《诫子书》曾国藩 全文及翻译

《曾国藩诫子书》及译文 ? 余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一

无许可，老大徒伤，不胜悚s ǒn ɡ惶hu án ɡ惭c án 赧n ǎn 。今将永别，特将四条教汝兄弟。

? ? 一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，

又在慎独。能慎独，则内省不疚ji ù，可以对天地质鬼神。人无一内愧ku ì之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

? ? 二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己

以安百姓，笃d ǔ恭ɡōn ɡ而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭

敬，不敢懈xi è

慢。则身体之强健，又何疑乎？

? 三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊z ūn 官ɡu ān 厚h òu 禄l ù，高居人上，则有拯zh ěn ɡ民m ín 溺n ì救ji ù民m ín 饥j ī

之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，

而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

? 四曰习劳则神钦q īn

。人一日所着之衣所进之食，与日所行

之事所用之力相称，则旁人韪w ěi 之，鬼神许之，以为彼自食其

力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石d àn 之粟s ù数尺之布，而富

贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐xi ū，衣必锦绣，酣h ān 豢hu àn 高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增

智慧而长见识。为天下计，则必已y ǐ饥j ī已y ǐ溺n ì，一夫不荻d í，引为余y ú辜ɡū。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸

则夭，勤则有材而见xi àn 用，逸则无劳而见xi àn 弃，勤则博济斯民而神sh én 祇c ì钦q īn 仰y ǎn ɡ，逸则无补于人而神鬼不歆x īn

。

? 此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

《诫子书》介绍：曾国藩，被誉为中国近代史上“中兴第一名臣”。以并不超绝的资质，完成“立德、立功、立言”三不朽。他重视家庭教育，言传身教，以勤俭为本，重品德教育。为子孙留下《戒子书》，造就了许多杰出的曾氏后人，成为成功家庭教育的典范！

译文：我做官三十余年，官职已经到了最高级别，可是学业的功夫却没有成就，品行德业也没有大的进步，不胜惶恐惭愧。我将要和你们永别，特将以下四条教给你们兄弟。

第一，一个人独处时思想、言语、行为谨慎而有约束就能够得到内心的安定、平和。修身、养性，做人做事做学问最难的就是养心了；养心中最难的就是慎独，（也就是独处时要做到思想、言语、行为谨慎而有约束）。能都做到慎独的人，那么他的内心就会问心无愧，可以对得起天地的良心和鬼神的质疑。如果一个人没有做过一件有愧于心的事，那么他就会觉得十分安稳，心情也自然常会快乐、满足和宽慰，这是人生（道路）第一自强不息的道理，是寻找（精神）快乐的最好方法，也是守身修身的基础。

第二，主观上宁静庄重对人恭敬那么就能使身心强健。内心专一宁静，纯朴归一，外貌整齐肃穆。这就是对人对事对物恭敬的方法；外出时要有像拜访尊贵客人的神情态度，要和老百姓祭祀祖先时那种恭敬的样子一样，这就恭敬的表

象；通过“修身、齐家”来做到管理百姓、治理国家，就必须做到笃行、恭敬，使百姓信服，这样就有了对人对事对物最好的效果。正是因为做到了这些，才能够修得聪明智慧。能够做到庄重恭敬，身心就会日渐强大，如果骄纵安逸就会一天天消磨自己的意志。不论在人多人少的环境，不论事情是大还是小，都要做到恭敬庄重，不敢懈怠散漫。用这种方法来强健身体，还会困惑做不到吗？

第三，努力做到仁爱就能使人心心悦诚服。人的生命，都是按照天地的大道而形成的品行，都是按照天地的表象而形成的身体。我和天下众生万物，在最根本上是来自同一本源。如果只知道自私自利而不讲“仁民爱物”，就是违背了天地的道义而失去了大道。至于那些高官厚禄，高居人上之人，就应该有拯救百姓于水深火热，饥寒交迫的责任。读书学习古人的思想，虽然因为（自己）悟性不高，学业不精，但也要有推行自己领悟的古人正确思想的责任。孔子的儒家思想，最精华的就是要努力做到仁爱，而仁爱最初的要求，就是要做到“欲立立人、欲达达人”这几句话。如果能够做到己欲立立人，己欲达达人，那么人们还有不愿意听从你的吗？

第四，学习、工作勤劳努力，那么就连神明也会钦佩。一个人一天在穿衣吃饭的花费，与他这一天的努力工作所付

出的劳动相匹配，那么别人就没有争议，鬼神也会允许，是因为（他）是靠自己的劳动换来的。如果一个普通的人家，男人耕田女人织布，一年辛辛苦苦下来，才有了几担谷几匹布的收入，而富贵人家的老老少少一年安逸享乐，不劳作，不经营，却吃的都是山珍海味，穿的锦罗绸缎。沉醉在酒肉酣睡中，平日里对下人们中唤西，一呼百诺，这是天底下最不公平的事了，连鬼神看见了都不会允许，这样他们能够过的长久吗？古代圣明的帝王和贤良的大臣，都无时无刻以勤勉自励。从个人安身立命的角度说，就必须努力操练、学习技术本领，锻炼体魄，困知勉行，居安思危，这样才能够做到通过增长智慧而增长见识，从为安天下之民的角度讲，就应该让老百姓都吃饱饭，穿暖衣，不再处于水深火热之中，这都是我们应该背负的责任。大禹、墨子都提倡生活节俭而勤劳努力帮助百姓。勤劳的人长寿，安逸的人短寿，勤劳的人因为经常参加社会劳动，增长了才干所以能够派上用场，安逸的人贪图享受，没有学到本领所以会被社会所淘汰，一个人勤劳努力为社会做贡献，为百姓谋幸福那么神明都会为他的行为感到钦佩敬仰，一个人只知道自己安逸享乐对别人一点帮助也没有那么鬼神都会厌恶他。

这四条是我从数十年的人生经验中积累的，你们兄弟们记在心上并且努力践行，并且要把它传给子子孙孙，这样,我们曾家就可以长盛不衰，代代出人才。