道德经-帛书版-拼音
道dào 德dé经jīng
第dì一yí部bù分fen 道dào 经jīng
道dào ，可kě道dào 也yě，非fēi 恒héng 道dào 也yě。名míng ，可kě名míng 也yě，非fēi 恒héng 名míng 也yě。无wú，名míng 万物wànwù之zhī始shǐ也yě；有yǒu ，名míng 万wàn 物wù之zhī母mǔ也yě。故gù恒héng 无wú，欲yù也yě，以yǐ观guān 其qí妙miào ；恒héng 有yǒu ，欲yù也yě，以yǐ观guān 其qí所suǒ徼jiào 。两者liǎngzhě同tóng 出chū，异名yìmíng ，同tóng 谓wèi 。玄xuán 之zhī，又yòu 玄xuán ，众zhòng 妙miào 之zhī门mén
。
下xià皆jiē知zhī美měi ，为wéi 美měi 恶è已yǐ；皆jiē知zhī善shàn ，斯sī不bú善shàn 矣yǐ。有yǒu 无wú之zhī相xiāng ，生shēng 也yě，难nán 易yì之zhī相xiāng ，成chéng 也yě，长cháng 短duǎn 之zhī相xiāng ，形xíng 也yě
，高gāo 下xià之zhī相xiāng ，盈yíng 也yě，音yīn 声shēng 之zhī相xiāng ，和hé也yě，先xiān 后hòu 之zhī相xiāng ，随suí、恒héng 也yě。是shì以yǐ圣shèng 人rén 居jū无wú为wéi 之zhī事shì，行háng 不bù言yán 之zhī教jiào
。万wàn 物wù作zuò而ér 弗fú始shǐ也yě，为wéi 而ér 弗fú恃shì也yě，成chéng 功gōng 而ér 弗fú居jū也yě
。夫fū唯wéi 弗fú居jū，是shì以yǐ弗fú去qù
。
不bù上shàng 贤xián ，使shǐ民mín 不bù争zhēng 。不bù贵guì难nán 得dé之zhī货huò，使shǐ民mín 不bù为wéi
盗dào 。不bú见jiàn 可kě欲yù，使shǐ民mín 不bù乱luàn 。是shì以yǐ圣shèng 人rén 之zhī治zhì也yě，虚xū其qí心xīn ，实shí其qí腹fù，弱ruò其qí志zhì，强qiáng 其qí骨gǔ。恒héng 使shǐ民mín 无wú知zhī无wú欲yù也yě，使shǐ夫fū智zhì不bù敢gǎn ，弗fú为wéi 而ér 已yǐ，则zé无wú不bú治zhì矣yǐ
。
道dào 盅zhōng ，而ér 用yòng 之zhī又yòu 弗fú盈yíng 也yě。渊yuān 呵hē，似sì万物wànwù之zhī宗zōng
。挫cuò其qí锐ruì，解jiě其qí纷fēn ，和hé其qí光guāng ，同tóng 其qí尘chén 。湛zhàn 呵hē似sì或huò存cún
，吾wú不bù知zhī其qí谁shuí之zhī子zǐ也yě，象xiàng 帝dì之zhī先xiān
。
天tiān 地dì不bù仁rén ，以yǐ万wàn 物wù为wéi 刍chú狗gǒu ；圣shèng 人rén 不bù仁rén ，以yǐ百bǎi 姓xìng 为wéi 刍chú狗gǒu 。天tiān 地dì之zhī间jiān ，其qí犹yóu 橐tuó龠yuè舆yú，虚xū而ér 不屈bùqū，动dòng 而ér 愈yù出chū。多duō闻wén 数shù穷qióng ，不bù若ruò守shǒu 于yú中zhōng
。
谷gǔ神shén 不bù死sǐ，是shì谓wèi 玄xuán 牝pìn ，玄xuán 牝pìn 之zhī门mén ，是shì谓wèi 天tiān 地dì之zhī
根gēn 。绵mián 绵mián 呵hē若ruò存cún ，用yòng 之zhī不bù勤qín
。
天tiān 长cháng 地dì久jiǔ，天tiān 地dì之zhī所suǒ以yǐ能néng 长cháng 且qiě久jiǔ者zhě，以yǐ其qí不bù自zì生shēng 也yě，故gù能néng 长cháng 生shēng 。是shì以yǐ圣shèng 人rén 退tuì其qí身shēn 而ér 身shēn 先xiān ，外wài 其qí身shēn 而ér 身shēn 存cún 。不bù以yǐ其qí无wú私sī舆yú？故gù能néng 成chéng 其qí私sī
。
上shàng 善shàn 似sì水shuǐ。水shuǐ善shàn 利lì万wàn 物wù而ér 有yǒu 静jìng ；居jū众zhòng 人rén 之zhī所suǒ恶è
，故gù几jǐ于yú道dào 矣yǐ。居jū善shàn 地dì，心xīn 善shàn 渊yuān ，予yǔ善shàn 信xìn ，政zhèng 善shàn 治zhì
，事shì善shàn 能néng ，动dòng 善shàn 时shí。夫fū唯wéi 不bù争zhēng ，故gù无wú尤yóu
。
持chí而ér 盈yíng 之zhī，不bù若ruò其qí已yǐ。揣chuāi 而ér 锐ruì之zhī，不bù可kě长cháng 葆bǎo 之zhī
。金玉jīnyù盈yíng 室shì，莫mò之zhī守shǒu 也yě。贵guì富fù而ér 骄jiāo ，自zì遗yí咎jiù也yě。功gōng 遂suì身shēn 退tuì，天tiān 之zhī道dào 也yě
。
戴dài 营yíng 魄pò抱bào 一yī，能néng 毋wú离lí乎hū？抟tuán 气qì至zhì柔róu ，能néng 婴yīng 儿ér 乎hū
？涤dí除chú玄xuán 鉴jiàn ，能néng 毋wú疵cī乎hū？爱ài 民mín 活huó国guó，能néng 毋wú以yǐ智zhì乎hū
？天tiān 门mén 启qǐ阖hé，能néng 为wéi 雌cí乎hū？明míng 白bái 四sì达dá，能néng 毋wú以yǐ知zhī乎hū
？
生shēng 之zhī畜chù之zhī，生shēng 而ér 弗fú有yǒu ，长cháng 而ér 弗fú宰zǎi 也yě，是shì谓wèi 玄xuán 德dé
。
卅sà辐fú同tóng 一yī毂gū，当dāng 其qí无wú，有yǒu 车chē之zhī用yòng 也yě。埏shān 埴zhí为wéi 器qì
，当dāng 其qí无wú，有yǒu 埴zhí器qì之zhī用yòng 也yě。凿záo 户hù牖yǒu ，当dāng 其qí无wú，有yǒu 室shì之zhī用yòng 也yě。故gù有yǒu 之zhī以yǐ为wéi 利lì，无wú之zhī以yǐ为wéi 用yòng
。
五wǔ色sè使shǐ人rén 目mù盲máng 。驰chí骋chěng 田tián 猎liè使shǐ人rén 心xīn 发fā狂kuáng ，难nán 得dé之zhī
货huò，使shǐ人rén 之zhī行háng 妨fāng ，五wǔ味wèi 使shǐ人rén 之zhī口kǒu 爽shuǎng 。五wǔ音yīn 使shǐ人rén 之zhī耳ěr 聋lóng ，是shì以yǐ圣shèng 人rén 之zhī治zhì也yě，为wéi 腹fù不bù为wéi 目mù，故gù去qù彼bǐ取qǔ此cǐ
。
宠chǒng 辱rǔ若ruò惊jīng ，贵guì大dà患huàn 若ruò身shēn 。何hé谓wèi 宠chǒng 辱rǔ若ruò惊jīng ？宠chǒng 之zhī为wéi 下xià。得dé之zhī若ruò惊jīng ，失shī之zhī若ruò惊jīng ，是shì谓wèi 宠chǒng 辱rǔ若ruò惊jīng 。何hé谓wèi 贵guì大dà患huàn 若ruò身shēn ？吾wú所suǒ以yǐ有yǒu 大dà患huàn 者zhě，为wéi 吾wú有yǒu 身shēn 也yě
；及jí吾wú无wú身shēn ，有yǒu 何hé患huàn 。故gù贵guì为wéi 身shēn 于yú为wéi 天下tiānxià，若ruò可以kěyǐ托tuō天下tiānxià矣yǐ；爱ài 以yǐ身shēn 为wéi 天tiān 下xià，汝rǔ何hé以yǐ寄jì天tiān 下xià
。
视shì之zhī而ér 弗fú见jiàn ，名míng 之zhī曰yuē微wēi 。听tīng 之zhī而ér 弗fú闻wén ，名míng 之zhī曰yuē希xī。捪mín 之zhī而ér 弗fú得dé，名míng 之zhī曰yuē夷yí。三sān 者zhě不bù可kě致zhì诘jié，故gù混hún 而ér 为wéi 一yī。一yī者zhě，其qí上shàng 不bù皦jiǎo ，其qí下xià不bù忽hū，绳shéng 绳shéng 呵hē不bù可kě名míng 也yě，复fù归guī于yú无wú物wù。是shì谓wèi 无wú状zhuàng 之zhī状zhuàng ，无物wúwù之zhī象xiàng ，是shì谓wèi 忽hū恍huǎng 。随suí而ér 不见bújiàn 其后qíhòu ，迎yíng 而ér 不见bújiàn 其qí首shǒu
。执zhí今jīn 之zhī道dào ，以yǐ御yù今jīn 之zhī有yǒu ，以yǐ知zhī古gǔ始shǐ。是shì谓wèi 道dào 纪jì
。
古gǔ之zhī善shàn 为wéi 道dào 者zhě，微wēi 妙miào 玄xuán 达dá，深shēn 不bù可kě识shí。夫fū唯wéi 不bù
可kě识shí，故gù强qiáng 为wéi 之zhī容róng 。曰yuē：豫yù呵hē其qí若ruò冬dōng 涉shè水shuǐ，犹yóu 呵hē其qí若ruò畏wèi 四sì邻lín ，严yán 呵hē其qí若ruò容róng （客kè），涣huàn 呵hē其qí若ruò凌líng 释shì
，敦dūn 呵hē其qí若ruò朴pǔ，混hún 呵hē其qí若ruò浊zhuó，旷kuàng 呵hē其qí若ruò谷gǔ。浊zhuó而ér 静jìng 之zhī徐xú清qīng ，安ān 以yǐ动dòng 之zhī徐xú生shēng 。保bǎo 此cǐ道dào 不bù欲yù盈yíng ，夫fū唯wéi 不bù欲yù盈yíng ，是shì以yǐ能néng 敝bì而ér 不成bùchéng
。
致zhì虚xū，极jí也yě；守shǒu 静jìng ，表biǎo 也yě；万物wànwù并bìng 作zuò，吾wú以yǐ观
guān
其qí复fù也yě。天tiān 物wù芸yún 芸yún ，各gè复fù归guī于yú其qí根gēn ，曰yuē静jìng 。静jìng
，是shì谓wèi 复fù命mìng 。复fù命mìng ，常cháng 也yě；知zhī常cháng ，明míng 也yě；不bù知zhī常cháng ，妄wàng ；妄wàng 作zuò，凶xiōng 。知zhī常cháng ，容róng ；容róng 乃nǎi 公gōng ,公gōng 乃nǎi 王wáng ,王wáng 乃nǎi 天tiān ,天tiān 乃nǎi 道dào ,道dào 乃nǎi 久jiǔ
