试论《水浒传》中武松的侠义形象

试论《水浒传》中武松的侠义形象

[摘要]

本文从为民除害、敢做敢为等方面，分析了《水浒传》中武松的侠义形象，也分析了武松侠义形象的社会意义。正因为武松有正直、豪爽的性格，对当时黑暗腐朽的封建社会看得透彻，才对当时黑暗现实早已满腔怒火，一触即发。同时，武松又有与现实抗争、要改变黑暗社会的强烈愿望，嫉恶如仇，路见不平，拔刀相助这些也都是他的性格特点。所以，他才有醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼，一路上杀将下来，使他的侠义形象一步步地得到充实，变得丰满。本文试从武松坎坷曲折的生活道路、武松正直豪爽的侠义形象两大方面，武松的为民除害、敢作敢为、所处的社会制度极其的出身地位等方面，对武松的侠义形象进行分析。

[关键词]

《水浒传》武松侠义性格

一、武松坎坷曲折的生活道路

武松，绰号“行者”，因为排行第二，又称武二，山东清河县人。武松从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大成人。武松从小就喜欢练习武术，练了一身武艺，性格急侠仗义。一次醉酒后，在阳谷县景阳岗赤手空拳打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。武松兄长武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被他拒绝，并怒斥了她，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露后，两人毒死了武大郎。

为报兄仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，因此获罪被流放孟州。在孟州，武松受到施恩的照顾，为了报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了快活林。不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府进行的暗算，被迫大开杀戒。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山。

二、武松正直豪爽的侠义形象

施耐庵的《水浒传》为我们描述了一个个神奇动人的故事，鲁提辖拳打镇关西，林教头风雪山神庙，杨志卖刀，智取生辰纲等故事，可以说是家喻户晓，深受人们喜爱。

《水浒传》的一系列紧张曲折的故事中，最让人难以忘怀的，是它为我们留下了一个个血肉丰满、形神兼备的英雄人物，人物的外貌、性情、内心活动，都使读者如见其人，如闻其声。正如金圣叹所说：“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”金圣叹讲的只是美学上的一种追求。“定是两个人，定不是一个人”。茅盾曾有过公允的评价：“所谓一百单八人个个面目不同，固然不免言之过甚，但全书重要人物中至少有一打以上各有各的面目，却是事实。”《水浒传》的人物塑造由类型化向个性化迈出了一大步。特别是武松的形象，深受人们喜爱。武松打虎，醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼，一直为人们所津津乐道。武松的英勇豪迈，慷慨重义，路见不平，拔刀相助，历来为人们所传诵。

武松的侠义形象在《水浒传》中也表现得淋漓尽致，他不畏强暴、

为民除害，他英雄豪迈、敢作敢为。本文试从以下几个方面来分析武松的侠义形象。

1、武松的侠义体现在为民除害方面，具有一贯性

武松是梁山好汉，但在去梁山之前，他做了很多侠义之举，就像《好汉歌》中所唱的一样：“该出手时就出手”。武松的为民除害，除恶扬善，主要表现在：

（1）醉打蒋门神中表现武松一心为民除害。

武松被解到平安寨后，却听得施恩的许多冤屈。那施恩原有一座快活林，却被那蒋门神给强夺了去。“那厮不特长大，原来有一身好本事，使得好枪棒；拽拳飞脚，相扑为最。自夸大言道：‘三年上泰岳争交，不曾有对；普天之下没我一般的了！’因此来夺小弟的道路。小弟不肯让他，吃那厮一顿拳脚打了，两个月起不得床。”武松平生最是侠义心肠，专爱打抱不平，听了以后，不顾身体状况，立刻前去。你听：“凭着我胸中本事，平生只是打天下硬汉、不明道德的人！”到了快活林，先是故意找茬，然后将蒋门神的老婆一下子扔进酒缸里。那酒保，“提”过一个来，两手“揪”住，也望大酒缸里只一“丢”，都装在了酒缸里了。另一个酒保，也落得个同样的命运。可谓打得淋漓尽致！蒋门神来了之后，你看武松：“说时迟，那时快；武松先把两个拳头向蒋门神眼前虚影一下，忽地转身便走。蒋门神大怒，抢将来，被武松飞一脚踢起，踢中蒋门神小腹上，双手按了，便蹲下去。武松一踅，踅将过来，那只右脚早踢起，直飞在蒋门神额角上，踢着正中，望后便倒。武松追入一步，踏住胸脯，提起这醋钵儿大小拳头，

