化的一贯特点。

C．只要把孝、悌、慈运用到处理“国”与“天下”的各种关系上，就一定能够实现治国、平天下。

D．齐家与修身的内在联系在于，如果不能修身，内心就有所偏颇，内心有了偏颇，就无法处理好家庭或家庭内部的关系。

解析C项，“孝、悌、慈运用到处理‘国’与‘天下’的各种关系上”，来“实现治国、平天下”只是一种理论，但在实际生活中，不能说得过于绝对。

答案 C

10．把下列句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。(5分)

译文：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

(2)上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。(5分)

译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案(1)一个家族仁爱相亲，整个邦国也会兴起仁爱相亲；一个家族兴起谦让，整个邦国也会兴起谦让；一个君王如果贪婪暴戾，整个邦国就会群起作乱。

(2)在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母；在上位的人尊重长辈，老百姓

就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。

(二)课外阅读(30分)

阅读下面的文字，完成11～15题。

哀公问政。子曰：“文武之政，布．在方策①。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏②政，地道敏树。夫政也者，蒲庐③也。故为．政在人，取人以．身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀④，尊贤之．等，礼所生也。故君子不可以不修身；思修身不可以不事亲；思事亲不可以不知人；思知人不可以不知天。”

齐明盛服⑤，非礼不动，所以修身也；去谗远．色，贱货而．贵德，所以劝．

贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而．

矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以．时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为．天下国家有九经，所以行之．

者一也。 凡事豫．

则立，不豫则废。言前定则不跲⑥，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。

在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。

(节选自《中庸》)

【注】 ①方：书写用的木板。策：书写用的竹简。②敏：勉力，用力，致力。③蒲庐：即芦苇。荒苇性柔而具有可塑性。④杀：减少。⑤齐明盛服：穿着庄重整齐的服装。⑥跲(jiá)：说话不通畅。

11．下列加点的词解释不正确的一项是 ( )(5分)

A ．文武之政，布．

在方策 布：分布。 B ．去谗远．

色，贱货而贵德 远：远离。 C ．所以劝．

大臣也 劝：劝勉。 D ．凡事豫．

则立，不豫则废 豫：预备。 解析 A 项，“布”的意思是“陈列，写”的意思。

答案 A

12．下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是 ( )(5分)

A.????? ①故为．政在人②凡为．

天下国家有九经 B.????? ①取人以．身②治乱持危，朝聘以．

时 C.????? ①贱货而．贵德②嘉善而．

矜不能 D.?????

①尊贤之．等②所以行之．者一也 解析 A 项，都是动词，治理。B 项，都是介词，按照。C 项，都是连词，表并列关系。D 项，①助词，的；②代词，这样。

答案 D

13．下列语句，最能体现“以人为本”的思想的一项是()(5分)

①夫政也者，蒲庐也②故为政在人，取人以身③尊其位，重其禄，同其好恶④继绝世，举废国⑤在下位不获乎上，民不可得而治矣⑥反诸身不诚，不顺乎亲矣

A．①④⑤B．②③⑥C．①④⑥D．②③⑤

解析④说明对待诸侯国的方法，⑥强调的是“诚”。排除这两项即可。

答案 D

14．下列有关原文内容的理解，不正确的一项是()(5分) A．孔子认为，治理人的途径是勤于政事，就像治理地的途径是多种树木一样。

B．孔子解释说，“仁”就是爱人，“义”就是要适宜地做事，这都是礼的要求。

C．做任何事情，事先预备才会成功，没有预备就会失败。说话做事都是这样。

D．文章在结尾处告诉人们怎样做才能使自己到达真诚，即要明白什么是“善”。

解析B项，对“义”的解释不当，原文是“义者宜也”，就是事事做得适宜的意思。

答案 B

15．把文中画线的语句翻译成现代汉语。(10分)

(1)故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。(3分)

译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

(2)官盛任使，所以劝大臣也。(3分)

译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

(3)凡为天下国家有九经，所以行之者一也。(4分)