，没méi 身shēn 不bù殆dài
。
太tài 上shàng ，下xià知zhī有yǒu 之zhī。其qí次cì，亲qīn 誉yù之zhī，其qí次cì，畏wèi 之zhī，其qí下xià，侮wǔ之zhī。信xìn 不bù足zú，案àn 有yǒu 不bù信xìn 。犹yóu 呵hē其qí贵guì言yán 也yě。成chéng 功gōng 遂suì事shì，而ér 百bǎi 姓xìng 谓wèi 我wǒ自zì然rán 。
故gù大dà道dào 废fèi ，案àn 有yǒu 仁义rényì；智zhì慧huì出chū，案àn 有yǒu 大dà伪wěi ；六liù
亲qīn 不bù和hé，案àn 有yǒu 孝xiào 慈cí；邦bāng 家jiā昏hūn 乱luàn ，案àn 有yǒu 贞zhēn 臣chén
。
绝jué圣shèng 弃qì智zhì，民mín 利lì百倍bǎibèi 。绝jué仁rén 弃qì义yì，民mín 复fù孝xiào 慈cí
。绝jué巧qiǎo 弃qì利lì，盗dào 贼zéi 无wú有yǒu 。此cǐ三sān 言yán 也yě，以yǐ为wéi 文wén 未wèi 足zú
，故gù令lìng 之zhī有yǒu 所suǒ属shǔ。见jiàn 素sù抱bào 朴pǔ，少shǎo 私sī而ér 寡guǎ欲yù。绝jué学xué无wú忧yōu
。
唯wéi 与yǔ呵hē，其qí相xiāng 去qù几jǐ何hé？美měi 与yǔ恶è，其qí相xiāng 去qù何hé若ruò?人rén 之zhī所suǒ畏wèi ，亦yì不bù可kě以yǐ不bú畏wèi 人rén 。恍huǎng 呵hē，其qí未wèi 央yāng 哉zāi ！众zhòng 人rén 熙xī熙xī，若ruò飨xiǎng 于yú大dà牢láo ，而ér 春chūn 登dēng 台tái 。我wǒ泊bó焉yān 未wèi 兆zhào
，若ruò婴yīng 儿ér 未wèi 咳hāi 。累lèi 呵hē，如rú无wú所suǒ归guī。众zhòng 人rén 皆jiē有yǒu 余yú，我wǒ独dú遗yí。我wǒ愚yú人rén 之zhī心xīn 也yě，沌zhuàn 沌zhuàn 呵hē。俗sú人rén 昭zhāo 昭zhāo 。我wǒ独dú若ruò昏hūn 呵hē。俗sú人rén 察chá察chá，我wǒ独dú闷mèn 闷mèn 呵hē。忽hū呵hē，其qí若海ruòhǎi
，恍huǎng 呵hē，其qí若ruò无wú所suǒ止zhǐ。众zhòng 人rén 皆jiē有yǒu 以yǐ，我wǒ独dú顽wán 以yǐ俚lǐ
。吾wú欲yù独dú异yì于yú人rén ，而ér 贵guì食shí母mǔ
。
孔kǒng 德dé之zhī容róng ，唯wéi 道dào 是shì从cóng 。道dào 之zhī物wù，唯wéi 恍huǎng 唯wéi 忽hū。忽hū呵hē恍huǎng 呵hē，中zhōng 有yǒu 象xiàng 呵hē。恍huǎng 呵hē忽hū呵hē，中zhōng 有yǒu 物wù呵hē。幽yōu 呵hē冥míng 呵hē，中zhōng 有yǒu 精jīng 呵hē，其qí精jīng 甚shèn 真zhēn ，其qí中zhōng 有yǒu 信xìn 。自zì今jīn 及jí古gǔ，其qí名míng 不bù去qù，以yǐ顺shùn 众zhòng 父fù。吾wú何hé以yǐ知zhī众zhòng 父fù之zhī然rán 也yě
，以yǐ此cǐ
。
企qǐ者zhě不bù立lì，自是zìshì者zhě不bù彰zhāng ；自zì见jiàn 者zhě不bù明míng ；自zì伐fá者zhě
无wú功gōng ；自zì矜jīn 者zhě不bù长cháng 。其qí在zài 道dào ，曰yuē馀yú食shí赘zhuì行háng ，物wù或huò恶è之zhī，故gù有yǒu 欲yù者zhě弗fú居jū
。
曲qǔ则zé全quán ，枉wǎng 则zé正zhèng ，洼wā则zé盈yíng ，敝bì则zé新xīn ，少shǎo 则zé得dé
，多duō则zé惑huò。是shì以yǐ圣shèng 人rén 执zhí一yī，以yǐ为wéi 天tiān 下xià牧mù。不bù自是zìshì故gù彰zhāng ，不bù自zì见jiàn 故gù明míng ，不bù自zì伐fá故gù有yǒu 功gōng ，弗fú矜jīn 故gù能néng 长cháng
。夫fū唯wéi 不bù争zhēng ，故gù莫mò能néng 舆yú之zhī争zhēng 。古gǔ之zhī所suǒ谓wèi 曲qǔ全quán 者zhě，几jǐ语yǔ哉zāi ！诚chéng 全quán 归guī之zhī
。
希xī言yán 自然zìrán ，飘piāo 风fēng 不bù终zhōng 朝cháo ，暴bào 雨yǔ不bù终zhōng 日rì。孰shú为wèi 此cǐ
？天tiān 地dì而ér 弗fú能néng 久jiǔ，又yòu 况kuàng 于yú人rén 乎hū！故gù从cóng 事shì而ér 道dào 者zhě同tóng 于yú道dào ，德dé者zhě同tóng 于yú德dé，失shī者zhě同tóng 于yú失shī。同tóng 于yú德dé者zhě，道dào 亦yì德dé之zhī。同tóng 于yú失shī者zhě，道dào 亦yì失shī之zhī
。
有yǒu 物wù混成hùnchéng ，先天xiāntiān 地dì生shēng 。寂jì呵hē寥liáo 呵hē，独dú立lì而ér 不bù改gǎi
，可kě以yǐ为wéi 天tiān 地dì母mǔ。吾wú未wèi 知zhī其qí名míng ，字zì之zhī曰yuē道dào 。吾wú强qiáng 为wéi 之zhī名míng 曰yuē大dà，大dà曰yuē逝shì，逝shì曰yuē远yuǎn ，远yuǎn 曰yuē返fǎn 。道dào 大dà，天tiān 大dà，地dì大dà，王wáng 亦yì大dà。国guó中zhōng 有yǒu 四sì大dà，而ér 王wáng 居jū一yī焉yān
。人rén 法fǎ地dì，地dì法fǎ天tiān ，天tiān 法fǎ道dào ，道dào 法fǎ自zì然rán
。
重zhòng 为wéi 轻qīng 根gēn ，静jìng 为wéi 躁zào 君jūn ，是shì以yǐ君jūn 子zǐ终zhōng 日rì行háng ，不bù离lí其qí辎zī重zhòng 。虽suī有yǒu 环huán 观guān ，燕yàn 处chù则zé昭zhāo 若ruò。若ruò何hé万wàn 乘chéng 之zhī王wáng
，而ér 以yǐ身shēn 轻qīng 于yú天下tiānxià，轻qīng 则zé失shī本běn ，躁zào 则zé失shī君jūn
。
善shàn 行xíng 者zhě无wú辙zhé迹jì，善shàn 言yán 者zhě无wú瑕xiá谪zhé。善shàn 数shù者zhě不bù以yǐ筹chóu 策cè。善shàn 闭bì者zhě无wú关guān 鑰yào 而ér 不bù可kě启qǐ也yě。善shàn 结jié者zhě无wú绳shéng 约yuē而ér 不bù可kě解jiě也yě，是shì以yǐ圣shèng 人rén 恒héng 善shàn 救jiù人rén ，而ér 无wú弃qì人rén ，物wù无wú弃qì财cái ，是shì谓wèi 袭xí明míng 。故gù善shàn 人rén ，善shàn 人rén 之zhī师shī；不bù善shàn 人rén
，善shàn 人rén 之zhī资zī也yě。不bù贵guì其qí师shī，不bù爱ài 其qí资zī，虽suī智zhì乎hū大dà迷mí
。
是shì谓wèi 妙miào 要yào
。
知zhī其qí雄xióng ，守shǒu 其qí雌cí，为wéi 天tiān 下xià溪xī。为wéi 天下tiānxià溪xī，恒héng 德dé
不bù离lí。恒héng 德dé不bù离lí，复fù归guī于yú婴yīng 儿ér 。知zhī其qí白bái ，守shǒu 其qí辱rǔ
，为wéi 天tiān 下xià谷gǔ。为wéi 天tiān 下xià谷gǔ，恒héng 德dé乃nǎi 足zú。德dé乃nǎi 足zú，复归fùguī于yú朴pǔ。知zhī其qí白bái ，守shǒu 其qí黑hēi ，为wéi 天下tiānxià式shì。为wéi 天下tiānxià式shì
，恒héng 德dé不bù忒tuī。恒héng 德dé不bù忒tuī，复归fùguī于yú无wú极jí。朴pǔ散sàn 则zé为wéi 器qì
，圣shèng 人rén 用yòng 则zé为wéi 官guān 长zhǎng 。夫fū大dà制zhì无wú割gē
。
将jiāng 欲yù取qǔ天tiān 下xià而ér 为wéi 之zhī，吾wú见jiàn 其qí弗fú得dé已yǐ。夫fū天tiān 下xià
，神shén 器qì也yě，非fēi 可kě为wéi 者zhě也yě。为wéi 者zhě败bài 之zhī，执zhí者zhě失shī之zhī。物wù或huò行háng ，或huò随suí，或huò嘘xū，或huò吹chuī，或huò强qiáng ，或huò羸léi ，或huò培péi
，或huò墮duò。是shì以yǐ圣人shèngrén 去qù甚shèn ，去qù泰tài ，去qù奢shē
。
以yǐ道dào 佐zuǒ人主rénzhǔ，不bù以yǐ兵bīng 强qiáng 于yú天下tiānxià，其qí事shì好hǎo 还hái 。师shī
之zhī所suǒ居jū，楚chǔ棘jí生shēng 之zhī。善shàn 者zhě果guǒ而已éryǐ矣yǐ，毋wú以yǐ取qǔ强qiáng 焉yān
。
果guǒ而ér 毋wú骄jiāo ，果guǒ而ér 勿wù矜jīn ，果guǒ而ér 勿wù伐fá，果guǒ而ér 毋wú得dé已yǐ居jū
。是shì谓wèi 果guǒ而ér 不bù强qiáng ，物wù壮zhuàng 而ér 老lǎo ，是shì谓wèi 之zhī不bù道dào 。不bù道dào 早已zǎoyǐ
。
夫fū兵bīng 者zhě，不bù祥xiáng 之zhī器qì也yě。物wù或huò恶è之zhī，故gù有yǒu 欲yù者zhě弗fú
居jū。君jūn 子zǐ居jū则zé贵guì左zuǒ，用yòng 兵bīng 则zé贵guì右yòu ，故gù兵bīng 者zhě非fēi 君子jūnzǐ之zhī器qì也yě；兵bīng 者zhě不bù祥xiáng 之zhī器qì也yě，不bù得dé已yǐ而ér 用yòng 之zhī，恬tián 淡dàn 为wéi 上shàng ，勿wù美měi 也yě；若ruò美měi 之zhī，是shì乐lè杀shā人rén 也yě。夫fū乐lè杀shā人rén