望蒋门神头上便打。”真有点鲁提辖拳打镇关西的感觉。从武松的动作的利索劲儿上，就能看出他满腔怒火，嫉恶如仇，一心为民除害的心理。

（2）大闹飞去浦中体现了武松彻底为民除害。

武松真心跟着张都监，不想被他设了一个圈套，反被陷害入狱，差点要了他的性命。不想在发配恩州牢城时，两个公人又受贿赂，要在路上结果武松性命。快到飞云浦的时候，又来了两个提朴刀的。武松早已知道事情的内幕，假装要解手。此时能看出武松粗中有细，并非一介莽汉。等到那两个提朴刀的走近一步，却被武松叫声“下去！”一飞脚早踢中，翻筋斗踢下水去了。这一个急待转身，武松右脚早起，扑嗵地也踢下水里去。那两个公人慌了，望桥下便走。武松喝一声“那里去！”把枷只一扭，折作两半个，赶将下桥来。那两个先自惊倒了一个。武松奔上前去，望那一个走的后心上只一拳打翻，就水边捞起朴刀来，赶上去，搠上几朴刀，死在地下；却转身回来，把那个惊倒的也搠几刀。这两个踢下水去的才挣得起，正待要走，武松追着，又砍倒一个；赶入一步，劈头揪住一个，喝道：“你这厮实说，我便饶你性命！”那人道：“小人两个是蒋门神徒弟。今被师父和张团练定计，使小人两个来相助防送公人，一处来害好汉。”武松道：“你师父蒋门神今在何处？”那人道：“小人临来时，和张团练都在张都监家里后堂鸳鸯楼上吃酒，专等小人回报。”武松道：“原来恁地！却饶你不得！”手起刀落，也把这人杀了；解下他腰刀来，拣好的带了一把；将两个尸首都撺在浦里；又怕那两个不死，提起朴刀，每人身上又搠了几刀。这个“搠”字，形象鲜明地写出了武松疾恶如仇的性格特点。如此

恶人，怎么能不多搠几刀呢！虽然他们只是公人，是恶人的奴才，但是他们助纣为虐，确实可恶，确实该搠！搠得痛快淋漓！在此事中体现了武松的侠义心肠全在为民，与自己无关的事，也要管上一管，路见不平，拔刀相助。在飞云浦时，武松站在桥上寻思了半晌，犹豫了一会，怨恨冲天说道：“不杀得张都监，如何出得这口恨气！”于是就去了身边选好一把刀提起就走，径回孟州城里去了。他为了洗尽心中的不平，便是逢人就杀。杀马夫、杀丫鬟、杀张都监、杀张团练、杀蒋门神、杀亲随、杀张都监夫人、杀张都监儿女、杀张都监养媳……，月光里，烛影中，刀光霍霍，腰刀砍缺了口，再换朴刀，杀，杀，杀，走出中堂，拴了前门，折返回来，再寻着了两三个人，都搠死在房中。虽然他杀人杀得过了火，好多无辜的人也跟着被他杀死，但是我们从中却可以看出武松是个嫉恶如仇，英勇豪迈，铁骨铮铮的英雄好汉形象。特别是听到张都监说到：“那厮敢是死了。只教在飞云浦结果他。”张团练道：“这四个对付他一个有甚麽不了！——再有几个性命也没了！”武松心头那把无名业火高三千丈，冲破了青天，手起刀落，一一把这些恶人给结果了。他想只有把他们全杀了，才能彻底为民除害。这正深刻地显示出武松的英雄豪迈形象。正如武松所说的：“我方才心满意足！走了罢休！”撇了刀鞘，提了朴刀，出到角门外，拽开脚步，倒提朴刀便走。