译文：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析第(1)句要注意介词结构的翻译。第(2)句“官盛任使”是省略句，要注意恰当地补写出省略的成分。第(3)句“一”是“一样”的意思。

答案(1)所以，政事完全取决于用什么人，要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。

(2)让他们官位高，让众多的人供他们使用，这是为了劝勉大臣。

(3)总之，治理天下和国家有九条原则，实行这些原则的道理都是一样的。

【参考译文】

鲁哀公询问政事。孔子说：“周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了。治理人的途径是勤于政事，治理地的途径是

多种树木。说起来，政事就像芦苇一样。所以，政事完全取决于用什么人，要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁；义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义；至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。所以，君子不能不修养自己；要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。”

穿着庄重整齐的服装，不符合礼仪的事坚决不做，这是为了修养自身；驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，这是为了尊崇贤人；提高亲族的地位，给他们以丰厚的俸禄，与他们爱憎相一致，这是为了亲爱亲族；让他们官位高，让众多的人供他们使用，这是为了劝勉大臣；真心诚意地任用他们，并给他们以较多的俸禄，这是为了体恤群臣；使用民役不误农时，少收赋税，这是为了爱民如子；经常视察考核，按劳付酬，这是为了招纳工匠；来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，这是为了优待远客；延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，治理祸乱，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄，这是为了安抚诸侯。总之，治理天下和国家有九条原则，实行这些原则的道理都是一样的。

任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败。说话先有预备，就不会中断；做事先有预备，就不会受挫；行为先有预备，就不会后悔；道路预先选定，就不会走投无路。

在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓；得到在上位的人信任有办法：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任有办法：不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母有办法：自己不真诚就不能孝顺父母；使自己真诚有办法：不明白什么是善就不能够使自己真诚。

三、语言运用(15分)

16．赵盾、赵穿兄弟面对晋灵公的残暴和生与死的考验，他们挺身而出，表现出一种严正的抗议，一种不屈的精神！这是一场正义与邪恶的较量。下面是一首小诗的节选，结合课文理解，试补全空白处的句子。(5分)

正义啊！

你为何出现在众人身上？

因为众人有一颗慈善的心。

邪恶啊！

你为何________①________？

因为________②________。

正义本就________③________。

邪恶则令我厌倦！

我憧憬于正义，

因为它有着神仙般的慈善；

我讨厌邪恶，

因为它________④________！

答：①_____________________________________________________________________

②________________________________________________________________________

③________________________________________________________________________

④________________________________________________________________________

解析注意分析诗句意义上的对称性特点，句式保持一致。

答案①出现在少数人身上②少数人有一颗可恶的心③令我向往④有着魔鬼般的可恨

17．提取下列材料的要点，整合成一个单句，对“国学”加以解说。(不超过45个字)(5分) “国学”一说，兴起于西学东渐、文化转型的20世纪初，大盛于二十年代，九十年代再掀热潮。而关于国学的定义，严格意义上到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。国学大师章太炎、王国维、陈寅恪、钱钟书等都曾对“国学”进行过自己的阐述。现在，许多人认为，对“国学”的研究，主要是对中国传统文化与学术进行阐释，而“传统文化与学术”除了以孔孟为代表的儒学外，当然也少不了医学、戏剧、书画、武术、星相等东西，它应该是一个“干立枝繁”的庞大体系。按学科分，国学分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，以儒家哲学为主流；以思想分，国学分为先秦诸子、儒道释等，以儒家为主导；依《四库全书》分，国学分为经、史、子、集四部，以经、子部尤其是经部为重。

答：________________________________________________________________________ 解析要体现出“中国传统文化与学术”、“兴起于20世纪初”“以儒学为主体”“包括医学、戏剧等在内”等重要信息。还要注意不能超过字数。

答案国学是指兴起于20世纪初的以儒学为主体的包括医学、戏剧等在内的中国传统文化与学术。

18．概括下面这段时评的主要内容，不超过25个字。(5分)