，不bù可kě以yǐ得dé志zhì于yú天tiān 下xià矣yǐ。是shì以yǐ吉jí事shì上shàng 左zuǒ，丧sāng 事shì上shàng 右yòu
。是shì以yǐ偏piān 将jiàng 军jūn 居jū左zuǒ，上shàng 将jiāng 军jūn 居jū右yòu 。言yán 以yǐ丧sāng 礼lǐ居jū之zhī也yě
，杀shā人rén 众zhòng ，以yǐ悲bēi 哀āi 泣qì之zhī。战zhàn 胜shèng ，以y ǐ丧sāng 礼lǐ处chù之zhī
。
道dào 恒héng 无wú名míng ，朴pǔ，唯wéi ，小xiǎo ，而ér 天tiān 下xià弗fú敢gǎn 臣chén 。侯hóu 王wáng 若ru ò能néng 守shǒu 之zhī，万wàn 物wù将jiāng 自zì宾bīn 。天tiān 地dì相xiāng 合hé，以yǐ雨yǔ甘gān 露lù
。民mín 莫mò之zhī令lìng 而ér 自zì均jūn 焉yān 。始shǐ制zhì有yǒu 名míng ，名míng 亦yì既jì有yǒu ，夫fū亦
yì
将jiāng 知zhī止zhǐ，知zhī止zhǐ所suǒ以yǐ不bù殆dài 。譬pì道dào 之zhī在zài 天tiān 下xià也yě，犹yóu 小xiǎo 谷gǔ之zhī与yǔ江jiāng 海hǎi 也yě
。
知zhī人rén 者zhě，智zhì也yě；自zì知zhī者zhě，明míng 也yě；胜shèng 人rén 者zhě，有力yǒulì也yě；自zì胜shèng 者zhě，强qiáng 也yě；知zhī足zú者zhě，富fù也yě；强qiáng 行xíng 者zhě，有yǒu 志zhì也yě；不bù失shī其qí所suǒ者zhě，久jiǔ也yě；死sǐ不bù亡wáng 者zhě，寿也shòuyě
。
道dào 汜sì呵hē，其qí可kě左zuǒ右yòu 也yě。成chéng 功gōng 遂suì事shì而ér 弗fú名míng 有yǒu 也yě
。万wàn 物wù归guī焉yān 而ér 弗fú为wéi 主zhǔ，则zé恒héng 无wú欲yù也yě，可kě名míng 于yú小xiǎo 。万wàn 物wù归guī焉yān 而ér 弗fú为wéi 主zhǔ，可kě名míng 於yū大dà。是shì以yǐ圣shèng 人rén 之zhī能néng 成chéng 大dà也yě，以yǐ其qí不bù为wéi 大dà也yě，故gù能néng 成chéng 大dà
。
执zhí大dà象xiàng ，天tiān 下xià往wǎng ；往wǎng 而ér 不bù害hài ，安ān 平píng 太tài 。乐lè与yǔ饵ěr
，过guò客kè止zhǐ。故gù道dào 之zhī出chū言yán 也yě，曰yuē淡dàn 呵hē，其qí无wú味wèi 也yě。视shì之zhī不bù足zú见jiàn 也yě，听tīng 之zhī不bù足zú闻wén 也yě，用yòng 之zhī不bù可kě既jì也yě
。
将jiāng 欲yù翕xī之zhī，必bì固gù张zhāng 之zhī；将jiāng 欲yù弱ruò之zhī，必bì固gù强qiáng 之zhī
；将jiāng 欲yù去qù之zhī，必bì固gù举jǔ之zhī；将jiāng 欲yù夺duó之zhī，必bì固gù予yǔ之zhī；是shì谓wèi 微wēi 明míng 。柔róu 弱ruò胜shèng 强qiáng ，鱼yú不bù可kě脱tuō于yú渊yuān ，邦bāng 利lì器qì不bù可kě以yǐ示shì人rén
。
道dào 恒héng 无wú名míng ，侯hóu 王wáng 若ruò守shǒu 之zhī，万wàn 物wù将jiāng 自zì化huà。化huà而ér 欲yù作zuò，吾wú将jiāng 镇zhèn 之zhī以yǐ无wú名míng 之zhī朴pǔ。镇zhèn 之zhī以yǐ无wú名míng 之zhī朴pǔ，夫fū将jiāng 不bù辱rǔ。不bù辱rǔ以yǐ静jìng ，天tiān 地dì将jiāng 自zì正zhèng
。
第dì二èr 部bù分fen 德dé经jīng
上shàng 德dé不bù德dé，是shì以yǐ有yǒu 德dé；下xià德dé不bù失德shīdé，是shì以yǐ无wú德dé
。上shàng 德dé无wú为wéi ，而ér 无wú以yǐ为wéi 也yě。上shàng 仁rén 为wéi 之zhī，而ér 无wú以为yǐwéi 也yě
。上shàng 义yì为wéi 之zhī，而ér 有yǒu 以为yǐwéi 也yě。上shàng 礼lǐ为wéi 之zhī而ér 莫mò之zhī应yìng 也yě
，则zé攘臂rǎngbì而ér 扔rēng 之zhī。故gù失shī道dào 。失shī道dào 矣yǐ而ér 后hòu 德dé，失shī德dé而ér 后hòu 仁rén ，失shī仁rén 而ér 后hòu 义yì，失shī义yì而ér 后hòu 礼lǐ。夫fū礼lǐ者zhě，忠zhōng 信
xìn
之zhī薄báo 也yě，而ér 乱luàn 之zhī首shǒu 也yě。前qián 识者shízhě，道dào 之zhī华huá也yě，而ér 愚yú之zhī首shǒu 也yě。是shì以yǐ大dà丈zhàng 夫fu 居jū其qí厚hòu 而ér 不bù居jū其qí薄báo 。居jū其qí实shí而ér 不bù居jū其qí华huá。故gù去qù彼bǐ取qǔ此cǐ
。
昔xī之zhī得dé一yì者zhě，天tiān 得dé一yī以yǐ清qīng ，地dì得dé一yī以yǐ宁níng ，神shén 得dé一yī以yǐ灵líng ，谷gǔ得dé一yī以yǐ盈yíng ，侯hóu 王wáng 得dé一yī而ér 以yǐ为wéi 天tiān 下xià正zhèng
。其qí至zhì之zhī也yě，谓wèi 天tiān 毋wú已yǐ清qīng 将jiāng 恐kǒng 裂liè，谓wèi 地dì毋wú已yǐ宁níng 将jiāng 恐kǒng 发fā，谓wèi 神shén 毋wú已yǐ灵líng 将jiāng 恐kǒng 歇xiē，谓wèi 谷gǔ毋wú已yǐ盈yíng 将jiāng 恐kǒng 竭jié，谓wèi 侯hóu 王wáng 毋wú已yǐ贵guì以yǐ高gāo 将jiāng 恐kǒng 蹶juě。故gù必bì贵guì而ér 以yǐ贱jiàn 为wéi 本běn ，必bì高gāo 矣yǐ而ér 以下yǐxià为wéi 基jī。夫fū是shì以yǐ侯hóu 王wáng 自zì谓wèi 孤gū，寡guǎ，不bù谷gǔ
。此cǐ其qí贱jiàn 之zhī本běn 舆yú，非fēi 也yě？故gù致zhì数shù与yǔ无wú与yǔ。是shì故gù不bù欲yù禄lù禄lù若ruò玉yù，硌gè硌gè若ruò石shí
。
上shàng 士shì闻wén 道dào ，勤qín 能néng 行xíng 之zhī。中zhōng 士shì闻wén 道dào ，若ruò存cún 若ruò亡wáng
。下xià士shì闻wén 道dào ，大dà笑xiào 之zhī。弗fú笑xiào ，不足bùzú以为yǐwéi 道dào 。是shì以yǐ建
jiàn
言yán 有yǒu 之zhī曰yuē：明míng 道dào 如rú昧mèi ，进jìn 道dào 如rú退tuì，夷yí道dào 如rú类lèi 。上shàng 德dé如rú谷gǔ，大白dàbái 如rú辱rǔ，广guǎng 德dé如rú不足bùzú，建j iàn 德dé如rú偷tōu ，质zhì真zhēn 如rú渝yú，大方dàfāng 无wú隅yú，大dà器qì免miǎn 成chéng ，大dà音yīn 希xī声shēng ，大dà象xiàng 无wú形xíng ，道dào 褒bāo 无wú名míng 。夫fū唯wéi 道dào ，善shàn 始shǐ且qiě善shàn 成chéng
。
反fǎn 也yě者zhě，道dào 之zhī动dòng 也yě；弱ruò也yě者zhě，道dào 之zhī用yòng 也yě。天下tiānxià之zhī物wù生shēng 于yú有yǒu ，有yǒu 生shēng 于yú无wú
。
道dào 生shēng 一yī，一yì生shēng 二èr ，二èr 生shēng 三sān ，三生sānshēng 万物wànwù。万wàn 物wù负fù阴yīn 而ér 抱bào 阳yáng ，中zhōng 气qì以yǐ为wéi 和hé。天tiān 下xià之zhī所suǒ恶è，唯wéi ，孤gū
，寡guǎ，不bù谷gǔ，而ér 王wáng 公gōng 以yǐ自zì名míng 也yě。物wù或huò损sǔn 之zhī而ér 益yì，益yì之zhī而ér 损sǔn 。故gù人rén 之zhī所suǒ教jiào ，亦yì议yì而ér 教jiào 人rén 。故gù强qiáng 梁liáng 者zhě不bù得dé死sǐ，我wǒ将jiāng 以yǐ为wéi 学xué父fù
。
天tiān 下xià之zhī至zhì柔róu ，驰chí骋chěng 于yú天tiān 下xià之zhī至zhì坚jiān 。无wú有yǒu 入rù于yú无间wújiàn 。吾wú是shì以yǐ知zhī无wú为wéi 之zhī有yǒu 益yì也yě。不bù言yán 之zhī教jiào ，无wú为
wéi
之zhī益yì，天tiān 下xià希xī能néng 及jí之zhī矣yǐ
。
名míng 与yǔ身shēn 孰shú亲qīn ？身shēn 与yǔ货huò孰shú多duō？得dé与yǔ亡wáng 孰shú病bìng ？甚shèn 爱ài 必bì大dà费fèi ，多duō藏cáng 必bì厚hòu 亡wáng 。故gù知zhī足zú不bù辱rǔ，知zhī止zhǐ不bù殆dài
，可kě以yǐ长cháng 久jiǔ
。
大dà成chéng 若ruò缺quē，其qí用yòng 不bù敝bì。大dà盈yíng 若ruò盅zhōng ，其qí用yòng 不bù穷qióng
。大dà直zhí如rú诎qū（屈qū），大dà巧qiǎo 如rú拙zhuō，大dà赢yíng 如rú绌chù。躁zào 胜shèng 寒hán
，静jìng 胜shèng 热rè。清qīng 静jìng 可kě以yǐ为wéi 天tiān 下xià正zhèng
。
天tiān 下xià有yǒu 道dào ，却què走zǒu 马mǎ以yǐ粪fèn ；天tiān 下xià无wú道dào ，戎róng 马mǎ生shēng 于yú郊jiāo ；罪zuì莫mò大dà于yú可kě欲yù，祸huò莫mò大dà于yú不bù知zhī足zú，咎jiù莫mò憯cǎn 于yú欲yù得dé。故gù知zhī足zú之zhī足zú，恒héng 足zú矣yǐ
。
不bù出chū于yú户hù，以yǐ知zhī天tiān 下xià；不bù窥kuī于yú牖yǒu ，以yǐ知zhī天tiān 道dào