（3）武松的为民除害还表现在景阳岗打虎，为人民除掉了吃人的大虫。

武松上岗之前喝了十八碗酒，不听小二劝阻，径直上岗。后来果

真遇到了老虎。他走了一阵，酒力发作，焦热起来，一只手提哨棒，一只手把胸膛前袒开，踉踉跄跄，直奔过乱树林来；见一块光挞挞大青石，把那哨棒倚在一边，放翻身体，却待要睡，只见发“阿呀”，从青石上翻将下来，便拿那条哨棒在手里，闪在青石边。那大虫又饿，又渴，把两起一阵狂风。那一阵风过了，只听得乱树背後扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来。武松见了，叫声只爪在地上略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。武松被那一惊，酒都作冷汗出了。说时迟，那时快；武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背後。那大虫背後看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。武松只一闪，闪在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，振得那山冈也动，把这铁棒也似虎尾倒竖起来只一剪。武松却又闪在一边。原来那大虫拿人只是一扑，一掀，一剪；三般捉不着时，气性先自没了一半。那大虫又剪不着，再吼了一声，一兜兜将回来。武松见那大虫复翻身回来，双手轮起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫，原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来。那只大虫急要挣扎，被武松尽力气捺定，那里肯放半点儿松宽。武松把只脚望大虫面门上、眼睛里只顾乱踢。那大虫咆哮起来，把身底下爬起两堆黄泥做了一个土坑。武松把大虫

嘴直按下黄泥坑里去。那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力只顾打。打到五七十拳，那大虫眼里，口里，鼻子里，耳朵里，都迸出鲜血来，更动弹不得，只剩口里兀自气喘。景阳岗打虎，武松这一英雄形象立时光彩起来，转眼成为威震四方的英雄。而景阳岗打虎一节也将前文武松外形描写所作的铺垫淋漓尽致地发挥出来，只有有魁梧的身躯，敏捷的身手，才能几拳就把老虎给打死了。这正体现了武松刚勇豪爽，毫无畏惧的英雄气概。但在结果一条老虎的性命后，武松自觉体力不支，难以应付再出现的老虎，果决下山，表现了武松虽直爽豪侠，但却颇识时务，不粗莽行事的个性。所以在此他也是为民除掉一害同时也体现了他的豪侠气概。

由此可见，武松的侠义是处处都能表现出来的。血溅鸳鸯楼后，武松夜走蜈蚣谷，趁着月色，看见一座坟庵，一个道士正搂着一个妇人在看月戏笑，武行者看了，“怒从心上起，恶向胆边生”，“这是山间林下，出家人却做这等勾当！”便去腰里掣出那两口烂银也似戒刀来，把那个道童和道士全给杀了，救了那个妇人，放她走了。可见，只要是恶事，他便义愤填膺；只要是恶人，他便要锄奸务尽；只要是善人，他便要出手相助。这就是除恶扶善。因此，武松的侠义具有一贯性的特点，是受到人们认可的。