如今，“网络问政”已经成为了解民情、听取民声、体察民意、汇聚民智的一个重要渠道。广大网民处于社会的各个阶层，对社会的发展体验最深刻，他们的意见建议最直接、最坦率，对政府决策具有十分重要的作用。然而，网络表达“七嘴八舌”，原生态的网络民意往往海量而又琐碎零乱，也不排除一些意见带有情绪与偏见，需要归纳、分析和提炼。优秀网友从电脑屏幕前走上政治前台，从“虚拟世界”走向现实法制社会，他们更积极更广泛地征集网友的意见建议，经归纳整理后，形成比较有价值、有见地的高质量议案，为当地的建设和发展建言献策。同时，网友有了属于自己的“代言人”，参政议政热情将愈益高涨。“网络问政”又有了新的拓展，民意表达的渠道进一步完善。

答：________________________________________________________________________ 解析解答此题要注意三点：一是要找准事件的主角、主要事件及事态发展的动向；二

是要透过现象把握新闻事件的实质、本质及深层原因，进而阐明自己的观点；三是注意文字的简洁流畅。

答案优秀网友走上政治前台，“网络问政”又有新拓展。

四、作文(60分)

19．“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”这是鲁迅先生的一句话。这里的“我”是指我们每个人自己，“我”的存在对所有的人和事物都有影响。当世界变得越来越小，人们的情感和价值观越来越多元化的时候，无论看远方，还是看身边，鲁迅的这句话都会让我们想到很多……

请自拟题目，自定立意，自选文体(除诗歌外)，写一篇不少于800字的文章。

【思路点拨】

“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，出自大师鲁迅的《且介亭杂文末集·这也是生活》，2005年“感动中国”颁奖晚会主持人曾经引用过这句话。无论何时重温鲁迅先生当年说的这句话，都能拨动人们的心弦，让我们有很多的感悟。这个文题的构思角度颇多。

【正面立论角度】

构思角度一：心中有他人，眼里有世界；关爱他人，奉献社会。

正如材料所说，每个人都与“我”有关，因为我们都是社会的一部分，都是祖国的一个成员，都是世界的一分子。所以可以正面立意，呼唤“爱心与奉献”。

构思角度二：树立高度的责任感，肩担天下。

在和平繁荣的新时代，我们同样需要树立责任意识，职业责任、社会责任、国家责任。有人曾经说过，我们这个时代所需要并正在形成的两大精神：一是以生命至上为核心的仁爱精神，二是以社会参与和承担为核心的责任意识。“80后”、“90后”的这一代青年绝不是“自私的一代”，而是有责任感、有献身精神的一代。汶川地震救灾前线上有他们的身影，北京奥运志愿者中有他们匆匆的步履，国庆阅兵式上有他们飒爽的英姿……

【反面批驳角度】

写驳论文，先破后立，破立结合

构思角度一：批驳“个人渺小”说，呼唤从“我”做起，滴水汇成大海。

材料中有这句提示语：“这里的‘我’是指我们每个人自己，‘我’的存在对所有的人和事物都有影响。”这句话是说每个人都可以为社会贡献力量。而现实中有一类人觉得自己的力量太弱小了，弱小得几乎可以忽略不计，觉得有我一个不多没我一个不少，这是一种错误的认识。殊不知，一个人的力量固然是有限的，但无数人的力量却是不可估量的，滴水汇入大海，就拥有了大海的力量。

构思角度二：批驳错误的情感价值观，呼唤“与我有关”的高尚品行。

文题中有“当世界变得越来越小，人们的情感和价值观越来越多元的时候”这样的提示，暗指人们受各种观念的影响，如金钱观、名利观、情感不必专一观等。写法上可以针对

这些现象剖析挖掘，写深写透。

构思角度三：批驳自私自利、“与我无关”论，呼唤无私。

有些人错误地认为自己与他人没有关系，事不关己，高高挂起，明哲保身。其实，过于“自我”就是孤立自己；相反，助人就是助己。