；其qí出chū也yě弥mí远yuǎn ，其qí知zhī弥mí少shǎo 。是shì以yǐ圣shèng 人rén 不bù行xíng 而ér 知zhī，不见
bújiàn
而ér 名míng ，弗fú为wéi 而ér 成chéng
。
为wéi 学xué者zhě日rì益yì，闻wén 道dào 者zhě日rì损sǔn 。损sǔn 之zhī又yòu 损sǔn ，以yǐ至zhì于yú无wú为wéi ，无wú为wéi 而ér 无wú不bù为wéi 。将jiāng 欲yù取qǔ天tiān 下xià也yě，恒héng 无wú事shì
！及jí其qí有yǒu 事shì也yě，又yòu 不bù足zú以yǐ取qǔ天tiān 下xià
。
圣shèng 人rén 恒héng 无wú心xīn ，以yǐ百bǎi 姓xìng 之zhī心xīn 为wéi 心xīn 。善shàn 者zhě善shàn 之zhī，不bú善shàn 者zhě亦yì善shàn 之zhī，得dé善shàn 也yě。信xìn 者zhě信xìn 之zhī，不bù信xìn 者zhě亦yì信xìn 之zhī
，德dé信xìn 也yě。圣shèng 人rén 之zhī在zài 天tiān 下xià，歙shè歙shè焉yān ，为wéi 天tiān 下xià浑hún 心xīn
。百bǎi 姓xìng 皆jiē属shǔ耳ěr 目mù焉yān ，圣shèng 人rén 皆jiē孩hái 之zhī
。
出chū生shēng 入rù死sǐ。生shēng 之zhī徒tú十shí有yǒu 三sān ，死sǐ之zhī徒tú十shí有yǒu 三sān ，而ér 民mín 生shēng 生sh ēng ，动dòng 皆jiē之zhī死地sǐdì之zhī十shí有yǒu 三sān 。夫fū何故hégù也yě？以yǐ其qí生生shēngshēng 也yě。盖gài 闻wén 善shàn 执zhí生shēng 者zhě，陵líng 行háng 不bù避bì兕sì虎hǔ，入rù军jūn 不bù被bèi 甲兵jiǎbīng 。兕sì无wú所suǒ投tóu 其qí角jiǎo ，虎hǔ无wú所suǒ措cuò其qí爪zhǎo ，兵bīng 无wú所suǒ容róng 其qí刃rèn 。夫fū何hé故gù也yě？以yǐ其qí无wú死sǐ地dì焉yān
。
道dào 生shēng 之zhī而ér 德dé畜chù之zhī，物wù形xíng 之zhī而ér 器qì成chéng 之zhī。是shì以yǐ万wàn 物wù尊zūn 道dào 而ér 贵guì德dé。道dào 之zhī尊zūn ，德dé之zhī贵guì也yě，夫fū莫mò之zhī爵jué，而ér 恒héng 自zì然rán 也yě。道dào 生shēng 之zhī、畜chù之zhī、长cháng 之zhī、育yù之zhī、亭tíng 之zhī
、毒dú之zhī、养yǎng 之zhī、覆fù之zhī。生shēng 而ér 弗fú有yǒu 也yě，为wéi 而ér 弗fú恃shì也yě
，长cháng 而ér 弗fú宰zǎi 也yě。此cǐ之zhī谓wèi 玄xuán 德dé
。
天tiān 下xià有yǒu 始shǐ，以yǐ为wéi 天tiān 下xià母mǔ。既jì得dé其qí母mǔ，以yǐ知zhī其qí子zǐ
；既jì知zhī其qí子zǐ，复fù守shǒu 其qí母mǔ，没méi 身shēn 不bù殆dài 。塞sāi 其qí兑duì，闭bì其qí门mén ，终身zhōngshēn 不bù勤qín 。启qǐ其qí兑duì，济jì其qí事shì，终身zhōngshēn 不bù棘jí。见jiàn 小xiǎo 曰yuē明míng ，守shǒu 柔róu 曰yuē强qiáng 。用yòng 其qí光guāng ，复归fùguī其qí明míng 。毋wú遗yí身shēn 殃yāng ，是shì谓wèi 袭xí常cháng
。
使shǐ我wǒ絜jié有yǒu 知zhī，行háng 于yú大道dàdào ，唯wéi 施shī是shì畏wèi 。大道dàdào 甚shèn 夷yí
，民mín 甚shèn 好hǎo 径jìng 。朝cháo 甚shèn 除chú，田tián 甚shèn 芜wú，仓cāng 甚shèn 虚xū。服fú文采wéncǎi
，带dài 利剑lìjiàn ，厌食yànshí而ér 资财zīcái 有余yǒuyú。是shì谓wèi 盗dào 竽yú，非fēi 道dào 也yě哉zāi
。
善shàn 建jiàn 者zhě不bù拔bá，善shàn 抱bào 者zhě不bù脱tuō，子zǐ孙sūn 以yǐ祭jì祀sì不bù绝jué
。修xiū之zhī身shēn ，其qí德dé乃nǎi 真zhēn ；修xiū之zhī家jiā，其qí德dé有yǒu 馀yú；修xiū之zhī乡xiāng ，其qí德dé乃nǎi 长cháng ；修xiū之zhī邦bāng ，其qí德dé乃nǎi 丰fēng ；修xiū之zhī天下tiānxià，其qí德dé乃nǎi 博bó；以yǐ身shēn 观guān 身shēn ，以yǐ家jiā观guān 家jiā，以yǐ乡xiāng 观guān 乡xiāng ，以yǐ邦bāng 观guān 邦bāng ，以yǐ天tiān 下xià观guān 天tiān 下xià。吾w ú何hé以yǐ知zhī天tiān 下xià之zhī然rán 哉zāi ？以yǐ此cǐ
。
含hán 德dé之zhī厚hòu 者zhě，比bǐ於yū赤子chìzǐ。蜂fēng 虿chài 虺huī蛇shé弗fú螫shì，攫jué鸟niǎo 猛měng 兽shòu 弗fú搏bó。骨gǔ弱ruò筋jīn 柔róu 而ér 握wò固gù，未wèi 知zhī牝pìn 牡mǔ之zhī会huì而ér 朘juān 怒nù，精jīng 之zhī至zhì也yě。终zhōng 日rì号hào 而ér 不bù嘎gǎ，和hé之zhī至zhì也yě。和hé曰yuē常cháng ，知zhī常cháng 曰yuē明míng ，益yì生shēng 曰yuē祥xiáng ，心xīn 使shǐ气qì曰yuē强qiáng 。物wù壮zhuàng 即jí老lǎo ，谓wèi 之zhī不bù道dào ，不bù道dào 早已zǎoyǐ
。
知zhī者zhě弗fú言yán ，言yán 者zhě弗fú知zhī。塞sāi 其qí兑duì，闭bì其qí門mén ，知zhī其qí光guāng ，同tóng 其qí尘chén ，挫cuò其qí锐ruì，解jiě其qí纷fēn 。是shì谓wèi 玄xuán 同tóng 。故gù不bù可kě得dé而ér 亲qīn ，亦yì不bù可kě得dé而ér 疏shū；不bù可kě得dé而ér 利lì，亦yì不bù可
kě
得dé而ér 害hài ；不bù可kě得dé而ér 贵guì，亦yì不bù可kě得dé而ér 贱jiàn ；故gù为wéi 天tiān 下xià贵guì
。
以yǐ正zhèng 治zhì邦bāng ，以yǐ奇qí用兵yòngbīng ，以yǐ无wú事shì取qǔ天tiān 下xià。吾wú何hé以yǐ知zhī其qí然rán 也yě哉zāi ？夫fū天tiān 下xià多duō忌jì讳huì，而ér 民mín 弥mí贫pín 。民mín 多duō利lì器qì而ér 邦bāng 家jiā滋zī昏hūn 。人rén 多duō智zhì巧qiǎo ，而ér 奇qí物wù滋zī起qǐ。法fǎ物wù滋zī彰zhāng ，而ér 盗dào 贼zéi 多duō有yǒu 。是shì以yǐ圣shèng 人rén 之zhī言yán 曰yuē：我wǒ无wú为wéi 也yě
，而ér 民mín 自zì化huà；我wǒ好hǎo 静jìng 而ér 民mín 自zì正zhèng ，我wǒ无wú事shì而ér 民mín 自zì富fù
，我wǒ欲yù不bù欲yù而ér 民mín 自zì朴pǔ
。
其qí政zhèng 闷mèn 闷mèn ，其qí民mín 屯tún 屯tún 。其qí政zhèng 察chá察chá，其qí民mín 缺quē缺quē
。祸huò，福fú之zhī所suǒ倚yǐ；福fú，祸huò之zhī所suǒ伏fú，孰shú知zhī其qí极jí。其qí无wú正zhèng 也yě，正zhèng 复fù为wéi 奇qí，善shàn 复fù为wéi 妖yāo ，人rén 之zhī迷mí也yě，其qí日rì固gù久jiǔ矣yǐ。是shì以yǐ方fāng 而ér 不bù割gē，廉lián 而ér 不bù刺cì，直zhí而ér 不bù绁xiè，光guāng 而ér 不bù燿shuò
。
道德经》拼音版
道德经《老子》第一章 ɡù故c hánɡ 常 wú 无 , yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 m iào 妙 ; c hánɡ 常 yǒu 有 , yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 j iǎo 徼 . cǐ 此 l iǎnɡ两z hě 者 , tónɡ 同 c hū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名 , tónɡ 同 wèi 谓 z hī 之 x uán 玄 . x uán 玄 z hī 之 yòu 又 x uán 玄 , z hònɡ 众 m iào 妙z hī 之 mén 门 . 《老子》第二章 s hì是yǐ 以 s hènɡ 圣 rén 人 c hù 处 wú 无 wéi 为 z hī 之 s hì 事 , xínɡ 行 bù 不 yán 言 z hī 之 j iào 教 ; wàn 万 wù 物 z uò作ér 而 fú 弗 s hǐ 始 , s hēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有 , wéi 为 ér 而 fú 弗 s hì 恃 , ɡōnɡ 功 c hénɡ 成 ér 而 bù 不 jū居. fū 夫 wéi 唯 fú 弗 jū 居， s hì 是 yǐ 以 bù 不 qù 去。 《老子》第三章《老子》第四章 dào 道c hōnɡ 冲， ér 而 yònɡ 用 z hī 之 h uò 或 bù 不 yínɡ 盈。 y uān 渊 xī 兮 , sì 似 wàn 万 wù 物 z hī 之 zōnɡ宗；z hàn 湛 xī 兮， sì 似 h uò 或 cún 存。 wú 吾 bù 不 z hī 知 s huí 谁 z hī 之 zǐ 子， x iànɡ 象 dì帝z hī 之 x iān 先 . 《老子》第五章 t iān 天dì 地 z hī 之 j iān 间 , qí 其 yóu 犹 t uó 橐 y uè 龠 hū 乎 ? xū 虚 ér 而 bù 不 qū 屈 , dònɡ 动 ér 而 yù 愈 c hū 出 . 《老子》第六章《老子》第七章《老子》第八章 jū居s hàn 善 dì 地， xīn 心 s hàn 善 y uān 渊， yǔ 与 s hàn 善 rén 仁， yán 言 s hàn 善 xìn 信， z hènɡ 政 s hàn 善z hì 治， s hì 事 s hàn 善 nénɡ 能， dònɡ 动 s hàn 善 s hí 时。 fū 夫 wéi 唯 bú 不 z hēnɡ 争， ɡù 故 wú无yóu 尤 .