2、武松的侠义性格体现在敢做敢为上，具有豪爽性

（1）嫉恶如仇，光明磊落。一人做事一人当，敢作敢为，此时，一位豪侠的形象展现在我们面前。如：血溅鸳鸯楼，杀了十五人。报

完仇后，为了不连累别人，“便去死尸身上割下一片衣襟来，蘸着血，去白粉壁上大写下八字道：‘杀人者，打虎武松也！’”这八个字，掷地有声。它不仅可以看出武松的胆大洒脱的性格，勇于向一切邪恶势力作斗争的英雄气概，蔑视黑暗势力的高傲豪迈的精神，似乎可以让人感觉到他在说，这些人就是我杀的，他们这些仗势欺人的就是该杀，我武松杀的，又怎么样呢！这是替天行道吧！同时又可以看出武松做事是一人做事一人当，绝不拖累别人的。他在墙上所写的几个字，不正是告诉官府，我武松做的事，你们尽管来找我吧，这事与他人无关，不要拿几个冤屈鬼来顶替罪名。可以看出，这是一个多么响当当的英雄人物！他的这种侠义性格，与鲁智深却有些不一样。我们不难看出武松他的无所顾忌。虽然武松杀了人后，他也要远走高飞，但是那墙上的八个字，分明可以看出武松把心中那无尽的冤情一时间尽情的发泄出来的那种舒畅劲儿。他承认了事实的发生者，鲁提辖却显得有些缩头缩脚。又如：武松被发配孟州道路上，在十字坡上，母夜叉孙二娘在酒中下了蒙汗药，要不是武松精明，恐怕早就做了孙二娘的人肉馒头了。武松的杀人，基本上可以说，是恩怨分明的。西门庆与潘金莲私混，超越了当时社会所能容忍的行为规范，并且丧尽天良，毒杀了武大郎，这是任何人都无法容忍的罪恶，武松出差回来后，对哥哥的死产生怀疑，展开调查，真相查明之后，在灵台前怒斩了潘金莲，于狮子楼怒杀了西门庆。武松替亡兄报了冤仇，消除了自己及读者淤积于胸的一口恶气，表现了武松爱憎分明的豪侠之气。其间通过桩桩事件将武松一些性格特征表现出来。一是具有一身凛然正气，守礼法、

遵纲常，绝非好色之徒。武松与武大相比，无论外形与能力，简直是天壤之别，加之其嫂美艳动人，若像西门庆一样的人物，那里会兼顾是否是自家兄弟，早会做出来坏了纲常，乱了伦理的行为。而武松对于嫂子潘金莲的诱惑却是义正词严，怒而斥责，愤而离去。守礼法遵纲常，给了淫妇一个沉重的打击。但其直白的表达方式，却为武大后期的命运埋下了祸根。二是明察秋毫，做事果决干练。武松公出归来，发现其兄已死，于是产生了疑惑，这里便表明了武松并非一个粗汉，而是智勇双全。接下来查案一节更体现了武松的精明干练，一桩复杂的谋杀案，被武松迅速查个水落石出，且查案的途径如此之简洁，效率如此之高，手段如此之果决，若换作常人，怕会是一桩永远也无从查起的冤案了。三是爱憎分明，敢作敢为。武松查明案情之后，本意公决，但他知道县衙肯定会包庇西门庆，换作旁人怕也只能是忍气吞声，含恨终生了。而武松断了这条路之后，替兄报仇的愿望没有停止，亲自动手杀了谋害哥哥的奸夫淫妇。报了深仇并主动到县衙投案自首。显示出大丈夫敢作敢为的气概。而同是杀嫂，石秀却显得阴险冷峻，极有城府。他激怒了杨雄杀了潘翠云，连无辜的丫头也一并“斩草除根”了。这正体现了武松的侠义性格的豪爽，胆大，敢作敢为。

（2）该出手时便出手。武松的侠义性格完全是来自内心深处的，发自内心的情感。这与林冲与杨志又有所不同。如：林冲是逆来顺受，委曲求全的。这从“林冲刺配沧州道”中可以明显看出。林冲是东京八十万禁军教头，有一定的社会地位。高衙内看上了他的妻子，他只能忍辱负重；无辜刺配沧州，听到陆虞侯要谋害他，也不是很放在心

上；看守草料场又是陆虞侯想置他于死地的诡计，他虽有疑虑，还是听从安排；看到草料场里的小屋四下里崩坏了，便想要请泥水匠来修理，做好了长久打算。直至听到谋害真相时，才清醒地认识到高俅一伙给他的只有死路一条。于是他忍辱求安的幻想破灭了，毅然杀死仇人，投奔梁山。而杨志呢，他是三代将门之后，一心想博个封妻荫子。因为失陷花石纲而丢官，复职不成，落魄卖刀，无意中杀了个泼皮，因此充军。后来在梁中书门下做了军官，终于又因失陷了生辰纲，只得落草。而武松却绝不会一忍而再忍，路见不平，他就要该出手时便出手，绝无半点顾虑，他就是这样一个敢爱敢恨、敢作敢为的英雄。所以人家说，林冲是属于资产阶级，非被逼到走投无路，下不了决心走上侠义之路。杨志是属于贵族阶级，是个官迷，只要有官做，梁中书也是他的好上司。只有武松，可以算是无产阶级，无亲无故，一条光棍，也没有产业，只要是不平的事，不满的事，他都可以尽情的抒发自己满腔的愤怒，该出手时便出手。