老子《道德经》全文带拼音
《老子》第一章 dào 道kě 可 dào 道， fēi 非 chánɡ 常 dào 道。 mínɡ 名 kě 可 mínɡ 名， fēi 非 chánɡ 常 mínɡ 名。 wú无mínɡ 名 tiān 天 dì 地 zhī 之 shǐ 始； yǒu 有 mínɡ 名 wàn 万 wù 物 zhī 之 mǔ 母。 ɡù故chánɡ 常 wú 无， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 miào 妙； chánɡ 常 yǒu 有， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí其jiǎo 徼。 cǐ此liǎnɡ 两 zhě 者， tónɡ 同 chū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名， tónɡ 同 wèi 谓 zhī 之 xuán 玄。 xuán 玄 zhī之yòu 又 xuán 玄， zhònɡ 众 miào 妙 zhī 之 mén 门。 第二章 tiān 天xià 下 jiē 皆 zhī 知 měi 美 zhī 之 wéi 为 měi 美， sī 斯 è 恶 yǐ 已。 jiē 皆 zhī 知 shàn 善 zhī之wéi 为 shàn 善， sī 斯 bú 不 shàn 善 yǐ 已。 yǒu 有wú 无 xiānɡ 相 shēnɡ 生， nán 难 yì 易 xiānɡ 相 chénɡ 成， chánɡ 长 duǎn 短 xiānɡ 相 xínɡ 形， ɡāo 高 xià下xiānɡ 相 yínɡ 盈， yīn 音 shēnɡ 声 xiānɡ 相 hé 和， qián 前 hòu 后 xiānɡ 相 suí 随。 hénɡ 恒 yě 也 。 shì是yǐ 以 shènɡ 圣 rén 人 chù 处 wú 无 wéi 为 zhī 之 shì 事， xínɡ 行 bù 不 yán 言 zhī 之 jiào 教； wàn 万wù 物 zuò 作 ér 而 fú 弗 shǐ 始， shēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有， wéi 为 ér 而 fú 弗 精彩文档
道德经(拼音完整版)
老子《道德经》 第一章 dào kě dào fēi cháng dào 道可道，非常道； míng kě míng fēi cháng míng 名可名，非常名。 wú míng tiān dì zhī shǐ 无名，天地之始； yǒu míng wàn wù zhī mǔ 有名，万物之母。 gù cháng wú yù yǐ guān qí miào 故常无，欲以观其妙； cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào 常有，欲以观其徼。 cǐ liǎng zhě tong chū?r yì míng t?ng wai zhī xuán xuán zhī 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之 y?u xuán zh?ng miào zhī m?n 又玄，众妙之门。 第二章 tiān xià jiē zhī měi zhī w?i měi sīa yǐ 天下皆知美之为美，斯恶已。 jiē zhī shàn zhī w?i shàn sī bù shàn yǐ 皆知善之为善，斯不善已。 gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng ch?ng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形， gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng ha qián h?u xiāng suí 高下相倾，音声相和，前后相随。 shì yǐ shang r?n chǔ wú w?i zhī shì xíng bù yán zhī jiào 是以圣人处无为之事，行不言之教， wàn wù zu? yān ?r bù cí shēng ?r bù yǒu w?i ?r bù 万物作焉而不辞，生而不有，为而不 shì gōng ch?ng ?r fú j ū 恃，功成而弗居。 fū w?i fú j ū shì yǐ bù qù 夫唯弗居，是以不去。 第三章 bù shàng xiàn shǐ mín bù zhēng 不尚贤，使民不争； bù guì nán d? zhī hu? shǐ mín bù w?i dào 不贵难得之货，使民不为盗； bù xiàn kě yù shǐ mín xīn bú luàn 不见可欲，使民心不乱。 shì yǐ shang r?n zhī zhì xū qí xīn shí qí fù ru? qí 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其
老子道德经》全文带拼音
《老子》第一章 第二章 yǒu 有wú 无 x iānɡ 相 s hēnɡ 生， nán 难 yì 易 x iānɡ 相 c hénɡ 成， c hánɡ 长 d uǎn 短 x iānɡ 相 xínɡ 形， ɡāo 高 xià 下 xiānɡ 相 yínɡ盈，yīn 音 s hēnɡ 声 x iānɡ 相 hé 和， q ián 前 hòu 后 x iānɡ 相 s uí 随。 hénɡ 恒 yě 也 。 shì是yǐ 以 shènɡ 圣 rén 人 c hù 处 wú 无 wéi 为 z hī 之 s hì 事， xínɡ 行 bù 不 yán 言 z hī 之 j iào 教； wàn 万 wù物zuò 作 ér 而 fú 弗 s hǐ 始， s hēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有， wéi 为 ér 而 fú 弗 s hì 恃 ， ɡōnɡ 功 chénɡ 成 ér 而bù 不 jū 居。 fū 夫 wéi 唯 fú 弗 jū 居， s hì 是 yǐ 以 bù 不 qù 去。 第三章 bù不shànɡ 尚 xián 贤， s hǐ 使 mín 民 bú 不 z hēnɡ 争； bù 不 ɡuì 贵 nán 难 dé 得 z hī 之 h uò 货， s hǐ 使 mín 民bù 不 wéi 为 dào 盗； bú 不 j iàn 见 kě 可 yù 欲， s hǐ 使 mín 民 xīn 心 bù 不 l uàn 乱 。 第四章 dào 道chōnɡ 冲， ér 而 yònɡ 用 z hī 之 h uò 或 bù 不 yínɡ 盈。 y uān 渊 xī 兮， sì 似 wàn 万 wù 物 z hī 之 zōnɡ宗；zhàn 湛 xī 兮， sì 似 h uò 或 cún 存。 wú 吾 bù 不 z hī 知 s huí 谁 z hī 之 zǐ 子 ， x iànɡ 象 dì 帝 zhī之xiān 先。 第五章 tiān 天dì 地 bù 不 rén 仁， yǐ 以 wàn 万 wù 物 wéi 为 c hú 刍 ɡǒu 狗； s hènɡ 圣 rén 人 bù 不 rén 仁 ， yǐ 以 bǎi 百xìnɡ 姓 wéi 为 c hú 刍 ɡǒu 狗。 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 《老子》第十五章《老子》第十六章第十七章 第十八章
道德经(带拼音)
道德经《老子》第一章 dào 道kě 可 dào 道 fēi 非 c hánɡ 常 dào 道。 mínɡ 名 kě 可 mínɡ 名 fēi 非 c hánɡ 常 mínɡ 名。 wú 无 mínɡ 名 t iān 天 dì 地 z hī 之 s hǐ 始; yǒu 有mínɡ 名 wàn 万 wù 物 z hī 之 mǔ 母。 ɡù 故 c hánɡ 常 wú 无 yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 m iào 妙; c hánɡ 常 yǒu 有 yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí其j iǎo 徼。 cǐ 此 l iǎnɡ 两 z hě 者 tónɡ 同 c hū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名 tónɡ 同 wèi 谓 z hī 之 x uán 玄。 x uán 玄 z hī 之 yòu 又 x uán 玄z hònɡ 众 m iào 妙 z hī 之 mén 门。 《老子》第二章 t iān 天x ià 下 j iē 皆 z hī 知 měi 美 z hī 之 wéi 为 měi 美 sī 斯 è 恶 yǐ 已。 j iē 皆 z hī 知 s hàn 善 z hī 之 wéi 为 s hàn 善 sī 斯 bú 不 s hàn 善 yǐ 已。yǒu 有 wú 无 x iānɡ 相 s hēnɡ 生 nán 难 yì 易 x iānɡ 相 c hénɡ 成 c hánɡ 长 d uǎn 短 x iānɡ 相 xínɡ 形 ɡāo 高 x ià 下 x iānɡ 相 yínɡ 盈 yīn 音 s hēnɡ声x iānɡ 相 hé 与 q ián 前 hòu 后 x iānɡ 相 s uí 随。 hénɡ 恒 yě 也。 s hì 就是 yǐ 以 s hènɡ 圣 rén 人 c hù 处 wú 无 wéi 为 z hī 之 s hì 事 xínɡ 行 bù不yán 言 z hī 之 j iào 教; wàn 万 wù 物 z uò 作 ér 而 fú 弗 s hǐ 始 s hēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有 wéi 为 ér 而 fú 弗 s hì 恃 ɡōnɡ 功 c hénɡ成ér 而 bù 不 jū 居。 fū 夫 wéi 唯 fú 弗 jū 居 s hì 就是 yǐ 以 bù 不 qù 去。 《老子》第三章 bù不s hànɡ 尚 x ián 贤 s hǐ 使 mín 民 bú 不 z hēnɡ 争; bù 不 ɡuì 贵 nán 难 dé 得 z hī 之 h uò 货 s hǐ 使 mín 民 bù 不 wéi 为 dào 盗; bú 不 j iàn 见kě 可 yù 欲 s hǐ 使 mín 民 xīn 心 bù 不 l uàn 乱。 s hì 就是 yǐ 以 s hènɡ 圣 rén 人 z hī 之 z hì 治 xū 虚 qí 其 xīn 心 s hí 实 qí 其 fù腹r uò 弱 qí 其 z hì 志 q iánɡ 强 qí 其 ɡǔ 骨。 c hánɡ 常 s hǐ 使 mín 民 wú 无 z hī 知 wú 无 yù 欲。 s hǐ 使 fū 夫 z hì 智 z hě 者 bù 不 ɡǎn 敢wéi 为 yě 也。 wéi 为 wú 无 wéi 为 zé 则 wú 无 bù 不 z hì 治。 《老子》第四章 dào 道c hōnɡ 冲 ér 而 yònɡ 用 z hī 之 h uò 或 bù 不 yínɡ 盈。 y uān 渊 xī 兮 sì 似 wàn 万 wù 物 z hī 之 zōnɡ 宗; z hàn 湛 xī 兮 sì 似 h uò或cún 存。 wú 吾 bù 不 z hī 知 s h uí 谁 z hī 之 zǐ 子 x iànɡ 象 dì 帝 z hī 之 x iān 先。 《老子》第五章
《道德经》注音版第五十三章原文及译文
《道德经》注音版第五十三章原文及译文【原文】 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！ 【注音版】 使(shǐ)我(wǒ)介(jiè)然(rán)有(yǒu)知(zhī)， 行(xíng)于(yú)大(dà)道(dào)，唯(wéi)施(shī)是(shì)畏(wèi)。 大(dà)道(dào)甚(shèn)夷(yí)，而(ér)人(rén)好(hǎo)径(j ìng)。 朝(cháo)甚(shèn)除(chú)，田(tián)甚(shèn)芜(wú)， 仓(cāng)甚(shèn)虚(xū)；服(fú)文(wén)采(cǎi)，
带(dài)利(lì)剑(jiàn)，厌(yàn)饮(yǐn)食(shí)， 财(cái)货(huò)有(yǒu)馀(yú)；是(shì)为(wéi)盗(dào)夸(kuā)。 非(fēi)道(dào)也(yě)哉(zāi)！ 【译文】 “使我介然有知，行于大道，唯施是畏。” 若使我介然有知，行大道于天下，最担心我会不自觉的施为于天下。 “大道甚夷，而人好径。” 虽然大道荡然平坦，仍然有许多人弃之而走途径，不走正路。 “朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀” 不走正路者，他们使朝纲混乱、田地荒凉、仓库空虚；而他们自己却，穿锦衣、配利剑、酒肉挥霍，并且贪污抢夺百姓的财
货。 “是为盗夸。非道也哉！” 这些人才是真正的强盗，这种行为完全的背离了大道。 扩展阅读：《道德经》内容简介 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。 《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。 现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。
《道德经》注音版第七十八章原文及译文
《道德经》注音版第七十八章原文及译文【原文】 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。 【注音版】 天(tiān)下(xià)莫(mò)柔(róu)弱(ruò)于(yú)水(shuǐ)， 而(ér)攻(gōng)坚(jiān)强(qiáng)者(zhě) 莫(mò)之(zhī)能(néng)胜(shèng)， 以(yǐ)其(qí)无(wú)以(yǐ)易(yì)之(zhī)。 弱(ruò)之(zhī)胜(shèng)强(qiáng)， 柔(róu)之(zhī)胜(shèng)刚(gāng)，
天(tiān)下(xià)莫(mò)不(bù)知(zhī)，莫(mò)能(néng)行(xíng)。 是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)云(yún)： 受(shòu)国(guó)之(zhī)垢(gòu)， 是(shì)谓(wèi)社(shè)稷(jì)主(zhǔ)； 受(shòu)国(guó)不(bù)祥(xiáng)， 是(shì)为(wéi)天(tiān)下(xià)王(wáng)。 正(zhèng)言(yán)若(ruò)反(fǎn)。 【译文】 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。” 世界上水是最柔弱的，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。 “弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”
弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不知道的，但很少有认真做做到。 “是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。” 因此圣人说：能够承担起全国屈辱的，才能称为一国之主。能够担当国家灾难的，才算是一国。真理听起来都不是很顺耳。 扩展阅读：《道德经》名言 1、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。 【出处】《道德经》第七章。 【解释】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。 2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 【出处】《道德经》第八章。
道德经原文注音版
道德经原文 第一章 Dào kě dào ， fēichángdào 。 Míng kě míng ，fēi cháng míng 。道可道，非常道。名可名，非常名。w ú míng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。gù 无名天地之始有名万物之母。故 cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙；常有欲以观其徼 （jiào）。cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ，tóng wèi zhī（jiào）。此两者同出而异名，同谓之 xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 。 ?玄，玄之又玄，众妙之门。 【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。 第二章 tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sīè yǐ。jiē zhī shàn ?天下皆知美之为美，斯恶已皆知善 zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ。gù yǒu wú xiāng shēng ，nán 之为善，斯不善已故有无相生，难 yì xiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，gāo xià xiāng qīng 易相成，长短相形，高下相倾 ，yīn shēng xiāng hè，qián hòu xiāng suí。shì yǐ shèng rén ，音声相和，前后相随。是以圣人 chù wú wéi zhī shì，xíng bù yán zhī jiào wàn wù zuò yān 处无为之事行不言之教；万物作焉 ér bù cí，shēng ér bù yǒu ，wéi ér bù shì，gōng chéng ér 而不辞生而不有为而不恃，功成而 fú jū。fū wéi fú jū，shì yǐ bù qù。 弗居。夫唯弗居，是以不去。 【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和
道德经-德经第48-50章
《道德经》选段讲解 第48—50章 封开县渔涝中学莫胜慈 教学目标 通过对课文的讲授，开拓学生的人文视野；通过诵读欣赏，让学生领略道德经经典文字的魅力，提高学生文言阅读理解能力；引导学生联系实际，发掘可资借鉴的内容，积累国学经典写作素材。 教学重、难点 教学重点：与人为善、讲究诚信，善于保护自己的内涵。 教学难点：结合生活实际来谈对这三段选文的理解。 教学过程 一、新课导入 1、播放视频《与人为善》动画片，引入今天要学习的篇章：48章至50章 二、正课 （一）诵读 1、在激起学生的兴趣之后，一起诵读课文内容第48章至第50章； （教师留意学生诵读中的朗读错误的字，读完后提醒学生注意。）并且把文中长句，进行正确的断句处理） 2、听标准音乐配音朗诵，明确字音 3、再听范读：注意节奏和停顿。 4、学生集体跟着录音朗诵。 5、读完之后，抽几个学生朗诵。 讨论：录音里的方式大家喜欢吗？ （二）理解大意 1、读书百遍，其义自现。大家现在能理解这三段话的意思吗？在这几段话有没有自己喜欢的词语或者句子呢？ 展示译文，对照自己的理解。 2、学生诵读译文内容
3、这三段文字要告诉我们什么道理？ 如：做人要与人为善，讲究诚信、保护自己等 （1）探讨与人为善的内涵 与人为善是一种仁爱的美德。对人对事光明正大，不以自己度人，不以偏见对人；长思人之长，反思之过。对生机有困难者，应同情其遭遇；对因感情失落而悲观者给与关爱，尽心尽力扶助其走出困境。 与人为善也是一种奉献和责任。应像是夜路上的灯光，引领人前进，也应如雨露阳光对大地的情怀。对失误者，启发其感悟，抛弃邪恶，走向光明，对人对己对社会都是义不容辞的。纵然有些情景是阴暗的、困惑的，但你对社会，对人生，对生命的赤诚爱心，总能驱散乌云见彩虹。 （2）探讨讲求诚信的内涵 我们为人处事，与人交往，要讲究诚信。“诚”就是内诚于、童叟无欺、诚实做人、诚实做事、实事求是。“信”就是外信与人、有信用、讲信誉、守信用。 我们中国有句古话是“君子一言，驷马难追”，这句话就是说：“人在理智的状态下，一旦许下诺言，就要忠实地履行承诺”。有这样一个故事：曾参是孔子得意弟子。一天，曾参的妻子要出门，他的儿子哭着也要跟她去。曾妻安慰儿子说：“你别去，也别哭，妈妈回头杀猪给你吃。”她从街上回来，见曾参正准备杀猪。她连忙制止道：“我不过是哄孩子，何必当真呢？”曾参却说：“如果不杀猪，就是欺骗孩子，也就是教孩子说谎。”于是曾参坚持把猪杀了。这个故事告诉我们要一诺千斤，诚实守信。 （3）探讨善于保护生命的内涵 这是说，个体生命生存于人世间始终处在一些或显现、或潜伏的危机和威胁包围之中，故而说，维持和保全生命不是一件容易事。上述两段引文其实深刻蕴含了两个方面的信息：其一、彻底流露了对人类的当下生存状况的不安和忧虑；其二、充分表达了对生命的超越性和无限性的向往和渴望。 《道德经》认为，人类应该善于保全自己的生命、学会作"善摄生者"。"善养生者"就是指能够自觉避开各种威胁，即便是遇到威险，也会最终逢凶化吉，渡过难关，保全生命，维持个体的生命存在。这是因为，"善养生者"本身没有那些可以被外来力量所控制、伤害、以及能够被置于死地的弱点。"《道德经》致