3、武松侠义性格体现在招安态度上，具有坚决性

武松的豪迈还表现在对待招安的态度上。宋江在要接受招安的时候，曾在梁山泊引起了一场轩然大波。只见武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安，冷了弟兄们的心。”这与李逵、鲁智深的正直、豪爽是相同的。在这件事上，黑旋风便睁大怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鸟安！”只一脚，把桌子踢起，撕做粉碎。鲁智深便道：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净？招安不济事，便拜别辞了，明日一个个各去寻趁罢。”

从一个方面也可以看出他们的反抗性格显得非常的坚决，应该说，他对封建王朝腐朽反动的本质看得是极为透彻的。它包含着被压迫阶级抗争现实、改变现实的强烈愿望。

三、武松侠义形象的社会意义

1、武松的侠义产生于当时的社会制度，具有普遍性

武松的侠义，其实就是对那个年代、那个黑暗的社会的一种反抗，是被压迫人民反抗地主阶级的封建统治的自觉的行为，是官逼民反的反映，具有普遍性。他的除恶扶善、见义勇为，杀富济贫，是贫苦人民要求翻身，摆脱目前困难境地的一种美好的愿望。北宋末期的统治，可以说是北宋最黑暗的时期。宋朝皇帝昏庸腐朽，终日沉湎于书画歌舞，穷奢极欲。蔡京等人把持朝政，结党营私，公开卖官鬻爵，吏治黑暗。封建统治者加紧对劳动人民的搜刮和掠夺。他们设立专门的机构，掠夺农民的土地，迫使大量农民破产。而赋税却是一步一步不断地增加，造成“富者益富，贫者益贫”。而各地的官僚恶霸，横行霸道，为所欲为，劳动人民处在水深火热之中。人民不堪忍受压迫，纷纷起来起义。武松在这个时候出现，正是劳动人民美好愿望的一个化身。武松也出身于下层人民中，虽然他并没有受到封建的最沉重的剥削压迫，但是他也深受封建官僚恶霸的迫害。西门庆的出现，害得他家破人亡，于是他被迫杀死西门庆以报兄仇。自己的不幸遭遇，使他对黑暗的现实是嫉恶如仇，所以也便路见不平，拔刀相助，对被夺了酒店的施恩也有了强烈的同情心。对于以强欺弱的地方恶霸蒋门神，武松毫不留情地给了他以狠狠的一击。当蒋门神与官府互相勾结，欲

置武松于死地的时候，武松义愤填膺，他杀了很多人，虽然也杀了一些无辜的人，但是，这才充分显示了武松对黑暗的社会的强烈的不满，这是他对黑暗现实的强烈的反抗。于是最终被迫上了梁山。武松的形象，是下层人民走上反抗道路的一个缩影。不管是武松还是李逵、鲁智深等，都反映了下层人民对黑暗社会的满腔怒火，反映了他们改变现状的要求，寄予了人民的美好愿望。同时，武松走上梁山之路的那种革命精神和理想化了的正义形象，成为鼓舞后代人民革命斗争的火炬，指引和激励着人民奋起反抗黑暗的统治。武松身上，也可以看到他的一些不足之处。他杀人，有时未免鲁莽，有些无辜者也死于他手上，这就说明武松身上也存在着绿林好汉滥杀无辜的黑点。于是，有些人对武松产生了不满，特别是大闹飞云浦和血溅鸳鸯楼，人们数着他所杀的人，大闹飞云浦中一举诛杀两个公人、两个杀手；血溅鸳鸯楼中，杀马夫、杀丫鬟、杀张都监、杀张团练、杀蒋门神、杀亲随、杀张都监夫人、杀张都监儿女、杀张都监养媳……在复仇的血腥杀戮中，武松杀昏了头。人们评武松的时候便说，武松复仇情可恕，冤魂泪难收。确实，武松太滥杀无辜了，杀人都杀得失去了理智。这是武松身上我们看到的局限，但我们不能以偏概全，就因此而否定了武松的侠义。武松的侠义，历来是人们所公认的。他的这种侠义，就是他的闪光点。正是他的这种侠义，使得人们可以看清社会的黑暗腐朽，封建制度的虚伪和残酷。使得人们可以看到革命的火炬燃燃升起。武松性格的那些阴暗面，丝毫不会损伤他作为完美侠义的形象。