《道德经》注音版第七十三章原文及译文
《道德经》注音版第七十三章原文及译文【原文】 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 【注音版】 勇(yǒng)于(yú)敢(gǎn)则(zé)杀(shā)， 勇(yǒng)于(yú)不(bù)敢(gǎn)则(zé)活(huó)。 此(cǐ)两(liǎng)者(zhě)，或(huò)利(lì)或(huò)害(hài)。 天(tiān)之(zhī)所(suǒ)恶(è)，孰(shú)知(zhī)其(qí)故(g ù)？ 天(tiān)之(zhī)道(dào)，不(bù)争(zhēng)而(ér)善(shàn)胜(shèng)，
不(bù)言(yán)而(ér)善(shàn)应(yìng)， 不(bù)召(zhào)而(ér)自(zì)来(lái)， 坦(tǎn)然(rán)而(ér)善(shàn)谋(móu)。 天(tiān)网(wǎng)恢(huī)恢(huī)，疏(shū)而(ér)不(bù)失(shī)。 【译文】 “勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。” 勇于表现刚强者易于送命，善于表现柔弱的反而能够生存。此两者都是勇，但是却由表现方式不同，结果也不同。 “天之所恶，孰知其故？” 这就是自然规律，可又谁知天意呢？ “天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。”
圣人也很难判断，自然规律是不争而取得胜利，不言而万物响应，不召而众生自来，淡然筹谋天下大事。 “天网恢恢，疏而不失。” 自然是广大无边的，所无不包，没有一点疏失。 扩展阅读：《道德经》价值影响 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。 扩展阅读：《道德经》名句 1、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。 【出处】《道德经》第三十六章。
《道德经》注音版第十一章原文及译文
《道德经》注音版第十一章原文及译文 【原文】 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 【注音版】 三(sān)十(shí)辐(fú)共(gòng)一(yī)毂(gū), 当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)车(chē)之(zhī)用(yòng). 埏(shān)埴(zhí)以(yǐ)为(wéi)器(qì), 当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)器(qì)之(zhī)用(yòng). 凿(záo)户(hù)牖(yǒu)以(yǐ)为(wéi)室(shì), 当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)室(shì)之(zhī)用(yòng).
故(gù)有(yǒu)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)利(lì), 无(wú)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)用(yòng). 【译文】 “三十辐共一毂，当其无，有车之用” 用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。 “埏埴以为器，当其无，有器之用” 用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。 “凿户牖以为室，当其无，有室之用” 开窗户造方子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。 “故有之以为利，无之以为用”
最后的是总结上面所讲，“有之以为利”这里的“有”可以被解释为有利条件，“无之以为用”这里的“无”可以被解释为使得有利条件发挥作用。“有无相生” “利，用”也是一样是不可分离的，这个也就是“道” 扩展阅读：《道德经》名言赏析 一，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。——《道德经.第六十四章》 再大的树木，也是从一颗小树苗开始长起来的；再高的塔台，也是用泥土一点点堆积起来的。无论做什么事，只要不断努力，哪怕每次只做微不足道的一点点，若能坚持不懈的做下去，一定会有所收获的。 二，图难于其易，为大于其细。——《道德经.第六十三章》 想做一件难度很大的事，要从这件事最容易的地方下手；要想做成一件大事，先要从最细小的地方做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，无论工作还是学习中，都应该从细节入手，一屋不扫，何以扫天下？ 三，企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》
《道德经》注音版第四十一章原文及译文
《道德经》注音版第四十一章原文及译文【原文】 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。 【注音版】 上(shàng)士(shì)闻(wén)道(dào)，勤(qín)而(ér)行(xíng)之(zhī)； 中(zhōng)士(shì)闻(wén)道(dào)，若(ruò)存(cún)若(ruò)亡(wáng)； 下(xià)士(shì)闻(wén)道(dào)，大(dà)笑(xiào)之(zhī)。 不(bù)笑(xiào)不(bù)足(zú)以(yǐ)为(wéi)道(dào)。
故(gù)建(jiàn)言(yán)有(yǒu)之(zhī)：明(míng)道(dào)若(ruò)昧(mèi)； 进(jìn)道(dào)若(ruò)退(tuì)；夷(yí)道(dào)若(ruò)颣（lei）； 上(shàng)德(dé)若(ruò)谷(gǔ)；广(guǎng)德(dé)若(ruò)不(bù)足(zú)； 建(jiàn)德(dé)若(ruò)偷(tōu)；质(zhì)真(zhēn)若(ruò)渝(yú)； 大(dà)白(bái)若(ruò)辱(rǔ)；大(dà)方(fāng)无(wú)隅(y ú)； 大(dà)器(qì)晚(wǎn)成(chéng)；大(dà)音(yīn)希(xī)声(shēng)； 大(dà)象(xiàng)无(wú)形(xíng)；道(dào)隐(yǐn)无(wú)名(míng)。 夫(fū)唯(wéi)道(dào)，善(shàn)贷(dài)且(qiě)成(chéng)。
《道德经》注音版第八十章原文及译文
《道德经》注音版第八十章原文及译文 【原文】 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 【注音版】 小(xiǎo)国(guó)寡(guǎ)民(mín)。 使(shǐ)有(yǒu)什(shí)伯(bǎi)之(zhī)器(qì)而(ér)不(bù)用(yòng)； 使(shǐ)民(mín)重(zhòng)死(sǐ)而(ér)不(bù)远(yuǎn)徙(xǐ)。 虽(suī)有(yǒu)舟(zhōu)舆(yú)，无(wú)所(suǒ)乘(chéng)之(zhī)，
虽(suī)有(yǒu)甲(jiá)兵(bīng)，无(wú)所(suǒ)陈(chén)之(zhī)。 使(shǐ)民(mín)复(fù)结(jié)绳(shéng)而(ér)用(yòng)之(zhī)。 甘(gān)其(qí)食(shí)，美(měi)其(qí)服(fú)， 安(ān)其(qí)居(jū)，乐(lè)其(qí)俗(sú)。 邻(lín)国(guó)相(xiāng)望(wàng)， 鸡(jī)犬(quǎn)之(zhī)声(shēng)相(xiāng)闻(wén)， 民(mín)至(zhì)老(lǎo)死(sǐ)，不(bù)相(xiāng)往(wǎng)来(lái)。 【译文】 “小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。” 理想的国家是，国土很小，人民很少，没有冲突和纠纷，纵使拥有兵器也用不着，没有苛邢暴政，人民也不需要冒着生命危
险迁移远方了。 “虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。” 虽然有船只车辆，也没有机会乘坐。虽然有盔甲也没有机会去展示。使人们回到绳结记事。 “甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” 人人恬淡寡欲，吃的虽是粗食，但也觉得很甘美。穿的虽是破衣服，但觉得很漂亮。住的虽是陋室，但觉得很安逸。风俗虽是俭朴，但觉得很快乐。与邻国之间彼此能听到对方的狗犬鸡叫，但人民从生到死都不相往来。 扩展阅读：《道德经》价值影响 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，
《道德经》拼音版
道 德 经 第一章 道d ào 可k ě 道d ào ， 非f ēi 常ch áng 道d ào ； 名m íng 可k ě 名m íng ， 非f ēi 常ch áng 名m íng 。 無w ú 名m íng ，天ti ān 地d ì 之zh ī 始sh ǐ ； 有y ǒu 名m íng ，萬w àn 物w ù 之zh ī 母m ǔ 。 故g ù 常ch áng 無w ú 欲y ù，以y ǐ 觀gu ān 其q í 妙mi ào ； 常ch áng 有y ǒu 欲y ù ，以y ǐ 觀gu ān 其q í 徼ji ǎo 。 此c ǐ 兩li āng 者zh ě 同t ?ng 出ch ū 而?r 異y ì 名m íng ， 同t ?ng 謂w ai 之zh ī 玄xu án 。 玄xu án 之zh ī 又y ?u 玄xu án ， 眾zh ?ng 妙mi ào 之zh ī 門m ?n 。 第二章 天ti ān 下xi à 皆ji ē 知zh ī 美m ěi 之zh ī 為w ?i 美m ěi ， 斯s ī 惡a 已y ǐ ； 皆ji ē 知zh ī 善sh àn 之zh ī 為w ?i 善sh àn ， 斯s ī 不b ù 善sh àn 已y ǐ 。 故g ù 有y ǒu 無w ú 相xi āng 生sh ēng ， 難n án 易y ì 相xi āng 成ch ?ng ， 長ch áng 短du ǎn 相xi āng 較ji ào ， 高g āo 下xi à 相xi āng 傾q īng ， 音y īn 聲sh ēng 相xi āng 和h ? ， 前qi án 後h ?u 相xi āng 隨su í 。 是sh ì 以y ǐ 聖sh ang 人r ?n 處ch ǔ 無w ú 為w ?i 之zh ī 事sh ì ，行x íng 不b ù 言y án 之zh ī 教ji ào 。 萬w àn 物w ù 作zu ? 焉y ān 而?r 不b ù 辭c í ， 生sh ēng 而?r 不b ù 有y ǒu ， 為w ?i 而?r 不b ù 恃sh ì ， 功g ōng 成ch ?ng 而?r 弗f ú 居j ū 。夫fú 唯w ?i 弗f ú 居j ū ， 是sh ì 以y ǐ 不b ù 去q ù 。 第三章 不b ù 尚sh àng 賢xi án ， 使sh ǐ 民m ín 不b ù 爭zh ēng ； 不b ù 貴gu ì 難n án 得d ? 之zh ī 貨hu ? ， 使sh ǐ 民m ín 不b ù 為w ?i 盜d ào ； 不b ù 見ji àn 可k ě 欲y ù ， 使sh ǐ 民m ín 心x īn 不b ù 亂lu àn 。 是sh ì 以y ǐ 聖sh ang 人r ?n 之zh ī 治zh ì ， 虛x ū 其q í 心x īn ， 實sh í 其q í 腹f ù ， 弱ru ? 其q í 志zh ì ， 強qi áng 其q í 骨g ǔ 。 常ch áng 使sh ǐ 民m ín 無w ú 知zh ī 無w ú 欲y ù ， 使sh ǐ 夫fú 智zh ì 者zh ě 不b ù 敢g ǎn 為w ?i 也y ě 。 為w ?i 無w ú 為w ?i ， 則z ? 無w ú 不b ù 治zh ì 。
道德经 拼音版
道德经 第一章 dào kě dào, fēi cháng dào; míng kě míng, fēi cháng míng. 道可道，非常道；名可名，非常名。 wú míng, tiān dìzhīshǐ; yǒu míng wàn wù zhīmǔ. 无名，天地之始；有名，万物之母。 gù cháng wú, yù yǐguān qí miào; cháng yǒu, yù yǐguān qí jiào. 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 cǐliǎng zhě, tong chū ér yì míng ,tóng wèi zhī xuán, xuán zhī yòu xuán, zhòng miào zhī mén. 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 第二章 tiān xià jiēzhīměi zhīwéiměi sī èyǐ 天下皆知美之为美，斯恶已。 jiēzhī shàn zhī wéi shàn sī bù shàn yǐ 皆知善之为善，斯不善已。 gù yǒu wú xiāng shēng nán yìxiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形， gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng hè qián hòu xiāng suí 高下相倾，音声相和，前后相随。 shìyǐ shèng rén chǔwúwéizhī shì xíng bù yán zhī jiào 是以圣人处无为之事，行不言之教， wàn wù zuò yān ér bù císhēng ér bù yǒu wéi ér bù 万物作焉而不辞，生而不有，为而不 shìgōng chéng ér fú jū 恃，功成而弗居。 fū wéi fú jū shìyǐ bù qù 夫唯弗居，是以不去。 第三章 bù shàng xiàn shǐ mín bù zhēng 不尚贤，使民不争； bù guì nán dé zhī huò shǐ mín bù wéi dào 不贵难得之货，使民不为盗； bù xiàn kě yù shǐ mín xīn bú luàn 不见可欲，使民心不乱。 shìyǐ shèng rén zhī zhìxū qíxīn shí qí fù ruò qí 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其 zhì qiáng qígǔ 志，强其骨。 cháng shǐ mín wú zhī wú yù shǐfū zhìzhě bù gǎn wéi yě 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。 wéi wú wéi zé wú bù zhì 为无为，则无不治。 第四章 dào chōng ér yòng zhī huò bù yíng 道冲，而用之或不盈。 yuān xī sì wàn wù zhīzōng 渊兮，似万物之宗。 cuò qí ruìjiě qífēn hé qíguāng tóng qí chén 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 zhàn xī sì ruò cún 湛兮，似若存。
《道德经》注音版第七十二章原文及译文
《道德经》注音版第七十二章原文及译文【原文】 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 【注音版】 民(mín)不(bù)畏(wèi)威(wēi)，则(zé)大(dà)威(wēi)至(zh ì)。 无(wú)狎(xiá)其(qí)所(suǒ)居(jū)，无(wú)厌(yàn)其(qí)所(suǒ)生(shēng)。 夫(fū)唯(wéi)不(bù)厌(yàn)，是(shì)以(yǐ)不(bù)厌(yàn)。 是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)自(zì)知(zhì)不(bù)自(z ì)见(xiàn)；
自(zì)爱(ài)不(bù)自(zì)贵(guì)。故(gù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ)。 【译文】 “民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。” 当人民不在畏惧统治者的暴行时，那天下就要打乱了。所以统治者在位不应该给人民造成威胁无法生存，不要压榨人民的生活。 “夫唯不厌，是以不厌。” 想要使人民不厌恶，就应该这样做不要给人民造成威胁压迫。 “是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。” 所以圣人有自知之明，不自持己见，知道自己位居万民之上，不求自我表现，但求自爱而不自显高贵。所以舍弃自见、自贵、才能获得自知、自爱。 扩展阅读：《道德经》创作背景 据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开
自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。 老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。 函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。 扩展阅读：《道德经》名言 1、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
老子道德经简文拼音
道德经 老子著 【老子即李耳，字聃dān，或伯阳。汉族，楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里鹿邑县亦因老子先后由苦县更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑县境内留下许多与老子息息相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。】
— 1 — 《 道 德 经 》 第 一 章 观gu ān 妙mi ào 道d ào 可k ě 道d ào ，非f ēi 常ch áng 道d ào ；名m íng 可k ě 名m íng ，非f ēi 常ch áng 名m íng 。无w ú，名m íng 天ti ān 地d ì 之zh ī 始sh ǐ；有y ǒu ，名m íng 万w àn 物w ù 之zh ī 母m ǔ。故g ù 常ch áng 无w ú，欲y ù 以y ǐ 观gu ān 其q í 妙mi ào ；常ch áng 有y ǒu ，欲y ù 以y ǐ 观gu ān 其q í 徼ji ào 。此c ǐ 两li ǎng 者zh ě，同tong 出ch ū 而ér 异y ì 名m íng ，同tong 谓w èi 之zh ī 玄xu án 。玄xu án 之zh ī 又y òu 玄xu án ，众zh òng 妙mi ào 之zh ī 门m én 。 第 二 章 观gu ān 徼ji ào 天ti ān 下xi à 皆ji ē 知zh ī 美m ěi 之zh ī 为w éi 美m ěi ，斯s ī 恶è 矣y ǐ；皆ji ē 知zh ī 善sh àn 之zh ī 为w éi 善sh àn ，斯s ī 不b ù 善sh àn 矣y ǐ。有y ǒu 无w ú 相xi āng 生sh ēng ，难n án 易y ì 相xi āng 成ch éng ，长ch áng 短du ǎn 相xi āng 形 x íng ，高g āo 下xi à 相xi āng 盈y íng (倾q īng )，音y īn 声sh ēng 相xi āng 和h è，前qi án 后h òu 相xi āng 随su í。是sh ì 以y ǐ