2、武松的侠义源于他的出身地位，具有时代性

武松是一个出身低微，地位低下的普通市民的代表，但他的侠义之举却全是为民的，他虽出身微贱,但却非常重视个人价值,重视用行动来宣泄自己的不平感受,所以他的所作所为，以及在他身上发生的故事集中体现了他是封建社会普通平民中的强者形象,在他身上同时也寄托了我国古代劳动人民依靠自己的力量,追求公道,争取解放的人格理想和精神追求。初期商品经济带来的重视自我价值,注重个人奋斗精神就不可避免地渗入市民阶层的伦理道德和人生观。人们的意识形态、价值取向发生了显著的变化。其实,在中国古代历史这块黑暗的土地上，曾掀起了一股追求公平意识的市民思潮。武松只是其中的一例，武松侠义形象正是体现了民本思想支配下的追求个性解放意识,蕴涵着时代进步意义。同时武松的侠义形象也蕴含了《水浒传》作者热烈追求平等生活的愿望和无情暴露宋代黑暗现实的思想。武松走上反抗道路的出发点是官逼民反，是走投无路。并不是为了解决广大劳苦大众的苦难。只是为了解决个人的生存问题。他对黑暗的封建统治报有幻想，所以即使他一身的神勇，在“犯事”之后也任凭官府发落。甚至没有鲁智深那种行了仗义之事，误杀人命，一走了之的想法。即使落草为寇也希望有朝一日能够得到招安。还是继续效命朝廷的想法。而面对残酷的现实武松仍坚持斗争,“路见不平,拔刀相助”,这就是发自社会最底层的反压迫的呼声和讨还公道的时代精神。武松的英雄行为和侠义之举完全是出于对贪官的切齿之恨和对备受欺凌的平民百姓的深切同情。贪官污吏凭借手中的权力剥削、压榨无权无势、贫穷善良的平民百姓以满足其私欲。对此,一般善良、弱小的普

通百姓只能逆来顺受、忍气吞声、敢怒而不敢言,他们只能寄希望于强者出世,拯救人民于水火之中。武松作为强者形象的典型,他孤胆复仇,痛快淋漓,在任何邪恶势力面前也不低头,不惜一切达到自己的目的,申张正义,说出了广大平民百姓想说而不敢说的话,想做而不敢做的事。这充分体现了他为民除害、敢作敢为、英勇豪迈的性格。他身上所具有的这种品格是封建社会中平民百姓特别景仰的，同时也体现了武松侠义性格的时代性。

总之，正因为武松具有正直、豪爽的性格特征，对当时黑暗腐朽的封建社会看得透彻，才对当时黑暗现实早已满腔怒火，一触即发。同时，武松又有抗争现实、改变现实的强烈愿望，嫉恶如仇，路见不平，拔刀相助等特点。所以，他才有醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼，一路上杀下来，使他的侠义形象一步步地丰满、充实起来，成为了一个家喻户晓的侠义典型。

参考文献:

【1】陈曦钟、侯忠义、鲁玉川。《水浒传会评本》北京大学出版社。1981。

【2】岳麓书社。《中国古典小说戏剧欣赏》。岳麓书社。1984。【3】金圣叹：《第五才子书施耐庵水浒传》，中州古籍出版社，郑州，1985。